{"id":10041,"date":"2024-08-05T00:00:00","date_gmt":"2024-08-04T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/2025\/06\/26\/la-politique-est-elle-en-panne-de-reve\/"},"modified":"2025-08-12T08:42:58","modified_gmt":"2025-08-12T06:42:58","slug":"la-politique-est-elle-en-panne-de-reve","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/la-politique-est-elle-en-panne-de-reve\/","title":{"rendered":"La politique est-elle en panne de r\u00eave\u00a0?"},"content":{"rendered":"
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\u00ab\u00a0I have a dream\u2026\u00a0\u00bb<\/strong><\/em> Martin Luther King (1929-1968). Titre du discours prononc\u00e9 le 28 ao\u00fbt 1963 devant le Lincoln Memorial \u00e0 Washington, pendant la Marche pour l\u2019emploi et la libert\u00e9. En vf\u00a0: \u00ab\u00a0Je fais un r\u00eave.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Pasteur et militant am\u00e9ricain, face aux 250 000 manifestants, il en appelle \u00e0 la fin du racisme dans son pays, revendiquant l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits civiques et \u00e9conomiques entre Blancs et Afro-Am\u00e9ricains.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Parle-leur de ton r\u00eave, Martin\u00a0!\u00a0\u00bb lui crie soudain la chanteuse noire Mahalia Jackson. Oubliant ses notes, il improvise une anaphore en scandant \u00ab\u00a0I have a dream\u00a0\u00bb<\/em>. Dans un monde marqu\u00e9 par l\u2019esclavage, le racisme et la haine, il d\u00e9crit son r\u00eave de libert\u00e9, \u00e9galit\u00e9, fraternit\u00e9.<\/p>\n

Prix Nobel de la paix en 1964, assassin\u00e9 \u00e0 39 ans, Martin Luther King rejoint avec ce r\u00eave proph\u00e9tique les pr\u00e9sidents fondateurs des \u00c9tats-Unis, Washington, Jefferson et Lincoln.<\/p>\n

\u00ab\u00a0C\u2019est justement la possibilit\u00e9 de r\u00e9aliser un r\u00eave qui rend la vie int\u00e9ressante\u00a0\u00bb<\/em><\/strong> \u00e9crit Paulo Coelho (br\u00e9silien n\u00e9 en 1947) dans son best-seller mondial, L\u2019Alchimiste<\/em> (1988).<\/p>\n

Mais la politique peut-elle encore faire\u00a0 r\u00eaver la France comme sous la R\u00e9volution de 1789 ou en Mai 68\u00a0? O\u00f9 sont les utopies et l\u2019espoir de jours meilleurs\u00a0si \u00e9vidents sous la Renaissance et au si\u00e8cle des Lumi\u00e8res\u00a0? Qui peut incarner aujourd\u2019hui les forces vives et le caract\u00e8re d\u2019une nation riche de ses deux mille ans d\u2019Histoire port\u00e9e par des h\u00e9ros depuis la Gaule et le Moyen \u00c2ge\u00a0? Sans oublier que certains r\u00eaves r\u00e9alis\u00e9s tournent parfois au cauchemar\u2026<\/p>\n

Cet \u00e9dito s\u2019inscrit aux antipodes du \u00ab\u00a0pr\u00eat \u00e0 penser\u00a0\u00bb ou des \u00ab\u00a0petites phrases\u00a0\u00bb\u00a0: il n\u2019y a pas une r\u00e9ponse \u00e0 la question-titre, il y en a beaucoup qui se compl\u00e8tent et parfois se contredisent au fil des si\u00e8cles et des auteurs (toujours emprunt\u00e9es \u00e0 notre Histoire en citations<\/em>).<\/p>\n

I. Des origines \u00e0 la R\u00e9volution.<\/h3>\n

GAULE<\/span><\/h4>\n

<\/a><\/p>\n

Revivez toute l\u2019Histoire en citations dans nos Chroniques<\/a>, livres \u00e9lectroniques qui racontent l\u2019histoire de France de la Gaule \u00e0 nos jours, en 3 500 citations num\u00e9rot\u00e9es, sourc\u00e9es, replac\u00e9es dans leur contexte, et sign\u00e9es par pr\u00e8s de 1 200 auteurs.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Quand nous ne formerons en Gaule qu\u2019une seule volont\u00e9, le monde entier ne pourra nous r\u00e9sister.\u00a0\u00bb\u202f22<\/span><\/p>\n

VERCING\u00c9TORIX<\/span> (vers 82-46 av. J.-C.), \u00e0 ses troupes, mai\u00a052 av.\u00a0J.-C., \u00e0 Gergovie. La Gaule<\/em> (1947), Ferdinand Lot<\/p>\n<\/blockquote>\n

C\u2019est notre premier h\u00e9ros national \u2013 pour ce r\u00eave d\u2019unit\u00e9 et pour avoir os\u00e9 d\u00e9fier Jules C\u00e9sar.<\/p>\n

Les tribus gauloises, victimes de leur d\u00e9sunion, viennent d\u2019\u00e9lire ce jeune noble chef supr\u00eame d\u2019une coalition contre les Romains qui se veulent ma\u00eetres de l\u2019Europe. Quand C\u00e9sar marche vers la Loire, Vercing\u00e9torix ordonne de br\u00fbler tous les villages pour affamer l\u2019ennemi. Mais l\u2019on ne peut se r\u00e9soudre \u00e0 incendier Avaricum (Bourges), seule grande et belle ville de Gaule, puissamment fortifi\u00e9e. Apr\u00e8s deux mois de r\u00e9sistance gauloise, elle tombera le 20\u00a0avril. Dans sa Guerre des Gaules<\/em>, C\u00e9sar parle de 40\u00a0000 morts \u2013 il a d\u00e9cupl\u00e9 le chiffre. Mais en bon observateur, il note ce paradoxe\u00a0: \u00ab\u00a0Si l\u2019adversit\u00e9 diminue d\u2019habitude l\u2019autorit\u00e9 des chefs, elle grandit de jour en jour le prestige de Vercing\u00e9torix.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le mois suivant, le Gaulois remporte la plus grande victoire de sa courte carri\u00e8re\u00a0\u00e0 Gergovie (pr\u00e8s de Clermont-Ferrand). C\u00e9sar doit lever le si\u00e8ge, minorant cette fois ses pertes \u00e0 700 l\u00e9gionnaires. C\u2019est \u00ab\u00a0de bonne guerre\u00a0\u00bb. Les statistiques truqu\u00e9es nourrissent toujours la l\u00e9gende ou la propagande et l\u2019histoire de Vercing\u00e9torix nous est surtout connue par le r\u00e9cit de son adversaire, C\u00e9sar.<\/p>\n

Fin septembre, Vercing\u00e9torix devra s\u2019incliner face au g\u00e9n\u00e9ral romain \u00e0 Al\u00e9sia (d\u00e9partement de la C\u00f4te d\u2019Or), jetant ses armes aux pieds de C\u00e9sar\u00a0: \u00ab\u00a0Prends-les\u00a0! Je suis brave, mais tu es plus brave encore, et tu m\u2019as vaincu.\u00a0\u00bb<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Sa courte vie de combattant eut cette \u00e9l\u00e9gante beaut\u00e9 qui charmait les Anciens et qui \u00e9tait une faveur des Dieux.\u00a0\u00bb\u202f24<\/span><\/p>\n

Camille JULLIAN<\/span> (1859-1933), Vercing\u00e9torix<\/em> (1902)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Auteur de la premi\u00e8re biographie savante de Vercing\u00e9torix, il juge ainsi sa carri\u00e8re de chef de guerre. L\u2019\u00e9pop\u00e9e n\u2019a dur\u00e9 que dix mois. Emmen\u00e9 captif \u00e0 Rome, le vaincu est jet\u00e9 dans un cachot o\u00f9 il attendra six ans, pour \u00eatre finalement exhib\u00e9 comme troph\u00e9e lors du triomphe de C\u00e9sar, puis d\u00e9capit\u00e9 en 46 av. J.-C.\u00a0: \u00ab\u00a0Vae Victis\u00a0!\u00a0\u00bb<\/em> Malheur aux vaincus. Ainsi finit notre premier h\u00e9ros national, symbole absolu du courage.<\/p>\n

MOYEN<\/span> \u00c2GE<\/span><\/h4>\n
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\u00ab\u00a0Tu croiras tout ce qu\u2019enseigne l\u2019\u00c9glise et observeras tous ses commandements.\u00a0\u00bb\u202f127<\/span><\/p>\n

Premier des dix commandements du parfait chevalier. L\u2019\u00c9glise et le droit de guerre<\/em> (1920), Pierre Batiffol, Paul Monceaux, \u00c9mile Ch\u00e9non<\/p>\n<\/blockquote>\n

Un chevalier doit suivre un code de conduite et respecter une \u00e9thique propre \u00e0 la chevalerie, sous peine de perdre son statut de chevalier. Loyaut\u00e9, courtoisie, honneur, fiert\u00e9, bonne foi, bravoure, recherche de gloire et de renomm\u00e9e, ob\u00e9issance \u00e0 la hi\u00e9rarchie et respect de la parole donn\u00e9e, telles sont les valeurs chevaleresques.<\/p>\n

Ce code de la chevalerie se r\u00e9sume en dix commandements, comme le d\u00e9calogue de l\u2019\u00c9glise. La premi\u00e8re r\u00e8gle est la plus importante. Qui n\u2019est pas chr\u00e9tien ne peut devenir chevalier. Mais la religion inspire plus ou moins directement la majorit\u00e9 des dix commandements qui rel\u00e8vent d\u2019une belle et sainte utopie.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Tu seras partout et toujours le champion du Droit et du Bien contre l\u2019Injustice et le Mal.\u00a0\u00bb\u202f131<\/span><\/p>\n

Dernier des dix commandements du parfait chevalier. M\u00eame source, L\u2019\u00c9glise et le droit de guerre<\/em> (1920)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ce code de la chevalerie propose un id\u00e9al difficile, voire impossible \u00e0 observer continuellement et tous les chevaliers ne seront pas des Saint Louis ou des Bayard\u00a0! Mais il sert de frein \u00e0 des hommes qui, sans ces r\u00e8gles, auraient \u00e9t\u00e9 sauvages et indisciplin\u00e9s.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Tu feras aux Infid\u00e8les une guerre sans tr\u00eave et sans merci.\u00a0\u00bb\u202f129<\/span><\/p>\n

Sixi\u00e8me commandement du parfait chevalier. La Chevalerie<\/em> (1960), L\u00e9on Gautier<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le Moyen \u00c2ge, \u00e9poque de foi et temps des cath\u00e9drales, va vivre sous le signe des croisades, appel\u00e9es aussi guerres saintes\u00a0: huit au total, de 1095 \u00e0 1270.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Ils deviendront des soldats, ceux qui, jusqu\u2019\u00e0 ce jour, furent des brigands\u00a0; ils combattront l\u00e9gitimement contre les barbares, ceux qui se battaient contre leurs fr\u00e8res et leurs cousins\u00a0; et ils m\u00e9riteront la r\u00e9compense \u00e9ternelle, ceux qui se louaient comme mercenaires pour un peu d\u2019argent.\u00a0\u00bb\u202f167<\/span><\/p>\n

URBAIN<\/span> II<\/span> (vers 1042-1099), Concile de Clermont, 1095. Les Croisades<\/em> (1934), Frantz Funck-Bretano<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ce pape, par ailleurs grand orateur, commence \u00e0 pr\u00eacher la premi\u00e8re croisade. Il s\u2019agit d\u2019abord de la \u00ab\u00a0d\u00e9livrance des Lieux saints\u00a0\u00bb \u2013\u00a0notamment J\u00e9rusalem et le tombeau du Christ\u00a0\u2013 occup\u00e9s par les musulmans. Le pape encourage cette entreprise militaire, en promettant aux crois\u00e9s le paradis (indulgence pl\u00e9ni\u00e8re). Impossible de ne pas faire le rapprochement avec la religion musulmane\u00a0: dans le Coran, le paradis c\u00e9leste est un lieu de plaisirs infinis. Le mythe des 72 vierges est exploit\u00e9 au XXI<\/span>e si\u00e8cle par la propagande djihadiste pour encourager les combattants au sacrifice, les \u00e9levant au rang de martyrs.<\/p>\n

Guibert de Nogent, dans son Histoire des croisades<\/em>, dit l\u2019effervescence qui suivit\u00a0le pr\u00eache d\u2019Urbain II<\/span>\u00a0: \u00ab\u00a0D\u00e8s qu\u2019on eut termin\u00e9 le concile de Clermont, il s\u2019\u00e9leva une grande rumeur dans toutes les provinces de France et aussit\u00f4t que la renomm\u00e9e portait \u00e0 quelqu\u2019un la nouvelle des ordres publi\u00e9s par le pontife, il allait solliciter ses parents et ses voisins de s\u2019engager dans la voie de Dieu.\u00a0\u00bb<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Dieu le veut\u00a0!\u00a0\u00bb\u202f168<\/span><\/p>\n

Cri de guerre et de ralliement des crois\u00e9s, lanc\u00e9 d\u00e8s la premi\u00e8re croisade. Dictionnaire historique, g\u00e9ographique et biographique des croisades<\/em> (1852), \u00c9douard d\u2019Ault-Dumesnil<\/p>\n<\/blockquote>\n

Deux exp\u00e9ditions se succ\u00e8dent, de nature bien diff\u00e9rente. La \u00ab\u00a0croisade populaire\u00a0\u00bb part en 1096, conduite par Pierre L\u2019Hermite et Gautier sans Avoir. Foule de p\u00e8lerins \u00e0 peine arm\u00e9s, indisciplin\u00e9s, bient\u00f4t malades et affam\u00e9s, ils traversent l\u2019Europe en massacrant les juifs et en pillant pour vivre. Ils seront an\u00e9antis en Anatolie.<\/p>\n

La croisade des barons part en 1097, forte de 30\u00a0000 hommes et de quatre arm\u00e9es qui convergent sur Constantinople, chacune par son chemin. Ces chefs ont pour nom Godefroy de Bouillon, Baudoin de Flandre, Hugues de Vermandois, fr\u00e8re du roi de France, Robert Courteheuse, duc de Normandie, Raymond de Toulouse et Boh\u00e9mond de Tarente. Une campagne de deux ans les m\u00e8nera \u00e0 la prise d\u2019Antioche, d\u2019\u00c9desse et de J\u00e9rusalem (1099).<\/p>\n

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\u00ab\u00a0La folie des croisades est ce qui a le plus honor\u00e9 la raison humaine.\u00a0\u00bb\u202f170<\/span><\/p>\n

L\u00e9on BLOY<\/span> (1846-1917), La Femme pauvre<\/em> (1897)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Catholique ardent, visionnaire et mystique, il encense les croisades que, de son c\u00f4t\u00e9, Nietzsche qualifie d\u2019\u00ab\u00a0entreprises de haute piraterie\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Sache que cette guerre n\u2019est pas charnelle, mais spirituelle. Sois donc le tr\u00e8s courageux athl\u00e8te de Christ\u00a0!\u00a0\u00bb\u202f175<\/span><\/p>\n

BOH\u00c9MOND<\/span> Ier (1057-1111), au conn\u00e9table Robert, f\u00e9vrier\u00a01098. Gesta Francorum, Histoire de la premi\u00e8re croisade<\/em>, anonyme<\/p>\n<\/blockquote>\n

Les crois\u00e9s sont parvenus en vue d\u2019Antioche, mais une arm\u00e9e turque de secours est annonc\u00e9e. Boh\u00e9mond, seigneur franc et l\u2019un des chefs de la premi\u00e8re croisade, vient attendre l\u2019ennemi pr\u00e8s du lac d\u2019Antioche (\u00e0 une trentaine de kilom\u00e8tres de la ville). Attaqu\u00e9s par des forces sup\u00e9rieures, les crois\u00e9s commencent \u00e0 reculer, quand Boh\u00e9mond adresse ces mots \u00e0 son conn\u00e9table\u00a0: \u00ab\u00a0Va aussi vite que tu peux comme un vaillant homme. Secours avec \u00e9nergie la cause de Dieu et du Saint-S\u00e9pulcre et sache que cette guerre n\u2019est pas charnelle\u2026\u00a0\u00bb Les Turcs, charg\u00e9s par les crois\u00e9s, sont mis en d\u00e9route.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0J\u00e9rusalem.\u00a0\u00bb\u202f224<\/span><\/p>\n

LOUIS<\/span> IX<\/span> (1214-1270), mot de la fin, le 25\u00a0ao\u00fbt\u00a01270, devant Tunis<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le futur Saint-Louis s\u2019est embarqu\u00e9 le 1er\u00a0juillet 1270 pour la huiti\u00e8me (et derni\u00e8re) croisade, dans l\u2019espoir de convertir le sultan de Tunisie. Joinville son ami, confident et chroniqueur n\u2019est pas de cette derni\u00e8re aventure, ayant tent\u00e9 de dissuader le roi de partir avec ses trois fils, persuad\u00e9 qu\u2019il est plus utile en France \u00e0 ses sujets. Le roi meurt \u00e0 56 ans, pleur\u00e9 par son peuple et bient\u00f4t canonis\u00e9 par le pape Boniface\u00a0VIII<\/span>.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Une enfant de douze ans, une toute jeune fille, confondant la voix du c\u0153ur et la voix du ciel, con\u00e7oit l\u2019id\u00e9e \u00e9trange, improbable, absurde si l\u2019on veut, d\u2019ex\u00e9cuter la chose que les hommes ne peuvent plus faire, de sauver son pays.\u00a0\u00bb\u202f334<\/span><\/p>\n

Jules MICHELET<\/span> (1798-1874), Jeanne d\u2019Arc<\/em> (1853)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le personnage inspire ses plus belles pages \u00e0 l\u2019historien du XIX<\/span>e si\u00e8cle\u00a0: \u00ab\u00a0N\u00e9e sous les murs m\u00eames de l\u2019\u00e9glise, berc\u00e9e du son des cloches et nourrie de l\u00e9gendes, elle fut une l\u00e9gende elle-m\u00eame, rapide et pure, de la naissance \u00e0 la mort.\u00a0\u00bb D\u2019autres historiens font de Jeanne une b\u00e2tarde de sang royal, peut-\u00eatre la fille d\u2019Isabeau de Bavi\u00e8re et de son beau-fr\u00e8re Louis d\u2019Orl\u00e9ans, ce qui ferait d\u2019elle la demi-s\u0153ur de Charles\u00a0VII<\/span>.<\/p>\n

Princesse ou berg\u00e8re, c\u2019est un personnage providentiel qui va galvaniser les \u00e9nergies au pire moment de la Guerre de Cent Ans contre les Anglais, rendant l\u2019espoir \u00e0 tout un peuple \u2013 et d\u2019abord \u00e0 son roi. Elle y perdra la vie, mais son r\u00eave se r\u00e9alisera\u00a0! Peut-on parler de miracle\u00a0? Plut\u00f4t d\u2019une foi absolue et contagieuse, au fil d\u2019une v\u00e9ritable \u00e9pop\u00e9e parfaitement document\u00e9e.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0En nom Dieu, je ne crains pas les gens d\u2019armes, car ma voie est ouverte\u00a0! Et s\u2019il y en a sur ma route, Dieu Messire me fraiera la voix jusqu\u2019au gentil Dauphin. Car c\u2019est pour cela que je suis n\u00e9e.\u00a0\u00bb\u202f335<\/span><\/p>\n

JEANNE<\/span> D\u2019ARC<\/span> (1412-1431), quittant Vaucouleurs, fin f\u00e9vrier\u00a01429. \u00c9tudes religieuses, historiques et litt\u00e9raires<\/em> (1866), Par des P\u00e8res de la Compagnie de J\u00e9sus<\/p>\n<\/blockquote>\n

Elle r\u00e9pond \u00e0 ceux qui s\u2019effraient en pensant qu\u2019elle va devoir traverser la France infest\u00e9e d\u2019Anglais et de Bourguignons (alli\u00e9s \u00e0 l\u2019ennemi). \u00c0 peine \u00e2g\u00e9e de 17\u00a0ans, elle parvient \u00e0 persuader le sire de Baudricourt, capitaine royal de Vaucouleurs, de lui donner une escorte. Et elle se met en route pour Chinon o\u00f9 se trouve le dauphin, futur Charles VII<\/span> toujours pas sacr\u00e9 et doutant lui-m\u00eame de sa l\u00e9gitimit\u00e9. Elle va d\u2019abord lui redonner confiance\u00a0: \u00ab\u00a0Je vous dis, de la part de Messire (Dieu), que vous \u00eates vrai h\u00e9ritier de France et fils du roi.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Vous, hommes d\u2019Angleterre, qui n\u2019avez aucun droit en ce royaume, le roi des Cieux vous mande et ordonne par moi, Jehanne la Pucelle, que vous quittiez vos bastilles et retourniez en votre pays, ou sinon, je ferai de vous un tel hahu [dommage] qu\u2019il y en aura \u00e9ternelle m\u00e9moire.\u00a0\u00bb\u202f341<\/span><\/p>\n

JEANNE<\/span> D\u2019ARC<\/span>\u00a0(1412-1431), Lettre du 5\u00a0mai 1429. Pr\u00e9sence de Jeanne d\u2019Arc<\/em> (1956), Ren\u00e9e Grisell<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le 4\u00a0mai, \u00e0 la t\u00eate de l\u2019arm\u00e9e de secours envoy\u00e9e par le roi, Jeanne attaque la bastille Saint-Loup et l\u2019emporte. Le 5\u00a0mai, f\u00eate de l\u2019Ascension, on ne se bat pas, mais elle envoie par fl\u00e8che cette nouvelle lettre.<\/p>\n

Le 7\u00a0mai, elle attaque la bastille des Tournelles. Apr\u00e8s une rude journ\u00e9e de combat, Orl\u00e9ans est lib\u00e9r\u00e9e. Le lendemain, les Anglais l\u00e8vent le si\u00e8ge. Toute l\u2019arm\u00e9e fran\u00e7aise, \u00e0 genoux, assiste \u00e0 une messe d\u2019action de gr\u00e2ce.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Entrez hardiment parmi les Anglais\u00a0! Les Anglais ne se d\u00e9fendront pas et seront vaincus et il faudra avoir de bons \u00e9perons pour leur courir apr\u00e8s\u00a0!\u00a0\u00bb\u202f342<\/span><\/p>\n

JEANNE<\/span> D\u2019ARC<\/span> (1412-1431), Harangue aux capitaines, Patay, 18\u00a0juin 1429. 500 citations de culture g\u00e9n\u00e9rale<\/em> (2005), Gilbert Guislain, Pascal Le Pautremat, Jean-Marie Le Tallec<\/p>\n<\/blockquote>\n

Nouvelle victoire \u00e0 Patay\u00a0: d\u00e9faite des fameux archers anglais et revanche de la cavalerie fran\u00e7aise. Ensuite, Auxerre, Troyes, Chalons ouvrent la route de Reims aux Fran\u00e7ais qui ont repris confiance en leurs armes et se r\u00e9approprient leur terre de France.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Gentil roi, or est ex\u00e9cut\u00e9 le plaisir de Dieu qui voulait que vous vinssiez \u00e0 Reims recevoir votre saint sacre, en montrant que vous \u00eates vrai roi et celui auquel le royaume de France doit appartenir.\u00a0\u00bb\u202f343<\/span><\/p>\n

JEANNE<\/span> D\u2019ARC<\/span>\u00a0(1412-1431). Jeanne d\u2019Arc<\/em> (1860), Henri Wallon<\/p>\n<\/blockquote>\n

Jeanne a tenu parole, le r\u00eave se r\u00e9alise, Charles est sacr\u00e9 \u00e0 Reims le 17\u00a0juillet 1429 par l\u2019\u00e9v\u00eaque Regnault de Chartres. Alors seulement, Charles\u00a0VII<\/span> peut porter son titre de roi. Plusieurs villes font all\u00e9geance\u00a0: c\u2019est \u00ab\u00a0la moisson du sacre\u00a0\u00bb. En riposte, le duc de Bedford fait couronner \u00e0 Paris Henri\u00a0VI<\/span> de Lancastre \u00ab\u00a0roi de France\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Les victoires ont permis de reconqu\u00e9rir une part de la \u00ab\u00a0France anglaise\u00a0\u00bb, mais Jeanne, bless\u00e9e, \u00e9choue devant Paris en septembre. Apr\u00e8s la tr\u00eave hivernale (de rigueur \u00e0 l\u2019\u00e9poque), elle d\u00e9cide de \u00ab\u00a0bouter d\u00e9finitivement les Anglais hors de France\u00a0\u00bb contre l\u2019avis du roi qui a sign\u00e9 une tr\u00eave avec les Bourguignons. Mais Jeanne veut aller au bout de son r\u00eave.<\/p>\n

23\u00a0mai 1430, captur\u00e9e devant Compi\u00e8gne, elle est vendue aux Anglais pour 10\u00a0000\u00a0livres et emprisonn\u00e9e \u00e0 Rouen le 14\u00a0d\u00e9cembre. Les Anglais veulent sa mort. Les juges fran\u00e7ais veulent y mettre les formes. Jeanne va subir une suite d\u2019interrogatoires minutieux et r\u00e9p\u00e9titifs, en deux proc\u00e8s. Le calme bon sens de la jeune fille l\u2019emporte sur tous les pi\u00e8ges. Le th\u00e9\u00e2tre et le cin\u00e9ma ont repris, presque au mot \u00e0 mot, ce dialogue inspir\u00e9.<\/p>\n

Sa fin est exemplaire\u00a0: \u00ab\u00a0Nous sommes perdus, nous avons br\u00fbl\u00e9 une sainte.\u00a0\u00bb Ainsi parle le secr\u00e9taire du roi d\u2019Angleterre, apr\u00e8s l\u2019ex\u00e9cution de Jeanne \u00e0 Rouen, 30\u00a0mai 1431. Le mot est aussi attribu\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00eaque de Beauvais, Pierre Cauchon.<\/p>\n

Jeanne d\u2019Arc est notre premi\u00e8re h\u00e9ro\u00efne nationale, la droite et la gauche politique revendiquant toujours la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 cette sainte, mais sa foi est tr\u00e8s repr\u00e9sentative du Moyen \u00c2ge, le temps des cath\u00e9drales et des croisades. \u00ab\u00a0Dieu premier servi\u00a0\u00bb\u00a0: sa devise sur ses \u00e9tendards est la cl\u00e9 de ce personnage toujours anim\u00e9 par la foi.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0\u00c0 c\u0153ur vaillant, rien d\u2019impossible.\u00a0\u00bb\u202f360<\/span><\/p>\n

Jacques C\u0152UR<\/span> (vers 1395-1456), devise. Le Grand C\u0153ur<\/em> (2012), Jean-Christophe Rufin<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cette fi\u00e8re devise (devenue proverbe) illustre \u00e0 merveille le r\u00eave, l\u2019ambition, l\u2019esprit d\u2019entreprise sans limite de cet homme d\u2019affaires aux multiples activit\u00e9s (banque, change, mines, m\u00e9taux pr\u00e9cieux, \u00e9pices, sel, bl\u00e9, draps, laine, pelleterie, orf\u00e8vrerie), banquier de Charles\u00a0VII<\/span> et qui finan\u00e7a comme tel la reconqu\u00eate de la Normandie en 1449.<\/p>\n

Ma\u00eetre des monnaies en 1436, argentier du roi en 1440, puis conseiller en 1442, charg\u00e9 de missions diplomatiques \u00e0 Rome, G\u00eanes, il aide aussi le roi \u00e0 r\u00e9tablir une monnaie saine et \u00e0 redonner vie au commerce fran\u00e7ais.<\/p>\n

Soup\u00e7onn\u00e9 de malversations et crimes vrais ou suppos\u00e9s (et m\u00eame d\u2019avoir empoisonn\u00e9 Agn\u00e8s Sorel, ma\u00eetresse du roi, morte le 9\u00a0f\u00e9vrier 1450), il est arr\u00eat\u00e9 en 1451 et condamn\u00e9 par une commission extraordinaire le 29\u00a0mai 1453\u00a0: confiscation de ses biens et amende de 400\u00a0000 \u00e9cus. En 1454, il s\u2019\u00e9vade de prison, se fait innocenter par le Pape Calixte III<\/span> qui lui confie le commandement d\u2019une flotte pour guerroyer contre les Turcs. Il meurt en croisade \u00e0 Chio, en 1456.<\/p>\n

Son \u00e9ph\u00e9m\u00e8re fortune symbolise la g\u00e9n\u00e9ration des nouveaux riches issue de la guerre de Cent Ans. Mais cette vie en forme de roman d\u2019aventures qui a frapp\u00e9 ses contemporains fait de lui un personnage de la proche Renaissance.<\/p>\n

RENAISSANCE<\/span><\/h4>\n

<\/a><\/p>\n

Revivez toute l\u2019Histoire en citations dans nos Chroniques<\/a>, livres \u00e9lectroniques qui racontent l\u2019histoire de France de la Gaule \u00e0 nos jours, en 3 500 citations num\u00e9rot\u00e9es, sourc\u00e9es, replac\u00e9es dans leur contexte, et sign\u00e9es par pr\u00e8s de 1 200 auteurs.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Voyez, voyez tout \u00e0 la ronde
Comment le monde rit au monde,
Ainsi est-il en sa jeunesse.\u00a0\u00bb\u202f386<\/span><\/p>\n

Cl\u00e9ment MAROT<\/span> (1496-1544), Colloque de la Vierge m\u00e9prisant le mariage<\/em> (publication posthume)<\/p>\n<\/blockquote>\n

La Renaissance succ\u00e8de au Moyen \u00c2ge de mille ans\u00a0: voici l\u2019aube des temps nouveaux, appel\u00e9e par les historiens le \u00ab\u00a0beau XVI<\/span>e\u00a0si\u00e8cle\u00a0\u00bb de\u00a01480 \u00e0\u00a01560, salu\u00e9 par Marot, aimable po\u00e8te-courtisan et nombre de contemporains\u00a0: \u00ab\u00a0\u00d4\u00a0si\u00e8cle\u00a0! les lettres fleurissent, les esprits se r\u00e9veillent, c\u2019est une joie de vivre\u00a0!\u00a0\u00bb s\u2019exclame l\u2019humaniste Ulrich de Hutten. Seule r\u00e8gle morale de l\u2019abbaye de Th\u00e9l\u00e8me ch\u00e8re \u00e0 Rabelais\u00a0: \u00ab\u00a0Fais ce que voudras.\u00a0\u00bb Une utopie ch\u00e8re \u00e0 Mai 68 proclamant\u00a0: \u00ab\u00a0Interdit d\u2019interdire\u00a0\u00bb. Tout semble possible et d\u2019abord le meilleur. Le chrononyme de l\u2019\u00e9poque est bienvenu\u00a0: Renaissance.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Avant moi [Fran\u00e7ois\u00a0Ier], tout \u00e9tait grossier, pauvre, ignorant, gaulois.\u00a0\u00bb\u202f387<\/span><\/p>\n

F\u00c9NELON<\/span> (1651-1715), Dialogues des morts<\/em> (1692-1696)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cet auteur de la fin du XVII<\/span>e\u00a0si\u00e8cle met en sc\u00e8ne et oppose Louis\u00a0XII<\/span> et Fran\u00e7ois\u00a0Ier. Baptis\u00e9 par Brant\u00f4me \u00ab\u00a0P\u00e8re et vrai restaurateur des arts et des lettres\u00a0\u00bb, Fran\u00e7ois\u00a0Ier incarne fi\u00e8rement la Renaissance avec ses trente-deux ann\u00e9es de r\u00e8gne au c\u0153ur du beau XVI<\/span>e qui succ\u00e8de au long Moyen \u00c2ge. C\u2019est aussi un r\u00eave politique et culturel qui s\u2019accomplit aux yeux de tous dans cette France chant\u00e9e par tous les po\u00e8tes.<\/p>\n

Ce ne sont plus seulement les couvents et les universit\u00e9s qui diffusent la culture\u00a0; les cours donnent l\u2019exemple, pratiquant le m\u00e9c\u00e9nat, lan\u00e7ant les modes et cultivant le raffinement. \u00ab\u00a0Fran\u00e7ois\u00a0Ier, d\u00e9courag\u00e9 des guerres lointaines, veuf de son r\u00eave d\u2019Italie, se fait une Italie fran\u00e7aise\u00a0\u00bb (Jules Michelet). Troquant ainsi un r\u00eave contre un autre et oubliant les folles conqu\u00eates, il invite L\u00e9onard de Vinci et sa Joconde (achet\u00e9e 4\u00a0000\u00a0florins d\u2019or, soit 15 kg), puis d\u2019autres artistes prestigieux, Cellini, le Rosso, le Primatice. Favorable \u00e0 l\u2019esprit nouveau, il prot\u00e8ge les savants et les \u00e9crivains, second\u00e9 par sa s\u0153ur Marguerite d\u2019Angoul\u00eame (future reine au royaume de Navarre), l\u2019une des femmes les plus cultiv\u00e9es du si\u00e8cle.<\/p>\n

NAISSANCE<\/span> DE<\/span> LA<\/span> MONARCHIE<\/span> ABSOLUE<\/span><\/h4>\n
\n

\u00ab\u00a0Ralliez-vous \u00e0 mon panache blanc, vous le trouverez au chemin de la victoire et de l\u2019honneur.\u00a0\u00bb\u202f616<\/span><\/p>\n

HENRI<\/span> IV<\/span> (1553-1610), \u00e0 ses compagnons, avant la bataille d\u2019Ivry, 14\u00a0mars 1590. Histoire universelle<\/em> (posthume), Agrippa d\u2019Aubign\u00e9<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le \u00ab\u00a0panache blanc\u00a0\u00bb entrera dans la l\u00e9gende et la commune de l\u2019Eure (pr\u00e8s de Chartres) prendra le nom d\u2019Ivry-la-Bataille. For\u00e7ant le destin et d\u00e9jouant tous ses ennemis, le roi va r\u00e9ussir \u00e0 reconqu\u00e9rir son propre pays.<\/p>\n

Les soldats semblent h\u00e9siter\u00a0: les troupes de la Ligue (ultra catholique), command\u00e9es par le duc de Mayenne, sont trois fois sup\u00e9rieures en hommes et en armes. Le roi va trouver les gestes et les mots qu\u2019il faut \u2013 un don, un g\u00e9nie qu\u2019on retrouvera chez Napol\u00e9on. Il plante un panache de plumes blanches sur son casque et harangue ses troupes\u00a0: \u00ab\u00a0Mes compagnons, Dieu est pour nous, voici ses ennemis et les n\u00f4tres\u00a0! Voici votre roi\u00a0! Gardez bien vos rangs. Et si vous perdez enseignes, cornettes ou guidons, ce panache blanc que vous voyez en mon armet vous en servira, tant que j\u2019aurai goutte de sang. Suivez-le. Si vous le voyez reculer, je vous permets de fuir\u2026\u00a0\u00bb Et le roi charge en t\u00eate de ses hommes.<\/p>\n

Il saura \u00e9galement s\u2019adresser au peuple, devenant le roi le plus populaire de tout l\u2019Ancien R\u00e9gime.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Je veux qu\u2019il n\u2019y ait si pauvre paysan en mon royaume qu\u2019il n\u2019ait tous les dimanches sa poule au pot.\u00a0\u00bb\u202f650<\/span><\/p>\n

HENRI<\/span> IV<\/span>\u00a0(1553-1610). Histoire du Roy Henry le Grand<\/em> (1681), Hardouin de P\u00e9r\u00e9fixe<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cet historien (et homme d\u2019\u00c9glise) lui attribue le mot et la poule au pot fait partie de la l\u00e9gende du roi, au m\u00eame titre que son panache blanc.<\/p>\n

V\u0153u pieux et s\u00fbrement sinc\u00e8re, de la part d\u2019un souverain rest\u00e9 proche de son peuple. Mais malgr\u00e9 les efforts de l\u2019\u00e9quipe au pouvoir, les petits paysans fran\u00e7ais, \u00e9cras\u00e9s d\u2019imp\u00f4ts, ruin\u00e9s par d\u2019interminables guerres, exploit\u00e9s par des usuriers, sont souvent d\u00e9poss\u00e9d\u00e9s de leurs parcelles de terre. Quel que soit le redressement \u00e9conomique du pays et en d\u00e9pit de mesures de circonstance prises en cas de mis\u00e8re criante par son principal ministre et ami Sully, leur condition ne s\u2019am\u00e9liore pas vraiment. Le temps fait d\u00e9faut \u00e0 Henri\u00a0IV<\/span>, plus encore que la volont\u00e9 et les moyens. Assassin\u00e9 \u00e0 56 ans par Ravaillac, il entre aussit\u00f4t dans la l\u00e9gende du \u00ab\u00a0bon roi\u00a0\u00bb.<\/p>\n

SI\u00c8CLE<\/span> DES<\/span> LUMI\u00c8RES<\/span><\/h4>\n

Revivez toute l\u2019Histoire en citations dans nos Chroniques<\/a>, livres \u00e9lectroniques qui racontent l\u2019histoire de France de la Gaule \u00e0 nos jours, en 3 500 citations num\u00e9rot\u00e9es, sourc\u00e9es, replac\u00e9es dans leur contexte, et sign\u00e9es par pr\u00e8s de 1 200 auteurs.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Tout ce que je vois jette les semences d\u2019une r\u00e9volution qui arrivera immanquablement et dont je n\u2019aurai pas le plaisir d\u2019\u00eatre t\u00e9moin. Les Fran\u00e7ais arrivent tard \u00e0 tout, mais enfin, ils arrivent [\u2026] Les jeunes gens sont bienheureux\u00a0; ils verront de belles choses.\u00a0\u00bb\u202f1172<\/span><\/p>\n

VOLTAIRE<\/span> (1694-1778), Lettre au marquis de Chauvelin, 2\u00a0avril 1764, Correspondance<\/em> (posthume)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Sa pr\u00e9diction rejoint celle de Rousseau dans le Contrat social<\/em> de 1762 \u2013 \u00e0 part cela, les deux hommes s\u2019opposent en tout. Sexag\u00e9naire, riche et c\u00e9l\u00e8bre, le patriarche de Ferney re\u00e7oit tout ce que le si\u00e8cle des Lumi\u00e8res compte d\u2019\u00e9crivains, de princes, d\u2019admirateurs. Mais l\u2019\u00ab\u00a0aubergiste de l\u2019Europe\u00a0\u00bb ne se contente pas d\u2019\u00e9crire, de \u00ab\u00a0cultiver son jardin\u00a0\u00bb et d\u2019observer le monde comme il va. Il se bat pour plus de justice, faisant appel \u00e0 ses amis influents (le ministre Choiseul, le duc de Richelieu\u2026 afin d\u2019obtenir la r\u00e9vision du proc\u00e8s Calas. La mise en cause des m\u00e9canismes judiciaires, une des plaies de l\u2019Ancien R\u00e9gime, est en soi un acte r\u00e9volutionnaire \u00e0 l\u2019\u00e9poque. Et l\u2019attitude courageuse de Voltaire fait de lui le premier de nos \u00ab\u00a0intellectuels engag\u00e9s\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Je s\u00e8me un grain qui pourra produire un jour une moisson.\u00a0\u00bb\u202f1176<\/span><\/p>\n

VOLTAIRE<\/span> (1694-1778), Trait\u00e9 sur la tol\u00e9rance<\/em> (1763)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il \u00e9crit ce trait\u00e9 pour Calas et pour que justice soit rendue. Il ajoute\u00a0: \u00ab\u00a0Attendons tout du temps, de la bont\u00e9 du roi, de la sagesse de ses ministres, et de l\u2019esprit de raison qui commence \u00e0 r\u00e9pandre partout sa lumi\u00e8re.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Deux ans apr\u00e8s, c\u2019est la r\u00e9habilitation de Calas\u00a0! Les m\u00eames mots se retrouvent alors dans ses Lettres<\/em>, avec cette conclusion\u00a0: \u00ab\u00a0Il y a donc de la justice et de l\u2019humanit\u00e9 chez les hommes.\u00a0\u00bb Le Grand Conseil, le 9\u00a0mars 1765, \u00e0 l\u2019unanimit\u00e9 des quarante juges, s\u2019est prononc\u00e9 en faveur du n\u00e9gociant protestant, victime d\u2019une des plus graves erreurs judiciaires du si\u00e8cle. Au terme de trois ans de lutte, c\u2019est une victoire personnelle du philosophe et le triomphe de la justice sur des institutions judiciaires souvent incomp\u00e9tentes, d\u2019autant plus partiales que l\u2019accus\u00e9 n\u2019\u00e9tait pas de religion catholique\u00a0!<\/p>\n

L\u2019auteur va continuer de s\u2019engager dans les grandes affaires de son temps. \u00c0 60\u00a0ans pass\u00e9s, Voltaire sait abandonner une \u0153uvre en cours pour sauver un innocent, ou du moins sa m\u00e9moire.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Notre\u00a0si\u00e8cle, j\u2019en conviens encore avec Votre Majest\u00e9, ne vaut pas le si\u00e8cle de Louis\u00a0XIV<\/span> pour le g\u00e9nie et pour le go\u00fbt\u00a0; mais il me semble qu\u2019il l\u2019emporte pour les lumi\u00e8res, pour l\u2019horreur de la superstition et du fanatisme.\u00a0\u00bb\u202f950<\/span><\/p>\n

D\u2019ALEMBERT<\/span> (1717-1783), Lettre au roi de Prusse, 14\u00a0f\u00e9vrier 1774. Correspondance avec Fr\u00e9d\u00e9ric le Grand<\/em> (1854)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Jean Le Rond d\u2019Alembert, l\u2019un des principaux encyclop\u00e9distes, correspond avec l\u2019un des \u00ab\u00a0despotes \u00e9clair\u00e9s\u00a0\u00bb du si\u00e8cle, Fr\u00e9d\u00e9ric le Grand. Taine \u00e9crit dans Les Origines de la France contemporaine<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0Aux approches de 1789, il est admis que l\u2019on vit \u00ab\u00a0dans le si\u00e8cle des lumi\u00e8res\u00a0\u00bb, dans \u00ab\u00a0l\u2019\u00e2ge de raison\u00a0\u00bb, qu\u2019auparavant le genre humain \u00e9tait dans l\u2019enfance, qu\u2019aujourd\u2019hui il est devenu \u00ab\u00a0majeur\u00a0\u00bb.\u00a0\u00bb C\u2019est un formidable optimisme qui pr\u00e9vaut chez les philosophes, \u00e0 l\u2019exception de Rousseau qui n\u2019est pas moins ardent au combat intellectuel \u2013 c\u2019est m\u00eame le seul r\u00e9volutionnaire.\u00a0<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Nous tenons ces v\u00e9rit\u00e9s pour \u00e9videntes par elles-m\u00eames\u00a0: que tous les hommes naissent \u00e9gaux\u00a0; que leur cr\u00e9ateur les a dot\u00e9s de certains droits inali\u00e9nables, parmi lesquels la Vie, la Libert\u00e9 et la recherche du Bonheur.\u00a0\u00bb\u202f1223<\/span><\/p>\n

D\u00e9claration d\u2019Ind\u00e9pendance des \u00c9tats-Unis d\u2019Am\u00e9rique, r\u00e9dig\u00e9e par Thomas Jefferson (1743-1826) et adopt\u00e9e par le Congr\u00e8s, 4\u00a0juillet 1776 (Independence Day<\/em>), rejetant l\u2019autorit\u00e9 du roi d\u2019Angleterre<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le texte s\u2019inspire de la philosophie des Lumi\u00e8res et notre D\u00e9claration des droits de l\u2019homme et du citoyen<\/em> du 26\u00a0ao\u00fbt 1789 s\u2019en inspirera \u00e0 son tour. En fait, tous ces principes sont dans l\u2019air du temps et la contagion politique s\u2019inscrit dans une heureuse logique \u2013 un cercle vertueux, dirait-on aujourd\u2019hui. Elle passe aussi par la th\u00e9orie des droits naturels du philosophe anglais John Locke qui pr\u00e9c\u00e8de d\u2019un demi-si\u00e8cle notre Rousseau et son Contrat social.<\/em><\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Les relations r\u00e9publicaines me charmaient.\u00a0\u00bb\u202f1224<\/span><\/p>\n

LA<\/span> FAYETTE<\/span> (1757-1834), profession de foi adolescente. M\u00e9moires, correspondance et manuscrits du g\u00e9n\u00e9ral Lafayette<\/em> (posthume, 1837)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cette \u00ab\u00a0profession de foi\u00a0\u00bb r\u00e9publicaine est un r\u00eave fou qui va devenir r\u00e9alit\u00e9\u00a0et changer le cours de l\u2019Histoire\u00a0!<\/p>\n

Issu d\u2019une grande et riche famille dont la noblesse remonte au XI<\/span>e si\u00e8cle, orphelin \u00e0 13\u00a0ans, le tr\u00e8s jeune La Fayette se veut militaire, ambitieux, mais pas courtisan. D\u2019o\u00f9 ce mot amusant quand il fait expr\u00e8s de d\u00e9plaire, pour quitter une bonne place \u00e0 la cour et s\u2019engager dans l\u2019aventure am\u00e9ricaine, avec les premiers volontaires fran\u00e7ais.<\/p>\n

Benjamin Franklin, venu en mars\u00a01777 d\u00e9fendre la cause des Insurgents, a convaincu\u00a0: la simplicit\u00e9 de mise et le franc-parler de cet ambassadeur septuag\u00e9naire, envoy\u00e9 du Nouveau Monde, contrastent avec les airs de la cour et s\u00e9duisent d\u2019embl\u00e9e les Parisiens. Voltaire et Turgot l\u2019admirent \u00e9galement. La Fayette fait mieux encore. \u00c0 19\u00a0ans, contre l\u2019avis de sa famille et du roi, il s\u2019embarque \u00e0 ses frais sur une fr\u00e9gate et d\u00e9barque en Am\u00e9rique en juin\u00a01777 pour se joindre aux troupes de Virginie. Nomm\u00e9 \u00ab\u00a0major g\u00e9n\u00e9ral\u00a0\u00bb, le jeune marquis paie de sa personne au combat. Plus que jamais charm\u00e9 par les \u00ab\u00a0relations r\u00e9publicaines\u00a0\u00bb, il s\u2019enthousiasme pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits, pour le civisme des citoyens, avec l\u2019intuition de vivre un \u00e9v\u00e9nement qui d\u00e9passe les fronti\u00e8res de ce pays.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0C\u2019est au bras de la noblesse de France que la d\u00e9mocratie am\u00e9ricaine a fait son entr\u00e9e dans le monde.\u00a0\u00bb\u202f1225<\/span><\/p>\n

Paul CLAUDEL<\/span> (1868-1955), ambassadeur de France aux \u00c9tats-Unis, prenant la parole devant la soci\u00e9t\u00e9 des Cincinnati. La France et l\u2019ind\u00e9pendance am\u00e9ricaine<\/em> (1975), duc de Castries<\/p>\n<\/blockquote>\n

Claudel n\u2019est pas seulement po\u00e8te et l\u2019un des grands dramaturges fran\u00e7ais du XX<\/span>e si\u00e8cle. Il fut diplomate pendant plus de quarante ans, consul, ambassadeur, ministre pl\u00e9nipotentiaire en poste partout dans le monde, y compris \u00e0 Washington.<\/p>\n

La Fayette, de retour en France en 1779, triomphalement accueilli, soutient Benjamin Franklin et pousse le gouvernement \u00e0 s\u2019engager ouvertement dans la guerre d\u2019Ind\u00e9pendance. Devan\u00e7ant un premier corps exp\u00e9ditionnaire de 6\u00a0000 hommes, il repart et se distingue \u00e0 nouveau en Virginie, contre les Anglais. 3\u00a0000 Fran\u00e7ais trouvent la mort dans ce combat d\u2019outre-Atlantique qui s\u2019ach\u00e8vera par la d\u00e9faite anglaise, en 1783. Le fougueux marquis gagne son titre de \u00ab\u00a0H\u00e9ros des deux mondes\u00a0\u00bb. C\u2019est la plus brillante p\u00e9riode de sa longue vie qui se r\u00e9v\u00e8lera plus chaotique que r\u00e9publicaine.<\/p>\n

Mais les \u00c9tats-Unis se rappelleront cette dette historique, s\u2019engageant en avril\u00a01917 dans la guerre mondiale au cri de\u00a0: \u00ab\u00a0La France est la fronti\u00e8re de la libert\u00e9.\u00a0\u00bb Le jour anniversaire de l\u2019Ind\u00e9pendance, 4\u00a0juillet 1917, sur la tombe parisienne du marquis, la r\u00e9f\u00e9rence est encore plus pr\u00e9cise\u00a0: \u00ab\u00a0La Fayette, nous voici\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

R\u00c9VOLUTION<\/span><\/h4>\n

<\/a><\/p>\n

Revivez toute l\u2019Histoire en citations dans nos Chroniques<\/a>, livres \u00e9lectroniques qui racontent l\u2019histoire de France de la Gaule \u00e0 nos jours, en 3 500 citations num\u00e9rot\u00e9es, sourc\u00e9es, replac\u00e9es dans leur contexte, et sign\u00e9es par pr\u00e8s de 1 200 auteurs.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0L\u2019histoire n\u2019a trop souvent racont\u00e9 les actions que de b\u00eates f\u00e9roces parmi lesquelles on distingue de loin en loin des h\u00e9ros. Il nous est permis d\u2019esp\u00e9rer que nous commen\u00e7ons l\u2019histoire des hommes, celle de fr\u00e8res n\u00e9s pour se rendre mutuellement heureux.\u00a0\u00bb\u202f1324<\/span><\/p>\n

MIRABEAU<\/span> (1749-1791), Assembl\u00e9e nationale, 27\u00a0juin 1789. Discours et opinions de Mirabeau, pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s d\u2019une notice sur sa vie<\/em> (1820)<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019Orateur du peuple fait de la fraternit\u00e9 l\u2019invention majeure de la R\u00e9volution \u2013 priorit\u00e9 sera plus souvent donn\u00e9e \u00e0 la libert\u00e9 et l\u2019\u00e9galit\u00e9. Il a surtout la conscience de vivre un moment historique et fait preuve d\u2019un formidable optimisme \u2013 le bonheur est \u00e0 l\u2019ordre du jour. C\u2019est un r\u00eave politique au sens le plus noble, \u00e0 la fois humain, r\u00e9publicain, transcendant et litt\u00e9ralement universel. Et au-del\u00e0 des mots, il va prendre forme\u00a0!<\/p>\n

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\u00ab\u00a0La D\u00e9claration des droits de l\u2019homme<\/em> apprit au monde entier que la R\u00e9volution fran\u00e7aise \u00e9tait faite pour lui.\u00a0\u00bb\u202f1347<\/span><\/p>\n

Jules SIMON<\/span> (1814-1896), La Libert\u00e9<\/em> (1859)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Par son exigence de rationalit\u00e9 et d\u2019universalit\u00e9, la D\u00e9claration fran\u00e7aise adopt\u00e9e le 26 ao\u00fbt 1789 par l\u2019Assembl\u00e9e nationale de la Constituante d\u00e9passe les pr\u00e9c\u00e9dentes d\u00e9clarations anglaise et am\u00e9ricaine, m\u00eame si elle s\u2019inspire de la D\u00e9claration d\u2019Ind\u00e9pendance<\/em> de 1776. Elle porte surtout la marque d\u2019une bourgeoisie lib\u00e9rale nourrie de la philosophie des Lumi\u00e8res. Deux autres D\u00e9clarations suivront sous la Convention, en\u00a01793 et\u00a01795.<\/p>\n

Au XXI<\/span>e\u00a0si\u00e8cle, le monde a perdu beaucoup de ses rep\u00e8res et de ses utopies, les Fran\u00e7ais sont souvent critiques et critiqu\u00e9s, mais la France reste dans la m\u00e9moire collective \u00ab\u00a0la patrie des droits de l\u2019homme\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Un heureux \u00e9v\u00e9nement a tout \u00e0 coup ouvert une carri\u00e8re immense aux esp\u00e9rances du genre humain\u00a0; un seul instant a mis un\u00a0si\u00e8cle de distance entre l\u2019homme du jour et celui du lendemain.\u00a0\u00bb\u202f1622<\/span><\/p>\n

Marquis de CONDORCET<\/span> (1743-1794), \u0152uvres compl\u00e8tes<\/em> (posthume, 1804)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Parole de physiocrate, philosophe et math\u00e9maticien, autant que t\u00e9moignage du d\u00e9put\u00e9 \u00e0 la L\u00e9gislative et \u00e0 la Convention. C\u2019est la vision optimiste de la R\u00e9volution\u00a0: l\u2019homme nouveau na\u00eet de l\u2019\u00e9lan r\u00e9volutionnaire, le peuple en est chang\u00e9, \u00ab\u00a0r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9\u00a0\u00bb, la \u00ab\u00a0r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration\u00a0\u00bb allant de pair avec la R\u00e9volution et excluant tout retour en arri\u00e8re. Condorcet croit au d\u00e9veloppement ind\u00e9fini des sciences, comme au progr\u00e8s intellectuel et moral de l\u2019humanit\u00e9. Girondin, arr\u00eat\u00e9 sous la Terreur, il s\u2019empoisonnera pour ne pas monter \u00e0 l\u2019\u00e9chafaud. Le r\u00eave r\u00e9volutionnaire, le formidable espoir tournera aussi au cauchemar pour une g\u00e9n\u00e9ration de d\u00e9put\u00e9s, d\u2019intellectuels, d\u2019hommes entra\u00een\u00e9s dans la tourmente.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0La paix perp\u00e9tuelle est un r\u00eave et un r\u00eave dangereux s\u2019il entra\u00eene la France \u00e0 d\u00e9sarmer devant une Europe en armes.\u00a0\u00bb\u202f1365<\/span><\/p>\n

MIRABEAU<\/span> (1749-1791), Constituante, 22\u00a0mai 1790. Histoire de France contemporaine, depuis la R\u00e9volution jusqu\u2019\u00e0 la paix de 1919<\/em> (1920), Ernest Lavisse, Philippe Sagnac<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019orateur qui transporte les foules (et d\u2019abord l\u2019Assembl\u00e9e) sait aussi \u00eatre lucide. L\u2019id\u00e9ologie n\u2019a jamais parasit\u00e9 l\u2019intelligence de ce personnage qui a plus d\u2019opportunisme que de conviction, \u00e0 l\u2019inverse de la plupart de ses confr\u00e8res.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Ici commence le pays de la Libert\u00e9\u00a0!\u00a0\u00bb\u202f1366<\/span><\/p>\n

Inscription sur un drapeau fran\u00e7ais, plant\u00e9 sur le pont de Kehl \u00e0 Strasbourg, 13\u00a0juin\u00a01790. La France de l\u2019Est<\/em> (1917), Paul Vidal de La Blache<\/p>\n<\/blockquote>\n

R\u00eave collectif qui prend soudain forme et r\u00e9alit\u00e9. 13\u00a0juin 1790, des repr\u00e9sentants d\u2019Alsace, de Lorraine et de Franche-Comt\u00e9, r\u00e9unis (presque) spontan\u00e9ment en F\u00e9d\u00e9ration \u00e0 Strasbourg, plantent sur le pont de Kehl un drapeau fran\u00e7ais, tricolore et symbolique, avec ces mots. Ils manifestent ainsi l\u2019adh\u00e9sion de l\u2019Alsace \u00e0 la communaut\u00e9 nationale fran\u00e7aise. Par l\u00e0 m\u00eame, ils soutiennent les acquis de 1789, les lois vot\u00e9es par la Constituante et les fronti\u00e8res nationales. Les cons\u00e9quences vont \u00eatre immenses \u2013 une suite de guerres \u00e9tal\u00e9es sur vingt-trois ans pour la bonne cause.<\/p>\n

La R\u00e9publique voudra bient\u00f4t \u00e9tablir l\u2019unit\u00e9 du territoire national contre les \u00ab\u00a0princes possessionn\u00e9s\u00a0\u00bb allemands, mais le peuple alsacien opte d\u00e9j\u00e0 pour le \u00ab\u00a0pays de la Libert\u00e9\u00a0\u00bb. L\u2019Alsace fournira de grands officiers \u00e0 la France r\u00e9volutionnaire (Kl\u00e9ber, Kellermann) et son hymne national, La Marseillaise<\/em>, chant\u00e9e pour la premi\u00e8re fois par Rouget de l\u2019Isle \u00e0 l\u2019H\u00f4tel de Ville de Strasbourg.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0C\u2019est une conjuration pour l\u2019unit\u00e9 de la France. Ces f\u00e9d\u00e9rations de province regardent toutes vers le centre, toutes invoquent l\u2019Assembl\u00e9e nationale, se rattachent \u00e0 elle, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 l\u2019unit\u00e9. Toutes remercient Paris de son appel fraternel.\u00a0\u00bb\u202f1370<\/span><\/p>\n

Jules MICHELET<\/span> (1798-1874), Histoire de la R\u00e9volution fran\u00e7aise<\/em> (1847-1853)<\/p>\n<\/blockquote>\n

14 juillet 1790, F\u00eate de la F\u00e9d\u00e9ration, anniversaire de la prise de la Bastille. Le grand historien de la R\u00e9volution y voit (comme beaucoup d\u2019autres) le point culminant de l\u2019\u00e9poque, son g\u00e9nie m\u00eame. C\u2019est lui que l\u2019on f\u00eate chaque ann\u00e9e\u00a0! C\u2019est le jour de tous les espoirs, le r\u00eave national et r\u00e9publicain devenu r\u00e9alit\u00e9, tandis que le peuple chante la plus gaie des carmagnoles, avec une foi totale et bon enfant.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Ah\u00a0! \u00e7a ira, \u00e7a ira, \u00e7a ira
Le peuple en ce jour sans cesse r\u00e9p\u00e8te,
Ah\u00a0! \u00e7a ira, \u00e7a ira, \u00e7a ira.
Malgr\u00e9 les mutins tout r\u00e9ussira [\u2026]
Pierre et Margot chantent \u00e0 la guinguette\u00a0:
Ah\u00a0! \u00e7a ira, \u00e7a ira, \u00e7a ira.
R\u00e9jouissons-nous le bon temps viendra.\u00a0\u00bb\u202f1371<\/span><\/p>\n

LADR\u00c9<\/span> (XVIII<\/span>e si\u00e8cle), paroles, et B\u00c9COURT<\/span> (XVIII<\/span>e si\u00e8cle), musique, Le Carillon national<\/em>, chanson. Chansons nationales et populaires de France<\/em> (1846), Th\u00e9ophile Marion Dumersan<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le chant est plus connu sous le nom de son refrain\u00a0: \u00ab\u00a0Ah\u00a0! \u00e7a ira\u00a0\u00bb. Ladr\u00e9, chanteur des rues, en a \u00e9crit les paroles sur Le Carillon national<\/em>, musique de contredanse que la reine Marie-Antoinette jouait volontiers sur son clavecin.<\/p>\n

Le texte, innocent \u00e0 l\u2019origine, reprend l\u2019expression de Benjamin Franklin, r\u00e9solument optimiste et r\u00e9p\u00e9tant \u00e0 qui lui demande des nouvelles\u00a0au plus fort de la guerre d\u2019Ind\u00e9pendance en Am\u00e9rique\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c7a ira, \u00e7a ira.\u00a0\u00bb Le mot est connu, le personnage populaire et dans l\u2019enthousiasme des pr\u00e9paratifs de la f\u00eate, le peuple chante\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c7a ira, \u00e7a ira.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le ton changera au d\u00e9but de l\u2019ann\u00e9e 1791 dans la version rest\u00e9e c\u00e9l\u00e8bre\u00a0(et anonyme)\u00a0: \u00ab\u00a0Ah\u00a0! \u00e7a ira, \u00e7a ira, \u00e7a ira, \/ Les aristocrates \u00e0 la lanterne, \/ Ah\u00a0! \u00e7a ira, \u00e7a ira, \u00e7a ira,\/ Les aristocrates on les pendra.\u00a0\u00bb La Terreur (de fait et bient\u00f4t d\u00e9cr\u00e9t\u00e9e) fait aussi partie de la R\u00e9volution.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Quand tous les hommes seront libres, ils seront \u00e9gaux\u00a0; quand ils seront \u00e9gaux, ils seront justes.\u00a0\u00bb\u202f1277<\/span><\/p>\n

SAINT<\/span>\u2013JUST<\/span> (1767-1794), L\u2019Esprit de la R\u00e9volution et de la Constitution en France<\/em> (1791)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cet ouvrage fait de lui, \u00e0 24\u00a0ans, l\u2019un des plus jeunes th\u00e9oriciens de la R\u00e9volution. C\u2019est le fr\u00e8re politique, voire le jumeau id\u00e9ologique de Robespierre dont il partagera le sort au coup d\u2019\u00c9tat de Thermidor en juillet 1794. Le mouvement r\u00e9volutionnaire est d\u00e9crit comme un cercle id\u00e9alement vertueux, entra\u00eenant une escalade de progr\u00e8s. Les faits d\u00e9mentent malheureusement ce genre d\u2019optimisme \u2013 et pas seulement notre R\u00e9volution fran\u00e7aise. Mais il en reste toujours quelque chose\u00a0: le bilan de la R\u00e9volution est \u00ab\u00a0globalement positif\u00a0\u00bb et irr\u00e9versible en bien des points.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Pour que la R\u00e9volution soit, il ne suffit pas que Montesquieu la pr\u00e9sente, que Diderot la pr\u00eache, que Beaumarchais l\u2019annonce, que Condorcet la calcule, qu\u2019Arouet la pr\u00e9pare, que Rousseau la pr\u00e9m\u00e9dite\u00a0; il faut que Danton l\u2019ose.\u00a0\u00bb\u202f1289<\/span><\/p>\n

Victor HUGO<\/span> (1802-1885), Les Mis\u00e9rables<\/em> (1862)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Danton, autre r\u00e9volutionnaire c\u00e9l\u00e8bre qui se distingue par une foi in\u00e9branlable en l\u2019avenir. Plus qu\u2019aucune p\u00e9riode de notre histoire de France, la R\u00e9volution cr\u00e9e ses propres h\u00e9ros. Aussi vrai que \u00ab\u00a0les hommes ne manquent pas\u00a0: les r\u00e9volutions en d\u00e9couvrent toujours\u00a0\u00bb (Michel Debr\u00e9, Ces princes qui nous gouvernent<\/em>).<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Le tocsin qui sonne n\u2019est point un signal d\u2019alarme, c\u2019est la charge contre les ennemis de la patrie. Pour les vaincre, Messieurs, il nous faut de l\u2019audace, encore de l\u2019audace, toujours de l\u2019audace, et la France est sauv\u00e9e.\u00a0\u00bb\u202f1428<\/span><\/p>\n

DANTON<\/span> (1759-1794), L\u00e9gislative, 2\u00a0septembre 1792. Discours de Danton, \u00e9dition critique<\/em> (1910), Andr\u00e9 Fribourg<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00ab\u00a0De l\u2019audace\u2026\u00a0\u00bb La fin du discours est c\u00e9l\u00e9brissime, propre \u00e0 galvaniser le peuple et ses \u00e9lus\u00a0: \u00ab\u00a0Danton fut l\u2019action dont Mirabeau avait \u00e9t\u00e9 la parole\u00a0\u00bb \u00e9crit Hugo (Quatre-vingt-treize<\/em>).<\/p>\n

Ce 2\u00a0septembre, la patrie est plus que jamais en danger. La Fayette, accus\u00e9 de trahison, est pass\u00e9 \u00e0 l\u2019ennemi. Dumouriez, qui a d\u00e9missionn\u00e9 de son poste de ministre, l\u2019a remplac\u00e9 \u00e0 la t\u00eate de l\u2019arm\u00e9e du Nord, mais le g\u00e9n\u00e9ral ne parvient pas \u00e0 \u00e9tablir la jonction avec Kellermann \u00e0 Metz. Verdun vient de capituler, apr\u00e8s seulement deux jours de si\u00e8ge\u00a0: les Prussiens sont accueillis avec des fleurs par la population royaliste. C\u2019est dire l\u2019\u00e9motion chez les r\u00e9volutionnaires \u00e0 Paris\u00a0!<\/p>\n

La rumeur court d\u2019un complot des prisonniers, pr\u00eats \u00e0 massacrer les patriotes \u00e0 l\u2019arriv\u00e9e des Austro-Prussiens qui serait imminente. On arr\u00eate 600 suspects qui rejoignent 2\u00a0000 d\u00e9tenus en prison. Cela aboutira aux tristement fameux \u00ab\u00a0massacres de septembre\u00a0\u00bb. Mais l\u2019audace pr\u00each\u00e9e par Danton sera \u00e9galement payante\u00a0: c\u2019est la victoire de Valmy.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0De ce jour et de ce lieu date une \u00e8re nouvelle de l\u2019histoire du monde et vous pourrez dire\u00a0: j\u2019y \u00e9tais.\u00a0\u00bb\u202f1435<\/span><\/p>\n

GOETHE<\/span> (1749-1832), Aus meinem Lebe\u00a0: Dichtung und Warheit \u2013\u00a0De ma vie\u00a0: Po\u00e9sie et V\u00e9rit\u00e9<\/em> (1811-1833), autobiographie<\/p>\n<\/blockquote>\n

Premi\u00e8re victoire tant esp\u00e9r\u00e9e des arm\u00e9es r\u00e9publicaines, 20 septembre 1792. En v.o.\u00a0: \u00ab\u00a0Von hier und heute geht eine neue Epoche der Weltgeschischte aus, und ihr koennt sagen ihr seid dabei gewesen.\u00a0\u00bb<\/em> Le grand \u00e9crivain allemand est pr\u00e9sent \u00e0 la bataille de Valmy (commune de la Marne), c\u00f4t\u00e9 Prussiens et conscient de vivre un \u00e9v\u00e9nement majeur.<\/p>\n

La retraite des troupes du duc de Brunswick, sup\u00e9rieures en nombre, reste \u00e0 jamais une \u00e9nigme. Il aurait dit\u00a0: \u00ab\u00a0Nous ne combattrons pas ici.\u00a0\u00bb<\/p>\n

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\u00ab\u00a0On a cherch\u00e9 \u00e0 consommer la R\u00e9volution par la terreur\u00a0; j\u2019aurais voulu la consommer par l\u2019amour.\u00a0\u00bb\u202f1493<\/span><\/p>\n

Pierre Victurnien VERGNIAUD<\/span> (1753-1793), Convention, 10\u00a0avril 1793. Archives parlementaires de 1787 \u00e0 1860<\/em> (1902), Assembl\u00e9e nationale<\/p>\n<\/blockquote>\n

La Terreur n\u2019est pas encore mise par d\u00e9cret \u00e0 l\u2019ordre du jour, mais les Girondins la voient venir\u00a0: le Tribunal r\u00e9volutionnaire, juridiction d\u2019exception, a \u00e9t\u00e9 constitu\u00e9 le 28\u00a0mars pour juger les tra\u00eetres et les gens suppos\u00e9s tels, tandis que le Comit\u00e9 de salut public est cr\u00e9\u00e9 le 6\u00a0avril pour surveiller l\u2019ex\u00e9cutif. Voici les deux outils forg\u00e9s pour la dictature jacobine.<\/p>\n

D\u00e9non\u00e7ant \u00ab\u00a0cette inquisition mille fois plus redoutable que celle de Venise\u00a0\u00bb, Vergniaud lui oppose son r\u00eave de fraternit\u00e9. Dans le m\u00eame \u00e9lan, ce grand orateur r\u00e9pond \u00e0 Robespierre, chef devenu tout puissant de la Montagne.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Le peuple fran\u00e7ais vote la libert\u00e9 du monde.\u00a0\u00bb\u202f1284<\/span><\/p>\n

SAINT<\/span>\u2013JUST<\/span> (1767-1794), Convention, 24\u00a0avril\u00a01793. \u0152uvres de Saint-Just, repr\u00e9sentant du peuple \u00e0 la Convention nationale<\/em> (posthume, 1834)<\/p>\n<\/blockquote>\n

R\u00eave politique, espoir r\u00e9publicain, superbe principe inscrit au chapitre \u00ab\u00a0Des relations ext\u00e9rieures\u00a0\u00bb dans la Constitution de 1793 (jamais appliqu\u00e9e). Mais que de guerres s\u2019ensuivront, dont la puret\u00e9 id\u00e9ologique sera parfois discutable\u00a0!<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Osez\u00a0! Ce mot renferme toute la politique de votre r\u00e9volution.\u00a0\u00bb\u202f1271<\/span><\/p>\n

SAINT<\/span>\u2013JUST<\/span>\u00a0(1767-1794), Rapport sur les suspects incarc\u00e9r\u00e9s, 26\u00a0f\u00e9vrier\u00a01794. Collection des m\u00e9moires relatifs \u00e0 la R\u00e9volution fran\u00e7aise<\/em> (1828), Saint-Albin Berville, Fran\u00e7ois Barri\u00e8re<\/p>\n<\/blockquote>\n

Th\u00e9oricien de la R\u00e9volution pass\u00e9 \u00e0 l\u2019action, repr\u00e9sentant du courant \u00ab\u00a0pur et dur\u00a0\u00bb de cette \u00e9poque qui se fait remarquer par la violence de ses mots et de ses id\u00e9es, il partagera jusqu\u2019\u00e0 la fin le sort de son ami Robespierre.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Le bonheur est une id\u00e9e neuve en Europe.\u00a0\u00bb\u202f1578<\/span><\/p>\n

SAINT<\/span>\u2013JUST<\/span> (1767-1794), Convention, Rapport du 3\u00a0mars 1794 (second d\u00e9cret de vent\u00f4se, le 13). Saint-Just et la force des choses<\/em> (1954), Albert Ollivier<\/p>\n<\/blockquote>\n

Devenu tr\u00e8s jeune pr\u00e9sident de la Convention en f\u00e9vrier, il tente de donner au pouvoir r\u00e9volutionnaire une base \u00e9conomique et sociale par deux d\u00e9crets de vent\u00f4se\u00a0: sur la confiscation des biens des \u00e9migr\u00e9s (26\u00a0f\u00e9vrier) et sur leur redistribution aux patriotes indigents (3\u00a0mars). \u00ab\u00a0Que l\u2019Europe apprenne que vous ne voulez plus un malheureux ni un oppresseur sur le territoire fran\u00e7ais\u00a0; que cet exemple fructifie sur la terre\u00a0; qu\u2019il y propage l\u2019amour des vertus et le bonheur\u00a0!\u00a0\u00bb Pure utopie, mais parfaite sinc\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

La citation, devenue c\u00e9l\u00e8bre, a une port\u00e9e plus g\u00e9n\u00e9rale. Le \u00ab\u00a0bonheur de tous\u00a0\u00bb est inscrit comme un but dans la D\u00e9claration des droits<\/em> de 1789. La D\u00e9claration d\u2019Ind\u00e9pendance des \u00c9tats-Unis<\/em> de 1776, encore plus explicite, fait de la recherche du bonheur un droit inali\u00e9nable des hommes, au m\u00eame titre que la vie et la libert\u00e9. On ne saurait r\u00eaver plus et mieux.<\/p>\n

Il y a pourtant un double paradoxe dans cette phrase\u00a0: dat\u00e9e de cette p\u00e9riode tragique de la Terreur, elle associe la notion de bonheur au personnage de Saint-Just qui n\u2019en est pas le vivant symbole. Pas plus que Robespierre\u00a0!<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Nous voulons substituer toutes les vertus et tous les miracles de la r\u00e9publique \u00e0 tous les vices et \u00e0 tous les ridicules de la monarchie.\u00a0\u00bb\u202f1278<\/span><\/p>\n

ROBESPIERRE<\/span> (1758-1794), Discours sur le gouvernement int\u00e9rieur, Convention nationale, 1794. Histoire de la R\u00e9volution fran\u00e7aise<\/em> (1823-1827), Adolphe Thiers, F\u00e9lix Bodin<\/p>\n<\/blockquote>\n

Tel est le programme radicalement r\u00e9volutionnaire de l\u2019Incorruptible. Un r\u00eave politique naturellement inapplicable. La France, devenue politiquement r\u00e9publicaine, est encore moralement monarchique. Il veut donc aller plus loin, jusqu\u2019au terme d\u2019une r\u00e9volution parfaite, achev\u00e9e, excluant tout retour en arri\u00e8re.<\/p>\n

Pour ce faire, il faut aussi changer les hommes, d\u2019o\u00f9 la nouvelle religion de l\u2019\u00catre supr\u00eame, une forme d\u2019utopie qui ne dit pas son nom, dans l\u2019\u00e9lan de la R\u00e9volution.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Ayez des f\u00eates g\u00e9n\u00e9rales et plus solennelles pour toute la R\u00e9publique\u00a0; ayez des f\u00eates particuli\u00e8res et pour chaque lieu qui soient des jours de repos [\u2026] Que toutes tendent \u00e0 r\u00e9veiller les sentiments g\u00e9n\u00e9reux qui font le charme et l\u2019ornement de la vie humaine, l\u2019enthousiasme de la libert\u00e9, l\u2019amour de la patrie, le respect des lois.\u00a0\u00bb\u202f1593<\/span><\/p>\n

ROBESPIERRE<\/span> (1758-1794). Robespierre, \u00e9crits<\/em> (1989), Claude Mazauric<\/p>\n<\/blockquote>\n

Couronnement spirituel de la d\u00e9mocratie selon Robespierre, la f\u00eate de l\u2019\u00catre supr\u00eame a lieu le 8\u00a0juin\u00a01794\u00a0: F\u00eate du 20 prairial an\u00a0II<\/span>, grandiose spectacle mis en sc\u00e8ne par le peintre officiel et n\u00e9anmoins g\u00e9nial, David. Bouquet d\u2019\u00e9pis, de fruits et de fleurs \u00e0 la main, Robespierre marche en t\u00eate du cort\u00e8ge, des Tuileries au Champ de Mars, devant une foule estim\u00e9e \u00e0 400\u00a0000 personnes (pour 600\u00a0000 Parisiens). Chiffre sans doute exag\u00e9r\u00e9, mais les tableaux et gravures t\u00e9moignent de cette \u00e9norme masse humaine, comparable quatre ans plus t\u00f4t au rassemblement national \u00e0 la F\u00eate de la F\u00e9d\u00e9ration. Il y a quelques ricanements et quelques mots contre le tyran du jour, mais on sent surtout beaucoup d\u2019\u00e9motion, d\u2019admiration et d\u2019espoir.<\/p>\n

Robespierre est le premier \u00e0 croire \u00e0 cette utopie. Il est d\u00e9iste \u00e0 la mani\u00e8re de Rousseau et non ath\u00e9e (comme Fouch\u00e9, H\u00e9bert ou Danton). Le culte de l\u2019\u00catre supr\u00eame, influenc\u00e9 par la pens\u00e9e des philosophes du si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, est une \u00ab\u00a0religion\u00a0\u00bb qui se traduit par une s\u00e9rie de f\u00eates civiques\u00a0: le but est de r\u00e9unir p\u00e9riodiquement les citoyens et de \u00ab\u00a0refonder\u00a0\u00bb spirituellement la Cit\u00e9, mais surtout de promouvoir des valeurs sociales, abstraites et majuscules, comme l\u2019Amiti\u00e9, la Fraternit\u00e9, le Genre humain, l\u2019Enfance, la Jeunesse ou le Bonheur. C\u2019est l\u2019Utopie (elle aussi majuscule).<\/p>\n

Mais au si\u00e8cle suivant, une autre utopie (socialiste) d\u00e9bouchera sur un courant de pens\u00e9e capital dans l\u2019histoire.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Peuple\u00a0! R\u00e9veille-toi \u00e0 l\u2019Esp\u00e9rance.\u00a0\u00bb\u202f1643<\/span><\/p>\n

Gracchus BABEUF<\/span> (1760-1797), Le Tribun du Peuple<\/em>, 30\u00a0novembre 1795<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ce r\u00e9volutionnaire passe une partie de la Terreur en prison et fonde son journal au lendemain du 9 thermidor an\u00a0II<\/span> (27\u00a0juillet 1794). Il y expose ses th\u00e9ories, privil\u00e9giant la notion de lutte des classes et visant \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 des \u00c9gaux. Il se pr\u00e9pare maintenant \u00e0 passer \u00e0 l\u2019action. Babeuf \u00e9chouera dans sa volont\u00e9 de renverser le nouveau r\u00e9gime (le Directoire), mais le babouvisme inspirera le communisme, autre courant de pens\u00e9e qui r\u00e9volutionnera l\u2019avenir.<\/p>\n

Histoire du r\u00eave, de l\u2019esp\u00e9rance, des espoirs et des utopies \u00e0 suivre, du XIX<\/span>e si\u00e8cle \u00e0 nos jours.<\/p>\n<\/div>\n

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