{"id":10059,"date":"2024-11-25T00:00:00","date_gmt":"2024-11-24T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/2025\/06\/26\/histoire-de-lantisemitisme-en-citations\/"},"modified":"2025-08-12T08:39:23","modified_gmt":"2025-08-12T06:39:23","slug":"histoire-de-lantisemitisme-en-citations","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/histoire-de-lantisemitisme-en-citations\/","title":{"rendered":"Histoire de l\u2019Antis\u00e9mitisme, en citations"},"content":{"rendered":"
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\u00a0<\/p>\n

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\u00ab\u00a0J\u2019appartiens \u00e0 ce peuple qu\u2019on a souvent appel\u00e9 \u00e9lu\u2026 \u00c9lu\u00a0? Enfin, disons\u00a0: en ballottage.\u00a0\u00bb2791<\/span><\/p>\n

Tristan BERNARD<\/span> (1866-1947), auteur de vaudevilles, Propos<\/em>, conf\u00e9rence \u00e0 Nice (1942)<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019antis\u00e9mitisme fait la une de l\u2019actualit\u00e9 depuis le 7 octobre 2023\u00a0: guerre Isra\u00ebl-Hamas ou Isra\u00ebl-Gaza, comment\u00e9e \u00e0 tort et \u00e0 raison dans le monde. Seule certitude\u00a0: le juif redevient le bouc \u00e9missaire de l\u2019Histoire.<\/p>\n

La d\u00e9finition de l\u2019antis\u00e9mitisme fait pourtant d\u00e9bat.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Doctrine ou attitude syst\u00e9matique d\u2019hostilit\u00e9 aux juifs et mesures discriminatoires contre eux\u00a0\u00bb, c\u2019est une forme de racisme historique, alors que la notion de race est remise en question\u00a0: \u00ab\u00a0id\u00e9ologie bas\u00e9e sur une sup\u00e9riorit\u00e9 suppos\u00e9e de certaines races, toujours pr\u00f4n\u00e9e par ceux qui estiment appartenir aux races estim\u00e9es \u00ab\u00a0sup\u00e9rieures\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb. On sent l\u2019embarras jusque dans le dictionnaire\u2026<\/p>\n

M\u00eame ambigu\u00eft\u00e9 relative au \u00ab\u00a0S\u00e9mite\u00a0\u00bb 1. Personne appartenant \u00e0 un groupe ethnique originaire d\u2019Asie occidentale (de langues apparent\u00e9es s\u00e9mitique). 2. Abusivement Juif.\u00a0 Forg\u00e9 \u00e0 partir du personnage biblique de Sem, fils de No\u00e9. On imagine les querelles s\u00e9mantiques\u2026<\/p>\n

Quelle qu\u2019en soit la d\u00e9finition, l\u2019antis\u00e9mitisme est une r\u00e9alit\u00e9 indiscutable\u00a0: avec l\u2019Affaire Dreyfus sous la Troisi\u00e8me R\u00e9publique et des millions de morts, bien avant la \u00ab\u00a0Shoah\u00a0\u00bb (catastrophe en h\u00e9breu), pers\u00e9cution et extermination syst\u00e9matiques de quelque six millions de Juifs par le r\u00e9gime nazi et ses collaborateurs.<\/p>\n

Le \u00ab\u00a0n\u00e9gationnisme\u00a0\u00bb est une doctrine minoritaire (et condamn\u00e9e). Mais l\u2019anachronisme est un pi\u00e8ge omnipr\u00e9sent dans les commentaires. Cela vaut pour toute l\u2019Histoire et les citations, plus encore sur certains th\u00e8mes \u00ab\u00a0br\u00fblants\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Divers passages de cet \u00e9dito sont violents\u00a0\u00e0 l\u2019extr\u00eame\u00a0: appels \u00e0 la haine, mots qui tuent \u2013 ils l\u2019ont prouv\u00e9. De nos jours non \u00e9ditables, ne les censurons pas. C\u00e9line est plus qu\u2019un d\u00e9tail de l\u2019histoire.\u00a0 Et rappelons Jaur\u00e8s, conscience de son temps, antidreyfusard devenu dreyfusard\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est qu\u2019au fond, il n\u2019y a qu\u2019une seule race\u00a0: l\u2019humanit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n

<\/a>DE<\/span> LA<\/span> GAULE<\/span> AU<\/span> SI\u00c8CLE<\/span> DES<\/span> LUMI\u00c8RES<\/span><\/h4>\n
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\u00ab\u00a0Et le Christ\u00a0?
\u2014 C\u2019est un anarchiste qui a r\u00e9ussi. C\u2019est le seul.\u00a0\u00bb11<\/span><\/p>\n

Andr\u00e9 MALRAUX<\/span> (1901-1976), L\u2019Espoir<\/em> (1937)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Sous le r\u00e8gne de Tib\u00e8re vit en Galil\u00e9e un homme dont les enseignements vont bouleverser l\u2019histoire du monde. De sa mort sur la croix va na\u00eetre une religion qui lentement s\u2019\u00e9tendra sur l\u2019Empire. Pour les Romains, les premiers chr\u00e9tiens ne sont qu\u2019une secte juive dont le fondateur passe pour un agitateur politique. Pour les chr\u00e9tiens, il est Dieu, fils de Dieu, ce Dieu \u00e9tant un dieu unique, comme celui qu\u2019adorent les juifs.<\/p>\n

La r\u00e9ussite de l\u2019\u00ab\u00a0anarchiste\u00a0\u00bb qui termina sa vie comme un criminel mis en croix entre deux \u00ab\u00a0larrons\u00a0\u00bb est due \u00e0 ses disciples et plus particuli\u00e8rement \u00e0 Paul de Tarse\u00a0: il fera du message de J\u00e9sus une religion \u00e0 vocation universelle. La Gaule sera tardivement acquise\u00a0: l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation des villes, puis des campagnes, ne se fera qu\u2019au IV<\/span>e\u00a0si\u00e8cle, le christianisme devenant religion d\u2019\u00c9tat en 391.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Dieu le veut\u00a0!\u00a0\u00bb168<\/span><\/p>\n

Cri de guerre et de ralliement des crois\u00e9s, lanc\u00e9 d\u00e8s la premi\u00e8re croisade. Dictionnaire historique, g\u00e9ographique et biographique des croisades<\/em> (1852), \u00c9douard d\u2019Ault-Dumesnil<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le pape Urbain II<\/span> a pr\u00each\u00e9 pour la \u00ab\u00a0d\u00e9livrance des Lieux saints\u00a0\u00bb dans le Moyen Orient, notamment J\u00e9rusalem et le tombeau du Christ\u00a0\u2013 occup\u00e9s par les musulmans. Il encourage cette entreprise militaire en promettant aux crois\u00e9s le paradis (indulgence pl\u00e9ni\u00e8re).<\/p>\n

La \u00ab\u00a0croisade populaire\u00a0\u00bb part en 1096, conduite par Pierre L\u2019Hermite et Gautier sans Avoir. Foule de p\u00e8lerins \u00e0 peine arm\u00e9s, indisciplin\u00e9s, bient\u00f4t malades et affam\u00e9s, ils traversent l\u2019Europe en massacrant les juifs et en pillant pour vivre. Ils seront an\u00e9antis en Anatolie.<\/p>\n

La croisade des barons part en 1097, forte de 30\u00a0000 hommes et de quatre arm\u00e9es convergeant sur Constantinople, chacune par son chemin. Ces chefs ont pour nom Godefroy de Bouillon, Baudoin de Flandre, Hugues de Vermandois (fr\u00e8re du roi de France), Robert Courteheuse (duc de Normandie), Raymond de Toulouse et Boh\u00e9mond de Tarente. Une campagne de deux ans les m\u00e8nera \u00e0 la prise d\u2019Antioche, d\u2019\u00c9desse et de J\u00e9rusalem (1099).<\/p>\n

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\u00ab\u00a0C\u2019est l\u2019usurier le plus juif\u00a0: il vend son argent au poids de l\u2019or.\u00a0\u00bb839<\/span><\/p>\n

Alain Ren\u00e9 LESAGE<\/span> (1668-1747), Turcaret ou le Financier<\/em> (1709)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Auteur dramatique et romancier sans fortune, donc oblig\u00e9 de vivre de sa plume, il d\u00e9nonce avec vigueur le r\u00e8gne de l\u2019argent, dans ses com\u00e9dies de m\u0153urs trop impitoyablement r\u00e9alistes pour n\u2019\u00eatre que comiques. Il cr\u00e9e le personnage de Turcaret, ancien laquais enrichi par la sp\u00e9culation, parvenu insolent et sot, \u00e9voluant dans un monde corrompu, servi et trahi par son valet Frontin\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019admire le train de la vie humaine\u00a0! Nous plumons une coquette\u00a0; la coquette mange un homme d\u2019affaires\u00a0; l\u2019homme d\u2019affaires en pille d\u2019autres\u00a0: cela fait un ricochet de fourberies le plus plaisant du monde.\u00a0\u00bb<\/p>\n

L\u2019\u0153uvre conna\u00eet un grand succ\u00e8s, au pire moment de la guerre de Succession d\u2019Espagne, alors que les exactions des financiers (souvent juifs) et l\u2019insolence de leur luxe font injure \u00e0 la mis\u00e8re du peuple.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Vous ne trouverez en eux qu\u2019un peuple ignorant et barbare, qui joint depuis longtemps la plus sordide avarice \u00e0 la plus d\u00e9testable superstition et \u00e0 la plus invincible haine pour tous les peuples qui les tol\u00e8rent et qui les enrichissent. Il ne faut pourtant pas les br\u00fbler.\u00a0\u00bb<\/p>\n

VOLTAIRE<\/span> (1694-1778), Le Dictionnaire philosophique<\/em> (1769), Article \u00ab\u00a0Juifs\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ce pr\u00e9jug\u00e9 contre les juifs est solidement ancr\u00e9 dans l\u2019opinion, m\u00eame au si\u00e8cle des Lumi\u00e8res. Notre philosophe leur \u00e9pargne la peine capitale, mais l\u2019historien ne cache pas son opinion\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est \u00e0 regret que je parle des Juifs\u00a0: cette nation est, \u00e0 bien des \u00e9gards, la plus d\u00e9testable qui ait jamais souill\u00e9 la terre. [\u2026] Le peuple juif \u00e9tait, je l\u2019avoue, un peuple bien barbare. Il \u00e9gorgeait sans piti\u00e9 tous les habitants d\u2019un malheureux petit pays sur lequel il n\u2019avait pas plus de droit qu\u2019il n\u2019en a sur Paris et sur Londres.\u00a0\u00bb<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Toujours superstitieuse, toujours avide du bien d\u2019autrui, toujours barbare, rampante dans le malheur, et insolente dans la prosp\u00e9rit\u00e9, voil\u00e0 ce que furent les Juifs aux yeux des Grecs et des Romains qui purent lire leurs livres.\u00a0\u00bb<\/p>\n

VOLTAIRE<\/span> (1694-1778), Essais sur les M\u0153urs et l\u2019esprit des nations, Des Juifs depuis Saul<\/em> (1756)<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00ab\u00a0Si nous lisions l\u2019histoire des Juifs \u00e9crite par un auteur d\u2019une autre nation, nous aurions peine \u00e0 croire qu\u2019il y ait eu un peuple fugitif d\u2019\u00c9gypte qui soit venu par ordre expr\u00e8s de Dieu immoler sept ou huit petites nations qu\u2019il ne connaissait pas\u00a0; \u00e9gorger sans mis\u00e9ricorde les femmes, les vieillards et les enfants \u00e0 la mamelle, et ne r\u00e9server que les petites filles\u00a0; que ce peuple saint ait \u00e9t\u00e9 puni de son Dieu quand il avait \u00e9t\u00e9 assez criminel pour \u00e9pargner un seul homme d\u00e9vou\u00e9 \u00e0 l\u2019anath\u00e8me. Nous ne croirions pas qu\u2019un peuple si abominable (les Juifs) eut pu exister sur la terre. Mais comme cette nation elle-m\u00eame nous rapporte tous ses faits dans ses livres saints, il faut la croire.\u00a0\u00bb<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Dans les si\u00e8cles t\u00e9n\u00e9breux du Moyen \u00e2ge, les Juifs punis, mais de la mani\u00e8re la plus affreuse, quelquefois pour des crimes av\u00e9r\u00e9s, l\u2019\u00e9taient plus souvent pour des forfaits chim\u00e9riques.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Abb\u00e9 GR\u00c9GOIRE<\/span> (1750-1831), Essai sur la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration physique, morale et politique des juifs<\/em> (1789)<\/p>\n<\/blockquote>\n

En 1787, la Soci\u00e9t\u00e9 Royale des arts et des sciences de Metz lance un concours dont l\u2019\u00e9nonc\u00e9 est d\u00e9j\u00e0 tout un programme\u00a0: \u00ab\u00a0Est-il des moyens de rendre les juifs plus heureux et plus utiles en France\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le 23 ao\u00fbt 1788, trois laur\u00e9ats sont couronn\u00e9s ex \u00e6quo\u00a0: l\u2019\u00e9migr\u00e9 juif polonais de Lublin Zalkind Hourwitz (le seul juif \u00e0 concourir), l\u2019avocat protestant de Nancy Claude Antoine Thiery et le pr\u00eatre catholique d\u2019Embermesnil en Lorraine, l\u2019abb\u00e9 Gr\u00e9goire. L\u2019impression (avec privil\u00e8ge) aura lieu juste avant la R\u00e9volution.<\/p>\n

Le cas des juifs va questionner la R\u00e9volution qui aura pourtant d\u2019autres probl\u00e8mes vitaux et urgents \u00e0 r\u00e9gler. Les r\u00e9ponses seront pour la plupart mesur\u00e9es, comme celles de l\u2019abb\u00e9 Gr\u00e9goire, pr\u00eatre citoyen exemplaire \u00e0 maints points de vue.<\/p>\n

<\/a>R\u00c9VOLUTION<\/span> ET<\/span> EMPIRE<\/span><\/h4>\n
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\u00ab\u00a0On vous a dit sur les Juifs des choses infiniment exag\u00e9r\u00e9es et souvent contraires \u00e0 l\u2019histoire (\u2026) On leur impute encore des vices, des pr\u00e9jug\u00e9s(\u2026) Mais \u00e0 qui pouvons-nous les imputer si ce n\u2019est \u00e0 nos propres injustices\u00a0? Apr\u00e8s les avoir exclus de tous les honneurs, m\u00eame des droits \u00e0 l\u2019estime publique, nous ne leur avons laiss\u00e9 que les objets de sp\u00e9culation lucrative\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n

ROBESPIERRE<\/span> (1758-1794) \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e constituante, d\u00e9nonciation des accusations fallacieuses de cupidit\u00e9 port\u00e9es contre les Juifs, 23 d\u00e9cembre 1789. Cit\u00e9 par B\u00e9atrice Philippe, \u00catre juif dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise du Moyen-\u00c2ge \u00e0 nos jours<\/em> (1997)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Surnomm\u00e9 \u00e0 ses d\u00e9buts \u00ab\u00a0la chandelle d\u2019Arras\u00a0\u00bb, le jeune avocat poudr\u00e9 s\u2019est fait une r\u00e9putation de lettr\u00e9, de bel esprit dans les salons. Entr\u00e9 \u00e0 l\u2019acad\u00e9mie d\u2019Arras, il recherche la notori\u00e9t\u00e9, les prix des acad\u00e9mies provinciales. Mais la r\u00e9ussite est imparfaite, les lauriers rares\u00a0; les confr\u00e8res parvenus font peser une lourde tutelle sur les jeunes. Il s\u2019en indigne. Le climat est \u00e0 la contestation, \u00e0 la veille de la R\u00e9volution, mais Robespierre se limite \u00e0 des vues r\u00e9formistes et place ses esp\u00e9rances en Necker. En 1789, il est monarchiste constitutionnel et ne deviendra r\u00e9publicain qu\u2019apr\u00e8s le 20\u00a0juin 1792. Mais il a d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 des convictions bien affirm\u00e9es, les Juifs en b\u00e9n\u00e9ficient.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Toujours pers\u00e9cut\u00e9s depuis la destruction de J\u00e9rusalem, poursuivis tant\u00f4t par le fanatisme et tant\u00f4t par la superstition, tour \u00e0 tour chass\u00e9s des royaumes qui leur donnaient un asile et rappel\u00e9s ensuite dans ces m\u00eames royaumes\u00a0; exclus de toutes les professions et de tous les m\u00e9tiers, priv\u00e9s m\u00eame de la facult\u00e9 d\u2019\u00eatre entendus en t\u00e9moignage contre un Chr\u00e9tien\u00a0; rel\u00e9gu\u00e9s dans des quartiers s\u00e9par\u00e9s, comme une autre esp\u00e8ce d\u2019hommes avec qui il est \u00e0 craindre d\u2019avoir des communications\u00a0; repouss\u00e9s de certaines villes qui ont le privil\u00e8ge de ne les point recevoir\u00a0; oblig\u00e9s dans d\u2019autres de payer l\u2019air qu\u2019ils y respirent, comme \u00e0 Augsbourg, o\u00f9 ils paient un florin par heure, et \u00e0 Br\u00e8me un ducat par jour\u00a0; astreints dans plusieurs endroits \u00e0 de honteux p\u00e9ages\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n

P\u00e9tition des juifs \u00e9tablis en France, adress\u00e9e \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e nationale, le 28 janvier 1790, sur l\u2019ajournement du 24 d\u00e9cembre 1789. Num\u00e9ro 158 de La Collections de l\u2019Histoire sociale et politique de France moderne<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Faisant \u00e9cho \u00e0 Gr\u00e9goire et \u00e0 Mirabeau, les Juifs de France ont pr\u00e9cis\u00e9 ce qu\u2019il en \u00e9tait de leur traitement dans cette p\u00e9tition parfaitement argument\u00e9e.<\/p>\n

Ils devront patienter jusqu\u2019au d\u00e9cret d\u2019\u00e9mancipation qui reconnaitra la citoyennet\u00e9 fran\u00e7aise \u00e0 tous les juifs de France, adopt\u00e9 le 27 septembre 1791.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Il faut tout refuser aux Juifs comme nation, il faut tout leur accorder comme individus.\u00a0Il faut qu\u2019ils ne fassent dans l\u2019\u00c9tat ni un corps politique ni un ordre\u00a0; il faut qu\u2019ils soient individuellement citoyens.\u00a0\u00bb1398<\/span><\/p>\n

CLERMONT<\/span>\u2013TONNERRE<\/span> (1757-1792), Constituante, 27\u00a0septembre 1791. La Prison juive<\/em> (2003), Jean Daniel<\/p>\n<\/blockquote>\n

Les juifs (et les \u00ab\u00a0n\u00e8gres\u00a0\u00bb) sont consid\u00e9r\u00e9s comme des sous-hommes. Faut-il, au nom de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits, leur accorder la citoyennet\u00e9 fran\u00e7aise\u00a0? Le cas des juifs est longuement d\u00e9battu (Signalons en passant que les \u00ab\u00a0Juifs comme nation\u00a0\u00bb s\u2019\u00e9crivent avec une majuscule, au m\u00eame titre que les Fran\u00e7ais, les Anglais, etc., alors que les juifs en tant qu\u2019 \u00ab\u00a0individus\u00a0\u00bb et croyants s\u2019\u00e9crivent avec une minuscule, comme les catholiques, les protestants, etc.)<\/p>\n

L\u2019abb\u00e9 Gr\u00e9goire \u2013 l\u2019\u00ab\u00a0homme le plus honn\u00eate de France\u00a0\u00bb dira Stendhal\u00a0\u2013 se fait de nouveau le champion courageux de leur cause, avec Clermont-Tonnerre et quelques autres d\u00e9put\u00e9s. Deux jours avant de se dissoudre, la Constituante abolit dans toute l\u2019\u00e9tendue du royaume les lois d\u2019exception qui frappaient les juifs. D\u2019o\u00f9 la \u00ab\u00a0Loi relative aux juifs donn\u00e9e \u00e0 Paris le 13 novembre 1791\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Les juifs firent cependant l\u2019objet d\u2019attaques et de pers\u00e9cutions \u00e9manant de jacobins et de repr\u00e9sentants en mission lors des mouvements anti religieux de la Terreur. Ils se retrouvaient ainsi \u00e0 \u00e9galit\u00e9 avec les catholiques et les protestants.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Partout ils [les juifs] mettent la cupidit\u00e9 \u00e0 la place de l\u2019amour de la patrie et leurs ridicules superstitions \u00e0 la place de la raison\u00a0: aussi je me demande s\u2019il ne conviendrait pas de s\u2019occuper d\u2019une r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration guillotini\u00e8re \u00e0 leur \u00e9gard.\u00a0\u00bb1567<\/span><\/p>\n

Marc Antoine BAUDOT<\/span> (1765-1836). Les Cahiers bourbonnais<\/em> (1989)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Autrement dit, les juifs ne sont pas \u00e9pargn\u00e9s sous la Terreur, apr\u00e8s le d\u00e9cret d\u2019\u00e9mancipation qui en fit des citoyens semblables aux autres, \u00e0 la fin de la Constituante.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Il ne s\u2019agit pas de les r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer, mais d\u2019abolir l\u2019injustice religieuse politique, sociale.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Zalkind HOURWITZ<\/span> (1751-1812), cit\u00e9 par Frances Malino, Un juif rebelle dans la R\u00e9volution, La vie de Zalkind Hourwitz<\/em> (2000)<\/p>\n<\/blockquote>\n

En toute logique, il faut donc transformer la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise qui les maintient \u00ab\u00a0dans une inf\u00e9riorit\u00e9 infamante\u00a0\u00bb car \u00ab\u00a0ce ne sont pas les Juifs mais les Chr\u00e9tiens qu\u2019il faudrait r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer et rendre justes et humains envers les premiers.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Ce militant actif, Juif polonais qui v\u00e9cut \u00e0 Metz avant de s\u2019installer \u00e0 Paris, auteur d\u2019une Apologie des Juifs<\/em> (1788) prim\u00e9e \u00e0 la veille de la R\u00e9volution, r\u00e9clame d\u00e9sormais les privil\u00e8ges de la citoyennet\u00e9, de la propri\u00e9t\u00e9 fonci\u00e8re, de la libert\u00e9 professionnelle et de l\u2019\u00e9ducation.<\/p>\n

D\u2019autres personnalit\u00e9s prennent parti pour les droits civils des juifs comme Malesherbes ou Clermont-Tonnerre. Les esprits \u00e9clair\u00e9s consid\u00e8rent qu\u2019en annihilant l\u2019avilissement o\u00f9 les soci\u00e9t\u00e9s chr\u00e9tiennes ont rel\u00e9gu\u00e9 les juifs, leur condition s\u2019am\u00e9liorera et qu\u2019ils perdront ainsi tout ce qu\u2019on appelle \u00ab\u00a0leurs vices\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Apr\u00e8s la R\u00e9volution, Napol\u00e9on va se montrer beaucoup plus pragmatique\u00a0!<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0C\u2019est en me faisant catholique que j\u2019ai fini la guerre de Vend\u00e9e, en me faisant musulman que je me suis \u00e9tabli en \u00c9gypte, en me faisant ultramontain que j\u2019ai gagn\u00e9 les esprits en Italie. Si je gouvernais le peuple juif, je r\u00e9tablirais le temple de Salomon.\u00a0\u00bb1710<\/span><\/p>\n

Napol\u00e9on BONAPARTE<\/span> (1769-1821), D\u00e9claration au Conseil d\u2019\u00c9tat, 1er\u00a0ao\u00fbt 1800. L\u2019Europe et la R\u00e9volution fran\u00e7aise<\/em> (1907), Albert Sorel<\/p>\n<\/blockquote>\n

Conception utilitaire de la religion\u00a0: ne pas la combattre et la d\u00e9truire, mais s\u2019en servir pour affermir l\u2019\u00c9tat et garantir l\u2019ob\u00e9issance des citoyens au pouvoir civil. Paradoxalement, Danton et Robespierre pensaient de m\u00eame. \u00ab\u00a0Une soci\u00e9t\u00e9 sans religion est comme un vaisseau sans boussole\u00a0\u00bb dit Bonaparte aux cur\u00e9s de Milan (5\u00a0juin 1800), apr\u00e8s \u00eatre entr\u00e9 dans la ville en vainqueur.<\/p>\n

La politique de Napol\u00e9on \u00e0 l\u2019\u00e9gard des juifs sera diversement appr\u00e9ci\u00e9e par les historiens qui se demandent encore si elle fut b\u00e9n\u00e9fique, interm\u00e9diaire ou \u00ab\u00a0inf\u00e2me\u00a0\u00bb \u2013 qualificatif r\u00e9serv\u00e9 au d\u00e9cret de mars 1808 sur l\u2019organisation du culte h\u00e9bra\u00efque.<\/p>\n

Quoiqu\u2019il en soit, l\u2019empereur raisonne en fonction de l\u2019ordre public\u00a0: compte tenu du nombre de communaut\u00e9s juives, il s\u2019agissait de questions marginales, mais il ne tol\u00e9rait aucune entorse \u00e0 ses principes. L\u2019empereur agit en homme d\u2019\u00c9tat, \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 il vit. Sa m\u00e9fiance \u00e0 l\u2019\u00e9gard des juifs n\u2019a aucun fondement religieux. Plus que des mesures de police, il veut fonder une solution durable. Pari difficile, dans une France toujours tent\u00e9e par l\u2019antis\u00e9mitisme comme le prouvera le XIX<\/span>e si\u00e8cle.<\/p>\n

Apr\u00e8s l\u2019assouplissement du d\u00e9cret \u00ab\u00a0inf\u00e2me\u00a0\u00bb, les juifs de l\u2019Empire fran\u00e7ais \u00e9taient les seuls en Europe \u00e0 b\u00e9n\u00e9ficier de la libert\u00e9 de culte, d\u2019un statut, de rabbins reconnus par l\u2019\u00c9tat. Ils se retrouvaient \u00ab\u00a0\u00e9mancip\u00e9s\u00a0\u00bb avant d\u2019\u00eatre int\u00e9gr\u00e9s, exp\u00e9rience unique. La hi\u00e9rarchie isra\u00e9lite en parut satisfaite. Elle le montra tout au long du r\u00e8gne en encourageant ses coreligionnaires \u00e0 soutenir l\u2019Empire.<\/p>\n

<\/a>LE<\/span> XIX<\/span>e SI\u00c8CLE<\/span> JUSQU<\/span>\u2019\u00c0 L\u2019AFFAIRE<\/span> DREYFUS<\/span><\/h4>\n
\n

\u00ab\u00a0Dans cette race, les femmes sont beaucoup plus belles que les hommes\u00a0; elles semblent avoir \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 la mal\u00e9diction dont leurs p\u00e8res, leurs maris et leurs fils ont \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9s.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Fran\u00e7ois Ren\u00e9 de CHATEAUBRIAND<\/span> (1768-1848), M\u00e9moires d\u2019outre-tombe<\/em> (posthume)<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019auteur du G\u00e9nie de christianisme<\/em> participe de l\u2019antis\u00e9mitisme du si\u00e8cle sign\u00e9 des plus grands noms, mais avec des nuances.<\/p>\n

Signe particulier, personnellement convaincu que les Rothschild sont responsables de ses \u00e9checs en politique, Chateaubriand voue les juifs aux g\u00e9monies\u00a0: \u00ab\u00a0Le genre humain a mis la race juive au lazaret et sa quarantaine proclam\u00e9e du haut du calvaire ne finira qu\u2019avec la fin du monde.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0J\u2019imagine que c\u2019est une b\u00eate, un animal, la prog\u00e9niture d\u2019un juif et d\u2019une truie\u00a0; bref, quelque chose qui n\u2019est pas chr\u00e9tien et qui devrait \u00eatre jet\u00e9 dans l\u2019eau ou dans le feu.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Victor HUGO<\/span> (1802-1885), Notre-Dame de Paris<\/em> (1831)<\/p>\n<\/blockquote>\n

En tant que romancier, il refl\u00e8te l\u2019antis\u00e9mitisme d\u00e9sinvolte de son \u00e9poque, quand un personnage sp\u00e9cule sur ce \u00e0 quoi doit ressembler le myst\u00e9rieux Quasimodo, personnage principal de ce best-seller.<\/p>\n

Mais Hugo le citoyen ne s\u2019est jamais conduit en raciste. Il a constamment exprim\u00e9 son hostilit\u00e9 \u00e0 l\u2019esclavage et d\u00e9fendu le principe de l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les Noirs et les Blancs. En 1881, quand les Juifs de Russie fuyant les pogroms demand\u00e8rent asile \u00e0 la France, l\u2019octog\u00e9naire sollicit\u00e9 pour toutes les bonnes causes accepta de pr\u00e9sider un comit\u00e9 de secours aux victimes.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Les Juifs, quoi qu\u2019on dise, ont une patrie, la bourse de Londres\u00a0; ils agissent partout, mais leur racine est au pays de l\u2019or.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Jules MICHELET<\/span> (1798-1874), Le Peuple<\/em> (1846)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Historien de g\u00e9nie quoique contest\u00e9 par nombre de ses confr\u00e8res, le \u00ab\u00a0grand incarnateur\u00a0\u00bb (selon l\u2019historien Pierre Nora) est un homme du peuple qui assume un antis\u00e9mitisme de gauche, pour r\u00e9sumer sa pens\u00e9e de mani\u00e8re quelque peu anachronique. Cet antis\u00e9mitisme va de pair avec l\u2019anticapitalisme et l\u2019anticl\u00e9ricalisme.<\/p>\n

Mais la palme revient \u00e0 notre premier grand socialiste.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Juifs. Faire un article contre cette race qui envenime tout, en se fourrant partout, sans jamais se fondre avec aucun peuple. Demander son expulsion de France, \u00e0 l\u2019exception des individus mari\u00e9s avec des Fran\u00e7aises\u00a0; abolir les synagogues, ne les admettre \u00e0 aucun emploi, poursuivre enfin l\u2019abolition de ce culte. Ce n\u2019est pas pour rien que les chr\u00e9tiens les ont appel\u00e9s d\u00e9icides. Le juif est l\u2019ennemi du genre humain. Il faut renvoyer cette race en Asie, ou l\u2019exterminer. H. Heine, A. Weil, et autres ne sont que des espions secrets\u00a0; Rothschild, Cr\u00e9mieux, Marx, Fould, \u00eatres m\u00e9chants, bilieux, envieux, \u00e2cres, etc. etc. qui nous ha\u00efssent\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n

Pierre Joseph PROUDHON<\/span> (1809-1865), Carnets<\/em>, (24 d\u00e9cembre 1847)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Proudhon est le socialiste fran\u00e7ais num\u00e9ro un de cette \u00e9poque, c\u00e9l\u00e8bre pour sa fameuse question-r\u00e9ponse qui fit si peur aux bourgeois\u00a0: \u00ab\u00a0Qu\u2019est-ce que la propri\u00e9t\u00e9\u00a0? C\u2019est le vol.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Individualiste farouche, affirmant que \u00ab\u00a0le gouvernement de l\u2019homme par l\u2019homme, sous quelque nom qu\u2019il se d\u00e9guise, est oppression\u00a0\u00bb, Proudhon est \u00e0 la fois le p\u00e8re de l\u2019anarchisme, le fondateur du syst\u00e8me mutualiste et l\u2019anc\u00eatre du syndicalisme \u2013 les syndicats ne seront autoris\u00e9s par la loi qu\u2019en 1884.<\/p>\n

Il s\u2019\u00e9gare ici dans un d\u00e9lire antis\u00e9mite r\u00e9current. On ne trouve rien de semblable dans ses \u0153uvres ni ses articles de presse. Mais Marx vient de publier Mis\u00e8re de la philosophie<\/em> en r\u00e9ponse \u00e0 sa Philosophie de la Mis\u00e8re<\/em>. Il pense d\u2019\u203aautre part que Marx est \u00e0 l\u2019origine de l\u2019expulsion de France de son ami Karl Gr\u00fcn, th\u00e9oricien du \u00ab\u00a0socialisme vrai\u00a0\u00bb. Les querelles de chapelles politiques sont souvent passionnelles.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0La nation juive n\u2019est pas civilis\u00e9e, elle est patriarchale, n\u2019ayant point de souverain, n\u2019en reconnaissant aucun en secret, et croyant toute fourberie louable, quand il s\u2019agit de tromper ceux qui ne pratiquent pas sa religion. Elle n\u2019affiche pas ses principes, mais on les conna\u00eet assez. Un tort plus grave chez cette nation est de s\u2019adonner exclusivement au trafic, \u00e0 l\u2019usure, et aux d\u00e9pravations mercantiles.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Charles FOURIER<\/span> (1772-1837), \u0152uvres compl\u00e8tes<\/em> (1848)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Fourier, socialiste utopiste dans ses rem\u00e8des (organisation soci\u00e9taire en phalange ou phalanst\u00e8re), mais r\u00e9aliste dans son constat critique contre la Monarchie de Juillet, se r\u00e9v\u00e8le par ailleurs un redoutable antis\u00e9mite.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Tout gouvernement qui tient aux bonnes m\u0153urs devrait y astreindre les Juifs, les obliger au travail productif, ne les admettre qu\u2019en proportion d\u2019un centi\u00e8me pour le vice\u00a0: une famille marchande pour cent familles agricoles et manufacturi\u00e8res\u00a0; mais notre si\u00e8cle philosophe admet inconsid\u00e9r\u00e9ment des l\u00e9gions de Juifs, tous parasites, marchands, usuriers, etc.\u00a0\u00bb Cela se passe de commentaire.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Je suis donc le premier \u00e0 reconna\u00eetre que la race s\u00e9mitique, compar\u00e9e \u00e0 la race indo-europ\u00e9enne, repr\u00e9sente r\u00e9ellement une combinaison inf\u00e9rieure de la nature humaine.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Ernest RENAN<\/span> (1823-1892), Histoire g\u00e9n\u00e9rale et syst\u00e8me compar\u00e9 des langues s\u00e9mitiques<\/em> (1855)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Historien chr\u00e9tien, il assume un antis\u00e9mitisme de droite qui se veut scientifique. Quel que soit leur m\u00e9rite, les H\u00e9breux n\u2019arrivent pas \u00e0 la cheville de leurs contemporains gr\u00e9co-romains sur le plan de la culture mat\u00e9rielle ou intellectuelle. Leur Jud\u00e9e est trop d\u00e9sertique, leur soci\u00e9t\u00e9 trop patriarcale, leur langue trop rustique, leur Bible mal \u00e9crite\u00a0; leur monoth\u00e9isme est le produit de leur archa\u00efsme et de leur manque d\u2019imagination.<\/p>\n

Plus que de ses pr\u00e9jug\u00e9s, Renan l\u2019historien est prisonnier de ses sources philologiques. La Bible elle-m\u00eame pr\u00e9sente les H\u00e9breux comme un peuple pastoral ballot\u00e9 par l\u2019histoire, en marge des grandes civilisations urbaines de la r\u00e9gion\u00a0: comme si Dieu, en faisant d\u2019Isra\u00ebl son pr\u00e9f\u00e9r\u00e9, avait voulu prot\u00e9ger le plus fragile du Proche Orient. Ce genre d\u2019argument scientifique a logiquement mal vieilli.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Il y a bien peu de ressemblance assur\u00e9ment entre l\u2019Arabe, tel qu\u2019il nous appara\u00eet \u00e0 l\u2019\u00e9poque de sa civilisation, et le juif, tel que nous le connaissons depuis des si\u00e8cles trop souvent plat, pusillanime, avare et cupide\u00a0; et il semble humiliant au premier d\u2019\u00eatre compar\u00e9 au second\u00a0; mais il ne faut pas oublier que ce sont les conditions d\u2019existence particuli\u00e8res auxquelles les juifs ont \u00e9t\u00e9 soumis depuis des si\u00e8cles qui en ont fait la race si peu estim\u00e9e que nous connaissons aujourd\u2019hui.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Gustave Le Bon (1841-1931), La Civilisation des Arabes<\/em> (1884)<\/p>\n<\/blockquote>\n

M\u00e9decin, anthropologue, psychologue social et sociologue connu pour ses analyses sur la psychologie des foules, c\u2019est une personnalit\u00e9 controvers\u00e9e, ayant contribu\u00e9 \u00e0 diffuser des th\u00e9ories racistes, \u00e9litistes et sexistes.<\/p>\n

Du moins trouve-t-il des circonstances att\u00e9nuantes et bien r\u00e9elles aux juifs\u00a0: \u00ab\u00a0Un peuple quelconque, soumis \u00e0 des conditions d\u2019existence semblables, n\u2019ayant d\u2019autre m\u00e9tier possible que le commerce et l\u2019usure, m\u00e9pris\u00e9 partout, f\u00fbt devenu ce qu\u2019est le juif que nous connaissons et qui, riche ou pauvre, garde ces instincts sordides que vingt si\u00e8cles d\u2019h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 semblent avoir fix\u00e9s en lui pour toujours.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Ils aspirent \u00e0 s\u2019\u00e9tablir enfin quelque part o\u00f9 ils soient tol\u00e9r\u00e9s et respect\u00e9s, et \u00e0 mettre enfin un terme \u00e0 leur vie nomade de \u00ab\u00a0Juifs errants\u00a0\u00bb. On devrait bien tenir compte de cette aspiration et de cette pression (o\u00f9 s\u2019exprime peut-\u00eatre d\u00e9j\u00e0 une att\u00e9nuation des instincts juifs) et les favoriser\u00a0; et pour cela il serait peut-\u00eatre utile et juste d\u2019expulser du pays les braillards antis\u00e9mites.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Friedrich NIETZSCHE<\/span> (1844-1900), Par-del\u00e0 le bien et le mal<\/em> (1886)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Philosophe (et po\u00e8te) allemand, il soumet \u00e0 un doute radical tout l\u2019acquis de la pens\u00e9e occidentale, de Platon \u00e0 Descartes. Il appelle de ses v\u0153ux le \u00ab\u00a0surhomme\u00a0\u00bb qui inscrit son action dans un \u00ab\u00a0\u00e9ternel retour\u00a0\u00bb. Affirmant que le monde juste n\u2019existe pas dans notre soci\u00e9t\u00e9, l\u2019existence n\u2019a de ce fait aucun sens. Elle conduit les faibles \u00e0 renier la vie, le nihilisme \u00ab\u00a0des forts\u00a0\u00bb consistant \u00e0 abandonner certaines valeurs pour en adopter de nouvelles. Reste le cas particulier des Juifs (avec ou sans majuscule).<\/p>\n

\u00ab\u00a0C\u2019est un fait que les Juifs, s\u2019ils voulaient \u2013 ou si on les y for\u00e7ait, comme semblent le vouloir les antis\u00e9mites -, pourraient d\u00e8s maintenant exercer leur pr\u00e9pond\u00e9rance et m\u00eame litt\u00e9ralement leur domination sur l\u2019Europe\u00a0; c\u2019est un fait \u00e9galement qu\u2019ils n\u2019y travaillent pas et ne font pas de projets dans ce sens. Pour le moment, ce qu\u2019ils veulent et souhaitent, et m\u00eame avec une certaine insistance, c\u2019est d\u2019\u00eatre absorb\u00e9s dans l\u2019Europe et par l\u2019Europe.\u00a0\u00bb<\/p>\n

La \u00ab\u00a0passivit\u00e9 des juifs\u00a0\u00bb correspond \u00e0 la parabole biblique [livre de J\u00e9r\u00e9mie 11.19]\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019\u00e9tais comme un agneau candide qu\u2019on m\u00e8ne \u00e0 la boucherie. Et j\u2019ignorais les mauvais desseins qu\u2019ils m\u00e9ditaient contre moi.\u00a0\u00bb Cette opinion sera cit\u00e9e au si\u00e8cle suivant \u00e0 propos du g\u00e9nocide national-socialiste, quand il faudra trouver une explication \u00e0 ce qui para\u00eet inexplicable.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Il y avait l\u00e0, en un groupe tumultueux, toute une juiverie malpropre, de grasses faces luisantes, des profils dess\u00e9ch\u00e9s d\u2019oiseaux voraces, une extraordinaire r\u00e9union de nez typiques, rapproch\u00e9s les uns des autres ainsi que sur une proie.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00c9mile ZOLA<\/span> (1840-1902), L\u2019A<\/span>rgent<\/em> (1891)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Avant de marquer l\u2019Histoire pour son courage dans l\u2019Affaire Dreyfus, il est consid\u00e9r\u00e9 comme le chef de file du naturalisme, l\u2019un des romanciers fran\u00e7ais les plus populaires, les plus publi\u00e9s, traduits et comment\u00e9s dans le monde.<\/p>\n

L\u2019Argent<\/em> \u00e9voque la sp\u00e9culation financi\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 Paris est la premi\u00e8re place boursi\u00e8re au monde avec Londres. Pour \u00e9crire son roman, Zola s\u2019est inspir\u00e9 des scandales financiers \u00e0 la une des journaux. Le scandale de Panama est amplifi\u00e9 par la liquidation judiciaire de la Compagnie de Panama, le 4 f\u00e9vrier 1889. Pour \u00e9laborer le dossier pr\u00e9paratoire du roman, l\u2019un des plus importants de la s\u00e9rie des Rougon-Macquart, Zola visite la Bourse, dresse les plans des lieux et du quartier, consulte des ouvrages techniques, s\u2019entoure de sp\u00e9cialistes des questions financi\u00e8res, compulse des encyclop\u00e9dies. Il s\u2019int\u00e9resse \u00e9galement aux nouvelles th\u00e9ories du travail et du capital.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0La plus grande flibusterie du si\u00e8cle\u2026 De l\u2019or, de la boue et du sang.\u00a0\u00bb2505<\/span><\/p>\n

\u00c9douard DRUMONT<\/span> (1844-1917), La Libre Parole<\/em>, septembre\u00a01892. Marinoni\u00a0: le fondateur de la presse moderne, 1823-1904<\/em> (2009), \u00c9ric Le Ray<\/p>\n<\/blockquote>\n

Journaliste catholique, il incarne fi\u00e8rement l\u2019antis\u00e9mitisme de droite d\u2019origine religieuse tr\u00e8s ancienne\u00a0: th\u00e8me du \u00ab\u00a0peuple d\u00e9icide\u00a0\u00bb d\u00e9velopp\u00e9 dans les publications catholiques et particuli\u00e8rement La Croix<\/em>, quotidien catholique fond\u00e9 en 1883 qui se proclame \u00ab\u00a0le journal le plus anti-juif de France\u00a0\u00bb. Cet antis\u00e9mitisme est renforc\u00e9 par un nationalisme revanchard, apr\u00e8s la guerre franco-prussienne de 1870-71 et par des th\u00e8ses racialistes modernes affirmant la sup\u00e9riorit\u00e9 de la \u00ab\u00a0race blanche\u00a0\u00bb, fond\u00e9e par la science (anthropom\u00e9trie, craniom\u00e9trie, etc.). Les th\u00e8mes du \u00ab\u00a0Juif errant\u00a0\u00bb et du \u00ab\u00a0cosmopolite sans racine\u00a0\u00bb renforcent ce courant de pens\u00e9e.<\/p>\n

Drumont a d\u00e9j\u00e0 attaqu\u00e9 la finance juive dans un essai d\u2019histoire contemporaine en forme de pamphlet, La France juive<\/em> (1886). Il fonde ensuite un journal d\u2019inspiration nationaliste et antis\u00e9mite, La Libre Parole<\/em> (sous-titr\u00e9 \u00ab\u00a0La France aux Fran\u00e7ais\u00a0\u00bb) et d\u00e9nonce le scandale de Panama. \u00ab\u00a0De l\u2019or, de la boue et du sang\u00a0\u00bb\u00a0: r\u00e9sum\u00e9 de l\u2019affaire et titre du livre qu\u2019il lui consacrera (1896).<\/p>\n

De Lesseps a cr\u00e9\u00e9 en 1881 une compagnie pour le percement de l\u2019isthme et le canal de Suez. Des difficult\u00e9s techniques et bancaires l\u2019obligent \u00e0 demander de nouveaux fonds. Pour se lancer sur le march\u00e9 des obligations, il lui faut une loi \u2013 il ach\u00e8te les voix de parlementaires et de ministres. Trop tard. Sa compagnie est liquid\u00e9e (f\u00e9vrier\u00a01889), 800\u00a0000 souscripteurs sont touch\u00e9s. On tente d\u2019\u00e9touffer le scandale, mais une enqu\u00eate pour abus de confiance et escroquerie est lanc\u00e9e contre de Lesseps, p\u00e8re et fils. Dans la nuit du 19 au 20\u00a0novembre\u00a01892, le suicide du baron Reinach, juif et interm\u00e9diaire entre la Compagnie de Panama et le monde politique, met le feu aux poudres. \u00c0 la tribune de la Chambre, le d\u00e9put\u00e9 royaliste Jules Delahaye accuse sans les nommer 150 d\u00e9put\u00e9s d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 achet\u00e9s. La presse d\u00e9nonce les \u00ab\u00a0ch\u00e9quards\u00a0\u00bb et les \u00ab\u00a0panamistes\u00a0\u00bb dont Clemenceau.<\/p>\n

C\u2019est le plus gros scandale financier de la Troisi\u00e8me R\u00e9publique.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0L\u2019affaire de Panama a montr\u00e9 toutes les forces sociales de ce pays au service et sous les ordres de la haute finance [\u2026] La nation doit reprendre sur les barons de cette nouvelle f\u00e9odalit\u00e9 cosmopolite les forteresses qu\u2019ils lui ont ravies pour la dominer\u00a0: la Banque de France, les chemins de fer, les mines.\u00a0\u00bb2506<\/span><\/p>\n

Alexandre MILLERAND<\/span> (1859-1943), Profession de foi aux \u00e9lecteurs du XII<\/span>e\u00a0arrondissement, 1893. Les Socialistes ind\u00e9pendants<\/em> (1911), Albert Ory<\/p>\n<\/blockquote>\n

Id\u00e9e toujours actuelle du pouvoir de la finance internationale o\u00f9 les juifs ont la part belle. Sont d\u2019ailleurs cit\u00e9es des entreprises qui seront nationalis\u00e9es en 1945-1946. Millerand, r\u00e9publicain radical devenu socialiste (avant de finir conservateur et pr\u00e9sident de la R\u00e9publique apr\u00e8s la guerre) fait partie de ces hommes nouveaux qui, comme Jean Jaur\u00e8s, seront d\u00e9put\u00e9s au terme des \u00e9lections des 20\u00a0ao\u00fbt et 3\u00a0septembre 1893.<\/p>\n

La R\u00e9publique reste mod\u00e9r\u00e9e, mais la nouvelle Chambre amorce un tournant \u00e0 gauche avec l\u2019apparition du socialisme parlementaire, encore trop d\u00e9suni pour \u00eatre fort. Quant \u00e0 l\u2019affaire de Panama, elle laisse des traces durables\u00a0: antiparlementarisme et antis\u00e9mitisme accrus, dans une France divis\u00e9e.<\/p>\n

<\/a>L\u2019AFFAIRE<\/span> DREYFUS<\/span><\/h4>\n
\n

\u00ab\u00a0Le capitaine Dreyfus, convaincu de trahison par un jugement unanime, n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 \u00e0 mort, et le pays voit qu\u2019on fusille sans piti\u00e9 de simples soldats coupables d\u2019une minute d\u2019\u00e9garement, de violences.\u00a0\u00bb1<\/span><\/p>\n

Jean JAUR\u00c8S<\/span> (1859-1914), discours \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e, 24 d\u00e9cembre 1894, Assembl\u00e9e nationale<\/p>\n<\/blockquote>\n

C\u2019est un discours contre la peine de mort, sign\u00e9 d\u2019un des plus fervents abolitionnistes \u2013 apr\u00e8s Victor Hugo qui a relanc\u00e9 le d\u00e9bat dans un roman de jeunesse, le Dernier jour d\u2019un condamn\u00e9<\/em> (1829).<\/p>\n

Pour l\u2019heure, Jaur\u00e8s d\u00e9put\u00e9 r\u00e9publicain ne remet absolument pas en cause la condamnation au bagne de Dreyfus, assur\u00e9ment coupable puisque la justice en a d\u00e9cid\u00e9 ainsi. Il s\u2019\u00e9tonne m\u00eame du bruit fait autour de cette (petite) affaire.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0On a surpris un prodigieux d\u00e9ploiement de la puissance juive pour sauver l\u2019un des siens.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Jean JAUR\u00c8S<\/span> (1859-1914), La D\u00e9p\u00eache du Midi<\/em>, 26 d\u00e9cembre 1894<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00c0 l\u2019\u00e9nonc\u00e9 du (premier) verdict, le grand socialiste fran\u00e7ais \u00e9crit en premi\u00e8re page\u00a0: \u00ab\u00a0La v\u00e9rit\u00e9, c\u2019est que si on ne l\u2019a pas condamn\u00e9 \u00e0 mort, c\u2019est que l\u2019immense effort juif n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 tout \u00e0 fait st\u00e9rile.\u00a0\u00bb Il en tire argument pour r\u00e9clamer une plus grande cl\u00e9mence de la justice militaire envers les soldats du rang, passibles de la peine de mort, selon lui, pour une simple insubordination passag\u00e8re.<\/p>\n

Mais l\u2019affaire va rebondir quelques ann\u00e9es plus tard et Jaur\u00e8s va r\u00e9viser son jugement personnel, \u00e0 la suite de Zola, Anatole France et quelques autres auteurs engag\u00e9s (essentiellement \u00e0 gauche).<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Dans les villes, ce qui exasp\u00e8re le gros de la population fran\u00e7aise contre les Juifs, c\u2019est que, par l\u2019usure, par l\u2019infatigable activit\u00e9 commerciale et par l\u2019abus des influences politiques, ils accaparent peu \u00e0 peu la fortune, le commerce, les emplois lucratifs, les fonctions administratives, la puissance publique.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Jean JAUR\u00c8S<\/span> (1859-1914), De la question berb\u00e8re au dilemme kabyle \u00ab\u00a0La question juive en Alg\u00e9rie\u00a0\u00bb 1er mai 1895<\/p>\n<\/blockquote>\n

La remarque vaut aussi dans la m\u00e9tropole.<\/p>\n

Jaur\u00e8s d\u00e9nonce et d\u00e9crit avant la lettre le puissant lobby financier\u00a0: \u00ab\u00a0En France, l\u2019influence politique des Juifs est \u00e9norme mais elle est, si je puis dire, indirecte. Elle ne s\u2019exerce pas par la puissance du nombre, mais par la puissance de l\u2019argent. Ils tiennent une grande partie de la presse, les grandes institutions financi\u00e8res, et, quand ils n\u2019ont pu agir sur les \u00e9lecteurs, ils agissent sur les \u00e9lus. Ici, ils ont, en plus d\u2019un point, la double force de l\u2019argent et du nombre.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0La v\u00e9rit\u00e9 est en marche\u00a0; rien ne peut plus l\u2019arr\u00eater.\u00a0\u00bb2515<\/span><\/p>\n

\u00c9mile ZOLA<\/span> (1840-1902), Le Figaro<\/em>, 25\u00a0novembre 1897. Zola commente la demande en r\u00e9vision du proc\u00e8s du capitaine Dreyfus<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019histoire, complexe et longue, a commenc\u00e9 fin septembre\u00a01894, quand une femme de m\u00e9nage fran\u00e7aise de l\u2019ambassade allemande, travaillant pour le Service de renseignements, d\u00e9couvre un bordereau prouvant la trahison d\u2019un officier de l\u2019\u00e9tat-major fran\u00e7ais. Le 10\u00a0octobre, le g\u00e9n\u00e9ral Mercier, ministre de la Guerre, met en cause Alfred Dreyfus. On lui fait faire une dict\u00e9e, il y a similitude entre son \u00e9criture et celle du bordereau en cause.<\/p>\n

Dreyfus est condamn\u00e9 \u00e0 la d\u00e9portation en Guyane par le Conseil de guerre de Paris, le 22\u00a0d\u00e9cembre 1894. Ni lui ni son avocat n\u2019ont eu acc\u00e8s \u00e0 des pi\u00e8ces d\u2019un \u00ab\u00a0dossier secret\u00a0\u00bb. Diverses irr\u00e9gularit\u00e9s sont ensuite mises en \u00e9vidence. Sa qualit\u00e9 de juif joue contre lui, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 l\u2019antis\u00e9mitisme a ses h\u00e9rauts, ses journaux, ses r\u00e9seaux.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Il n\u2019y a pas d\u2019affaire Dreyfus.\u00a0\u00bb2516<\/span><\/p>\n

Jules M\u00c9LINE<\/span> (1838-1925), pr\u00e9sident du Conseil, au vice-pr\u00e9sident du S\u00e9nat venu lui demander la r\u00e9vision du proc\u00e8s, s\u00e9ance du 4\u00a0d\u00e9cembre 1897. Affaire Dreyfus<\/em> (1898), Edmond de Haime<\/p>\n<\/blockquote>\n

Mot malheureux, quand \u00e9clate au grand jour l\u2019affaire Dreyfus qui va devenir l\u2019\u00ab\u00a0Affaire\u00a0\u00bb de la Troisi\u00e8me R\u00e9publique, et la plus grave crise pour le r\u00e9gime. M\u00e9line refuse la demande en r\u00e9vision du proc\u00e8s. Les dreyfusards (minoritaires) vont mobiliser l\u2019opinion publique par une campagne de presse.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0J\u2019accuse.\u00a0\u00bb2517<\/span><\/p>\n

\u00c9mile ZOLA<\/span> (1840-1902), titre de son article en page un de L\u2019Aurore<\/em>, 13\u00a0janvier 1898<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019Aurore<\/em> est le journal de Clemenceau et le titre est de lui. Mais l\u2019article en forme de lettre ouverte au pr\u00e9sident de la R\u00e9publique F\u00e9lix Faure est bien l\u2019\u0153uvre de Zola\u00a0: il accuse deux ministres de la Guerre, les principaux officiers de l\u2019\u00e9tat-major et les experts en \u00e9criture d\u2019avoir \u00ab\u00a0men\u00e9 dans la presse une campagne abominable pour \u00e9garer l\u2019opinion\u00a0\u00bb et le Conseil de guerre qui a condamn\u00e9 Dreyfus d\u2019\u00ab\u00a0avoir viol\u00e9 le droit en condamnant un accus\u00e9 sur une pi\u00e8ce rest\u00e9e secr\u00e8te\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le ministre de la Guerre, g\u00e9n\u00e9ral Billot, intente au c\u00e9l\u00e8bre \u00e9crivain un proc\u00e8s en diffamation.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Un jour la France me remerciera d\u2019avoir aid\u00e9 \u00e0 sauver son honneur.\u00a0\u00bb2518<\/span><\/p>\n

\u00c9mile ZOLA<\/span> (1840-1902), La V\u00e9rit\u00e9 en marche<\/em>, d\u00e9claration au jury. L\u2019Aurore<\/em>, 22 f\u00e9vrier 1898<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le proc\u00e8s Zola en cour d\u2019assises (7-21\u00a0f\u00e9vrier 1898) fait conna\u00eetre l\u2019affaire Dreyfus au monde entier. Formidable tribune pour l\u2019intellectuel converti aux doctrines socialistes et aux grandes id\u00e9es humanitaires\u00a0! \u00ab\u00a0Tout semble \u00eatre contre moi, les deux Chambres, le pouvoir civil, le pouvoir militaire, les journaux \u00e0 grand tirage, l\u2019opinion publique qu\u2019ils ont empoisonn\u00e9e. Et je n\u2019ai pour moi que l\u2019id\u00e9e, un id\u00e9al de v\u00e9rit\u00e9 et de justice. Et je suis bien tranquille, je vaincrai.\u00a0\u00bb<\/p>\n

En attendant, Zola est condamn\u00e9 \u00e0 un an de prison et 3\u00a0000\u00a0francs d\u2019amende.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0L\u2019intervention d\u2019un romancier, m\u00eame fameux, dans une question de justice militaire m\u2019a paru aussi d\u00e9plac\u00e9e que le serait, dans la question des origines du romantisme, l\u2019intervention d\u2019un colonel de gendarmerie.\u00a0\u00bb2519<\/span><\/p>\n

Ferdinand BRUNETI\u00c8RE<\/span> (1848-1906), Apr\u00e8s le proc\u00e8s<\/em> (1898)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Intellectuel type, historien de la litt\u00e9rature et critique fran\u00e7ais, professeur \u00e0 l\u2019\u00c9cole normale sup\u00e9rieure et \u00e0 la Sorbonne, directeur de la tr\u00e8s r\u00e9put\u00e9e Revue des Deux Mondes<\/em>, Bruneti\u00e8re est antidreyfusard par respect des institutions, comme il est conservateur en litt\u00e9rature par fid\u00e9lit\u00e9 aux classiques.<\/p>\n

Rejetant l\u2019engagement dreyfusard de Zola et refusant lui-m\u00eame de se prononcer sur la culpabilit\u00e9 du capitaine Dreyfus, il d\u00e9clare seulement que \u00ab\u00a0porter atteinte \u00e0 l\u2019arm\u00e9e, c\u2019est fragiliser la d\u00e9mocratie.\u00a0\u00bb Beaucoup d\u2019antidreyfusards vont aller plus loin.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0La r\u00e9vision du proc\u00e8s de Dreyfus serait la fin de la France.\u00a0\u00bb2520<\/span><\/p>\n

Henri ROCHEFORT<\/span> (1831-1913), 1er mai 1898. Dictionnaire de la b\u00eatise et des erreurs de jugement<\/em> (1998), Guy Bechtel et Jean-Claude Carri\u00e8re<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cit\u00e9 souvent pour son humour cinglant, Rochefort s\u2019impose en pol\u00e9miste antidreyfusard. Son journal, l\u2019Intransigeant<\/em>, d\u00e9nonce le syndicat des dreyfusards et soutient le camp des antidreyfusards, tr\u00e8s majoritaires, mais plus ou moins militants.<\/p>\n

Parmi les intellectuels, Charles Maurras se distingue. Lui aussi met en avant l\u2019honneur de l\u2019arm\u00e9e, mais il rejoint en 1900 l\u2019Action fran\u00e7aise (mouvement cr\u00e9\u00e9 en juillet 1899) pour d\u00e9fendre le pays contre les juifs, les francs-ma\u00e7ons, les protestants et les \u00ab\u00a0m\u00e9t\u00e8ques\u00a0\u00bb. Th\u00e9oricien du \u00ab\u00a0nationalisme int\u00e9gral\u00a0\u00bb, il \u00e9crit en d\u00e9cembre 1898 \u00e0 Barr\u00e8s\u00a0: \u00ab\u00a0Le parti de Dreyfus m\u00e9riterait qu\u2019on le fusill\u00e2t tout entier comme insurg\u00e9.\u00a0\u00bb L\u2019Action fran\u00e7aise sera tr\u00e8s pr\u00e9sente dans l\u2019entre-deux-guerres, avec son journal \u00e9ponyme dont les lecteurs appr\u00e9cient la qualit\u00e9, sinon les id\u00e9es politiques.<\/p>\n

La Ligue de la Patrie fran\u00e7aise, plus mod\u00e9r\u00e9e, r\u00e9unit nombre d\u2019\u00e9crivains et acad\u00e9miciens, joints \u00e0 des artistes et des mondains\u00a0: Maurice Barr\u00e8s, Fran\u00e7ois Copp\u00e9e, Jules Lema\u00eetre et Paul Bourget, les peintres Degas et Renoir, les dessinateurs Forain et Caran d\u2019Ache, le compositeur Vincent d\u2019Indy.<\/p>\n

La Ligue des patriotes, cr\u00e9\u00e9e par Paul D\u00e9roul\u00e8de en 1882 (pour la revanche, contre l\u2019Allemagne), rassemble la majorit\u00e9 des nationalistes antidreyfusards. D\u00e9roul\u00e8de croit Dreyfus innocent et rejette les slogans antis\u00e9mites, mais l\u2019honneur de la patrie et de l\u2019arm\u00e9e passe avant tout. La justice militaire qui doit faire autorit\u00e9 ne peut donc \u00eatre remise en cause. La Ligue atteindra 300 000 membres, avant de dispara\u00eetre en 1905.<\/p>\n

Beaucoup d\u2019officiers sont antidreyfusards, ne serait-ce que par esprit de corps. Et trois hommes politiques c\u00e9l\u00e8bres se d\u00e9clarent contre la r\u00e9vision du proc\u00e8s\u00a0: Cavaignac, ministre de la Guerre qui s\u2019opposera \u00e0 la seconde r\u00e9vision, r\u00e9clam\u00e9e par Jaur\u00e8s\u00a0; F\u00e9lix Faure, pr\u00e9sident de la R\u00e9publique durant la p\u00e9riode o\u00f9 la r\u00e9vision est refus\u00e9e\u00a0; enfin, Jules M\u00e9line, le pr\u00e9sident du Conseil qui s\u2019y oppose \u00e9galement. Mais en juin 1899, la Cour de cassation annulera la condamnation de Dreyfus. Affaire \u00e0 suivre\u2026<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0La race juive, concentr\u00e9e, passionn\u00e9e, subtile, toujours d\u00e9vor\u00e9e par une sorte de fi\u00e8vre du gain quand ce n\u2019est pas par la fi\u00e8vre du proph\u00e9tisme\u2026 manie avec une particuli\u00e8re habilet\u00e9 le m\u00e9canisme capitaliste, m\u00e9canisme de rapine, de mensonge, de corruption et d\u2019extorsion\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n

Jean JAUR\u00c8S<\/span> (1859-1914), 7 juin 1898, Discours au Tivoli. Cit\u00e9 par Michel Dreyfus, L\u2019antis\u00e9mitisme \u00e0 gauche\u00a0: Histoire d\u2019un paradoxe de 1830 \u00e0 nos jours<\/em> (2010)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Jaur\u00e8s conclut pourtant\u00a0: \u00ab\u00a0Ce n\u2019est pas la race qu\u2019il faut briser\u00a0; c\u2019est le m\u00e9canisme dont elle se sert, et dont se servent comme elle les exploiteurs chr\u00e9tiens.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Cet homme toujours de bonne foi va d\u00e9finitivement changer d\u2019avis et le faire savoir le 29 septembre dans un manifeste moins m\u00e9diatis\u00e9 que J\u2019accuse<\/em>, mais plus argument\u00e9, Les Preuves.<\/em><\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Si Dreyfus a \u00e9t\u00e9 ill\u00e9galement condamn\u00e9 et si, en effet, comme je le d\u00e9montrerai bient\u00f4t, il est innocent, il n\u2019est plus ni un officier ni un bourgeois\u00a0: il est d\u00e9pouill\u00e9, par l\u2019exc\u00e8s m\u00eame du malheur, de tout caract\u00e8re de classe\u00a0; il n\u2019est plus que l\u2019humanit\u00e9 elle-m\u00eame, au plus haut degr\u00e9 de mis\u00e8re et de d\u00e9sespoir qu\u2019on puisse imaginer.\u00a0\u00bb2<\/span><\/p>\n

Jean JAUR\u00c8S<\/span> (1859-1914), Les Preuves<\/em> (1898)<\/p>\n<\/blockquote>\n

D\u00e9monstration implacable de l\u2019innocence du capitaine Dreyfus et de la culpabilit\u00e9 des plus hautes autorit\u00e9s militaires et politiques de la France, c\u2019est aussi une analyse critique de la R\u00e9publique rappel\u00e9e \u00e0 son devoir de d\u00e9mocratie et un acte d\u2019engagement d\u2019un intellectuel choisissant la justice pour un seul homme contre la logique des id\u00e9ologies.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Le prol\u00e9tariat n\u2019a pas \u00e0 d\u00e9fendre un bourgeois\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

Jules GUESDE<\/span> (1845-1922), r\u00e9sum\u00e9 de sa position selon Michel Winock, La Gauche en France<\/em> (2006)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Appel\u00e9 \u00ab\u00a0le socialisme fait homme\u00a0\u00bb (venant apr\u00e8s Blanqui et avant Jaur\u00e8s, Blum, Briand), fondateur de L\u2019\u00c9galit\u00e9<\/em>, premier journal marxiste fran\u00e7ais, il cr\u00e9e en 1880 le Parti ouvrier fran\u00e7ais (POF<\/span>) qu\u2019il veut internationaliste, collectiviste et r\u00e9volutionnaire. Le guesdisme jouera un r\u00f4le important jusqu\u2019\u00e0 son int\u00e9gration dans le Parti socialiste unifi\u00e9 (Section fran\u00e7aise de l\u2019Internationale ouvri\u00e8re, SFIO<\/span>) en 1905. Deux fois d\u00e9put\u00e9 (de Roubaix, de Lille), Guesde sera ministre d\u2019\u00c9tat en 1914-1916, malgr\u00e9 son hostilit\u00e9 de principe \u00e0 toute participation socialiste dans un minist\u00e8re bourgeois\u00a0: la guerre le rend avant tout fran\u00e7ais et nationaliste, au nom de l\u2019Union sacr\u00e9e.<\/p>\n

Jaur\u00e8s r\u00e9pond \u00e0 Guesde et continue de s\u2019indigner pour cette juste cause. \u00ab\u00a0Nous pouvons, sans contredire nos principes et sans manquer \u00e0 la lutte des classes, \u00e9couter le cri de notre piti\u00e9\u00a0; nous pouvons dans le combat r\u00e9volutionnaire garder des entrailles humaines\u00a0; nous ne sommes pas tenus, pour rester dans le socialisme, de nous enfuir hors de l\u2019humanit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Ou bien le Parti nationaliste a cru \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 de ces pi\u00e8ces accusant Dreyfus et \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 de la l\u00e9gende, et jamais un parti ne descendit plus bas dans l\u2019ordre de l\u2019intelligence\u2026 Ou bien il n\u2019y a pas cru, et jamais parti politique n\u2019est descendu plus bas dans l\u2019ordre de la probit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Jean JAUR\u00c8S<\/span> (1859-1914), cit\u00e9 par Max Gallo, Le Grand Jaur\u00e8s<\/em> (1984)<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00ab\u00a0Dreyfus est seulement un exemplaire de l\u2019humaine souffrance en ce qu\u2019elle a de plus poignant. Il est le t\u00e9moin vivant du mensonge militaire, de la l\u00e2chet\u00e9 politique, des crimes de l\u2019autorit\u00e9.\u00a0\u00bb Et de conclure simplement\u2026<\/p>\n

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\u00ab\u00a0En v\u00e9rit\u00e9, qu\u2019un homme ait pu \u00eatre livr\u00e9 ainsi \u00e0 des hommes dont l\u2019esprit est si \u00e9videmment au-dessous du niveau humain, cela fait trembler.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Jean JAUR\u00c8S<\/span> (1859-1914), Les Preuves<\/em> (1898)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ultime le\u00e7on de l\u2019Affaire\u2026 On en revient paradoxalement \u00e0 l\u2019article de Jaur\u00e8s en date du 4 juin 1892 dans La D\u00e9p\u00eache du Midi<\/em> et \u00e0 cette v\u00e9rit\u00e9\u00a0philosophiquement et politiquement essentielle. \u00ab\u00a0C\u2019est qu\u2019au fond, il n\u2019y a qu\u2019une seule race\u00a0: l\u2019humanit\u00e9.\u00a0\u00bb Tel sera le nom de son journal cr\u00e9\u00e9 en 1904\u00a0: l\u2019Humanit\u00e9.<\/em><\/p>\n

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\u00ab\u00a0Aujourd\u2019hui, la v\u00e9rit\u00e9 ayant vaincu, la justice r\u00e9gnant enfin, je renais, je rentre et reprends ma place sur la terre fran\u00e7aise.\u00a0\u00bb2524<\/span><\/p>\n

\u00c9mile ZOLA<\/span> (1840-1902), L\u2019Aurore<\/em>, 5\u00a0juin 1899<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le 3\u00a0juin, la Cour de cassation, \u00ab\u00a0toutes Chambres r\u00e9unies\u00a0\u00bb, s\u2019est prononc\u00e9e pour \u00ab\u00a0l\u2019annulation du jugement de condamnation rendu le 22\u00a0d\u00e9cembre 1894 contre Alfred Dreyfus\u00a0\u00bb. Dreyfus a \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9 par les \u00ab\u00a0dreyfusards\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0r\u00e9visionnistes\u00a0\u00bb\u00a0: graci\u00e9 par le pr\u00e9sident de la R\u00e9publique, il sera r\u00e9int\u00e9gr\u00e9 dans l\u2019arm\u00e9e en 1906.<\/p>\n

Mais l\u2019Affaire a litt\u00e9ralement d\u00e9chir\u00e9 en deux la France, tous les partis, les milieux, les familles.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Au moral, la haine de l\u2019esprit militaire, au mat\u00e9riel, un d\u00e9sarmement qui attire la guerre comme l\u2019aimant le fer.\u00a0\u00bb2525<\/span><\/p>\n

Charles MAURRAS<\/span> (1868-1952), Au signe de Flore\u00a0: souvenirs de vie politique, l\u2019affaire Dreyfus, la fondation de l\u2019Action fran\u00e7aise, 1898-1900<\/em> (1931)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le th\u00e9oricien du nationalisme int\u00e9gral sera hant\u00e9 \u00e0 vie par le souvenir de l\u2019affaire Dreyfus. Elle a de graves cons\u00e9quences.<\/p>\n

Militaires d\u2019abord. L\u2019arm\u00e9e en sort divis\u00e9e (on se bat en duel dans les garnisons, dreyfusards contre \u00ab\u00a0anti\u00a0\u00bb), affaiblie, discr\u00e9dit\u00e9e, \u00e9pur\u00e9e, et le Service de renseignements est remplac\u00e9 par la police civile qui ne sera pas de taille face au SR<\/span> allemand.<\/p>\n

Cons\u00e9quences psychologiques ensuite. La France va vivre en guerre de religion, deux camps se lan\u00e7ant leurs invectives\u00a0: haine raciale, violation des droits de l\u2019homme, contre antipatriotisme, antimilitarisme.<\/p>\n

Politiquement enfin, les r\u00e9publicains, mod\u00e9r\u00e9s, gravement divis\u00e9s sur l\u2019Affaire, vont s\u2019appuyer sur la gauche et finalement perdre le pouvoir au profit des radicaux. Le centrisme n\u2019est plus possible, il faut \u00eatre \u00e0 gauche ou \u00e0 droite\u2026 et le gouvernement en fait vite l\u2019exp\u00e9rience.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Envions-le [Zola], sa destin\u00e9e et son c\u0153ur lui firent le sort le plus grand\u00a0: il fut un moment de la conscience humaine.\u00a0\u00bb2536<\/span><\/p>\n

Anatole FRANCE<\/span> (1844-1924), \u00c9loge fun\u00e8bre d\u2019\u00c9mile Zola, 5\u00a0octobre 1902. R\u00e9habilitation d\u2019Alfred Dreyfus par la Chambre des d\u00e9put\u00e9s<\/em> [en ligne], Assembl\u00e9e nationale<\/p>\n<\/blockquote>\n

Discours prononc\u00e9 au cimeti\u00e8re de Montmartre, lors de l\u2019enterrement de Zola. Anatole France fait naturellement allusion au combat men\u00e9 par son confr\u00e8re pour que la v\u00e9rit\u00e9 \u00e9clate enfin dans l\u2019affaire Dreyfus. Lui-m\u00eame fit partie de ces intellectuels engag\u00e9s dans le camp des \u00ab\u00a0r\u00e9visionnistes\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Je ne connais ni juifs ni chr\u00e9tiens. Je ne connais que des hommes, et je ne fais de distinction entre eux que de ceux qui sont justes et de ceux qui sont injustes. Qu\u2019ils soient juifs ou chr\u00e9tiens, il est difficile aux riches d\u2019\u00eatre \u00e9quitables. Mais quand les lois seront justes, les hommes seront justes.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Anatole FRANCE<\/span> (1844-1924), Monsieur Bergeret \u00e0 Paris<\/em> (1901)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Dernier des quatre volumes de son Histoire contemporaine<\/em>, \u00ab\u00a0pamphlet formidable pr\u00e9sent\u00e9 avec un sourire enchanteur\u00a0\u00bb (\u00c9mile Faguet), c\u2019est le r\u00e9sum\u00e9 piquant et pessimiste de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise marqu\u00e9e par l\u2019affaire Dreyfus. Anatole France demeure fid\u00e8le \u00e0 ses convictions socialistes, bient\u00f4t communistes, mais loin de tout dogmatisme et m\u00eame de tout parti.<\/p>\n

V\u00e9rit\u00e9 paradoxale\u00a0: le r\u00e9gime a r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 toutes les crises, la R\u00e9publique mod\u00e9r\u00e9e est devenue radicale, mais les Fran\u00e7ais sont plus que jamais critiques et divis\u00e9s\u00a0: \u00ab\u00a0Il n\u2019est pas de gouvernements populaires. Gouverner, c\u2019est m\u00e9contenter.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/div>\n