{"id":10105,"date":"2024-10-14T00:00:00","date_gmt":"2024-10-13T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/2025\/06\/26\/recit-ou-roman-national-une-confusion-inadmissible\/"},"modified":"2025-07-19T09:06:58","modified_gmt":"2025-07-19T07:06:58","slug":"recit-ou-roman-national-une-confusion-inadmissible","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/recit-ou-roman-national-une-confusion-inadmissible\/","title":{"rendered":"R\u00e9cit ou roman national : une confusion inadmissible\u00a0!"},"content":{"rendered":"
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\u00a0<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Mal nommer un objet, c\u2019est ajouter au malheur de ce monde.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Albert CAMUS<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

R\u00e9cit et roman national\u00a0: deux termes devenus courants, mais trop souvent confondus et instrumentalis\u00e9s \u00e0 divers titres. Un \u00e9dito s\u2019impose pour cerner le probl\u00e8me et r\u00e9soudre nombre de questions.<\/p>\n

Sujet complexe et points sensibles, c\u2019est d\u2019abord l\u2019objet de malentendus en s\u00e9rie et d\u2019un \u00ab\u00a0dialogue de sourds\u00a0\u00bb d\u2019autant plus vif que l\u2019Histoire est une passion fran\u00e7aise et que les enjeux existent \u00e0 tous les niveaux\u00a0: politique, enseignement, culture g\u00e9n\u00e9rale, information citoyenne.<\/p>\n

L\u2019historiographie, science de l\u2019histoire n\u00e9e au XIX<\/span>e si\u00e8cle et relevant de diverses \u00e9coles de pens\u00e9e est devenue \u00e0 son tour si complexe qu\u2019elle ne donne pas vraiment de r\u00e9ponse claire, m\u00eame si elle propose des pistes de r\u00e9flexion. L\u2019actualit\u00e9 n\u2019en finit pas de relancer le d\u00e9bat, jusque devant les tribunaux juges du r\u00e9visionnisme et du n\u00e9gationnisme.<\/p>\n

Le recours aux sources de l\u2019Histoire et aux citations<\/em> des origines \u00e0 nos jours va se r\u00e9v\u00e9ler pr\u00e9cieux. Ce panorama se jouera en deux \u00e9pisodes.<\/p>\n

I. \u00ab\u00a0Les liaisons dangereuses\u00a0\u00bb en Histoire.<\/h3>\n

1\/ D\u00e9finitions de base\u00a0: r\u00e9cit, roman, national.<\/h4>\n

La parole est plus que jamais aux citations, avec le recours aux d\u00e9finitions du dictionnaire. C\u2019est quand m\u00eame le plus simple. Deux citations pr\u00e9alables en prouvent la n\u00e9cessit\u00e9.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Mal nommer un objet, c\u2019est ajouter au malheur de ce monde.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Albert CAMUS<\/span> (1913-1960) en 1944. \u00ab\u00a0Sur une philosophie de l\u2019expression\u00a0\u00bb,\u00a0revue Po\u00e9sie<\/em> 44<\/p>\n<\/blockquote>\n

Citation exacte et formule toujours d\u2019actualit\u00e9.<\/p>\n

Dans L\u2019Homme r\u00e9volt\u00e9<\/em> (1951), Camus revient sur la question\u00a0: \u00ab\u00a0La logique du r\u00e9volt\u00e9 est de s\u2019efforcer au langage clair pour ne pas \u00e9paissir le mensonge universel\u00a0\u00bb. La le\u00e7on avait une port\u00e9e singuli\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00e9poque, apr\u00e8s des ann\u00e9es de manipulation des esprits par la propagande des totalitarismes. Mais il faut toujours se m\u00e9fier du \u00ab\u00a0pr\u00eat-\u00e0-penser\u00a0\u00bb qu\u2019induisent certains mots, ou de la confusion qu\u2019ils peuvent engendrer.<\/p>\n

Le cas du r\u00e9cit (ou roman) national est l\u2019exemple qui nous tient le plus \u00e0 c\u0153ur, suite au portrait de Michelet, premier historien qui fit carri\u00e8re (auteur et professeur) au si\u00e8cle o\u00f9 l\u2019histoire prend rang parmi les sciences humaines et devient une passion fran\u00e7aise.
Reste la confusion devenue banale entre r\u00e9cit et roman (national).<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Je pense que dans le roman national, il y a des grands rep\u00e8res qui aident \u00e0 construire notre appartenance \u00e0 la Nation, qui sont le rapport \u00e0 notre Histoire et \u00e0 ses grandes figures fran\u00e7aises.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Emmanuel MACRON<\/span> (n\u00e9 en 1977), Interview, La Fabrique de l\u2019Histoire \u2013 France Culture, 9 mars 2017<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le candidat qui sera \u00e9lu pr\u00e9sident le 14 mai, aussi intelligent qu\u2019habile et cultiv\u00e9, sait l\u2019importance de l\u2019Histoire, cette passion fran\u00e7aise, pour \u00ab\u00a0faire nation\u00a0\u00bb avec Clovis, Jeanne d\u2019Arc\u2026<\/p>\n

\u00ab\u00a0Dans ces grandes figures fran\u00e7aises se cristallisent notre rapport \u00e0 une continuit\u00e9 dans le temps, \u00e0 l\u2019\u00e9nergie du peuple fran\u00e7ais, \u00e0 une aspiration \u00e0 la libert\u00e9, \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance, et \u00e9videmment le rapport au moment fondateur qu\u2019est la R\u00e9volution fran\u00e7aise, le rapport \u00e0 la la\u00efcit\u00e9\u2026 Ces blocs que nous avons dans notre Histoire constituent le roman national<\/strong>, l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 la Nation et \u00e0 la R\u00e9publique. Donc \u00e7a, je pense que c\u2019est tr\u00e8s important \u00e0 la fois de l\u2019enseigner, de le consolider, parce que c\u2019est constitutif de ce que nous sommes.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Mais dans le m\u00eame entretien\u00a0: \u00ab\u00a0Quand je parle de r\u00e9cit national<\/strong>, je pense que c\u2019est une fonction de l\u2019enseignement de l\u2019Histoire et c\u2019est la partie \u00e9minemment politique. Ce n\u2019est pas un roman totalitaire, ce n\u2019est pas une v\u00e9rit\u00e9 d\u2019\u00c9tat qui doit \u00eatre enseign\u00e9e \u00e0 nos \u00e9l\u00e8ves sans aucun recul.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Confusion regrettable entre roman et r\u00e9cit national, au plus haut niveau de l\u2019\u00c9tat. <\/p>\n

Commen\u00e7ons par la \u00ab\u00a0simple\u00a0\u00bb d\u00e9finition de ces deux mots, compliqu\u00e9e \u00e0 plaisir par divers auteurs pour des diverses raisons.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0R\u00e9cit. Narration d\u2019une aventure, d\u2019une action qui s\u2019est pass\u00e9e.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Dictionnaire Universel de Fureti\u00e8re<\/em> (1690)<\/p>\n<\/blockquote>\n

La d\u00e9finition du \u00ab\u00a0r\u00e9cit\u00a0\u00bb est claire. Rien \u00e0 voir avec une fiction, au XVII<\/span>e si\u00e8cle classique o\u00f9 la langue fran\u00e7aise a enfin pris forme. Mais la langue \u00e9volue et les nouveaux dictionnaires qui font foi aujourd\u2019hui entretiennent clairement la confusion, si l\u2019on ose dire\u2026<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0R\u00e9cit\u00a0: \u00a0
1. Action de relater, de rapporter quelque chose\u00a0: Faire le r\u00e9cit d\u2019un voyage.
2. D\u00e9veloppement oral ou \u00e9crit rapportant des faits vrais ou imaginaires\u00a0: \u00c9crire des r\u00e9cits d\u2019aventures.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Dictionnaire Larousse<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Et Le Robert<\/em> confirme\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0R\u00e9cit\u00a0: Relation orale ou \u00e9crite (de faits vrais ou imaginaires).
Un r\u00e9cit est une forme litt\u00e9raire consistant en la mise dans un ordre arbitraire et sp\u00e9cifique des faits d\u2019une histoire. Pour une m\u00eame histoire, diff\u00e9rents r\u00e9cits sont donc possibles. Un c\u00e9l\u00e8bre exemple est le mythe, dont la pi\u00e8ce d\u2019\u0152dipe roi constitue l\u2019un des multiples r\u00e9cits possibles.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00c0 l\u2019inverse, la d\u00e9finition du roman est sans \u00e9quivoque et l\u2019imagination s\u2019impose\u2026<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Roman\u00a0:
\u0152uvre d\u2019imagination constitu\u00e9e par un r\u00e9cit en prose d\u2019une certaine longueur, dont l\u2019int\u00e9r\u00eat est dans la narration d\u2019aventures, l\u2019\u00e9tude de m\u0153urs ou de caract\u00e8res, l\u2019analyse de sentiments ou de passions, la repr\u00e9sentation du r\u00e9el ou de diverses donn\u00e9es objectives et subjectives\u00a0; genre litt\u00e9raire regroupant les \u0153uvres qui pr\u00e9sentent ces caract\u00e9ristiques.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Dictionnaire Larousse<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Et Le Robert<\/em> confirme\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0\u0152uvre d\u2019imagination en prose qui pr\u00e9sente des personnages donn\u00e9s comme r\u00e9els.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Quant \u00e0 l\u2019adjectif \u00ab\u00a0national\u00a0\u00bb, les deux dictionnaires se retrouvent pratiquement d\u2019accord.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0National
1. Relatif \u00e0 une nation\u00a0; qui appartient \u00e0 une nation, par opposition \u00e0 international\u00a0: Hymne national.
2. Qui int\u00e9resse le pays tout entier, par opposition \u00e0 r\u00e9gional, local\u00a0: Les concours nationaux.
3. Qui repr\u00e9sente le pays tout entier\u00a0: La volont\u00e9 nationale.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Dictionnaire Larousse<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Et Le Robert<\/em> confirme\u00a0en termes un peu diff\u00e9rents\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a01. Qui appartient \u00e0 une nation. Le territoire national. F\u00eate nationale.
2. Qui int\u00e9resse la nation enti\u00e8re, qui appartient \u00e0 l\u2019\u00c9tat (oppos\u00e9 \u00e0 local, r\u00e9gional, priv\u00e9).\u00a0\u00bb<\/p>\n

L\u2019expression r\u00e9cit national semble coh\u00e9rente\u00a0pour qualifier l\u2019enseignement (chronologique) de l\u2019histoire, aussi fid\u00e8le que possible aux faits qui se sont d\u00e9roul\u00e9s, dans l\u2019\u00e9tat actuel des connaissances (archives, sources, y compris les \u0153uvres des pr\u00e9c\u00e9dents historiens et quel que soit le nom qu\u2019on leur donne, chroniqueur, m\u00e9morialiste, etc.<\/p>\n

Mais pr\u00e9coniser le \u00ab\u00a0roman national\u00a0\u00bb pour en faire le but de l\u2019enseignement d\u00e9fie la logique\u2026 ou refl\u00e8te tout simplement la confusion entre les deux notions, entretenues par une des nouvelles sources du savoir moderne\u00a0: Wikip\u00e9dia.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Le roman national, ou r\u00e9cit national, est la narration romanc\u00e9e qu\u2019une nation offre de sa propre histoire. Dot\u00e9 d\u2019ajouts d\u2019origine fictive, elle participe \u00e0 l\u2019identit\u00e9 nationale.\u00a0\u00bb<\/p>\n

D\u00e9finition Wikip\u00e9dia<\/p>\n<\/blockquote>\n

La d\u00e9finition semble d\u00e9finitivement act\u00e9e. La confusion est totale.<\/p>\n

Wikip\u00e9dia produit sa propre d\u00e9finition\u00a0: \u00ab\u00a0encyclop\u00e9die en ligne collaborative et multilingue cr\u00e9\u00e9e par Jimmy Wales et Larry Sanger le 15 janvier 2001. Il s\u2019agit d\u2019une \u0153uvre libre, c\u2019est-\u00e0-dire que chacun est libre de l\u2019amender et de la rediffuser.\u00a0\u00bb
En vertu de quoi cette source perp\u00e9tuellement auto-contr\u00f4l\u00e9e par les milliards d\u2019usagers devient de plus en plus fiable, mais refl\u00e8te en m\u00eame temps l\u2019\u00e9tat des connaissances et des opinions \u2013 comme l\u2019Histoire et comme toute science.<\/p>\n

Fait \u00e9trange, les deux termes de \u00ab\u00a0roman national ou r\u00e9cit national\u00a0\u00bb ont exactement la m\u00eame d\u00e9finition\u00a0: \u00ab\u00a0Le\u00a0roman national, ou\u00a0r\u00e9cit national, est la\u00a0narration\u00a0romanc\u00e9e qu\u2019une\u00a0nation\u00a0offre de sa propre\u00a0histoire. Dot\u00e9 d\u2019ajouts d\u2019origine fictive, elle participe \u00e0 l\u2019identit\u00e9 nationale.<\/p>\n

Le roman national est le fruit de l\u2019amalgamation d\u2019\u00e9pisodes historiques plus ou moins h\u00e9ro\u00efques ou l\u00e9gendaires, qui mettent en lumi\u00e8re des valeurs consid\u00e9r\u00e9es comme essentielles par la nation. Il se construit au fur et \u00e0 mesure des si\u00e8cles par la s\u00e9dimentation d\u2019images d\u2019\u00c9pinal.\u00a0\u00bb
Dernier recours, ultime dictionnaire, autre \u00e9manation wikip\u00e9diesque\u2026<\/p>\n

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\u00ab\u00a0R\u00e9cit national.
R\u00e9invention de l\u2019histoire d\u2019un pays sous forme d\u2019une fiction qui s\u2019\u00e9loigne donc de la r\u00e9alit\u00e9.
La construction de ce \u00ab\u00a0r\u00e9cit national\u00a0\u00bb s\u2019appuie sur les manuels de l\u2019historien positiviste Ernest Lavisse, utilis\u00e9s entre 1884 et les ann\u00e9es 1950, qui d\u00e9roulent des r\u00e9cits de conqu\u00eates, d\u2019\u00e9pop\u00e9es et de personnalit\u00e9s\u00a0: Vercing\u00e9torix, Charlemagne, Jeanne d\u2019Arc, Napol\u00e9on\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n

Wiktionnaire<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cette nouvelle d\u00e9finition du \u00ab\u00a0roman national, ou r\u00e9cit national\u00a0\u00bb nous renvoie clairement \u00e0 l\u2019historiographie et \u00e0 toutes ses complexit\u00e9s.<\/p>\n

2\/ Historiographie\u00a0: l\u2019histoire de l\u2019Histoire telle qu\u2019on l\u2019\u00e9crit et la pense \u00e0 travers les si\u00e8cles.<\/h4>\n
\n

\u00ab\u00a0L\u2019histoire est une discipline fondamentalement ambigu\u00eb, o\u00f9 l\u2019interpr\u00e9tation de la r\u00e9alit\u00e9 historique doit souvent composer avec les v\u00e9rit\u00e9s et les mythes de son \u00e9poque, l\u2019historien se trouvant convoqu\u00e9 \u00e0 tenir le discours attendu de lui par ses contemporains, sa soci\u00e9t\u00e9, en fonction des pr\u00e9jug\u00e9s de son temps, de sa nation d\u2019appartenance, etc.\u00a0\u00bb\u202f1<\/span><\/p>\n

Auguste COMTE<\/span> (1798-1857), Cours de philosophie positive<\/em> (1830-1842)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cette citation capitale explique bien des raisons et des d\u00e9rives du roman national et parfois du r\u00e9cit\u00a0!<\/p>\n

Philosophe et sociologue, h\u00e9ritier et critique des Lumi\u00e8res du XVIII<\/span>e si\u00e8cle, Auguste Comte cr\u00e9e le \u00ab\u00a0positivisme\u00a0\u00bb scientifique, soumettant de mani\u00e8re rigoureuse les connaissances acquises \u00e0 l\u2019\u00e9preuve des faits. Il s\u2019en tient aux relations entre les ph\u00e9nom\u00e8nes, sans chercher \u00e0 conna\u00eetre leur nature intrins\u00e8que et refusant la recherche des causes premi\u00e8res (scientifiquement introuvables ou pour le moins discutables), pour mettre l\u2019accent sur les lois scientifiques.<\/p>\n

Il construit une philosophie des sciences qui va des math\u00e9matiques jusqu\u2019\u00e0 la sociologie et la science politique, en passant par une philosophie de l\u2019histoire. Le processus historique est une avanc\u00e9e vers plus de rationalit\u00e9 scientifique (\u00ab\u00a0positive\u00a0\u00bb) et moins de th\u00e9ologie ou de sp\u00e9culation m\u00e9taphysique sur les r\u00e9alit\u00e9s transcendantes. Il ob\u00e9it \u00e0 \u00ab\u00a0la loi des trois \u00e9tats\u00a0\u00bb\u00a0ainsi r\u00e9sum\u00e9e\u00a0: \u00ab\u00a0Chaque branche de nos connaissances est n\u00e9cessairement assujettie dans sa marche \u00e0 passer successivement par trois \u00e9tats th\u00e9oriques diff\u00e9rents\u00a0: l\u2019\u00e9tat th\u00e9ologique ou fictif\u00a0; l\u2019\u00e9tat m\u00e9taphysique ou abstrait\u00a0; enfin l\u2019\u00e9tat scientifique ou positif\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Apr\u00e8s la mort d\u2019Auguste Comte, le courant positiviste conna\u00eet nombre de tensions internes. Mais le positivisme a marqu\u00e9 la pens\u00e9e du XIX<\/span>e si\u00e8cle, exer\u00e7ant une influence sur la m\u00e9decine et diverses disciplines, dont l\u2019Histoire devenue science \u00e0 part enti\u00e8re \u2013 enseign\u00e9e en tant que telle et soumise \u00e0 la nouvelle historiographie.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0L\u2019\u00e2ge de l\u2019historiographie litt\u00e9raire touche \u00e0 son terme\u00a0; celui de l\u2019histoire scientifique va commencer.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Anatole FRANCE<\/span> (1844-1924) cit\u00e9 par Le Robert<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019Histoire en tant que science expos\u00e9e \u00e0 l\u2019historiographie na\u00eet au XIX<\/span>e avec Jules Michelet, professeur passionn\u00e9 et historien romantique, admir\u00e9 par Hugo, P\u00e9guy, Jules Simon et nombre de confr\u00e8res ou d\u2019\u00e9l\u00e8ves, \u00ab\u00a0r\u00e9f\u00e9rence majeure pour tout historien de la France\u00a0\u00bb selon Pierre Nora (n\u00e9 en 1931 et toujours intellectuel engag\u00e9).<\/p>\n

Mais l\u2019histoire de France est v\u00e9ritablement instrumentalis\u00e9e un peu plus tard par Ernest Lavisse, avec une volont\u00e9 p\u00e9dagogique et citoyenne clairement exprim\u00e9e.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Dans ce livre, tu as appris l\u2019Histoire de France. Tu dois aimer la France, parce que la Nature l\u2019a faite belle, et parce que l\u2019Histoire l\u2019a faite grande.\u00a0\u00bb\u202f11<\/span><\/p>\n

Ernest LAVISSE<\/span> (1842-1922), Histoire de France de la Gaule \u00e0 nos jours<\/em> (1913)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Notre premier \u00ab\u00a0instituteur national\u00a0\u00bb est en lien avec Michelet et accompagne la naissance de l\u2019Histoire comme science humaine.<\/p>\n

Il faut contextualiser\u00a0son action militante sous la Troisi\u00e8me R\u00e9publique, \u00e0 l\u2019heure des lois Ferry qui rendent l\u2019\u00e9cole gratuite (16 juin 1881), l\u2019instruction primaire obligatoire et participent \u00e0 la\u00efciser l\u2019enseignement public (28 mars 1882). L\u2019\u00e9cole est aussi une fabrique de (futurs) citoyens r\u00e9publicains, quand le pays \u00e9tait encore majoritairement monarchiste dans la pr\u00e9c\u00e9dente d\u00e9cennie.<\/p>\n

C\u2019est dire la mission de l\u2019instituteur et sa premi\u00e8re le\u00e7on\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019H<\/span>istoire ne s\u2019apprend pas par c\u0153ur, elle s\u2019apprend par le c\u0153ur.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Le patriotisme a besoin d\u2019\u00eatre cultiv\u00e9, nous entendons le vrai patriotisme, tr\u00e8s rare, h\u00e9las\u00a0! dans notre pays.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Ernest LAVISSE<\/span> (1842-1922), Histoire de France de la Gaule \u00e0 nos jours<\/em> (1913)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Et l\u2019\u203aenseignement historique a le devoir glorieux de faire aimer et de faire comprendre la patrie pour \u00ab\u00a0faire nation\u00a0\u00bb, dirait-on aujourd\u2019hui. Apr\u00e8s l\u2019amputation d\u2019une part de son territoire en 1870 (l\u2019Alsace-Lorraine), le choc de la Commune de Paris (1871), la succession des crises sous la Troisi\u00e8me R\u00e9publique, les attentats anarchistes, l\u2019Affaire (Dreyfus) qui d\u00e9chire la France, le socialisme, le communisme, l\u2019internationalisme et tout ce qui va mener \u00e0 la Grande Guerre de 1914-1918, le patriotisme s\u2019impose\u2026 et Lavisse l\u2019exprime en homme de son temps, conscient de ses responsabilit\u00e9s d\u2019enseignant et d\u2019historien.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le vrai patriotisme est \u00e0 la fois un sentiment et la notion d\u2019un devoir. Or, tous les sentiments sont susceptibles d\u2019une culture, et toute notion, d\u2019un enseignement. L\u2019histoire doit cultiver le sentiment et pr\u00e9ciser la notion. (\u2026) Il y a dans le pass\u00e9 le plus lointain une po\u00e9sie qu\u2019il faut verser dans les jeunes \u00e2mes pour y fortifier le sentiment patriotique. Faisons-leur aimer nos anc\u00eatres gaulois et les for\u00eats des druides, Charles Martel \u00e0 Poitiers, Roland \u00e0 Roncevaux, Godefroi de Bouillon \u00e0 J\u00e9rusalem, Jeanne d\u2019Arc, Bayard, tous nos h\u00e9ros du pass\u00e9, m\u00eame envelopp\u00e9s de l\u00e9gendes\u00a0; car c\u2019est un malheur que nos l\u00e9gendes s\u2019oublient, que nous n\u2019ayons plus de contes du foyer (\u2026). Un pays comme la France ne peut vivre sans po\u00e9sie. Et puisque nos po\u00e8tes, m\u00eame quand ils sont d\u00e9mocrates, n\u2019\u00e9crivent point pour le peuple; puisque la religion ne sait plus avoir prise sur les \u00e2mes\u00a0; puisque le paysan n\u2019est plus gu\u00e8re occup\u00e9 que de la mati\u00e8re et passionn\u00e9 que pour des int\u00e9r\u00eats, cherchons dans l\u2019\u00e2me des enfants l\u2019\u00e9tincelle divine\u00a0; animons cette \u00e9tincelle de notre souffle, et qu\u2019elle \u00e9chauffe ces \u00e2mes r\u00e9serv\u00e9es \u00e0 de grands devoirs.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Enseignement moral et patriotique\u00a0: l\u00e0 doit aboutir l\u2019enseignement de l\u2019histoire \u00e0 l\u2019\u00e9cole primaire. S\u2019il ne doit laisser dans la m\u00e9moire que des noms, c\u2019est-\u00e0-dire des mots, et des dates, c\u2019est-\u00e0-dire des chiffres, autant vaut donner plus de temps \u00e0 la grammaire et \u00e0 l\u2019arithm\u00e9tique, et ne pas dire un mot d\u2019histoire. Rompons avec les habitudes acquises et transmises; n\u2019enseignons point l\u2019histoire avec le calme qui sied \u00e0 l\u2019enseignement de la r\u00e8gle des participes. Il s\u2019agit ici de la chair de notre chair et du sang de notre sang.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Ferdinand BUISSON<\/span> (1841-1932), Dictionnaire de p\u00e9dagogie et d\u2019instruction primaire<\/em>, article \u00ab\u00a0Histoire\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Philosophe, p\u00e9dagogue et homme politique, cofondateur de la Ligue des droits de l\u2019homme qu\u2019il pr\u00e9side de 1914 \u00e0 1926, pr\u00e9sident de la Ligue de l\u2019enseignement, prix Nobel de la paix en 1927, il fut directeur de l\u2019enseignement primaire en France de 1879 \u00e0 1896. En 1905, il pr\u00e9side la commission parlementaire charg\u00e9e de mettre en \u0153uvre la loi de s\u00e9paration des \u00c9glises et de l\u2019\u00c9tat. Protestant, il est connu pour son combat en faveur d\u2019un enseignement la\u00efque.<\/p>\n

Ma\u00eetre d\u2019\u0153uvre de cette v\u00e9ritable encyclop\u00e9die, il r\u00e9unit plus de 350 collaborateurs dont Ernest Lavisse, r\u00e9dacteur de l\u2019article \u00ab\u00a0Histoire\u00a0\u00bb et reconnaissable ici \u00e0 son style.<\/p>\n

Ce pourrait \u00eatre une d\u00e9finition (romantique et citoyenne) du r\u00e9cit national\u00a0: \u00ab\u00a0Pour tout dire, si l\u2019\u00e9colier n\u2019emporte pas avec lui le vivant souvenir de nos gloires nationales\u00a0; s\u2019il ne sait pas que ses anc\u00eatres ont combattu sur mille champs de bataille pour de nobles causes\u00a0; s\u2019il n\u2019a pas appris ce qu\u2019il a co\u00fbt\u00e9 de sang et d\u2019efforts pour faire l\u2019unit\u00e9 de notre patrie, et d\u00e9gager ensuite du chaos de nos institutions vieillies les lois sacr\u00e9es qui nous ont faits libres\u00a0; s\u2019il ne devient pas un citoyen p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 de ses devoirs et un soldat qui aime son drapeau, l\u2019instituteur aura perdu son temps.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Nos jeunes ma\u00eetres \u00e9taient beaux comme des hussards noirs. Sveltes\u00a0; s\u00e9v\u00e8res\u00a0; sangl\u00e9s. S\u00e9rieux, et un peu tremblants de leur pr\u00e9coce, de leur soudaine omnipotence. Un long pantalon noir, mais, je pense, avec un lis\u00e9r\u00e9 violet. Le violet n\u2019est pas seulement la couleur des \u00e9v\u00eaques, il est aussi la couleur de l\u2019enseignement primaire. Un gilet noir. Une longue redingote noire, bien noire, bien tombante, mais deux croisements de palmes violettes au-dessus du front.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Charles P\u00c9GUY<\/span> (1873-1914), L\u2019Argent<\/em> (1913)<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00ab\u00a0Cet uniforme civil \u00e9tait une sorte d\u2019uniforme militaire encore plus s\u00e9v\u00e8re, encore plus militaire, \u00e9tant un uniforme civique. Quelque chose, je pense, comme le fameux cadre noir de Saumur. Rien n\u2019est beau comme un bel uniforme noir parmi les uniformes militaires. C\u2019est la ligne elle-m\u00eame. Et la s\u00e9v\u00e9rit\u00e9. Port\u00e9 par ces gamins qui \u00e9taient les enfants de la R\u00e9publique. Par ces jeunes hussards de la R\u00e9publique. Par ces nourrissons de la R\u00e9publique. Par ces hussards noirs de la s\u00e9v\u00e9rit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00a0Hussards noirs\u00a0\u00bb de la R\u00e9publique chers \u00e0 P\u00e9guy, les instituteurs de la Troisi\u00e8me sont biberonn\u00e9s aux nombreux manuels Lavisse. Ils feront na\u00eetre, ph\u00e9nom\u00e8ne nouveau, une v\u00e9ritable culture historique populaire, devenue passion durable. Bon nombre de clich\u00e9s y trouvent leurs sources,<\/p>\n

Lavisse \u00e9tant souvent plus soucieux d\u2019une reconstruction syst\u00e9matique de l\u2019Ancien R\u00e9gime en fonction de l\u2019av\u00e8nement de la R\u00e9publique que d\u2019une stricte recherche de la v\u00e9rit\u00e9 historique. Il accentue le mythe de \u00ab\u00a0nos anc\u00eatres les Gaulois\u00a0\u00bb \u2013 accr\u00e9dit\u00e9 par C\u00e9sar dans sa Guerre des Gaules<\/em> \u2013 et la colonisation con\u00e7ue comme un \u00ab\u00a0devoir civilisateur\u00a0\u00bb \u2013 version d\u00e9fendue par Jules Ferry ministre et approuv\u00e9e par Victor Hugo, conscience de son si\u00e8cle. L\u2019Histoire est un ph\u00e9nom\u00e8ne complexe.<\/p>\n

Brillant p\u00e9dagogue comme Michelet, les comp\u00e9tences d\u2019historien de Lavisse seront contest\u00e9es par la nouvelle \u00e9cole historique des Annales cr\u00e9\u00e9e par Lucien Febvre et Marc Bloch\u00a0: \u00ab\u00a0Son \u0153uvre ne para\u00eet gu\u00e8re r\u00e9v\u00e9ler en lui un temp\u00e9rament d\u2019\u00e9rudit ni une bien vive pr\u00e9occupation du travail critique.\u00a0\u00bb Son confr\u00e8re sera plus indulgent pour Michelet, le v\u00e9ritable pionnier dans l\u2019\u00e9criture de l\u2019Histoire, ne serait-ce que par sa date de naissance.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Michelet a si totalement gagn\u00e9 certaines batailles que nous ne songeons m\u00eame plus qu\u2019il les fallait gagner.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Lucien FEBVRE<\/span> (1878-1956), article de 1933 \u00ab\u00a0Michelet, Jules (1798-1874)\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le cofondateur de l\u2019\u00e9cole des Annales veut rendre justice \u00e0 Michelet en qui il voit le cr\u00e9ateur de l\u2019histoire de France\u00a0: \u00ab\u00a0Il ne faut pas oublier ce qu\u2019\u00e9taient les \u00e9tudes historiques aux environs de 1825, quand Michelet les abordait. Documentation insuffisante\u00a0? Mais il a dans ce domaine \u00e9t\u00e9 un innovateur. [\u2026] Et un labeur immense, des recherches consid\u00e9rables ont assur\u00e9 les fondements d\u2019une \u0153uvre qui aujourd\u2019hui nous para\u00eet ruineuse. [\u2026] Mieux encore\u00a0: n\u2019oublions pas que les banalit\u00e9s d\u2019aujourd\u2019hui furent l\u2019originalit\u00e9 presque r\u00e9volutionnaire d\u2019hier et d\u2019avant-hier.\u00a0\u00bb<\/p>\n

L\u2019historiographie est une science encore plus difficile que l\u2019Histoire, parce que plus purement intellectuelle. Elle continue pourtant de prosp\u00e9rer jusqu\u2019\u00e0 la (bonne) vulgarisation, autre preuve que l\u2019Histoire est toujours une passion fran\u00e7aise tr\u00e8s m\u00e9diatis\u00e9e.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0\u00c9crire l\u2019histoire, c\u2019est g\u00e9rer un pass\u00e9, le circonscrire, organiser le mat\u00e9riau h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne des faits pour construire dans le pr\u00e9sent une raison\u00a0; c\u2019est exorciser l\u2019oralit\u00e9, c\u2019est refuser la fiction.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Michel de CERTEAU<\/span> (1925-1986) L\u2019\u00c9<\/span>criture de l\u2019histoire<\/em> (1975)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Notons d\u2019embl\u00e9e l\u2019option rationnelle et radicale\u00a0: \u00ab\u00a0refuser la fiction\u00a0\u00bb, c\u2019est choisir le r\u00e9cit \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 du roman. Mais \u00e9crire l\u2019histoire implique une s\u00e9rie d\u2019autres choix scientifiques.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Faire de l\u2019histoire, c\u2019est marquer un rapport au temps. Depuis plus de quatre si\u00e8cles, l\u2019historiographie occidentale se d\u00e9finit par la coupure qui d\u2019un pr\u00e9sent s\u00e9pare un pass\u00e9. Le geste qui met \u00e0 distance la tradition v\u00e9cue pour en faire l\u2019objet d\u2019un savoir est indissociable du destin de l\u2019\u00e9criture. \u00c9crire l\u2019histoire, c\u2019est g\u00e9rer un pass\u00e9, le circonscrire, organiser le mat\u00e9riau h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne des faits pour construire dans le pr\u00e9sent une raison\u00a0; c\u2019est exorciser l\u2019oralit\u00e9, c\u2019est refuser la fiction. C\u2019est, pour une soci\u00e9t\u00e9, substituer \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience opaque du corps social le progr\u00e8s contr\u00f4l\u00e9 d\u2019un vouloir-faire. Ainsi, depuis Machiavel, l\u2019histoire se situe-t-elle du c\u00f4t\u00e9 du pouvoir politique qui, lui, fait l\u2019histoire.\u00a0\u00bb Michel de Certeau s\u2019attache \u00e0 caract\u00e9riser ici les op\u00e9rations qui r\u00e8glent l\u2019\u00e9criture de l\u2019histoire\u00a0: la fabrication d\u2019un objet, l\u2019organisation d\u2019une dur\u00e9e, la mise en sc\u00e8ne d\u2019un r\u00e9cit.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0\u00c0 chaque \u00e9poque, certains construisent des discours historiques pour en tirer des cons\u00e9quences id\u00e9ologiques.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Herv\u00e9 INGLEBERT<\/span> (n\u00e9 en 1960), Le Monde, l\u2019Histoire. Essai sur des histoires universelles<\/em> (2014)<\/p>\n<\/blockquote>\n

M\u00eame option scientifique du r\u00e9cit et de l\u2019exactitude des faits, mais l\u2019ambition deviendra plus grande encore avec \u00ab\u00a0l\u2019histoire universelle\u00a0\u00bb mat\u00e9rialis\u00e9e par les travaux de Patrick Boucheron.<\/p>\n

On peut concevoir le monde, et la place de l\u2019humain en son sein, sans avoir recours \u00e0 l\u2019histoire. N\u00e9anmoins, depuis l\u2019Antiquit\u00e9, certaines cultures ont pos\u00e9 que la signification du monde s\u2019exprimait dans une \u00ab\u00a0histoire universelle\u00a0\u00bb, un r\u00e9cit sur la totalit\u00e9 du pass\u00e9 dont les faits \u00e9taient pos\u00e9s comme v\u00e9ridiques et datables.<\/p>\n

\u00ab\u00a0L\u2019histoire universelle\u00a0\u00bb n\u2019est pourtant pas une \u00e9vidence, surtout dans un pays ethnocentr\u00e9 comme la France\u00a0!\u00a0 \u00ab\u00a0C\u2019est une repr\u00e9sentation particuli\u00e8re du pass\u00e9, se r\u00e9f\u00e9rant aux termes universalit\u00e9, totalit\u00e9, histoire. Il faut recourir \u00e0 l\u2019historiographie de ce qui fut \u00e9crit, de l\u2019Antiquit\u00e9 \u00e0 nos jours, sur la totalit\u00e9 signifiante du devenir. Mais pour d\u00e9crire la s\u00e9rie des \u00ab\u00a0histoires universelles\u00a0\u00bb, il faut encore distinguer une arch\u00e9ologie des conceptions anciennes et m\u00e9di\u00e9vales, une g\u00e9n\u00e9alogie de la notion \u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne, et une histoire contemporaine de \u00ab\u00a0l\u2019histoire universelle\u00a0\u00bb (World History,\u00a0Global History<\/em>).<\/p>\n

Autrement dit, il faut historiciser les historiens d\u2019aujourd\u2019hui\u00a0!<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0L\u2019expression \u00ab\u00a0roman national\u00a0\u00bb, qui vise \u00e0 stigmatiser le r\u00e9cit de l\u2019histoire de la France tel qu\u2019il s\u2019est cristallis\u00e9 \u00e0 la fin du XIX<\/span>e si\u00e8cle dans le c\u00e9l\u00e8bre manuel scolaire Le Petit Lavisse, n\u2019est apparue que tr\u00e8s r\u00e9cemment dans le d\u00e9bat public.\u00a0\u00bb<\/p>\n

David GAUSSEN<\/span> (n\u00e9 en 1971), Qui a \u00e9crit le roman national\u00a0? De Lor\u00e0nt Deutsch \u00e0 Patrick Boucheron, l\u2019Histoire de France dans tous ses essais.<\/em> (2020)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le titre est une provocation, mais cet essai atteint son but\u00a0: faire le point (provisoire) sur la mani\u00e8re d\u2019enseigner l\u2019histoire et de la raconter au (grand) public, en opposant deux livres \u00ab\u00a0grand public\u00a0\u00bb.<\/p>\n

L\u2019expression \u00ab\u00a0roman national\u00a0\u00bb a d\u00e9sign\u00e9 quelques livres d\u2019histoire plus ou moins romanc\u00e9e au XIX<\/span>e si\u00e8cle et Walter Scott en \u00e9tait l\u2019auteur le plus c\u00e9l\u00e8bre.<\/p>\n

L\u2019expression repara\u00eet plus s\u00e9rieusement dans les Lieux de m\u00e9moire<\/em> de Pierre Nora, en 1992. Elle d\u00e9signe la narration romanc\u00e9e qu\u2019une nation fait d\u2019elle-m\u00eame en vue de produire du commun, le pr\u00e9curseur suppos\u00e9 de cette forme de narration historique \u00e9tant l\u2019historien romantique Jules Michelet.<\/p>\n

Mais c\u2019est apr\u00e8s la publication du livre de Lor\u00e0nt Deutsch sur l\u2019histoire de Paris \u00e0 travers ses stations de m\u00e9tro (M\u00e9tronome<\/em>, 2009) que l\u2019expression est massivement employ\u00e9e, le com\u00e9dien \u00e9tant accus\u00e9 par de nombreux professionnels de la science historique d\u2019\u00eatre l\u2019agent d\u2019une r\u00e9surgence du roman national \u00e0 vis\u00e9e patriotique \u2013 et accessoirement de faire nombre d\u2019erreurs ou d\u2019approximations historiques.<\/p>\n

En 2017, L\u2019H<\/span>istoire mondiale de la France<\/em> dirig\u00e9e par Patrick Boucheron, professeur au coll\u00e8ge de France, appara\u00eet comme la r\u00e9ponse apport\u00e9e par les historiens professionnels au roman national \u00ab\u00a0de\u00a0\u00bb Lor\u00e0nt Deutsch.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Les deux termes de l\u2019expression (roman national) indiquent bien ce que rejettent les historiens qui l\u2019emploient. Le premier rappelle que leur discipline s\u2019est constitu\u00e9e en s\u2019\u00e9mancipant de la litt\u00e9rature\u00a0; le second qu\u2019ils rejettent la primaut\u00e9 du cadre national dans l\u2019\u00e9tude de l\u2019histoire.<\/p>\n

Pour autant, l\u2019histoire doit-elle, reniant ses origines litt\u00e9raires, renoncer \u00e0 \u00eatre un r\u00e9cit et le roman national est-il n\u00e9cessairement nationaliste ou identitaire\u00a0? Ce livre pose ces questions en d\u00e9fendant un roman national hospitalier, \u00e9crit par et pour toutes les composantes de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise. Car tous sont appel\u00e9s \u00e0 faire l\u2019histoire du pays.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Un r\u00e9cit fait appel au savoir, \u00e0 la raison. Il peut \u00eatre v\u00e9rifi\u00e9 et critiqu\u00e9 sur son exactitude (\u2026) L\u2019id\u00e9e d\u2019un roman national n\u2019appartient qu\u2019aux nostalgiques de la grande France coloniale et du culte barr\u00e9sien de la terre et des morts.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Vincent DUCLERT<\/span> (n\u00e9 en 1961), \u00ab\u00a0Roman national\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0r\u00e9cit national\u00a0\u00bb\u00a0: de quoi parle-t-on\u00a0? Les hommes politiques s\u2019int\u00e9ressent \u00e0 l\u2019enseignement de l\u2019histoire, consid\u00e9rant qu\u2019elle forge l\u2019identit\u00e9 nationale. Article d\u2019Anne-A\u00ebl Durand, 28 septembre 2016, Le Monde<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019opposition entre r\u00e9cit et roman national est v\u00e9ritablement entr\u00e9e dans le d\u00e9bat intellectuel et surtout politique.<\/p>\n

Historien, enseignant-chercheur et inspecteur g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019\u00c9ducation nationale, Vincent Duclert s\u2019est particuli\u00e8rement int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 l\u2019Affaire Dreyfus et \u00e0 son historiographie toujours \u00e0 suivre, plus d\u2019un si\u00e8cle apr\u00e8s cet \u00ab\u00a0\u00e9v\u00e9nement-monstre\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0L\u2019objet de l\u2019historiographie est d\u2019explorer les conceptions de l\u2019histoire, les pratiques et les mani\u00e8res de faire des historiens\u00a0: comment ils interrogent le pass\u00e9, avec quels outils et pour en comprendre quoi.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Nicolas OFFENSTADT<\/span> (n\u00e9 en 1967), Que sais-je\u00a0?<\/em> PUF<\/span> (2017)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Derni\u00e8re d\u00e9finition de l\u2019historiographie contemporaine incluant les travaux historiques les plus r\u00e9cents dans le monde\u00a0: \u00ab\u00a0Dresser aujourd\u2019hui un panorama des recherches en histoire, c\u2019est montrer comment cette discipline s\u2019est constitu\u00e9e au fil du temps, mais c\u2019est aussi pr\u00e9senter l\u2019histoire telle qu\u2019elle se pratique aujourd\u2019hui, en France et dans le monde. La nouvelle histoire mondiale (global history<\/em>) ou encore l\u2019histoire du gender<\/em>, du genre (c\u2019est-\u00e0-dire le sexe tel qu\u2019il est socialement v\u00e9cu et construit), illustrent le renouvellement r\u00e9cent des approches.\u00a0\u00bb<\/p>\n

En d\u00e9couvrant la fabrique de l\u2019histoire, cet ouvrage questionne la place de l\u2019historien dans nos soci\u00e9t\u00e9s si consommatrices d\u2019histoire(s) et de \u00ab\u00a0m\u00e9moire\u00a0\u00bb. Une \u00ab\u00a0histoire de l\u2019histoire\u00a0\u00bb comme discipline en somme, qui \u00e9claire notre rapport parfois douloureux au pass\u00e9, et bien souvent aussi notre pr\u00e9sent.<\/p>\n

Nous voil\u00e0 revenus \u00e0 l\u2019actualit\u00e9 en France, au roman national qui fait toujours d\u00e9bat et \u00e0 la r\u00e9\u00e9criture de l\u2019histoire qui peut faire scandale et mener au tribunal. C\u2019est dire si l\u2019affaire est s\u00e9rieuse\u00a0!<\/p>\n

3\/ L\u2019actualit\u00e9 politique et juridique\u00a0: r\u00e9cit et roman national, r\u00e9visionnisme et n\u00e9gationnisme.<\/h4>\n
\n

\u00ab\u00a0Roman national\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0r\u00e9cit national\u00a0\u00bb\u00a0: de quoi parle-t-on\u00a0?
\u00ab\u00a0Les hommes politiques s\u2019int\u00e9ressent \u00e0 l\u2019enseignement de l\u2019histoire, consid\u00e9rant qu\u2019elle forge l\u2019identit\u00e9 nationale.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Anne-A\u00ebl DURAND<\/span>, article dans Le Monde<\/em>, 28 septembre 2016<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019article pose clairement la question devenue r\u00e9currente. Mais la voil\u00e0 devenue d\u2019actualit\u00e9, dans la perspective de la prochaine \u00e9lection pr\u00e9sidentielle (avril-mai 2017).\u00a0<\/p>\n

\u00ab\u00a0L\u2019histoire doit-elle \u00eatre enseign\u00e9e comme un \u00ab\u00a0r\u00e9cit national\u00a0\u00bb\u00a0? Cette conviction exprim\u00e9e depuis la rentr\u00e9e par plusieurs candidats \u00e0 la primaire de la droite, notamment par Nicolas Sarkozy, qui vantait les racines gauloises de la France, vient d\u2019obtenir un soutien inattendu sur la gauche de l\u2019\u00e9chiquier politique en la personne de Jean-Luc M\u00e9lenchon.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Que la droite et la gauche soient d\u2019accord au moins sur ce point de principe est r\u00e9confortant\u00a0! Les divergences viendront ensuite, sur le contenu de l\u2019enseignement. Quant \u00e0 M\u00e9lenchon, le candidat le plus cultiv\u00e9 est sans conteste le plus passionn\u00e9 d\u2019Histoire, grand amateur de citations dont il \u00e9maillait ses meilleurs discours.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Moi je ne veux pas d\u2019une ethnicisation gauloise du d\u00e9bat. Mais oui, je dis que nous sommes les filles et les fils des Lumi\u00e8res et de la grande R\u00e9volution\u00a0! A partir du moment o\u00f9 l\u2019on est fran\u00e7ais, on adopte le r\u00e9cit national.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Jean-Luc M\u00c9LENCHON<\/span> (n\u00e9 en 1951), cit\u00e9 dans Le Monde<\/em> 28 septembre 2016<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00c9viter le pi\u00e8ge de \u00ab\u00a0nos anc\u00eatres les Gaulois\u00a0\u00bb, simplification abusive et caricaturale \u2026 Enseigner Les Lumi\u00e8res et la R\u00e9volution\u00a0: on ne saurait mieux choisir ses p\u00e9riodes de r\u00e9f\u00e9rence pour le r\u00e9cit national de la France \u00e0 venir. L\u2019un des meilleurs sites d\u00e9di\u00e9s \u00e0 l\u2019Histoire confirme\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Jean-Luc M\u00e9lenchon conteur d\u2019Histoire, Philippe le Bel, Louis XI<\/span> et Robespierre. C\u2019\u00e9tait en 2016. Avec un surprenant talent de conteur et une \u00e9rudition \u00e9bouriffante, Jean-Luc M\u00e9lenchon se penchait sur l\u2019Histoire avec le journaliste Jean-Pierre B\u00e9d\u00e9\u00ef (Herodote.net). Il manifestait alors une culture historique inaccoutum\u00e9e dans la classe politique. Il est dommage que le patron de La France insoumise ait depuis lors g\u00e2ch\u00e9 ces atouts par ses choix tacticiens et ses errances id\u00e9ologiques\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Quelle que soit la nationalit\u00e9 de vos parents, jeunes Fran\u00e7ais, au moment o\u00f9 vous devenez fran\u00e7ais, vos anc\u00eatres, ce sont les Gaulois et c\u2019est Vercing\u00e9torix.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Nicolas SARKOZY<\/span> (n\u00e9 en 1955) Le Monde<\/em> 28 sept 2016<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00c0 l\u2019oppos\u00e9 de l\u2019\u00e9chiquier politique, le candidat de la droite ne craint pas la r\u00e9f\u00e9rence la plus traditionnelle et populaire, qui fait le succ\u00e8s d\u2019Ast\u00e9rix<\/em>, BD<\/span> best-seller. Elle aura droit de cit\u00e9 dans le second \u00e9pisode de cet \u00e9dito, ultime exemple du \u00ab\u00a0roman national\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Mais Sarkozy pr\u00e9sident (2007-2012), dans ses grands discours o\u00f9 il avait recours \u00e0 de bonnes plumes (notamment Henri Guaino, son conseiller sp\u00e9cial), parlait d\u2019histoire avec passion. Et quelques convictions personnelles\u00a0r\u00e9sum\u00e9es en une citation\u00a0: \u00ab\u00a0La France ne peut pas \u00eatre coupable de tout et de son contraire. La France assume son histoire, c\u2019est tout\u00a0\u00bb. Le Monde<\/em>, 9 mars 2012. \u00c0 propos de la guerre d\u2019Alg\u00e9rie. Long article dans Nice matin.<\/em><\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Les jeunes Fran\u00e7ais ignorent des pans de leur Histoire ou, pire encore, apprennent \u00e0 en avoir honte. [Il faut] r\u00e9\u00e9crire les programmes d\u2019histoire avec l\u2019id\u00e9e de les concevoir comme un r\u00e9cit national. Le r\u00e9cit national, c\u2019est une Histoire faite d\u2019hommes et de femmes, de symboles, de lieux, de monuments, d\u2019\u00e9v\u00e9nements qui trouvent un sens et une signification dans l\u2019\u00e9dification progressive de la civilisation singuli\u00e8re de la France.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Fran\u00e7ois FILLON<\/span> (n\u00e9 en 1954), cit\u00e9 dans Le Monde<\/em> 28 septembre 2016<\/p>\n<\/blockquote>\n

Autre candidat de droite qui jouera de malchance, entre maladresse et malheur, Fillon met clairement en cause le probl\u00e8me majeur de l\u2019enseignement et vante l\u2019irrempla\u00e7able r\u00e9cit national. Dont acte.<\/p>\n

Citons \u00e0 ce sujet un dernier historien entr\u00e9 lui aussi dans le d\u00e9bat pr\u00e9\u00e9lectoral d\u2019il y a moins de dix ans \u2013 qui nous semble si loin et quasiment historique au second sens du mot\u2026<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Un r\u00e9cit fait appel au savoir, \u00e0 la raison. Il peut \u00eatre v\u00e9rifi\u00e9 et critiqu\u00e9 sur son exactitude. (\u2026) L\u2019id\u00e9e d\u2019un roman national n\u2019appartient qu\u2019aux nostalgiques de la grande France coloniale et du culte barr\u00e9sien de la terre et des morts.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Vincent DUCLERT<\/span> (n\u00e9 en 1961) Le Monde<\/em>, 1er septembre 2016<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019historien, enseignant-chercheur et inspecteur g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019\u00c9ducation nationale, confirme que dans son discours sur les programmes d\u2019histoire, Fran\u00e7ois Fillon comme Jean-Luc M\u00e9lenchon parlent bien de \u00ab\u00a0r\u00e9cit\u00a0\u00bb et non de \u00ab\u00a0roman\u00a0\u00bb national. La cause est entendue.<\/p>\n

Reste un \u00ab\u00a0nouveau probl\u00e8me\u00a0\u00bb\u00a0historique et d\u2019actualit\u00e9.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Je n\u2019ai pas \u00e9tudi\u00e9 sp\u00e9cialement la question, mais je crois que c\u2019est un point de d\u00e9tail de l\u2019histoire de la Seconde Guerre mondiale.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Jean-Marie LE<\/span> PEN<\/span> (n\u00e9 en 1928), Entretien du 13 septembre 1987, Grand Jury RTL<\/span>-Le Monde<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019affaire du \u00ab\u00a0d\u00e9tail\u00a0\u00bb est une pol\u00e9mique faisant suite aux d\u00e9clarations de Jean-Marie Le Pen selon lesquelles les chambres \u00e0 gaz sont un \u00ab\u00a0point de d\u00e9tail de l\u2019histoire de la Seconde Guerre mondiale\u00a0\u00bb. Ces propos r\u00e9it\u00e9r\u00e9s \u2013 1997, 2008, 2009 \u2013 lui valent d\u2019\u00eatre condamn\u00e9 en justice plusieurs fois.<\/p>\n

Marine Le Pen, entr\u00e9e en politique, a d\u00fb prendre ses distances avec son p\u00e8re et changer le FN<\/span> (Front national) en RN<\/span> (Rassemblement national), dans la cadre d\u2019un processus de \u00ab\u00a0d\u00e9diabolisation\u00a0\u00bb qui aboutit \u00e0 une \u00ab\u00a0banalisation\u00a0\u00bb r\u00e9ussie du parti.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Je peux d\u00e9fendre un r\u00e9visionniste, mais je ne d\u00e9fendrais jamais le r\u00e9visionnisme.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00c9ric DUPOND<\/span>\u2013MORETTI<\/span> (n\u00e9 en 1961), B\u00eate noire<\/em> (2012)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Un avocat a pour mission de d\u00e9fendre son client, innocent ou coupable et Dupond-Moretti, aujourd\u2019hui ministre de la Justice, fut surnomm\u00e9 \u00ab\u00a0Acquittator\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0L\u2019O<\/span>gre du Nord\u00a0\u00bb. En son \u00e2me et conscience, il n\u2019en condamnait pas moins le r\u00e9visionnisme. Notons que ce mot a chang\u00e9 de sens.<\/p>\n

Au temps de l\u2019Affaire Dreyfus, il d\u00e9signait le comportement des partisans du capitaine Dreyfus, minoritaires persuad\u00e9s de son innocence et luttant pour la r\u00e9vision du proc\u00e8s qui l\u2019avait condamn\u00e9 au bagne \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9. Clemenceau et Zola furent les plus c\u00e9l\u00e8bres, rejoints par d\u2019autres intellectuels ayant finalement gain de cause.<\/p>\n

Le r\u00e9visionnisme d\u2019aujourd\u2019hui remet en question des faits appartenant \u00e0 l\u2019histoire de la Seconde Guerre mondiale, tendant \u00e0 nier ou \u00e0 minimiser le g\u00e9nocide des Juifs par les nazis.<\/p>\n

Il se fonde sur une citation de P\u00e9tain, chef du gouvernement de Vichy.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Si je ne pouvais plus \u00eatre votre \u00e9p\u00e9e, j\u2019ai voulu rester votre bouclier.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Philippe P\u00c9TAIN<\/span> (1856-1951), Ultime message du Mar\u00e9chal P\u00e9tain aux Fran\u00e7ais, Vichy, 20 ao\u00fbt 1944, etat-francais.fr<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cette th\u00e8se fut celle des avocats de P\u00e9tain et de l\u2019historien Robert Aron dans son Histoire de Vichy<\/em> (1954), constitu\u00e9e \u00e0 partir de t\u00e9moignages.<\/p>\n

Elle est reprise par \u00c9ric Zemmour, journaliste, essayiste et pol\u00e9miste qui se lance dans la course \u00e0 la pr\u00e9sidentielle en 2021 et fonde le parti politique Reconqu\u00eate, dans une optique d\u2019union des droites autour de th\u00e8mes identitaires et nationalistes. Il pr\u00e9sente sa \u00ab\u00a0th\u00e9orie du glaive et du bouclier\u00a0\u00bb, avec le \u00ab\u00a0partage des r\u00f4les\u00a0\u00bb entre de Gaulle menant le combat contre les Allemands et P\u00e9tain qui avait sign\u00e9\u00a0l\u2019armistice et prot\u00e9geait les Fran\u00e7ais dans la mesure du possible. Il discute ensuite sur le nombre de Juifs \u00e9trangers ou fran\u00e7ais, sacrifi\u00e9s ou sauv\u00e9s\u2026 Apr\u00e8s une mont\u00e9e fulgurante dans les sondages, une attention m\u00e9diatique de tous les instants et le ralliement de Marion Mar\u00e9chal (petite-fille de Jean-Marie Le Pen), il arrive quatri\u00e8me du premier tour, avec 7,07 % des suffrages exprim\u00e9s. Il \u00e9choue ensuite \u00e0 se faire \u00e9lire d\u00e9put\u00e9 dans le Var, \u00e9limin\u00e9 d\u00e8s le premier tour, comme l\u2019ensemble des candidats de son parti.<\/p>\n

Fr\u00e9quemment poursuivi en justice pour ses d\u00e9clarations controvers\u00e9es, il est condamn\u00e9 pour des provocations au racisme, \u00e0 la haine envers les musulmans. Plus grave encore\u2026<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Le n\u00e9gationnisme, c\u2019est l\u2019une des pires entreprises de faussaire de l\u2019histoire.\u00a0\u00bb
\u00ab\u00a0On en est arriv\u00e9 \u00e0 nier non seulement l\u2019existence des chambres \u00e0 gaz, mais le g\u00e9nocide lui-m\u00eame. Il n\u2019y a plus de bourreaux, il n\u2019y a plus d\u2019assassins, il n\u2019y a que des morts par hasard, pour rien\u00a0! Voil\u00e0 ce que cela signifie pour nous, les vivants\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

Robert BADINTER<\/span> (1928-2024), cit\u00e9 dans Le Monde<\/em>, 13 mars 2007<\/p>\n<\/blockquote>\n

La veille, devant la 17e chambre du tribunal de grande instance de Paris, Robert Badinter (ex-ministre de la Justice sous Mitterrand et Juif) fait face au pseudo historien qui le poursuit en diffamation\u00a0!<\/p>\n

Robert Faurisson (1929-2018) est un militant n\u00e9gationniste fran\u00e7ais, \u00ab\u00a0menteur professionnel\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0falsificateur\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0faussaire de l\u2019histoire\u00a0\u00bb selon les termes d\u2019un jugement du 6 juin 2017.<\/p>\n

\u00ab\u00a0L\u2019affaire Faurisson\u00a0\u00bb \u00e9clate fin 1978. Enseignant \u00e0 l\u2019Universit\u00e9, il proclame que les chambres \u00e0 gaz n\u2019ont pas exist\u00e9, que le g\u00e9nocide des Juifs n\u2019est qu\u2019un mythe. Le n\u00e9gationnisme gagne une audience jamais atteinte. C\u2019est l\u2019histoire d\u2019un faussaire qui trouva d\u2019abord ses principaux soutiens \u00e0 l\u2019ultra-gauche avant d\u2019\u00eatre adopt\u00e9 par l\u2019extr\u00eame droite. Une singularit\u00e9 fran\u00e7aise.<\/p>\n

Le n\u00e9gationnisme venant en parfaite contradiction d\u2019\u00e9v\u00e8nements qui se sont effectivement d\u00e9roul\u00e9s tombe d\u00e9sormais sous le coup de la loi. Restent les fake-news et le complotisme qui rime bien avec n\u00e9gationnisme ou r\u00e9visionnisme.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Vladimir Poutine r\u00e9\u00e9crit le roman national officiel.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Nicolas WERTH<\/span> (n\u00e9 en 1950), historien fran\u00e7ais sp\u00e9cialiste de l\u2019histoire de l\u2019Union sovi\u00e9tique, \u00ab\u00a0Crise ukrainienne\u00a0\u00bb, La Croix<\/em>, 22 f\u00e9vrier 2022<\/p>\n<\/blockquote>\n

En Russie, le pouvoir ignore tous ces probl\u00e8mes juridiques et le pr\u00e9sident Poutine r\u00e9\u00e9crit l\u2019Histoire et fait la loi dans un pays qui, rappelons-le, n\u2019a jamais connu la d\u00e9mocratie au sens o\u00f9 nous l\u2019entendons.<\/p>\n

La question pos\u00e9e \u00e9tait simple\u00a0: \u00ab\u00a0Comment Vladimir Poutine s\u2019empare-t-il de l\u2019Histoire pour en faire une l\u00e9gitimation de sa politique en Ukraine\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n

La r\u00e9ponse est \u00e9vidente \u00e0 l\u2019historien d\u2019aujourd\u2019hui\u00a0: \u00ab\u00a0Depuis quelques ann\u00e9es, Vladimir Poutine s\u2019emploie plus que jamais \u00e0 r\u00e9\u00e9crire le roman national officiel. Il n\u2019est qu\u2019\u00e0 voir les amendements constitutionnels \u00e9dict\u00e9s en 2020, o\u00f9 il est dit que la F\u00e9d\u00e9ration de Russie prot\u00e8ge \u00ab\u00a0la v\u00e9rit\u00e9 historique\u00a0\u00bb, concept d\u00e9licat s\u2019il en est. Il s\u2019agit de c\u00e9l\u00e9brer les pages glorieuses, notamment durant la Seconde Guerre mondiale. Dans la Constitution \u00e9galement, on peut lire qu\u2019il est interdit de critiquer la gloire militaire de la Russie ou l\u2019h\u00e9ro\u00efsme du peuple russe.\u00a0\u00bb<\/p>\n

4\/ Le sens du mot Histoire en quelques citations\u00a0: illustration par l\u2019exemple.<\/h4>\n

Le sens \u00e9volue naturellement au fil des si\u00e8cles dans le fond comme dans la forme,\u00a0particuli\u00e8rement remarquable dans les \u00e9poques \u00e9piques comme la R\u00e9volution.<\/p>\n

Toutes les sources sont bonnes, \u00e0 condition de les mentionner clairement\u00a0: acteurs de l\u2019histoire se m\u00ealant \u00e0 ceux qui la racontent en historiens, m\u00e9morialistes, chansonniers, romanciers, etc.<\/p>\n

Seuls noms ne figurant pas dans notre Histoire en citations, le premier, H\u00e9rodote \u00e0 qui l\u2019histoire de France ne doit rien\u2026 sauf d\u2019exister en tant qu\u2019histoire\u00a0; et le dernier, Philippe de Villiers, cr\u00e9ateur du Puy du Fou mondialement connu, revendiquant plus encore que le roman national, la L\u00e9gende.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0H\u00e9rodote d\u2019Halicarnasse (ville de naissance en Carie, actuelle Turquie) pr\u00e9sente ici les r\u00e9sultats de son Enqu\u00eate (Histoire) afin que le temps n\u2019abolisse pas le souvenir des actions des hommes et que les grands exploits accomplis soit par les Grecs, soit par les Barbares, ne tombent pas dans l\u2019oubli\u00a0; il donne aussi la raison du conflit qui mit ces deux peuples aux prises.\u00a0\u00bb\u202f2<\/span><\/p>\n

H\u00c9RODOTE<\/span> (vers 480-vers 425 av..-C.) Pr\u00e9ambule, Histoires ou Enqu\u00eates<\/em> (\u1f39\u03c3\u03c4\u03bf\u03c1\u03af\u03b1 en grec, Histor\u00eda en latin)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Avec Hom\u00e8re, l\u2019histoire avait ses muses. Avec H\u00e9rodote, elle s\u2019est trouv\u00e9 un p\u00e8re, nomm\u00e9 tel par Cic\u00e9ron qui fut d\u2019abord historien.<\/p>\n

Pour la premi\u00e8re fois, il y a 2 500 ans, ce Grec d\u2019Asie Mineure raconte les \u00e9v\u00e9nements du pass\u00e9 en s\u2019\u00e9mancipant de l\u2019inspiration divine, lui pr\u00e9f\u00e9rant une enqu\u00eate raisonn\u00e9e qu\u2019il m\u00e8ne dans le monde entier\u00a0: le premier historien se r\u00e9v\u00e8le aussi bien g\u00e9ographe.<\/p>\n

Le mot fran\u00e7ais Histoire vient du latin Historia \u2013 qui signifie Enqu\u00eate en grec. C\u2019est le titre que donna le voyageur grec H\u00e9rodote \u00e0 l\u2019ensemble de ses r\u00e9cits (9 volumes), dans lesquels il d\u00e9crit les pays visit\u00e9s, de l\u2019\u00c9gypte \u00e0 la Perse, et \u2013 fait nouveau \u2013 s\u2019interroge aussi sur leur pass\u00e9.<\/p>\n

Il a plusieurs buts\u00a0: traiter de \u00ab\u00a0tous les hommes, tant les Grecs que les Barbares\u00a0\u00bb\u00a0; faire \u0153uvre de m\u00e9morialiste\u00a0: \u00ab\u00a0afin que le temps n\u2019abolisse pas les travaux des hommes\u00a0\u00bb\u00a0; rivaliser avec le po\u00e8te \u00e9pique Hom\u00e8re, en se proposant de comm\u00e9morer les exploits des hommes (allusion \u00e0 l\u2019Iliade<\/em>).<\/p>\n

Ne voulant pas d\u00e9crire de lointains \u00e9v\u00e9nements, comme la guerre de Troie, il s\u2019int\u00e9resse aux faits les plus r\u00e9cents, notamment les guerres m\u00e9diques\u00a0: Empire des Perses et des M\u00e8des contre une coalition de cit\u00e9s grecques, jusqu\u2019\u00e0 la victoire inattendue de la flotte ath\u00e9nienne dans le d\u00e9troit de Salamine (22 sept 480 av J.-C.)<\/p>\n

Quelques citations nous parlent toujours, preuve que le p\u00e8re de l\u2019histoire est aussi devenu un philosophe (\u00e9tymologiquement \u00ab\u00a0ami de la sagesse\u00a0\u00bb)\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Nul homme sens\u00e9 ne peut pr\u00e9f\u00e9rer la guerre \u00e0 la paix puisque, \u00e0 la guerre, ce sont les p\u00e8res qui enterrent leurs fils alors que, en temps de paix, ce sont les fils qui enterrent leurs p\u00e8res.\u00a0\u00bb
\u00ab\u00a0Une multitude est sans doute plus facile \u00e0 leurrer qu\u2019un seul homme.\u00a0\u00bb
\u00ab\u00a0Ce sont les \u00e9v\u00e9nements qui commandent aux hommes et non les hommes aux \u00e9v\u00e9nements.\u00a0\u00bb
\u00ab\u00a0La divinit\u00e9 aime rabaisser tout ce qui s\u2019\u00e9l\u00e8ve.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Une nation est n\u00e9e. La bataille de Bouvines est le premier \u00e9v\u00e9nement national de notre histoire.\u00a0\u00bb\u202f197<\/span><\/p>\n

Achille LUCHAIRE<\/span> (1846-1908), Philippe Auguste et son temps<\/em> (r\u00e9\u00e9dit\u00e9 en 1980)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Historien m\u00e9di\u00e9viste et philologue, professeur \u00e0 la Sorbonne, il contribue \u00e0 l\u2019Histoire de la France au Moyen \u00c2ge<\/em>, dirig\u00e9e par Ernest Lavisse, fondateur de l\u2019histoire positiviste et auteur de nombreux manuels scolaires, les fameux \u00ab\u00a0manuels Lavisse\u00a0\u00bb syst\u00e9matiquement associ\u00e9s au \u00ab\u00a0roman\u00a0\u00bb ou au \u00ab\u00a0r\u00e9cit\u00a0\u00bb national, selon la lecture qu\u2019on en fait. Quoiqu\u2019il en soit\u2026<\/p>\n

Philippe Auguste s\u2019est ali\u00e9n\u00e9 Jean sans Terre, nouveau roi d\u2019Angleterre, en lui confisquant ses fiefs sur le continent. En 1214, Jean sans Terre et Othon de Brunswick, empereur d\u2019Allemagne, forment contre le roi de France une coalition qui r\u00e9unit nombre de grands f\u00e9odaux, tels Renaud, comte de Boulogne et Ferrand de Portugal, comte de Flandre. Philippe, appuy\u00e9 sur les milices communales, va remporter \u00e0 Bouvines une victoire consid\u00e9r\u00e9e par les historiens comme \u00ab\u00a0la d\u00e9faite majeure de la haute f\u00e9odalit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0L\u2019histoire de France commence avec la langue fran\u00e7aise. La langue est le signe principal d\u2019une nationalit\u00e9.\u00a0\u00bb\u202f391<\/span><\/p>\n

Jules MICHELET<\/span> (1798-1874), Histoire de France<\/em>, tome III<\/span> (1840)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Notre premier historien national, grand amoureux de la France, est le principal contributeur au r\u00e9cit national et dans cette monumentale Histoire<\/em>, son travail sur les sources est reconnu par nombre de ses confr\u00e8res.<\/p>\n

L\u2019ordonnance de Villers-Cotter\u00eats, \u00e9dict\u00e9e par Fran\u00e7ois\u00a0Ier en 1539, r\u00e9organise la justice et impose le fran\u00e7ais au lieu du latin pour les ordonnances et jugements des tribunaux. Mais il faudra se battre pour que le fran\u00e7ais devienne aussi la langue des savants et des artistes \u2013 c\u2019est l\u2019un des acquis de la Renaissance et du \u00ab\u00a0beau XVI<\/span>e si\u00e8cle\u00a0\u00bb avec Rabelais, Ronsard et autres auteurs de cette \u00ab\u00a0Brigade\u00a0\u00bb devenue \u00ab\u00a0Pl\u00e9iade\u00a0\u00bb, la nouvelle \u00e9cole qui charge du Bellay de r\u00e9diger la D\u00e9fense et illustration de la langue fran\u00e7aise<\/em> (1549).<\/p>\n

Octobre 1923. Situ\u00e9e au c\u0153ur de la commune de Villers-Cotter\u00eats (d\u00e9partement de l\u2019Aisne, dans les Hauts de France), la Cit\u00e9 internationale de la langue fran\u00e7aise est officiellement inaugur\u00e9e par la ministre de la Culture, Rima Abdul Malak, \u00ab\u00a0\u2009premier lieu d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la langue fran\u00e7aise, par le cin\u00e9ma, l\u2019\u00e9criture, la litt\u00e9rature, le th\u00e9\u00e2tre.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Or, \u00e9coutez, petits et grands,
L\u2019histoire d\u2019un roi de vingt ans
Qui va nous ramener en France
Les bonnes m\u0153urs et l\u2019abondance.\u00a0\u00bb\u202f1206<\/span><\/p>\n

Charles COLL\u00c9<\/span> (1709-1783), Or, \u00e9coutez, petits et grands<\/em>, chanson (mai\u00a01774). La R\u00e9volution fran\u00e7aise en chansons, anthologie, Le Chant du Monde<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Le peuple c\u00e9l\u00e8bre la mont\u00e9e sur le tr\u00f4ne de Louis\u00a0XVI<\/span>, surnomm\u00e9 Louis le D\u00e9sir\u00e9. C\u2019est dire les espoirs mis en lui, r\u00e9sum\u00e9s par la chanson patriotique du nouvel auteur dramatique \u00e0 la mode. Censur\u00e9e, mais d\u00e9j\u00e0 jou\u00e9e en priv\u00e9 et tr\u00e8s connue, La Partie de chasse de Henri\u00a0IV<\/span><\/em> peut enfin \u00eatre donn\u00e9e en public\u00a0: elle c\u00e9l\u00e8bre le \u00ab\u00a0bon roi\u00a0\u00bb le plus populaire de l\u2019histoire et Louis\u00a0XV<\/span>, l\u2019ex-Bien Aim\u00e9, souffrait trop de la comparaison pour tol\u00e9rer la repr\u00e9sentation.<\/p>\n

Avec Louis\u00a0XVI<\/span>, on peut encore r\u00eaver. Comme avec Marie-Antoinette, dauphine ador\u00e9e.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0L\u2019histoire n\u2019a trop souvent racont\u00e9 les actions que de b\u00eates f\u00e9roces parmi lesquelles on distingue de loin en loin des h\u00e9ros. Il nous est permis d\u2019esp\u00e9rer que nous commen\u00e7ons l\u2019histoire des hommes, celle de fr\u00e8res n\u00e9s pour se rendre mutuellement heureux.\u00a0\u00bb\u202f1324<\/span><\/p>\n

MIRABEAU<\/span> (1749-1791), Assembl\u00e9e nationale, 27\u00a0juin 1789. Discours et opinions de Mirabeau, pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s d\u2019une notice sur sa vie<\/em> (1820)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Dans une improvisation qui lui est coutumi\u00e8re \u00e0 la tribune, l\u2019Orateur du peuple fait de la fraternit\u00e9 l\u2019invention majeure de la R\u00e9volution \u2013 priorit\u00e9 sera plus souvent donn\u00e9e \u00e0 la libert\u00e9 et l\u2019\u00e9galit\u00e9. Avec la conscience de vivre un moment historique et un formidable optimisme \u2013 le bonheur est \u00e0 l\u2019ordre du jour.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0De ce jour et de ce lieu date une \u00e8re nouvelle de l\u2019histoire du monde et vous pourrez dire\u00a0: j\u2019y \u00e9tais.\u00a0\u00bb\u202f1435<\/span><\/p>\n

GOETHE<\/span> (1749-1832), Aus meinem Lebe\u00a0: Dichtung und Warheit \u2013\u00a0De ma vie\u00a0: Po\u00e9sie et V\u00e9rit\u00e9<\/em> (1811-1833), autobiographie<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00ab\u00a0Von hier und heute geht eine neue Epoche der Weltgeschischte aus, und ihr koennt sagen ihr seid dabei gewesen.\u00a0\u00bb<\/em> Le plus grand \u00e9crivain allemand est pr\u00e9sent \u00e0 la bataille de Valmy (commune de la Marne), c\u00f4t\u00e9 Prussiens. Et conscient de vivre un \u00e9v\u00e9nement majeur.<\/p>\n

La retraite des troupes du duc de Brunswick (commandant en chef de l\u2019arm\u00e9e austro-prussienne), sup\u00e9rieures en nombre, reste \u00e0 jamais une \u00e9nigme de l\u2019Histoire. Il aurait dit\u00a0: \u00ab\u00a0Nous ne combattrons pas ici.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0L\u2019histoire du neuf Thermidor n\u2019est pas longue\u00a0: quelques sc\u00e9l\u00e9rats qui firent p\u00e9rir quelques sc\u00e9l\u00e9rats.\u00a0\u00bb\u202f1607<\/span><\/p>\n

Joseph DE<\/span> MAISTRE<\/span> (1753-1821), Consid\u00e9rations sur la France<\/em> (1796)<\/p>\n<\/blockquote>\n

V\u00e9ritable \u00e9crivain politique, avec un style et de l\u2019humour, c\u2019est aussi le th\u00e9oricien majeur de la pens\u00e9e contre-r\u00e9volutionnaire, connu sous l\u2019Ancien R\u00e9gime pour son combat contre la philosophie des Lumi\u00e8res. \u00c9migr\u00e9 en 1793 \u00e0 Lausanne, monarchiste attach\u00e9 au pouvoir papal, il rejette en bloc la R\u00e9volution. Qu\u2019importe \u00e0 ses yeux le tournant qu\u2019elle a pris\u00a0!<\/p>\n

Mais pour les Fran\u00e7ais en France, tout va changer apr\u00e8s le 9 Thermidor et le r\u00e8glement de comptes sanglant, sinon \u00ab\u00a0sc\u00e9l\u00e9rat\u00a0\u00bb, qui punit les plus coupables.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Je me regardai pour la premi\u00e8re fois non plus comme un simple g\u00e9n\u00e9ral, mais comme un homme appel\u00e9 \u00e0 influer sur le sort des peuples. Je me vis dans l\u2019histoire.\u00a0\u00bb\u202f1662<\/span><\/p>\n

Napol\u00e9on BONAPARTE<\/span> (1769-1821), au soir de Lodi, 10\u00a0mai 1796. Le Manuscrit de Sainte-H\u00e9l\u00e8ne, publi\u00e9 pour la premi\u00e8re fois avec des notes de Napol\u00e9on<\/em> (1821), Jacob Fr\u00e9d\u00e9ric Lullin de Ch\u00e2teauvieux<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le sens du destin et de l\u2019Histoire, la place qu\u2019on peut y occuper est une constante chez nos grands hommes, jusqu\u2019au g\u00e9n\u00e9ral de Gaulle. Mais le futur Napol\u00e9on se distingue entre tous\u00a0: \u00ab\u00a0Les hommes de g\u00e9nie sont des m\u00e9t\u00e9ores destin\u00e9s \u00e0 br\u00fbler pour \u00e9clairer leur\u00a0si\u00e8cle.\u00a0\u00bb Discours de Lyon, 1791. Tels sont les premiers mots que l\u2019histoire a retenus du futur empereur. Bonaparte, 22\u00a0ans, lieutenant d\u2019artillerie, participe au concours ouvert par l\u2019Acad\u00e9mie de Lyon. Le th\u00e8me\u00a0: l\u2019\u00e9ducation \u00e0 donner aux hommes pour les mettre sur le chemin du bonheur \u2013 d\u2019o\u00f9 l\u2019autre nom du \u00ab\u00a0Discours sur le bonheur\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Premi\u00e8re victoire d\u00e9cisive sur les Autrichiens\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est le succ\u00e8s qui fait les grands hommes\u00a0!\u00a0\u00bb dira plus tard Napol\u00e9on\u00a0Ier. \u00c0 Lodi, le tacticien prend les dimensions d\u2019un strat\u00e8ge. Et le Petit Caporal corse, ce \u00ab\u00a0b\u00e2tard de Mandrin\u00a0\u00bb, brocard\u00e9, utilis\u00e9 par les politiques (Barras en t\u00eate), a soudain conscience de son destin.<\/p>\n

La m\u00e9tamorphose a frapp\u00e9 ses biographes et sans doute aussi les contemporains. Six mois plus tard, la victoire de Bonaparte au pont d\u2019Arcole<\/em> est le titre et le sujet du plus c\u00e9l\u00e8bre tableau d\u2019Antoine-Jean Gros, \u00e9l\u00e8ve de David, jeune peintre inspir\u00e9 par son mod\u00e8le, qui affiche l\u2019image du h\u00e9ros, \u00e0 la fois classique et romantique, \u00e9tonnamment contemporain.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Nous avons fini le roman de la R\u00e9volution\u00a0: il faut en commencer l\u2019histoire\u2026\u00a0\u00bb\u202f1683<\/span><\/p>\n

Napol\u00e9on BONAPARTE<\/span> (1769-1821), au Conseil d\u2019\u00c9tat, le lendemain du coup d\u2019\u00c9tat du 18 Brumaire (9 novembre\u00a01799). L\u2019Europe et la R\u00e9volution fran\u00e7aise<\/em> (1885), Albert Sorel<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00ab\u00a0\u2026 et voir ce qu\u2019il y a de r\u00e9el et de possible dans l\u2019application de ces principes, et non ce qu\u2019il y a de sp\u00e9culatif et d\u2019hypoth\u00e9tique. Suivre aujourd\u2019hui une autre marche, ce serait philosopher et non gouverner.\u00a0\u00bb Autrement dit, au travail\u00a0! Bonaparte va mettre \u00e0 profit quelques mois de tr\u00eave, pour beaucoup et bien travailler avec ses conseillers d\u2019\u00c9tat. Ses collaborateurs assurent qu\u2019il travaille dix-huit heures par jour, et Le Publiciste<\/em> (futur Journal des D\u00e9bats<\/em>) confirme\u00a0: \u00ab\u00a0Jamais chef d\u2019\u00c9tat n\u2019a plus travaill\u00e9 par lui-m\u00eame.\u00a0\u00bb<\/p>\n

D\u00e9finir son programme, c\u2019est naturellement se situer face \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00e9nement majeur qu\u2019il a v\u00e9cu, en t\u00e9moin et en acteur (au si\u00e8ge de Toulon). Et les historiens de discuter \u00e0 l\u2019infini\u00a0: le Bonaparte du Consulat (avant le Napol\u00e9on de l\u2019Empire) est-il le continuateur ou le liquidateur de la R\u00e9volution, voire, pour les plus extr\u00eames, son sauveur ou son fossoyeur\u00a0?<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Ces cinq ans de Consulat \u2013 l\u2019une des plus belles pages de la plus belle des histoires, l\u2019histoire de France.\u00a0\u00bb\u202f1684<\/span><\/p>\n

Louis MADELIN<\/span> (1871-1956), Histoire du Consulat et de l\u2019Empire. L\u2019Av\u00e8nement de l\u2019Empire<\/em> (1937-1954)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Historien sp\u00e9cialiste de la R\u00e9volution et de l\u2019Empire, le plus jeune agr\u00e9g\u00e9 de France cumulera l\u2019enseignement et la politique, comme d\u00e9put\u00e9. Ses livres d\u2019histoire qui touchent un vaste public lui apportent en m\u00eame temps toute la consid\u00e9ration r\u00eav\u00e9e, y compris l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise. Sp\u00e9cialiste de Napol\u00e9on, il contribue aussi \u00e0 sortir Fouch\u00e9 de sa \u00ab\u00a0l\u00e9gende noire\u00a0\u00bb. Combattant sous les ordres de P\u00e9tain durant la Grande Guerre, il d\u00e9fendra la m\u00e9moire du \u00ab\u00a0vainqueur de Verdun\u00a0\u00bb apr\u00e8s 1945, ce qui lui vaudra quelques ennuis.<\/p>\n

Napol\u00e9on reste malgr\u00e9 tout son grand homme. L\u2019empereur a suscit\u00e9 des haines profondes, et m\u00eame ses admirateurs ont des raisons de le critiquer. Mais le Bonaparte du Consulat rallie (presque) tous les suffrages, chez les contemporains comme chez les historiens \u2013 voir Chateaubriand, m\u00e9morialiste remarquable. Cela dit, l\u2019empereur est n\u00e9 du Premier Consul, avec une logique qui peut prendre le nom de fatalit\u00e9, ou de destin\u00e9e.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0L\u2019histoire a pour \u00e9gout des temps comme les n\u00f4tres.\u00a0\u00bb\u202f2257<\/span><\/p>\n

Victor HUGO<\/span> (1802-1885), Les Ch\u00e2timents<\/em> (1853)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Paroles d\u2019exil\u00a0! Il faut \u00eatre hors de France pour avoir cette libert\u00e9 d\u2019expression. Il faut \u00eatre Hugo pour avoir ces mots. Le prestigieux proscrit de Jersey, bient\u00f4t de Guernesey, se veut l\u2019\u00ab\u00a0\u00e9cho sonore\u00a0\u00bb et la conscience de son si\u00e8cle et refusera de rentrer apr\u00e8s le d\u00e9cret d\u2019amnistie.<\/p>\n

Son \u0153uvre est diffus\u00e9e sous le manteau et l\u2019opposition r\u00e9publicaine r\u00e9duite \u00e0 n\u00e9ant\u00a0: chefs en prison ou en exil, journaux censur\u00e9s. Ces mots ont d\u2019autant plus de port\u00e9e, Hugo devenant le chef spirituel des r\u00e9publicains et stigmatisant le dictateur, se posant en ultime r\u00e9sistant\u00a0: \u00ab\u00a0Et s\u2019il n\u2019en reste qu\u2019un, je serai celui-l\u00e0\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

Apr\u00e8s le pamphlet politique contre \u00ab\u00a0Napol\u00e9on le Petit\u00a0\u00bb, Les Ch\u00e2timents<\/em> sont une \u0153uvre po\u00e9tique ambitieuse. Suite au crime du 2\u00a0d\u00e9cembre (coup d\u2019\u00c9tat) et \u00e0 la r\u00e9pression, Dieu inflige le ch\u00e2timent et l\u2019expiation. Le Po\u00e8te, seul face \u00e0 l\u2019oc\u00e9an, parlant au nom du Peuple, est le messager qui annonce l\u2019espoir avec la venue de temps meilleurs.<\/p>\n

Hugo n\u2019est pas marxiste, mais comme Marx, il d\u00e9nonce le double crime bonapartiste et rapproche les deux coups d\u2019\u00c9tat, 2\u00a0d\u00e9cembre 1851 et 18\u00a0brumaire an\u00a0VIII<\/span>, o\u00f9 Bonaparte prit le pouvoir par la violence. Les deux faits sont comparables et l\u2019un est la cons\u00e9quence de l\u2019autre, mais Napol\u00e9on est un h\u00e9ros, et l\u2019autre un nain qui s\u2019est servi du nom et de la l\u00e9gende.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Paris ouvrait \u00e0 une page blanche le livre de l\u2019histoire et y inscrivait son nom puissant\u00a0!\u00a0\u00bb\u202f2364<\/span><\/p>\n

Comit\u00e9 central de la garde nationale, Proclamation du 28\u00a0mars 1871. Histoire du socialisme<\/em> (1879), Beno\u00eet Malon<\/p>\n<\/blockquote>\n

En pr\u00e9sence de 200\u00a0000 Parisiens, le comit\u00e9 central de la garde nationale s\u2019efface devant la Commune, le jour m\u00eame de sa proclamation officielle. Le lyrisme s\u2019affiche\u00a0: \u00ab\u00a0Aujourd\u2019hui il nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 d\u2019assister au spectacle populaire le plus grandiose qui ait jamais frapp\u00e9 nos yeux, qui ait jamais \u00e9mu notre \u00e2me.\u00a0\u00bb Le mouvement s\u2019\u00e9tend \u00e0 quelques villes\u00a0: Lyon, Marseille, Narbonne, Toulouse, Saint-\u00c9tienne. Mais \u00ab\u00a0la Commune\u00a0\u00bb reste associ\u00e9e \u00e0 Paris.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Nous avons la mission d\u2019accomplir la r\u00e9volution moderne la plus large et la plus f\u00e9conde de toutes celles qui ont illumin\u00e9 l\u2019histoire.\u00a0\u00bb\u202f2369<\/span><\/p>\n

La Commune, D\u00e9claration au peuple fran\u00e7ais, 19\u00a0avril 1871. Enqu\u00eate parlementaire sur l\u2019insurrection du 18\u00a0mars<\/em> (1872), Commission d\u2019enqu\u00eate sur l\u2019insurrection du 18\u00a0mars, comte Napol\u00e9on Daru<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le sens de l\u2019Histoire s\u2019affiche plus que jamais\u00a0! Et la Commune ne fait pas que se d\u00e9fendre et attaquer. Elle gouverne Paris et prend des mesures importantes qui pr\u00e9figurent l\u2019\u0153uvre de la Troisi\u00e8me R\u00e9publique\u00a0: s\u00e9paration des \u00c9glises et de l\u2019\u00c9tat, instruction la\u00efque, gratuite et obligatoire en projet. Elle est socialiste quand elle \u00ab\u00a0communalise\u00a0\u00bb par d\u00e9cret du 16\u00a0avril les ateliers abandonn\u00e9s par les fabricants en fuite, pour en donner la gestion \u00e0 des coop\u00e9ratives form\u00e9es par les Chambres syndicales ouvri\u00e8res.<\/p>\n

Ce qui fait \u00e9crire \u00e0 Karl Marx, l\u2019ann\u00e9e m\u00eame\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019\u00e9tait la premi\u00e8re r\u00e9volution dans laquelle la classe ouvri\u00e8re \u00e9tait ouvertement reconnue comme la seule qui f\u00fbt encore capable d\u2019initiatives sociales\u00a0\u00bb (La Guerre civile en France<\/em>).<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Un \u00e9difice fond\u00e9 sur des si\u00e8cles d\u2019histoire ne se d\u00e9truit pas avec quelques kilos d\u2019explosifs.\u00a0\u00bb\u202f2502<\/span><\/p>\n

Prince KROPOTKINE<\/span> (1842-1921), R\u00e9ponse aux militants anarchistes inquiets de la faible port\u00e9e des actes terroristes. Gloires et trag\u00e9dies de la III<\/span>e\u00a0R\u00e9publique<\/em> (1956), Maurice Baumont<\/p>\n<\/blockquote>\n

Philosophe et th\u00e9oricien du communisme libertaire (ou anarcho-communisme\u00a0\u00bb), ce prince participe de l\u2019\u00ab\u00a0aller au peuple\u00a0\u00bb, mouvement par lequel les jeunes intellectuels russes poussent les masses travailleuses \u00e0 la r\u00e9volution sociale. Arr\u00eat\u00e9 en 1874 pour men\u00e9es subversives, il s\u2019exile pour devenir le th\u00e9oricien le plus influent du mouvement anarchiste international.<\/p>\n

En France, les attentats commencent en 1892, visant \u00e0 d\u00e9stabiliser le pouvoir r\u00e9publicain en attaquant directement ses d\u00e9tenteurs. La s\u00e9rie d\u2019attentats \u00e0 la bombe perp\u00e9tr\u00e9s par Fran\u00e7ois Ko\u00ebnigstein, dit \u00ab\u00a0Ravachol\u00a0\u00bb, d\u00e9clenche la premi\u00e8re vague d\u2019attentats anarchistes le 11 mars. Condamn\u00e9 \u00e0 mort et guillotin\u00e9 le 11 juillet pour avoir fait exploser les domiciles de deux juristes parisiens, ainsi qu\u2019une caserne, il crie avant de mourir\u00a0: \u00ab\u00a0Vive l\u2019anarchie\u00a0!\u00a0\u00bb Le 9 d\u00e9cembre 1893, Auguste Vaillant lance \u00e0 la chambre des d\u00e9put\u00e9s une bombe charg\u00e9e de clous qui fera un bless\u00e9. \u00c0 son proc\u00e8s, il dit avoir voulu venger Ravachol. Il est ex\u00e9cut\u00e9 le 4 f\u00e9vrier 1894. Le 24 juin de la m\u00eame ann\u00e9e, le pr\u00e9sident de la R\u00e9publique Sadi Carnot est assassin\u00e9 \u00e0 Lyon par un jeune anarchiste italien, Geronimo Caserio. Entre d\u00e9cembre 1893 et juillet 1894 sont vot\u00e9es dans l\u2019urgence une s\u00e9rie de lois r\u00e9primant le mouvement anarchiste et lui interdisant tout type de propagande. Les anarchistes se proclament \u00ab\u00a0libertaires\u00a0\u00bb pour s\u2019identifier et poursuivre leurs activit\u00e9s \u00e9ditoriales. Ces lois \u00ab\u00a0anti-anarchistes\u00a0\u00bb ne seront abrog\u00e9es qu\u2019en 1992.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Toute classe dirigeante qui ne peut maintenir sa coh\u00e9sion qu\u2019\u00e0 la condition de ne pas agir, qui ne peut durer qu\u2019\u00e0 la condition de ne pas changer [\u2026] est condamn\u00e9e \u00e0 dispara\u00eetre de l\u2019histoire.\u00a0\u00bb\u202f2622<\/span><\/p>\n

L\u00e9on BLUM<\/span> (1872-1950), \u00c0 l\u2019\u00e9chelle humaine<\/em> (1945)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Blum parle ici en socialiste, acteur et grand t\u00e9moin de l\u2019Histoire. Son analyse s\u2019applique \u00e0 la bourgeoisie sur la d\u00e9fensive dans l\u2019entre-deux-guerres, classe gagnante depuis des g\u00e9n\u00e9rations et qui a \u00ab\u00a0cess\u00e9 d\u2019\u00eatre heureuse\u00a0\u00bb (Marc Bloch). Se sentant menac\u00e9e dans ses revenus, ses rentes et dividendes, sa culture, son mode et son niveau de vie, elle manque d\u2019esprit d\u2019entreprise, de dynamisme cr\u00e9ateur, elle refuse une \u00e9ducation secondaire plus ouverte, une l\u00e9gislation sociale mieux adapt\u00e9e. D\u00e8s 1930, Georges Bernanos titrait sur La Grande peur des bien-pensants.<\/em><\/p>\n

Les \u00e9v\u00e9nements de 1936 \u2013 le Front populaire et son cort\u00e8ge de grandes gr\u00e8ves \u2013 ne feront que durcir cette position \u00e0 terme intenable.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0L\u2019Histoire est le produit le plus dangereux que la chimie de l\u2019intellect ait \u00e9labor\u00e9. Ses propri\u00e9t\u00e9s sont bien connues. Il fait r\u00eaver, il enivre les peuples, leur engendre de faux souvenirs, exag\u00e8re leurs r\u00e9flexes, entretient leurs vieilles plaies, les tourmente dans leur repos, les conduit au d\u00e9lire des grandeurs ou \u00e0 celui de la pers\u00e9cution et rend les nations am\u00e8res, superbes, insupportables et vaines.\u00a0\u00bb\u202f2660<\/span><\/p>\n

Paul VAL\u00c9RY<\/span> (1871-1945), Discours de l\u2019histoire<\/em> (1932)<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00ab\u00a0Esp\u00e8ce de po\u00e8te d\u2019\u00c9tat\u00a0\u00bb (dit-il de lui-m\u00eame), croulant sous les honneurs dans l\u2019Entre-deux-guerres, il demeure plus que jamais lucide au monde. Cette le\u00e7on d\u2019histoire est paradoxalement sign\u00e9e d\u2019un intellectuel qui refuse \u00e0 l\u2019histoire le nom de vraie science (d\u00e9finitivement acquis au XIX<\/span>e si\u00e8cle) et lui d\u00e9nie en m\u00eame temps toute vertu d\u2019enseignement, car \u00ab\u00a0elle contient tout, et donne des exemples de tout\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Donc, se m\u00e9fier des pr\u00e9tendues le\u00e7ons du pass\u00e9, d\u2019autant que \u00ab\u00a0nous entrons dans l\u2019avenir \u00e0 reculons\u00a0\u00bb. Proph\u00e8te de malheur, il finira par avoir raison, comme nombre d\u2019intellectuels de son temps devant la mont\u00e9e des p\u00e9rils.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0L\u2019histoire est \u00e9crite par les vainqueurs.\u00a0\u00bb\u202f2826<\/span><\/p>\n

Robert BRASILLACH<\/span> (1909-1945), Les Fr\u00e8res ennemis<\/em> (dialogue \u00e9crit \u00e0 Fresnes fin 1944, posthume)<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u2026 \u00c9crite par les vivants plus que par les vainqueurs, et Brasillach ne sera pas fusill\u00e9 pour cause de d\u00e9faite, mais de trahison.<\/p>\n

L\u2019histoire de la Seconde Guerre mondiale, cette page d\u2019histoire de France encore si sensible et m\u00eame br\u00fblante, fut par ailleurs r\u00e9\u00e9crite tant de fois que les vaincus ont eu, l\u00e9gitimement, le droit de t\u00e9moigner aux c\u00f4t\u00e9s des vainqueurs. Le \u00ab\u00a0r\u00e9visionnisme\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0n\u00e9gationnisme\u00a0\u00bb trouveront des voix et des canaux de diffusion, dans le flot des fake-news qui font aussi partie de l\u2019histoire.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Vieille France, accabl\u00e9e d\u2019Histoire, meurtrie de guerres et de r\u00e9volutions, allant et venant sans rel\u00e2che, mais redress\u00e9e, de\u00a0si\u00e8cle en\u00a0si\u00e8cle, par le g\u00e9nie du renouveau\u00a0!\u00a0\u00bb\u202f2830<\/span><\/p>\n

Charles de GAULLE<\/span> (1890-1970), M\u00e9moires de guerre<\/em>, tome\u00a0III<\/span>, Le Salut, 1944-1946 (1959)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Mot de la fin au h\u00e9ros national de la Seconde Guerre mondiale, grand premier r\u00f4le et grand t\u00e9moin de cette p\u00e9riode qui \u00e9voque et invoque inlassablement cette France, \u00ab\u00a0Vieille Terre, rong\u00e9e par les \u00e2ges, rabot\u00e9e de pluies et de temp\u00eates, \u00e9puis\u00e9e de v\u00e9g\u00e9tation, mais pr\u00eate, ind\u00e9finiment, \u00e0 produire ce qu\u2019il faut pour que se succ\u00e8dent les vivants\u00a0!\u00a0\u00bb M\u00e9morialiste toujours cit\u00e9, il entre dans la prestigieuse collection de La Pl\u00e9iade (Gallimard, 2002).<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Le pr\u00e9sent enveloppe le pass\u00e9 et dans le pass\u00e9 toute l\u2019Histoire a \u00e9t\u00e9 faite par des m\u00e2les.\u00a0\u00bb\u202f2854<\/span><\/p>\n

Simone de BEAUVOIR<\/span> (1908-1986), Le Deuxi\u00e8me Sexe<\/em> (1949)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Livre \u00e9v\u00e9nement dans l\u2019histoire (mondiale) du f\u00e9minisme, mouvement qui ne s\u2019est pas arr\u00eat\u00e9 au vote attribu\u00e9 aux femmes, apr\u00e8s la Lib\u00e9ration. Une femme est ministre (\u00e9ph\u00e9m\u00e8re) pour la premi\u00e8re fois en 1947\u00a0: Germaine Poinso-Chapuis (\u00e0 la Sant\u00e9 publique, dans le gouvernement Schuman). Mais c\u2019est la Cinqui\u00e8me R\u00e9publique qui, dans les ann\u00e9es 1970, verra aboutir l\u2019essentiel des luttes au f\u00e9minin, d\u2019o\u00f9 une \u00e9galit\u00e9 de droit, sinon de fait.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Dans le tumulte des hommes et des \u00e9v\u00e9nements, la solitude \u00e9tait ma tentation. Maintenant, elle est mon amie. De quelle autre se contenter, quand on a rencontr\u00e9 l\u2019Histoire\u00a0?\u00a0\u00bb\u202f2863<\/span><\/p>\n

Charles de GAULLE<\/span> (1890-1970), M\u00e9moires de guerre,<\/em> tome\u00a0III<\/span>, Le Salut, 1944-1946 (1959)<\/p>\n<\/blockquote>\n

C\u2019est \u00ab\u00a0le sentiment qui parle\u00a0\u00bb ici. Il se retire de la sc\u00e8ne politique et sera (presque) absent de l\u2019histoire, pour une travers\u00e9e du d\u00e9sert de douze ans, dans une relative solitude \u2013 Andr\u00e9 Malraux restera son plus fid\u00e8le compagnon de route.<\/p>\n

Ce 20\u00a0janvier 1946 n\u2019est qu\u2019un au revoir au pouvoir et un faux d\u00e9part de la sc\u00e8ne politique\u00a0: de Gaulle va bient\u00f4t cr\u00e9er son propre parti et ne cessera d\u2019intervenir pour critiquer le r\u00e9gime de la Quatri\u00e8me R\u00e9publique, impuissant \u00e0 r\u00e9gler nombre de probl\u00e8mes \u2013 jusqu\u2019\u00e0 la guerre d\u2019Alg\u00e9rie qui d\u00e9chire la France.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Depuis quelque chose comme trente ans que j\u2019ai affaire \u00e0 l\u2019histoire, il m\u2019est arriv\u00e9 quelquefois de me demander si je ne devais pas la quitter.\u00a0\u00bb\u202f3072<\/span><\/p>\n

Charles de GAULLE<\/span> (1890-1970). De Gaulle, 1958-1969<\/em> (1972), Andr\u00e9 Passeron<\/p>\n<\/blockquote>\n

Mai 68. Folle journ\u00e9e du 29\u00a0mai\u00a0: le g\u00e9n\u00e9ral a disparu. Conseil des ministres de 10\u00a0heures d\u00e9command\u00e9 \u00e0 la derni\u00e8re minute. De Gaulle a quitt\u00e9 l\u2019\u00c9lys\u00e9e, mais il n\u2019est pas \u00e0 Colombey\u00a0: \u00ab\u00a0Oui\u00a0! le 29\u00a0mai, j\u2019ai eu la tentation de me retirer. Et puis, en m\u00eame temps, j\u2019ai pens\u00e9 que, si je partais, la subversion mena\u00e7ante allait d\u00e9ferler et emporter la R\u00e9publique. Alors, une fois de plus, je me suis r\u00e9solu\u00a0\u00bb (Entretien t\u00e9l\u00e9vis\u00e9 avec Michel Droit, 7\u00a0juin).<\/p>\n

Malmen\u00e9, \u00e9branl\u00e9 par Mai 68, de Gaulle est confort\u00e9 par sa victoire personnelle aux \u00ab\u00a0\u00e9lections de la trouille\u00a0\u00bb des 23 et 30\u00a0juin qui lui redonnent la majorit\u00e9 absolue, avec le \u00ab\u00a0groupe le plus nombreux qui ait jamais forc\u00e9 la porte d\u2019une Assembl\u00e9e fran\u00e7aise\u00a0\u00bb (Le\u00a0Monde<\/em>). Mais en avril 1969, il perd son dernier r\u00e9f\u00e9rendum et d\u00e9missionne aussit\u00f4t\u00a0: \u00ab\u00a0Cas sans pr\u00e9c\u00e9dent de suicide en plein bonheur\u00a0\u00bb \u00e9crit Fran\u00e7ois Mauriac.<\/p>\n

De Gaulle part en Irlande, pour ne pas \u00eatre impliqu\u00e9 dans la campagne pr\u00e9sidentielle \u2013 il votera par procuration. Il retourne ensuite \u00e0 Colombey, s\u2019enfermer dans sa propri\u00e9t\u00e9 de la Boisserie pour un dernier face \u00e0 face avec l\u2019Histoire\u00a0: la r\u00e9daction quelque peu d\u00e9senchant\u00e9e, quoique sereine, de ses M\u00e9moires d\u2019espoir<\/em> rest\u00e9es inachev\u00e9es. Il meurt l\u2019ann\u00e9e suivante et \u00ab\u00a0la France est veuve\u00a0\u00bb, selon l\u2019expression de Georges Pompidou, son successeur (et ex-Premier ministre).<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Ne nous laissons pas accabler par les rhumatismes de l\u2019histoire.\u00a0\u00bb\u202f3093<\/span><\/p>\n

Val\u00e9ry GISCARD<\/span> D\u2019ESTAING<\/span> (1926-2020), v\u0153ux t\u00e9l\u00e9vis\u00e9s du 31\u00a0d\u00e9cembre 1976<\/p>\n<\/blockquote>\n

De tous les pr\u00e9sidents de la Cinqui\u00e8me R\u00e9publique, VGE<\/span> est le seul \u00e0 avoir explicitement consid\u00e9r\u00e9 le pass\u00e9 comme un poids dont il faut se lib\u00e9rer. Pour preuve, en 1975, il supprime la comm\u00e9moration du 8\u00a0mai 1945 (r\u00e9tablie par son successeur, Mitterrand, d\u00e8s 1981). Pr\u00e9sident le plus jeune (\u00e9lu \u00e0 48\u00a0ans) avant Macron, il se veut moderne et sensible au d\u00e9sir de changement dans le pays. Il pense qu\u2019une nation ne peut se tourner vers l\u2019avenir si elle ressasse constamment son histoire\u00a0: \u00ab\u00a0Conduisons-nous comme un peuple jeune et fier, ne nous laissons pas accabler par les rhumatismes de l\u2019histoire.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Les autres pr\u00e9sidents assignent \u00e0 l\u2019histoire, \u00ab\u00a0passion fran\u00e7aise\u00a0\u00bb, une fonction p\u00e9dagogique, voire th\u00e9rapeutique, depuis de Gaulle qui \u00e9voquait la grandeur pass\u00e9e alors que le pays devait faire le deuil de son empire colonial, jusqu\u2019\u00e0 Nicolas Sarkozy, pour qui l\u2019\u00e9vocation des heures glorieuses doit conjurer le spectre du \u00ab\u00a0d\u00e9clinisme\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Le drame de Giscard est qu\u2019il ne sait pas que l\u2019histoire est tragique.\u00a0\u00bb\u202f3094<\/span><\/p>\n

Raymond ARON<\/span> (1905-1983). Le Pharaon<\/em> (1983), Jean Bothorel<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le 26\u00a0juin 1979, Aron s\u2019est rendu \u00e0 l\u2019\u00c9lys\u00e9e avec Sartre (son ami ennemi de toujours) et quelques camarades, pour sensibiliser le pr\u00e9sident \u00e0 la situation d\u2019extr\u00eame p\u00e9ril des \u00ab\u00a0boat people\u00a0\u00bb vietnamiens\u00a0: r\u00e9fugi\u00e9s fuyant le r\u00e9gime communiste d\u2019Hano\u00ef par la mer, victimes des garde-c\u00f4tes, des pirates, ou tombant des embarcations surcharg\u00e9es. Au total, quelque 200\u00a0000 morts, hommes, femmes et enfants, en quatre ans. C\u2019est \u00e0 l\u2019occasion de ce rendez-vous que Raymond Aron, journaliste engag\u00e9, fait cette remarque. Et le pr\u00e9sident promet d\u2019accorder les visas aux r\u00e9fugi\u00e9s du bateau fran\u00e7ais \u00cele de Lumi\u00e8re, affr\u00e9t\u00e9 par Bernard Kouchner et M\u00e9decins sans Fronti\u00e8re.<\/p>\n

Conception trop sereine du monde\u00a0? Volont\u00e9 ou plut\u00f4t illusion de pouvoir toujours tout arranger\u00a0? Ou trait de caract\u00e8re positif, tranchant sur une opinion globalement pessimiste\u00a0? \u00ab\u00a0Il n\u2019y aurait pas tant de malaise, s\u2019il n\u2019y avait pas autant d\u2019amateurs de malaise\u00a0\u00bb (Lib\u00e9ration<\/em>, 10\u00a0d\u00e9cembre 1990).<\/p>\n

Rappelons le message d\u2019adieu au pays, le 19\u00a0mai 1981\u00a0: \u00ab\u00a0Je vous demande de vous souvenir de ceci\u00a0: pendant ces sept ans, j\u2019avais un r\u00eave.\u00a0\u00bb Ce \u00ab\u00a0mot de la fin\u00a0\u00bb de pr\u00e9sident partant laisse \u00e0 penser que sa devise pouvait \u00eatre\u00a0: \u00ab\u00a0Gouverner, c\u2019est r\u00eaver.\u00a0\u00bb Mais la part du r\u00eave ne fait-elle pas partie du jeu politique\u00a0?<\/p>\n

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\u00ab\u00a0L\u2019histoire va plus vite que nous ne le croyons et elle ne cessera jamais de nous rire au nez.\u00a0\u00bb\u202f3285<\/span><\/p>\n

Jean-Denis BREDIN<\/span> (1929-2021), \u00e9mission \u00ab\u00a0Les Ann\u00e9es Express\u00a0\u00bb, TF1<\/span>, 10\u00a0novembre 1989<\/p>\n<\/blockquote>\n

Conclusion de l\u2019\u00e9mission f\u00eatant la publication du num\u00e9ro\u00a02001 de l\u2019hebdomadaire cr\u00e9\u00e9 en mai\u00a01953 et survolant l\u2019histoire contemporaine. Bredin, qui travaille comme avocat d\u2019affaires avec Badinter, s\u2019est \u00e9galement consacr\u00e9 aux \u00ab\u00a0grandes causes historiques\u00a0\u00bb comme l\u2019affaire Dreyfus (1894-1906), le proc\u00e8s de Mend\u00e8s France (en 1941), le proc\u00e8s de Riom (en 1942).<\/p>\n

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\u00ab\u00a0La nation est non seulement la r\u00e9alit\u00e9 vivante \u00e0 laquelle nous sommes tous attach\u00e9s, mais surtout le lieu o\u00f9 bat le c\u0153ur de la d\u00e9mocratie, l\u2019ensemble o\u00f9 se nouent les solidarit\u00e9s les plus profondes. La France, ce n\u2019est pas seulement le bonheur des paysages, une langue enrichie des \u0153uvres de l\u2019esprit\u00a0; c\u2019est d\u2019abord une histoire.\u00a0\u00bb\u202f3343<\/span><\/p>\n

Lionel JOSPIN<\/span> (n\u00e9 en 1937), Premier ministre, D\u00e9claration de politique g\u00e9n\u00e9rale, 19\u00a0juin 1997<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cette cohabitation avec Jacques Chirac va durer cinq ans \u2013 record sous la Cinqui\u00e8me\u00a0R\u00e9publique. Le pouvoir du chef de l\u2019\u00c9tat s\u2019en trouve limit\u00e9, mais sur la sc\u00e8ne internationale, avec les deux t\u00eates de l\u2019ex\u00e9cutif pr\u00e9sentes aux grands rendez-vous, la France parle d\u2019une seule voix, la sienne.<\/p>\n

Pour commencer \u00e0 \u00e9crire la suite de l\u2019histoire de la France, Jospin forme un gouvernement d\u2019union, centr\u00e9 sur quelques proches\u00a0: Martine Aubry, Claude All\u00e8gre, Dominique Strauss-Kahn. Principale promesse de campagne\u00a0: les 35\u00a0heures (pay\u00e9es 39), pour favoriser le partage du travail. C\u2019est la mesure la plus populaire, la plus contest\u00e9e aussi. Martine Aubry, ministre de l\u2019Emploi et de la Solidarit\u00e9, reste \u00e0 jamais la \u00ab\u00a0Dame des 35\u00a0heures\u00a0\u00bb, m\u00eame si Strauss-Kahn fut le premier \u00e0 pr\u00e9coniser la r\u00e9duction du temps de travail (RTT<\/span>). Ancien professeur, Jospin affirme que \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9cole est le berceau de la R\u00e9publique\u00a0\u00bb et son ami All\u00e8gre s\u2019attelle \u00e0 la r\u00e9forme du \u00ab\u00a0mammouth\u00a0\u00bb \u2013 un mot malheureux qui le forcera \u00e0 d\u00e9missionner. Ainsi va l\u2019histoire politique au jour le jour.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Faire une \u00e9lection, c\u2019est raconter une histoire de telle fa\u00e7on que l\u2019enfant qui sommeille en tout \u00e9lecteur croie que le candidat est le seul h\u00e9ros cr\u00e9dible de cette histoire.\u00a0\u00bb\u202f3420<\/span><\/p>\n

Jacques S\u00c9GU\u00c9LA<\/span> (n\u00e9 en 1934), L\u2019\u00c9v\u00e9nement du jeudi,<\/em> 11\u00a0octobre 1990<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le \u00ab\u00a0storytelling\u00a0\u00bb, avatar du \u00ab\u00a0marketing\u00a0\u00bb, appara\u00eet comme une m\u00e9thode de communication tr\u00e8s \u00e0 la mode en politique. Mais Louis XIV<\/span> et Napol\u00e9on \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 ma\u00eetres en la mati\u00e8re, servis et mythifi\u00e9s par des artistes de g\u00e9nie, peintres, sculpteurs, architectes et autres cr\u00e9ateurs.\u00a0<\/p>\n

S\u00e9gu\u00e9la, en tant que publicitaire, a particip\u00e9 aux deux campagnes r\u00e9ussies de Mitterrand\u00a0: \u00ab\u00a0La Force tranquille\u00a0\u00bb (1981), \u00ab\u00a0G\u00e9n\u00e9ration Mitterrand\u00a0\u00bb (1988). La publicit\u00e9 entrait v\u00e9ritablement en campagne \u2013 au prochain tour, Internet entre en jeu. Sa strat\u00e9gie de communication \u00e9choue, pour Jospin (2002)\u2026 En 2007, il s\u2019est engag\u00e9 aux c\u00f4t\u00e9s de S\u00e9gol\u00e8ne Royal, mais le 1er\u00a0mai, dans l\u2019entre-deux tours du scrutin, il annonce officiellement qu\u2019il votera pour le candidat de droite Nicolas Sarkozy au second tour, apr\u00e8s avoir vot\u00e9 pour S\u00e9gol\u00e8ne Royal au premier. Il donnera les raisons de ce revirement\u00a0: \u00ab\u00a0Les bourdes qui embourbaient [S\u00e9gol\u00e8ne Royal], ses sautes d\u2019humeur align\u00e9es comme des sauts d\u2019obstacles, ses volte-face \u00e0 faire perdre la face me d\u00e9sar\u00e7onnaient\u00a0\u00bb (Autobiographie non autoris\u00e9e<\/em>, 2009). Ainsi va l\u2019histoire politicienne\u2026 Le r\u00e9cit national a des hauts et des bas et tourne parfois au mauvais roman.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Quand l\u2019Histoire et la l\u00e9gende se confondent.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Puy du Fou. Le blog. 15 janvier 2015. Initi\u00e9 par Philippe de VILLIERS<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00ab\u00a0C\u2019est une histoire extraordinaire\u00a0! Cela fait pr\u00e8s de 20 ans que l\u2019on entend cette l\u00e9gende sur l\u2019existence du fameux Bourg B\u00e9rard, \u00e9voqu\u00e9 dans certains livres du 17\u00e8me si\u00e8cle. Aujourd\u2019hui, il ressurgit de notre sous-sol\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00a0Au Puy du Fou, on peut s\u2019approprier cette citation de Victor Hugo\u00a0: \u2018La Vend\u00e9e ne peut \u00eatre compl\u00e9tement expliqu\u00e9e que si la L\u00e9gende compl\u00e8te l\u2019Histoire\u00a0; il faut l\u2019Histoire pour l\u2019ensemble et la l\u00e9gende pour le d\u00e9tail.\u2019 Et en tirer une le\u00e7on de l\u2019Histoire du Bourg B\u00e9rard\u00a0: au Puy du Fou, l\u2019Histoire et la l\u00e9gende se confondent, et nous avons eu grand tort de ne pas croire \u00e0 cette l\u00e9gende\u2026 elle nous rattrape\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

Dans le top 3 mondial des parcs \u00e0 th\u00e8mes, le Puy du Fou cr\u00e9\u00e9 par Philippe de Villiers reprend depuis plus de trois d\u00e9cennies des \u00e9l\u00e9ments historiques de l\u2019Histoire de France et de la r\u00e9gion environnante, adapt\u00e9 pour en faire des spectacles avec animaux dress\u00e9s (chevaux, rapaces, grands f\u00e9lins et b\u00e9tail), effets sp\u00e9ciaux et pyrotechniques. La plupart des personnages de ces grands spectacles historiques sont fran\u00e7ais et d\u00e9fendent leur village, leur royaume, la monarchie ou le catholicisme, face \u00e0 des ennemis venus de l\u2019ext\u00e9rieur\u00a0: Empire romain, Vikings, Anglais lors de la guerre de Cent Ans, troupes r\u00e9publicaines lors de la guerre de Vend\u00e9e\u2026<\/p>\n

\u00c9v\u00e9nement marquant de la R\u00e9volution et m\u00e9morable dans l\u2019histoire de la r\u00e9gion, le spectacle met en avant de mani\u00e8re romanc\u00e9e certaines figures royalistes du soul\u00e8vement vend\u00e9en, \u00e0 commencer par le g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Arm\u00e9e catholique et royale, Fran\u00e7ois Athanase Charette de La Contrie\u00a0: \u00ab\u00a0En toutes les provinces, \/ Vous entendrez parler \/ Qu\u2019il y a un nouveau prince \/ Qu\u2019on dit dans la Vend\u00e9e, \/ Qui s\u2019appelle Charette, \/ Vive son c\u0153ur\u00a0! \/ Chantons \u00e0 pleine t\u00eate \/ Gloire et honneur.\u00a0\u00bb Chanson de l\u2019arm\u00e9e de Charette<\/em> (1793), anonyme, cit\u00e9e dans l\u2019Histoire en citations<\/em>. La guerre de Vend\u00e9e fit na\u00eetre d\u2019innombrables chansons. C\u2019est la plus authentique, sinon la seule. Cette guerre civile va d\u00e9chirer un peu plus encore la France r\u00e9volutionnaire. Officier de marine sous l\u2019Ancien R\u00e9gime, Charrette se trouve \u00e0 la t\u00eate de l\u2019insurrection vend\u00e9enne aux premiers jours (prise de Machecoul, le 11\u00a0mars 1793). Son arm\u00e9e est faite des paysans qui rejoignent leurs seigneurs pour faire acte de guerre et s\u2019en retournent ensuite au travail de la terre. Seuls permanents aux c\u00f4t\u00e9s des chefs, quelques centaines de mercenaires (cavaliers, d\u00e9serteurs de l\u2019arm\u00e9e r\u00e9publicaine). Au total, la guerre de Vend\u00e9e et la guerre des Chouans (m\u00eames causes, m\u00eames effets, en Bretagne et Normandie) feront quelque 600\u00a0000 morts, dont 210\u00a0000 civils ex\u00e9cut\u00e9s, 300\u00a0000 morts de faim et de froid (100\u00a0000 enfants)\u00a0!<\/p>\n

Ce g\u00e9nocide (mot employ\u00e9 par certains historiens) est, sans conteste, le plus lourd bilan \u00e0 porter au passif de la R\u00e9volution. La Terreur, entre juillet 1792 et 1794, fit 20 000 \u00e0 40 000 morts.<\/p>\n<\/div>\n