{"id":14604,"date":"2025-11-17T08:50:05","date_gmt":"2025-11-17T07:50:05","guid":{"rendered":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/revolution-7\/"},"modified":"2025-11-19T08:49:46","modified_gmt":"2025-11-19T07:49:46","slug":"revolution-7","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/revolution-7\/","title":{"rendered":"R\u00e9volution"},"content":{"rendered":"
\n
\n
\n

1789, fin de l\u2019Ancien R\u00e9gime. La France entre en R\u00e9publique avec la devise Libert\u00e9-\u00c9galit\u00e9-Fraternit\u00e9, l\u2019Assembl\u00e9e nationale, une Constitution et le pouvoir au peuple \u2013 la d\u00e9mocratie. Des t\u00eates d\u2019affiche se succ\u00e8dent \u00e0 la tribune, Mirabeau, Danton, Robespierre. Malgr\u00e9 la Terreur et la suite \u2013 deux empires, deux monarchies -, la R\u00e9volution (fran\u00e7aise) marque un progr\u00e8s irr\u00e9versible, exemplaire pour le monde.<\/p>\n

Cliquez sur une citation pour la consulter dans son contexte historique.Retour \u00e0 l\u2019index<\/a><\/p>\n

Affichage de 151 \u2013 175 sur 176. <\/p><\/div>\n

\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n

\u00ab\u00a0Un heureux \u00e9v\u00e9nement a tout \u00e0 coup ouvert une carri\u00e8re immense aux esp\u00e9rances du genre humain\u00a0; un seul instant a mis un\u00a0si\u00e8cle de distance entre l\u2019homme du jour et celui du lendemain.\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

Marquis de <\/span>CONDORCET<\/span><\/span> (1743-1794), \u0152uvres compl\u00e8tes<\/cite> (posthume, 1804)<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n

\u00ab\u00a0Ce qui distingue la R\u00e9volution fran\u00e7aise, et ce qui en fait un \u00e9v\u00e9nement unique dans l\u2019histoire, c\u2019est qu\u2019elle est mauvaise radicalement\u00a0; aucun \u00e9l\u00e9ment de bien n\u2019y soulage l\u2019\u0153il de l\u2019observateur\u00a0: c\u2019est le plus haut degr\u00e9 de corruption connu\u00a0; c\u2019est la pure impuret\u00e9.\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

Joseph de <\/span>MAISTRE<\/span><\/span> (1753-1821), Consid\u00e9rations sur la France<\/cite> (1796)<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n

\u00ab\u00a0Des sottises faites par des gens habiles\u00a0; des extravagances dites par des gens d\u2019esprit\u00a0; des crimes commis par d\u2019honn\u00eates gens\u2026 Voil\u00e0 les r\u00e9volutions.\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

Louis de <\/span>BONALD<\/span><\/span> (1754-1840), Pens\u00e9es sur divers sujets<\/cite> (1817)<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n

\u00ab Ayant dit un nombre prodigieux de sottises, la R\u00e9volution en a fait dire encore plus. \u00bb<\/a><\/p>\n

Jacques <\/span>BAINVILLE<\/span><\/span> (1879-1936), Lectures<\/cite> (recueil d\u2019articles, posthume, 1937)<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n

\u00ab\u00a0Comm\u00e9morer la R\u00e9volution fran\u00e7aise est un peu comme c\u00e9l\u00e9brer le jour o\u00f9 on a attrap\u00e9 la scarlatine.\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

L\u00e9on <\/span>DAUDET<\/span><\/span> (1867-1942)<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n

\u00ab\u00a0La R\u00e9volution fran\u00e7aise est le plus puissant pas du genre humain depuis l\u2019av\u00e8nement du Christ.\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

Victor <\/span>HUGO<\/span><\/span> (1802-1885), Les Mis\u00e9rables<\/cite> (1862)<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n

\u00ab\u00a0Par devant l\u2019Europe, la France, sachez-le, n\u2019aura jamais qu\u2019un seul nom, inexpiable, qui est son vrai nom \u00e9ternel\u00a0: la R\u00e9volution.\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

Jules <\/span>MICHELET<\/span><\/span> (1798-1874), Le Peuple<\/cite> (1846)<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n

\u00ab\u00a0La R\u00e9volution fran\u00e7aise est un bloc dont on ne peut rien distraire.\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

Georges <\/span>CLEMENCEAU<\/span><\/span> (1841-1929), Discours, Chambre des d\u00e9put\u00e9s, 29\u00a0janvier 1891<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n

\u00ab\u00a0La R\u00e9volution n\u2019est pas un bloc. Elle comprend de l\u2019excellent et du d\u00e9testable.\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

\u00c9douard <\/span>HERRIOT<\/span><\/span> (1872-1957), Aux sources de la libert\u00e9<\/cite> (1939)<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n

\u00ab\u00a0Ne faudrait-il pas dire que la R\u00e9volution est un tout [\u2026] complexe comme la vie elle-m\u00eame, o\u00f9 il y a de l\u2019enthousiasmant et de l\u2019inacceptable\u00a0?\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

Fran\u00e7ois <\/span>MITTERRAND<\/span><\/span> (1916-1996), 15\u00a0janvier 1988<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n

\u00ab\u00a0Il y a deux moyens s\u00fbrs pour ne rien comprendre \u00e0 la R\u00e9volution fran\u00e7aise, c\u2019est de la maudire ou de la c\u00e9l\u00e9brer.\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

Fran\u00e7ois <\/span>FURET<\/span><\/span> (1927-1997), La R\u00e9volution fran\u00e7aise<\/cite> (1965), \u00e9crit avec Denis Richet<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n

\u00ab\u00a0J\u2019emmerde la R\u00e9volution.\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

Duc de <\/span>CASTRIES<\/span><\/span> (1938-2014)<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n

\u00ab\u00a0En 1796, c\u2019est le peuple qui est harass\u00e9\u00a0; il se retire en masse\u00a0; il a besoin de sommeil, il va dormir pendant un tiers de si\u00e8cle.\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

Edgar <\/span>QUINET<\/span><\/span> (1803-1875), La R\u00e9volution<\/cite> (1865)<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n

\u00ab\u00a0Napol\u00e9on, en arrivant sur la sc\u00e8ne du monde, vit que son r\u00f4le \u00e9tait d\u2019\u00eatre l\u2019ex\u00e9cuteur testamentaire de la R\u00e9volution.\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

NAPOL\u00c9ON\u00a0III<\/span><\/span> (1808-1873), Id\u00e9es napol\u00e9oniennes<\/cite> (1839)<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n

\u00ab\u00a0Nous avons fini le roman de la R\u00e9volution\u00a0: il faut en commencer l\u2019histoire\u2026\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

Napol\u00e9on <\/span>BONAPARTE<\/span><\/span> (1769-1821), au Conseil d\u2019\u00c9tat, le lendemain du coup d\u2019\u00c9tat du 18 Brumaire (9 novembre\u00a01799)<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n

\u00ab\u00a0De Clovis jusqu\u2019au Comit\u00e9 de salut public, je me sens solidaire de tout.\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

Napol\u00e9on <\/span>BONAPARTE<\/span><\/span> (1769-1821)<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n

\u00ab\u00a0La R\u00e9volution est finie.\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

Napol\u00e9on <\/span>BONAPARTE<\/span><\/span> (1769-1821), D\u00e9claration consulaire (r\u00e9sum\u00e9e), 25\u00a0d\u00e9cembre\u00a01799<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n

\u00ab\u00a0C\u2019\u00e9tait un fou, votre Rousseau\u00a0; c\u2019est lui qui nous a men\u00e9s o\u00f9 nous sommes.\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

Napol\u00e9on <\/span>BONAPARTE<\/span><\/span> (1769-1821), \u00e0 Stanislas Girardin, lors d\u2019une visite \u00e0 Ermenonville, dans la chambre o\u00f9 mourut le philosophe, 28\u00a0ao\u00fbt\u00a01800<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n

\u00ab\u00a0Une suite d\u2019\u00e9v\u00e9nements sans pareils ont fait de la France un monde nouveau.\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

Jacques <\/span>NECKER<\/span><\/span> (1732-1804), Derni\u00e8res vues de politique et de finances<\/cite> (1802)<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n

\u00ab\u00a0La R\u00e9volution et la R\u00e9publique sont indivisibles. L\u2019une est la m\u00e8re, l\u2019autre est la fille. L\u2019une est le mouvement humain qui se manifeste, l\u2019autre est le mouvement humain qui se fixe. La R\u00e9publique, c\u2019est la R\u00e9volution fond\u00e9e [\u2026] On ne s\u00e9pare pas l\u2019aube du soleil.\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

Victor <\/span>HUGO<\/span><\/span> (1802-1885), Assembl\u00e9e l\u00e9gislative, Discours du 17\u00a0juillet 1851<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n

\u00ab\u00a0L\u2019\u00e9meute, c\u2019est quand le populaire est battu\u00a0: tous des vauriens\u00a0! La r\u00e9volution, c\u2019est quand il est le plus fort\u00a0: tous des h\u00e9ros\u00a0!\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

Victorien <\/span>SARDOU<\/span><\/span> (1831-1908), Rabagas<\/cite> (1880)<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n

\u00ab\u00a0Partout la joie est g\u00e9n\u00e9rale \/ Depuis qu\u2019en vertu d\u2019un d\u00e9cretNotre f\u00eate nationale \/ Doit avoir lieu l\u2019quatorze juillet\u00a0!\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

Aristide <\/span>BRUANT<\/span><\/span> (1851-1925), J\u2019suis d\u2019l\u2019avis du gouvernement<\/cite> (1879), chanson<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n

\u00ab\u00a0La France a toujours cru que l\u2019\u00e9galit\u00e9 consistait \u00e0 trancher ce qui d\u00e9passe.\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

Jean <\/span>COCTEAU<\/span><\/span> (1889-1963), Discours de r\u00e9ception \u00e0 l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise<\/cite> (1955)<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n

\u00ab\u00a0En mai dernier, on a pris la parole comme on a pris la Bastille en 1789.\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

Michel de <\/span>CERTEAU<\/span><\/span> (1925-1986), \u00ab\u00a0Pour une nouvelle culture\u00a0: prendre la parole\u00a0\u00bb, \u00c9tudes<\/cite>, juin-juillet (1968)<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n

\u00ab\u00a0L\u2019homme de droite honn\u00eate parle de la libert\u00e9 comme d\u2019un axiome de droit public, et non comme d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 vivante et quotidienne. Il fait un beau discours, rentre chez lui et dort en paix. On devine qu\u2019il sera tr\u00e8s surpris le jour o\u00f9 la libert\u00e9, passant sous sa fen\u00eatre, chantera le \u00ab\u00a0\u00c7a ira\u00a0\u00bb.\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

Fran\u00e7ois <\/span>MITTERRAND<\/span><\/span> (1916-1996), La Paille et le Grain<\/cite> (1975)<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Pages<\/h2>\n