{"id":14316,"date":"2025-11-04T10:19:34","date_gmt":"2025-11-04T09:19:34","guid":{"rendered":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/culture-et-civilisation-3\/"},"modified":"2025-11-19T08:51:18","modified_gmt":"2025-11-19T07:51:18","slug":"culture-et-civilisation-3","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/culture-et-civilisation-3\/","title":{"rendered":"culture (et civilisation)"},"content":{"rendered":"
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Th\u00e8me g\u00e9n\u00e9raliste et notion contemporaine, d\u2019o\u00f9 un certain \u201c\u00a0flou artistique\u00a0\u201d dans la d\u00e9finition et le contenu historique de ces mots. Mais les ignorer serait faire injure \u00e0 notre Histoire. Le m\u00e9c\u00e9nat royal fut tr\u00e8s vivant \u00e0 la Renaissance (Fran\u00e7ois\u00a0Ier<\/sup>) et au si\u00e8cle de Louis\u00a0XIV<\/span>. Un minist\u00e8re de la Culture, cr\u00e9\u00e9 en 1959 par de Gaulle pour Malraux, est dot\u00e9 de cr\u00e9dits importants en 1981 par Mitterrand, pour Jack Lang.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0On dit que l\u2019homme est un animal sociable. Sur ce pied-l\u00e0, il me para\u00eet que le Fran\u00e7ais est plus homme qu\u2019un autre, c\u2019est l\u2019homme par excellence\u00a0; car il semble fait uniquement pour la soci\u00e9t\u00e9.\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

MONTESQUIEU<\/span><\/span> (1689-1755), Lettres Persanes<\/cite> (1721)<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

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\u00ab\u00a0On appr\u00eate le caf\u00e9 de telle mani\u00e8re qu\u2019il donne de l\u2019esprit \u00e0 ceux qui en prennent.\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

MONTESQUIEU<\/span><\/span> (1689-1755), Lettres Persanes<\/cite> (1721)<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

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\u00ab\u00a0La fureur de la plupart des Fran\u00e7ais, c\u2019est d\u2019avoir de l\u2019esprit, et la fureur de ceux qui veulent avoir de l\u2019esprit, c\u2019est de faire des livres.\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

MONTESQUIEU<\/span><\/span> (1689-1755), Lettres Persanes<\/cite> (1721)<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

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\u00ab\u00a0Paris est un monde. Tout y est grand\u00a0: beaucoup de mal et beaucoup de bien. Aller aux spectacles, aux promenades, aux endroits de plaisir, tout est plein. Aller aux \u00e9glises, il y a foule partout.\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

Carlo <\/span>GOLDONI<\/span><\/span> (1707-1793), M\u00e9moires<\/cite> (1787)<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

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\u00ab\u00a0Paris est peut-\u00eatre la ville du monde la plus sensuelle et o\u00f9 l\u2019on raffine le plus sur les plaisirs\u00a0; mais c\u2019est peut-\u00eatre celle o\u00f9 l\u2019on m\u00e8ne une vie plus dure. Pour qu\u2019un homme vive d\u00e9licieusement, il faut que cent autres travaillent sans rel\u00e2che.\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

MONTESQUIEU<\/span><\/span> (1689-1755), Lettres Persanes<\/cite> (1721)<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

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\u00ab\u00a0La soci\u00e9t\u00e9 est compos\u00e9e de deux grandes classes\u00a0: ceux qui ont plus de d\u00eeners que d\u2019app\u00e9tit et ceux qui ont plus d\u2019app\u00e9tit que de d\u00eeners.\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

Nicolas de <\/span>CHAMFORT<\/span><\/span> (1740-1794), Pens\u00e9es, maximes et anecdotes<\/cite> (posthume, 1803)<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

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\u00ab\u00a0Mon plus grand chagrin est qu\u2019il n\u2019existe r\u00e9ellement pas de Dieu et de me voir priv\u00e9, par l\u00e0, du plaisir de l\u2019insulter plus positivement.\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

Marquis de <\/span>SADE<\/span><\/span> (1740-1814) L\u2019Histoire de Juliette<\/cite> (1797)<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

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\u00ab\u00a0La plupart des \u00e9trangers ont peine \u00e0 se faire une juste id\u00e9e de l\u2019autorit\u00e9 qu\u2019exerce en France l\u2019opinion publique [\u2026] puissance invisible qui, sans tr\u00e9sors, sans gardes et sans arm\u00e9e, donne des lois \u00e0 la ville, \u00e0 la cour et jusque dans le palais des rois.\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

Jacques <\/span>NECKER<\/span><\/span> (1732-1804), De l\u2019administration des finances de la France<\/cite> (1784)<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

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\u00ab\u00a0L\u2019imprimerie est l\u2019artillerie de la pens\u00e9e.\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

RIVAROL<\/span><\/span> (1753-1801), Maximes, Pens\u00e9es et Paradoxes<\/cite><\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

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\u00ab\u00a0Depuis l\u2019\u00c9vangile jusqu\u2019au Contrat social, ce sont les livres qui ont fait les r\u00e9volutions.\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

Louis de <\/span>BONALD<\/span><\/span> (1754-1840), M\u00e9langes litt\u00e9raires, politiques et philosophiques<\/cite>, \u00ab\u00a0Sur les \u00e9loges historiques de MM.\u00a0S\u00e9guier et de Malesherbes\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

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\u00ab\u00a0D\u2019autres cyniques \u00e9tonn\u00e8rent la vertu, Voltaire \u00e9tonne le vice [\u2026] Paris le couronna, Sodome l\u2019e\u00fbt banni.\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

Joseph de <\/span>MAISTRE<\/span><\/span> (1753-1821), Les Soir\u00e9es de Saint-P\u00e9tersbourg<\/cite> (1821)<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

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\u00ab\u00a0Oh\u00a0! le bon temps que ce si\u00e8cle de fer\u00a0!\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

VOLTAIRE<\/span><\/span> (1694-1778), Le Mondain (1736). Satires<\/cite><\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

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\u00ab\u00a0Nous sommes l\u2019univers entier. Vrai ou faux, j\u2019aime ce syst\u00e8me qui m\u2019identifie avec tout ce qui m\u2019est cher.\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

Denis <\/span>DIDEROT<\/span><\/span> (1713-1784), Lettres, \u00e0 Falconet. M\u00e9moires, correspondance et ouvrages in\u00e9dits de Diderot<\/cite> (1831)<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

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\u00ab\u00a0\u00a0H\u00e2tons-nous de rendre la philosophie populaire. Si nous voulons que les philosophes marchent en avant, approchons le peuple du point o\u00f9 en sont les philosophes.\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

Denis <\/span>DIDEROT<\/span><\/span> (1713-1784), Pens\u00e9es sur l\u2019interpr\u00e9tation de la nature<\/cite> (1753)<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

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\u00ab\u00a0La plus haute efficacit\u00e9 de l\u2019esprit est d\u2019\u00e9veiller l\u2019esprit.\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

Johann Wolfgang von <\/span>GOETHE<\/span><\/span> (1749-1832) rendant hommage \u00e0 Diderot<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

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\u00ab\u00a0Voici le temps de l\u2019aimable R\u00e9gence, Temps fortun\u00e9 marqu\u00e9 par la licence.\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

VOLTAIRE<\/span><\/span> (1694-1778), La Pucelle<\/cite>, chant\u00a0XIII (posthume, 1859)<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

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\u00ab\u00a0Parbleu\u00a0! voil\u00e0 un foutu royaume bien gouvern\u00e9, par un ivrogne, par une putain, par un fripon, et par un maquereau\u00a0!\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

Philippe d\u2019<\/span>ORL\u00c9ANS<\/span><\/span> (1674-1723) r\u00e9pondant \u00e0 un ministre venu lui demander de signer un d\u00e9cret<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

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\u00ab\u00a0De par le Roi, d\u00e9fense \u00e0 Dieu De faire miracle en ce lieu.\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

\u00c9pigramme (anonyme) \u00e0 la porte du cimeti\u00e8re Saint-M\u00e9dard, fin janvier\u00a01732<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

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\u00ab\u00a0C\u2019est le ton de la nation\u00a0; si les Fran\u00e7ais perdent une bataille, une \u00e9pigramme les console\u00a0; si un nouvel imp\u00f4t les charge, un vaudeville les d\u00e9dommage.\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

Carlo <\/span>GOLDONI<\/span><\/span> (1707-1793), M\u00e9moires<\/cite> (1787)<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

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\u00ab\u00a0Pour nous autres Fran\u00e7ais, nous sommes \u00e9cras\u00e9s sur terre, an\u00e9antis sur mer, sans vaisselle, sans esp\u00e9rance\u00a0; mais nous dansons fort joliment.\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

VOLTAIRE<\/span><\/span> (1694-1778), Lettre \u00e0 M.\u00a0Bettinelli, 24\u00a0mars 1760, Correspondance<\/cite> (posthume)<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

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\u00ab\u00a0Les grands seigneurs s\u2019avilissent,Les financiers s\u2019enrichissent,Tous les Poissons s\u2019agrandissent.C\u2019est le r\u00e8gne des vauriens.\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

Poissonnade, attribu\u00e9e \u00e0 PONT-de-VEYLE<\/span><\/span> (1697-1774)<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

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\u00ab\u00a0Autrefois de VersaillesNous venait le bon go\u00fbt,Aujourd\u2019hui la canailleR\u00e8gne et tient le haut bout.Si la cour se ravale,De quoi s\u2019\u00e9tonne-t-on\u00a0?N\u2019est-ce pas de la halleQue nous vient le poisson\u00a0?\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

Poissonnade de 1749<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

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\u00ab\u00a0Tout citoyen est roi sous un roi citoyen.\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

Charles Simon <\/span>FAVART<\/span><\/span> (1710-1792), Les Trois Sultanes<\/cite> ou Soliman second<\/cite> (1761)<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

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\u00ab\u00a0Vous vous fiez \u00e0 l\u2019ordre actuel de la soci\u00e9t\u00e9 sans songer que cet ordre est sujet \u00e0 des r\u00e9volutions in\u00e9vitables [\u2026] Nous approchons de l\u2019\u00e9tat de crise et du si\u00e8cle des r\u00e9volutions.\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

Jean-Jacques <\/span>ROUSSEAU<\/span><\/span> (1712-1778), Du contrat social<\/cite> (1762)<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

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\u00ab\u00a0Je s\u00e8me un grain qui pourra produire un jour une moisson.\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

VOLTAIRE<\/span><\/span> (1694-1778), Trait\u00e9 sur la tol\u00e9rance<\/cite> (1763)<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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