{"id":10212,"date":"2025-04-07T00:00:00","date_gmt":"2025-04-06T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/2025\/06\/26\/les-mysteres-de-lhistoire-gaule-et-moyen-age\/"},"modified":"2025-08-12T08:42:56","modified_gmt":"2025-08-12T06:42:56","slug":"les-mysteres-de-lhistoire-gaule-et-moyen-age","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/les-mysteres-de-lhistoire-gaule-et-moyen-age\/","title":{"rendered":"Les myst\u00e8res de l\u2019histoire (Gaule et Moyen \u00c2ge)"},"content":{"rendered":"
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\u00a0<\/p>\n

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<\/a>\u00ab\u00a0J\u2019aime passionn\u00e9ment le myst\u00e8re, parce que j\u2019ai toujours l\u2019espoir de le d\u00e9brouiller.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Charles BAUDELAIRE<\/span> (1821-1867). Le Spleen de Paris<\/em> (recueil posthume de po\u00e8mes en prose, 1869)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Les myst\u00e8res ont d\u00e9fray\u00e9 la chronique en leur temps, nourris par la rumeur \u2013 bien avant la presse, les r\u00e9seaux sociaux et toutes les \u00ab\u00a0autoroutes de la d\u00e9sinformation\u00a0\u00bb\u00a0!<\/p>\n

Petits et grands myst\u00e8res alternent, souvent associ\u00e9s \u00e0 des Affaires majuscules \u2013 des Templiers \u00e0 l\u2019Affaire Dreyfus. Tant de fois comment\u00e9es, souvent fascinantes, elles sont un vivant reflet de leur \u00e9poque, mais aussi de \u00ab\u00a0l\u2019\u00e2me humaine\u00a0\u00bb qui ne varie gu\u00e8re.<\/p>\n

Certains myst\u00e8res sont aujourd\u2019hui r\u00e9solus \u2013 l\u2019\u00e9pid\u00e9mie de peste noire, le Collier de la Reine, l\u2019Affaire du Rainbow warrior. D\u2019autres demeurent \u2013 l\u2019assassinat d\u2019Henri IV<\/span>, l\u2019\u00e9nigme du Masque de fer et l\u2019Affaire des poisons au si\u00e8cle de Louis XIV<\/span>, l\u2019affaire du petit Gr\u00e9gory de nos jours.<\/p>\n

Quelques personnages restent \u00e0 jamais (et volontairement) myst\u00e9rieux \u2013 du roi Philippe le Bel \u00e0 Fran\u00e7ois Mitterrand, en passant par le marquis de Sade\u2026 et de Gaulle\u00a0: \u00ab\u00a0La grandeur a besoin de myst\u00e8re. On admire mal ce qu\u2019on conna\u00eet bien.\u00a0\u00bb Quant \u00e0 Moli\u00e8re, objet des pires fake-news de son temps, sa vie comporte toujours certains myst\u00e8res.<\/p>\n

De nos jours, les \u00ab\u00a0affaires\u00a0\u00bb se multiplient, le journalisme d\u2019investigation devient un genre prosp\u00e8re et les proc\u00e8s font la une des m\u00e9dias. Faut-il y voir un progr\u00e8s dans la justice, la \u00ab\u00a0transparence\u00a0\u00bb et la d\u00e9mocratie, ou une d\u00e9rive soci\u00e9tale dangereuse\u00a0?<\/p>\n

Revivez toute l\u2019Histoire en citations dans nos Chroniques<\/a>, livres \u00e9lectroniques qui racontent l\u2019histoire de France de la Gaule \u00e0 nos jours, en 3 500 citations num\u00e9rot\u00e9es, sourc\u00e9es, replac\u00e9es dans leur contexte, et sign\u00e9es par pr\u00e8s de 1 200 auteurs.<\/p>\n

GAULE<\/span> ET<\/span> MOYEN<\/span> \u00c2GE<\/span><\/h3>\n

1. Vercing\u00e9torix et C\u00e9sar\u00a0: leur duo-duel est le premier myst\u00e8re de l\u2019Histoire.<\/h4>\n
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\u00ab\u00a0Prends-les\u00a0! Je suis brave, mais tu es plus brave encore, et tu m\u2019as vaincu.\u00a0\u00bb\u202f1<\/span><\/p>\n

VERCING\u00c9TORIX<\/span> (vers 82-46 av. J.-C.), jetant ses armes aux pieds de C\u00e9sar, fin septembre\u00a052 av.\u00a0J.-C., \u00e0 Al\u00e9sia. Abr\u00e9g\u00e9 de l\u2019histoire romaine depuis Romulus jusqu\u2019\u00e0 Auguste,<\/em> Florus.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ces mots du vaincu rapport\u00e9s par le vainqueur servent d\u2019\u00e9pilogue \u00e0 la br\u00e8ve \u00e9pop\u00e9e du guerrier gaulois, face au plus illustre des g\u00e9n\u00e9raux romains.<\/p>\n

Excellent strat\u00e8ge, C\u00e9sar est parvenu \u00e0 enfermer Vercing\u00e9torix et son arm\u00e9e \u00e0 Al\u00e9sia (en Bourgogne). L\u2019arm\u00e9e de secours, mal pr\u00e9par\u00e9e, est mise en pi\u00e8ces par le g\u00e9n\u00e9ral romain qui exag\u00e8re encore les chiffres\u00a0: 246\u00a0000 morts chez les Gaulois, dont 8\u00a0000 cavaliers. Vercing\u00e9torix juge la r\u00e9sistance inutile et se rend pour \u00e9pargner la vie de ses hommes \u2013 quelque 50\u00a0000, mourant de faim apr\u00e8s quarante jours de si\u00e8ge.<\/p>\n

La chute d\u2019Al\u00e9sia marque la fin de la guerre des Gaules et l\u2019ach\u00e8vement de la conqu\u00eate romaine. Mais le mythe demeure bien vivant, en France\u00a0: Vercing\u00e9torix, red\u00e9couvert par les historiens au XIX<\/span>e\u00a0si\u00e8cle et popularis\u00e9 jusque dans la bande dessin\u00e9e d\u2019Ast\u00e9rix, est notre premier h\u00e9ros national. Sa longue relation avec C\u00e9sar est moins connue.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0(C\u00e9sar) mari de toutes les femmes et femme de tous les maris.\u00a0\u00bb<\/p>\n

CURION<\/span> l\u2019Ancien (124-64 av.\u00a0J.-C), homme d\u2019\u00c9tat (consul, s\u00e9nateur, gouverneur) et orateur romain, contemporain et adversaire de C\u00e9sar. Cit\u00e9 par Su\u00e9tone, Vie des douze C\u00e9sars<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Cette citation d\u2019un ennemi rassemble les deux accusations d\u2019adult\u00e8re et d\u2019homosexualit\u00e9. Nous ne d\u00e9taillerons pas la vie priv\u00e9e de C\u00e9sar qui est extr\u00eamement riche malgr\u00e9 des zones d\u2019ombre, mais c\u2019est l\u2019occasion d\u2019exprimer deux faits certains et un doute vraisemblable.<\/p>\n

Premi\u00e8re certitude\u00a0: la bisexualit\u00e9 est pratique courante dans l\u2019Antiquit\u00e9, naturellement chez les Grecs, mais \u00e9galement chez les Romains \u2013 comme chez les Gaulois. Elle n\u2019est nullement inf\u00e2mante. Seul reproche fait \u00e0 C\u00e9sar, qui transparait dans cette citation\u00a0: l\u2019homosexualit\u00e9 passive. Autrement dit, il jouait le r\u00f4le de la femme avec un amant.<\/p>\n

Seconde certitude\u00a0: C\u00e9sar eut trois ou quatre femmes l\u00e9gitimes (selon les sources), de tr\u00e8s nombreuses ma\u00eetresses, la plus c\u00e9l\u00e8bre \u00e9tant la belle Cl\u00e9op\u00e2tre, reine d\u2019\u00c9gypte\u2026 et d\u2019innombrables enfants, reconnus et naturels.<\/p>\n

Reste un doute sur ses relations avec Vercing\u00e9torix notre premier h\u00e9ros national, beau comme un jeune dieu et c\u00e9l\u00e8bre par la Guerre des Gaules<\/em> de C\u00e9sar. C\u00e9sar l\u2019a battu non sans peine \u00e0 Al\u00e9sia. Au lieu de l\u2019ex\u00e9cuter, il l\u2019emm\u00e8ne \u00e0 Rome, le garde prisonnier durant cinq ans\u2026 pour l\u2019exhiber lors de son triomphe romain, avant l\u2019ex\u00e9cution finale \u2013 \u00e9trangl\u00e9 sur ordre du romain qui lui \u00e9pargne ainsi des tortures humiliantes.<\/p>\n

L\u2019histoire se complique si l\u2019on rappelle les relations av\u00e9r\u00e9es entre les deux hommes\u00a0: comme beaucoup de fils d\u2019aristocrates, Vercing\u00e9torix fut un proche de C\u00e9sar, avant de prendre les armes contre lui. C\u2019est m\u00eame l\u2019un de ses contubernales (\u00ab\u00a0compagnon de tente\u00a0\u00bb). Selon deux historiens contemporains dignes de foi, Yann Le Bohec et Paul M. Martin, il \u00e9tait m\u00eame officier de cavalerie de C\u00e9sar qui l\u2019appr\u00e9ciait, \u00e9prouvant de l\u2019amiti\u00e9 pour le jeune homme et le formant aux m\u00e9thodes de guerre romaines, en \u00e9change de sa coop\u00e9ration et de ses connaissances du pays et des pratiques de la Gaule chevelue. En fait, les deux hommes s\u2019admiraient mutuellement. C\u2019est ensuite que Vercing\u00e9torix trahit C\u00e9sar, pour revendiquer par les armes l\u2019ind\u00e9pendance du peuple gaulois.<\/p>\n

De toute mani\u00e8re et quels que soient les d\u00e9tails de leur relation, cette rencontre reste un \u00e9pisode fondateur et marquant de notre histoire de France.<\/p>\n

La place de la religion chr\u00e9tienne dans l\u2019Histoire de France reste un myst\u00e8re, voire un miracle.<\/h4>\n
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\u00ab\u00a0Et le Christ\u00a0?
\u2014 C\u2019est un anarchiste qui a r\u00e9ussi. C\u2019est le seul.\u00a0\u00bb\u202f11<\/span><\/p>\n

Andr\u00e9 MALRAUX<\/span> (1901-1976), L\u2019Espoir<\/em> (1937)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Sous le r\u00e8gne de Tib\u00e8re vit en Galil\u00e9e un homme dont les enseignements vont bouleverser l\u2019histoire du monde. De sa mort sur la croix va na\u00eetre une religion qui lentement s\u2019\u00e9tendra sur l\u2019Empire.<\/p>\n

Pour les Romains, les premiers chr\u00e9tiens ne sont qu\u2019une secte juive, dont le fondateur passe pour un agitateur politique. Pour les chr\u00e9tiens, il est Dieu, fils de Dieu, ce Dieu \u00e9tant un dieu unique, comme celui qu\u2019adorent les juifs.<\/p>\n

La r\u00e9ussite de l\u2019\u00ab\u00a0anarchiste\u00a0\u00bb qui termina sa vie comme un criminel mis en croix entre deux \u00ab\u00a0larrons\u00a0\u00bb est due \u00e0 ses disciples, et plus particuli\u00e8rement \u00e0 Paul de Tarse\u00a0: il fera du message de J\u00e9sus une religion \u00e0 vocation universelle. La Gaule sera tardivement acquise\u00a0: l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation des villes, puis des campagnes, date du ive\u00a0si\u00e8cle, le christianisme devenant religion d\u2019\u00c9tat en 391.<\/p>\n

La conversion de Clovis, premier roi des Francs, sera l\u2019\u00e9v\u00e9nement fondateur de l\u2019Histoire \u00e0 plus d\u2019un titre.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Courbe la t\u00eate, fier Sicambre, adore ce que tu as br\u00fbl\u00e9, br\u00fble ce que tu as ador\u00e9.\u00a0\u00bb\u202f77<\/span><\/p>\n

R\u00c9MI<\/span> (vers 437-vers 533), \u00e0 Clovis, baptis\u00e9 le 25\u00a0d\u00e9cembre 496. Histoire des Francs<\/em> (premi\u00e8re impression fran\u00e7aise au XVI<\/span>e\u00a0si\u00e8cle), Gr\u00e9goire de Tours<\/p>\n<\/blockquote>\n

Clovis, comme promis lors de la bataille, va se faire chr\u00e9tien apr\u00e8s la victoire \u00ab\u00a0miraculeuse\u00a0\u00bb de Tolbiac \u2013 et 3\u00a0000 de ses hommes vont se convertir avec lui. Il est baptis\u00e9 \u00e0 Reims, comme tous les rois de France \u00e0 sa suite. Apr\u00e8s qu\u2019il a d\u00e9pos\u00e9 ses armes et sa cuirasse, R\u00e9mi, archev\u00eaque de Reims, ap\u00f4tre des Francs et futur saint, proc\u00e8de \u00e0 la c\u00e9r\u00e9monie.<\/p>\n

Le mot tr\u00e8s souvent cit\u00e9 est peut-\u00eatre apocryphe \u2013\u00a0Sicambre \u00e9tant le nom donn\u00e9 \u00e0 une ethnie des Francs. Il n\u2019en exprime pas moins l\u2019autorit\u00e9 religieuse sur le pouvoir royal, et ce rapport de force moral de l\u2019\u00e9v\u00eaque sur le roi. La religion va d\u00e9sormais marquer l\u2019histoire de France.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Tout lui r\u00e9ussissait, parce qu\u2019il (Clovis) marchait le c\u0153ur droit devant Dieu.\u00a0\u00bb\u202f60<\/span><\/p>\n

GR\u00c9GOIRE<\/span> de tours (538-594), Histoire des Francs<\/em> (Historia Francorum)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il parle en historien, mais juge aussi en \u00e9v\u00eaque. La religion impr\u00e8gne sa vie, de m\u00eame qu\u2019elle marque fortement toute cette \u00e9poque. Et Clovis, roi converti, se montre assez ardent dans sa nouvelle religion pour que l\u2019\u00e9v\u00eaque de Tours parle ainsi de cet ancien barbare.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Un roi, une foi, une loi.\u00a0\u00bb\u202f395<\/span><\/p>\n

Guillaume POSTEL<\/span> (1510-1581). Dictionnaire universel<\/em> (1727), Antoine Fureti\u00e8re<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00c0 l\u2019origine, l\u2019adage \u00e9tait\u00a0: \u00ab\u00a0Une foi, une loi, un roi\u00a0\u00bb\u00a0: la loi divine passait avant les lois royales. Notre Moyen \u00c2ge a v\u00e9cu sous le signe des croisades et des cath\u00e9drales, avec l\u2019\u00e9pop\u00e9e tout \u00e0 la fois r\u00e9elle et symbolique de Jeanne d\u2019Arc.<\/p>\n

On a dit ensuite\u00a0: \u00ab\u00a0Un seul seigneur, une seule foi, un seul bapt\u00eame\u00a0\u00bb. Cette formule qui a cours au Moyen \u00c2ge (venant sans doute de saint Paul dans l\u2019\u00e9p\u00eetre aux \u00c9ph\u00e9siens) d\u00e9signe le Seigneur Dieu.<\/p>\n

Postel, professeur de grec, d\u2019h\u00e9breu et d\u2019arabe au Coll\u00e8ge royal (futur Coll\u00e8ge de France) cr\u00e9\u00e9 sous la Renaissance par Fran\u00e7ois\u00a0Ier, substituera le seigneur royal au seigneur divin et la \u00ab\u00a0loi\u00a0\u00bb au \u00ab\u00a0bapt\u00eame\u00a0\u00bb. Timide d\u00e9but de la\u00efcisation, m\u00eame si royaut\u00e9 et religion se fondent toujours l\u2019une l\u2019autre.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Ainsi, Dieu choisit la France de pr\u00e9f\u00e9rence \u00e0 toutes les autres nations de la terre pour la protection de la foi catholique et pour la d\u00e9fense de la libert\u00e9 religieuse.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Pape Gr\u00e9goire IX<\/span> s\u2019adressant \u00e0 Louis IX<\/span>, 21 octobre 1239, cit\u00e9 par Camille Pascal, Ainsi, Dieu choisit la France: La v\u00e9ritable histoire de la fille a\u00een\u00e9e de l\u2019\u00c9glise <\/em>(2016)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Devant le futur Saint-Louis, le pape reconna\u00eet \u00e0 la France un r\u00f4le pr\u00e9destin\u00e9 depuis la conversion de Clovis.<\/p>\n

La France restera \u00ab\u00a0la fille ain\u00e9e de l\u2019\u00c9glise\u00a0\u00bb jusqu\u2019en 1905, date officielle de la s\u00e9paration des \u00c9glises et de l\u2019\u00c9tat. Mais aujourd\u2019hui encore, la religion chr\u00e9tienne continue de marquer notre vie quotidienne avec ses f\u00eates toujours inscrites au calendrier, et respect\u00e9es de fa\u00e7ons plus ou moins profane\u00a0: \u00c9piphanie, Chandeleur, Annonciation, Car\u00eame, Les Rameaux, P\u00e2ques, Ascension, Pentec\u00f4te, Assomption, Toussaint, F\u00eate des morts, Avent, No\u00ebl.<\/p>\n

Le pape Jean-Paul II<\/span>, en voyage apostolique en France, popularisa la formule. Ayant \u00e9voqu\u00e9 ce \u00ab\u00a0titre de fiert\u00e9\u00a0\u00bb, il demanda aux fid\u00e8les r\u00e9unis\u00a0: \u00ab\u00a0France, fille a\u00een\u00e9e de l\u2019\u00c9glise, es-tu fid\u00e8le \u00e0 ton bapt\u00eame\u00a0?\u00a0\u00bb Discours au Bourget en juin 1980.<\/p>\n

An Mil, rumeur mill\u00e9nariste sur la fin du monde, entre mythe, l\u00e9gende et r\u00e9alit\u00e9\u2026 avant le \u00ab\u00a0Bug de l\u2019an 2000\u00a0\u00bb et le p\u00e9ril \u00e9cologique \u00e0 venir.<\/h4>\n
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\u00ab\u00a0C\u2019\u00e9tait une croyance universelle au Moyen \u00c2ge, que le monde devait finir avec l\u2019an mille de l\u2019incarnation [\u2026] Cette fin d\u2019un monde si triste \u00e9tait tout ensemble l\u2019espoir et l\u2019effroi du Moyen \u00c2ge.\u00a0\u00bb\u202f140<\/span><\/p>\n

Jules MICHELET<\/span> (1798-1874), Histoire de France<\/em>, tome\u00a0III<\/span> (1837)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cette croyance en une fin du monde pour l\u2019an mille aurait fortement marqu\u00e9 les esprits de cette \u00e9poque. Elle se fonde sur le \u00ab\u00a0mill\u00e9narisme\u00a0\u00bb, doctrine selon laquelle le Jugement dernier devait avoir lieu mille ans apr\u00e8s la naissance du Christ, d\u2019apr\u00e8s une interpr\u00e9tation du chapitre\u00a0XX<\/span> de l\u2019Apocalypse de saint Jean<\/em> (Nouveau Testament). Certes, la foi est grande au Moyen \u00c2ge, et les superstitions plus encore. Mais la majorit\u00e9 des contemporains, illettr\u00e9s, ne sont pas sensibles aux dates.<\/p>\n

Le t\u00e9moignage d\u2019un moine est doublement int\u00e9ressant, pour confirmer tout \u00e0 la fois que cette rumeur existe et qu\u2019elle est sans fondement.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0On m\u2019a appris que dans l\u2019ann\u00e9e 994, des pr\u00eatres dans Paris annon\u00e7aient la fin du monde. Ce sont des fous. Il n\u2019y a qu\u2019\u00e0 ouvrir le texte sacr\u00e9, la Bible, pour voir qu\u2019on ne saura ni le jour ni l\u2019heure.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Abbon de FLEURY<\/span> ( 945-1004) , Plaidoyer aux rois Hugues et Robert<\/em>, v. 998<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ce moine b\u00e9n\u00e9dictin r\u00e9formateur, \u00e9rudit et \u00e9col\u00e2tre (directeur de l\u2019\u00e9cole attach\u00e9e \u00e0 la cath\u00e9drale), \u00e9lu abb\u00e9, sanctifi\u00e9 apr\u00e8s sa mort, est reconnu comme l\u2019un des grands th\u00e9ologiens du Haut Moyen \u00c2ge.<\/p>\n

Il voit ce moment o\u00f9 \u00ab\u00a0les esprits \u00e9taient frapp\u00e9s d\u2019une terreur universelle\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019approche de la fin du monde pr\u00e9vue pour l\u2019an mille. Un moine historien connu, Rao\u00fbl le Glabre, fait partie des proph\u00e8tes de malheur\u2026 De Fleury fut alors pri\u00e9 d\u2019\u00e9crire un livre d\u00e9non\u00e7ant les pr\u00e9jug\u00e9s des \u00ab\u00a0faux proph\u00e8tes et la cr\u00e9dulit\u00e9 publique\u00a0\u00bb. Plus g\u00e9n\u00e9ralement, sa science et sa sagesse universellement reconnues le firent respecter des grands et des savants.<\/p>\n

Bien plus tard, les auteurs romantiques du XIX<\/span>e\u00a0si\u00e8cle contribuerons \u00e0 renforcer ce mythe de la \u00ab\u00a0Grande Peur de l\u2019an mille\u00a0\u00bb, sur la foi de quelques textes douteux, mal interpr\u00e9t\u00e9s, parfois post\u00e9rieurs.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0La milli\u00e8me ann\u00e9e apr\u00e8s la Passion du Seigneur [\u2026] les pluies, les nu\u00e9es s\u2019apais\u00e8rent, ob\u00e9issant \u00e0 la bont\u00e9 et la mis\u00e9ricorde divines [\u2026] Toute la surface de la terre se couvrit d\u2019une aimable verdeur et d\u2019une abondance de fruits.\u00a0\u00bb\u202f141<\/span><\/p>\n

RAO\u00dbL<\/span> le Glabre (985-avant 1050), Histoires<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Ce moine historien d\u00e9crit ainsi la fin des terreurs du tournant mill\u00e9nariste. Rien ne s\u2019est pass\u00e9, comme il en a toujours \u00e9t\u00e9 pour ce genre de superstition.<\/p>\n

Lui qui a craint le pire et contribu\u00e9 \u00e0 la Grande Peur, il t\u00e9moigne en termes po\u00e9tiques d\u2019un renouveau de civilisation\u00a0: \u00ab\u00a0Comme approchait la troisi\u00e8me ann\u00e9e qui suivit l\u2019an Mil, on vit dans presque toute la terre, mais surtout en Italie et en Gaule, r\u00e9nover les basiliques des \u00e9glises\u00a0; bien que la plupart, fort bien construites, n\u2019en eussent nul besoin, une \u00e9mulation poussait chaque communaut\u00e9 chr\u00e9tienne \u00e0 en avoir une plus somptueuse que celle des autres. C\u2019\u00e9tait comme si le monde lui-m\u00eame se fut secou\u00e9 et, d\u00e9pouillant sa v\u00e9tust\u00e9, ait rev\u00eatu de toutes parts une blanche robe d\u2019\u00e9glise.\u00a0\u00bb Georges Duby (1919-1996), grand m\u00e9di\u00e9viste contemporain, appelle cela \u00ab\u00a0le printemps du monde\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Le bug de l\u2019an 2000.\u00a0\u00bb\u202f3356<\/span><\/p>\n

Non-\u00e9v\u00e9nement vedette, \u00e0 la une des m\u00e9dias depuis des mois \u2013 et le jour venu, rien<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le serpent de mer ou le monstre du Loch Ness n\u2019est ni plus ni moins virtuel\u00a0!<\/p>\n

Dans une soci\u00e9t\u00e9 massivement informatis\u00e9e, on craignait que le pire ne survienne au 1er\u00a0janvier 2000\u00a0: la pagaille dans le ciel a\u00e9ronautique et sur le r\u00e9seau ferr\u00e9, voire des accidents d\u2019avions et de trains en s\u00e9rie. Moins grave, ascenseurs en panne, ordinateurs bloqu\u00e9s, distributeurs de billets refusant de livrer les derniers francs papiers\u2026 M\u00eame pas.<\/p>\n

Alors, on parle de la plus grosse arnaque de ce nouveau mill\u00e9naire. En r\u00e9alit\u00e9, le bug, ou plut\u00f4t des milliards de bugs pouvaient survenir dans les logiciels manipulant des dates, et provoquer des dysfonctionnements apr\u00e8s le 31\u00a0d\u00e9cembre 1999, avec la donn\u00e9e \u00ab\u00a0ann\u00e9e\u00a0\u00bb cod\u00e9e sur deux caract\u00e8res (les deux derniers chiffres de l\u2019ann\u00e9e), pour gagner de la place. Ainsi, le 01\/01\/00 pouvait nous faire revenir au 1er\u00a0janvier 1900\u00a0!<\/p>\n

Bob Berner, co-inventeur de l\u2019ASCII<\/span> (American Standard Code for Information Interchange<\/em>) avait pr\u00e9venu la communaut\u00e9 internationale d\u00e8s 1971\u00a0! Cinq ans avant la date fatidique, Internet aidant, les entreprises de g\u00e9nie logiciel se sont mobilis\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale. Co\u00fbt total des travaux de contr\u00f4le et de maintenance pr\u00e9ventive estim\u00e9 \u00e0 500 milliards de francs, pour la France\u00a0!<\/p>\n

Notons que le 1er\u00a0janvier 2000 ne marque pas le d\u00e9but du troisi\u00e8me mill\u00e9naire, f\u00eat\u00e9 en France et dans le monde \u00e0 cette date. Pour que s\u2019ach\u00e8ve la 2000e ann\u00e9e, il faut attendre le 1er\u00a0janvier 2001.<\/p>\n

Quant \u00e0 la \u00ab\u00a0fin du monde\u00a0\u00bb ou du moins de notre monde tel que nous le vivons sur terre, ce ph\u00e9nom\u00e8ne est s\u00e9rieusement envisag\u00e9 par les \u00e9cologistes, cons\u00e9quence de l\u2019activit\u00e9 humaine. Rappelons ce cri d\u2019alarme lanc\u00e9 au d\u00e9but du troisi\u00e8me mill\u00e9naire et plus actuel que jamais aujourd\u2019hui.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Notre maison br\u00fble et nous regardons ailleurs. La nature, mutil\u00e9e, surexploit\u00e9e, ne parvient plus \u00e0 se reconstituer et nous refusons de l\u2019admettre. L\u2019humanit\u00e9 souffre. Elle souffre de mal-d\u00e9veloppement, au nord comme au sud, et nous sommes indiff\u00e9rents. La Terre et l\u2019humanit\u00e9 sont en p\u00e9ril et nous en sommes tous responsables.\u00a0\u00bb\u202f3377<\/span><\/p>\n

Jacques CHIRAC<\/span> (1932-2019), Sommet mondial de Johannesburg, Afrique du Sud, 2\u00a0septembre 2002<\/p>\n<\/blockquote>\n

Plus de 100 chefs d\u2019\u00c9tat (et quelque 60\u00a0000 participants) font le bilan du Sommet de la Terre, tenu \u00e0 Rio de Janeiro en 1992, et du Protocole de Kyoto (Japon) en 1997, les \u00c9tats signataires s\u2019engageant \u00e0 r\u00e9duire leurs \u00e9missions de gaz \u00e0 effet de serre, dioxyde de carbone en t\u00eate (le fameux CO2<\/span>). Centr\u00e9 sur le d\u00e9veloppement durable, le Sommet adopte un plan d\u2019action \u00e9cologiquement et g\u00e9n\u00e9reusement ambitieux\u00a0: lutte contre la paup\u00e9risation, contr\u00f4le de la globalisation, gestion des ressources naturelles, respect des droits de l\u2019homme, etc.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Au regard de l\u2019histoire de la vie sur Terre, celle de l\u2019humanit\u00e9 commence \u00e0 peine. Et pourtant, la voici d\u00e9j\u00e0, par la faute de l\u2019homme, mena\u00e7ante pour la nature et donc elle-m\u00eame menac\u00e9e. L\u2019Homme, pointe avanc\u00e9e de l\u2019\u00e9volution, peut-il devenir l\u2019ennemi de la Vie\u00a0? Et c\u2019est le risque qu\u2019aujourd\u2019hui nous courons par \u00e9go\u00efsme ou par aveuglement. Il est apparu en Afrique voici plusieurs millions d\u2019ann\u00e9es. Fragile et d\u00e9sarm\u00e9, il a su, par son intelligence et ses capacit\u00e9s, essaimer sur la plan\u00e8te enti\u00e8re et lui imposer sa loi. Le moment est venu pour l\u2019humanit\u00e9, dans la diversit\u00e9 de ses cultures et de ses civilisations, dont chacune a droit d\u2019\u00eatre respect\u00e9e, le moment est venu de nouer avec la nature un lien nouveau, un lien de respect et d\u2019harmonie, et donc d\u2019apprendre \u00e0 ma\u00eetriser la puissance et les app\u00e9tits de l\u2019homme.\u00a0\u00bb Discours du pr\u00e9sident fran\u00e7ais, (bien) \u00e9crit par Jean-Paul Del\u00e9age, physicien, g\u00e9opoliticien, ma\u00eetre de conf\u00e9rences universitaire, militant et historien de l\u2019\u00e9cologie.<\/p>\n

Philippe le Bel\u00a0: le plus myst\u00e9rieux personnage de l\u2019Histoire reste une \u00e9nigme.<\/h4>\n
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\u00ab\u00a0Nous qui voulons toujours raison garder.\u00a0\u00bb\u202f229<\/span><\/p>\n

PHILIPPE<\/span> IV<\/span> le Bel (1268-1314), Lettre au roi d\u2019Angleterre \u00c9douard\u00a0Ier, 1er\u00a0septembre 1286. Histoire de la France<\/em> (1947), Andr\u00e9 Maurois<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il \u00e9crit ces mots \u00e0 18\u00a0ans, son destinataire en a 47. L\u2019un des premiers actes du jeune roi est de rendre \u00e0 son \u00ab\u00a0cousin\u00a0\u00bb une partie des terres lui revenant (entre Quercy, Limousin et Saintonge), au terme d\u2019un pr\u00e9c\u00e9dent trait\u00e9 non appliqu\u00e9. Le roi d\u2019Angleterre, par ailleurs duc de Guyenne, est vassal du roi de France pour toutes ses possessions dans le pays, d\u2019o\u00f9 des relations complexes \u2013 il faut m\u00e9nager la susceptibilit\u00e9 de l\u2019un ou l\u2019autre souverain\u00a0! Cette lettre fait suite \u00e0 la visite d\u2019\u00c9douard\u00a0Ier venu \u00e0 Paris rendre hommage \u00e0 son suzerain et \u00e0 divers remous diplomatiques.<\/p>\n

Le m\u00eame pr\u00e9cepte est repris par Philippe le Bel dans ses Enseignements aux dauphins<\/em>. Et Richelieu dira plus tard\u00a0: \u00ab\u00a0La raison doit \u00eatre la r\u00e8gle et conduite d\u2019un \u00c9tat.\u00a0\u00bb Reste, le proverbe d\u00e9barrass\u00e9 du \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb royal, mais gardant l\u2019inversion quelque peu vieille France\u00a0: \u00ab\u00a0Il faut toujours raison garder.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Mais chez ce grand roi du Moyen \u00c2ge, cette mod\u00e9ration prend des proportions d\u00e9mesur\u00e9es, donc inqui\u00e9tantes.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Ce n\u2019est ni un homme ni une b\u00eate, c\u2019est une statue.\u00a0\u00bb\u202f230<\/span><\/p>\n

Bernard SAISSET<\/span> (vers 1232-vers 1311), parlant de Philippe le Bel. Histoire de France depuis les origines jusqu\u2019\u00e0 la R\u00e9volution<\/em> (1911), Ernest Lavisse, Paul Vidal de La Blache<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019\u00e9v\u00eaque de Pamiers est ami du pape Boniface\u00a0VIII<\/span> qui a cr\u00e9\u00e9 cet \u00e9v\u00each\u00e9 pour lui. Le portrait qu\u2019il fait du roi, ennemi d\u00e9clar\u00e9 du pape, est fatalement partial. \u00ab\u00a0Notre roi ressemble au duc, le plus beau des oiseaux, et qui ne vaut rien\u00a0; c\u2019est le plus bel homme du monde, mais il ne sait que regarder les gens fixement sans parler.\u00a0\u00bb (allusion faite au Grand-duc d\u2019Europe, le plus grand rapace nocturne du monde).<\/p>\n

Les adversaires de Philippe le Bel l\u2019appelleront souvent \u00ab\u00a0roi de fer\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0roi de marbre\u00a0\u00bb, il doit donc y avoir une part de v\u00e9rit\u00e9 dans ce portrait. Donnons la parole \u00e0 notre dernier historien m\u00e9di\u00e9viste qui lui a consacr\u00e9 une longue et belle biographie.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0On ne compte plus les clich\u00e9s, les l\u00e9gendes, les fausses \u00e9nigmes dont Philippe le Bel continue \u00e0 \u00eatre l\u2019objet ou le pr\u00e9texte. Les \u00e9nigmes vraies sont bien suffisantes. Car il en est \u00e0 chaque d\u00e9tour de la recherche. Le roi en est une \u00e0 lui seul, et la premi\u00e8re de toutes.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Jean FAVIER<\/span> (1932-2014), Philippe le Bel<\/em> (1978)<\/p>\n<\/blockquote>\n

En multipliant les points d\u2019interrogations, il le d\u00e9crit personnellement comme\u00a0: \u00ab\u00a0Froid calculateur, timide, pauvre homme ballott\u00e9\u00a0? Son silence est-il habilet\u00e9, refuge ou abdication\u00a0? Sa foi est-elle cause premi\u00e8re ou pr\u00e9texte\u00a0? Son amiti\u00e9 est-elle fid\u00e9lit\u00e9 ou favoritisme\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le biographe encha\u00eene aussit\u00f4t sur la s\u00e9rie des autres myst\u00e8res\u00a0historiques du r\u00e8gne\u00a0: \u00ab\u00a0Le gouvernement est une deuxi\u00e8me \u00e9nigme. Roi de fer et hommes de paille\u00a0? Prince sage et conseillers avis\u00e9s\u00a0? Jeu subtil de la comp\u00e9tence et du pragmatisme.\u00a0\u00bb<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Chacune de ces \u2018affaires\u2019 dont est faite l\u2019histoire du r\u00e8gne est en soi une question\u00a0: Pourquoi les Juifs\u00a0? Pourquoi le Temple\u00a0? Pourquoi la d\u00e9valuation\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n

Jean FAVIER<\/span> (1932-2014), Philippe le Bel<\/em> (1978)<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00ab\u00a0M\u00eame si l\u2019on met de c\u00f4t\u00e9 les images traditionnelles, quel drame que cette lutte du roi chr\u00e9tien et du Souverain Pontife\u00a0! Quel drame que cet effondrement d\u2019un ordre nagu\u00e8re respect\u00e9 d\u2019Orient en Occident\u00a0! Quel drame que cette fi\u00e8vre qui s\u2019empare du march\u00e9 mon\u00e9taire et qui fait conna\u00eetre \u00e0 la France, pour la premi\u00e8re fois, dans le m\u00eame temps, l\u2019inflation galopante et l\u2019instabilit\u00e9 des valeurs\u00a0!\u00a0\u00bb Quel r\u00e9sum\u00e9 du r\u00e8gne\u00a0!! Quant \u00e0 la suite\u2026<\/p>\n

Le 29 novembre 1314, Philippe IV<\/span> le Bel meurt \u00e0 Fontainebleau apr\u00e8s une chute de cheval \u00e0 44 ans, laissant son royaume \u00e0 son premier fils qui ne r\u00e8gnera que deux ans. Durant son r\u00e8gne et celui de ses trois fils, les malheurs se succ\u00e8dent, comme l\u2019affaire de la tour de Nesle o\u00f9 ses belles-filles sont accus\u00e9es d\u2019adult\u00e8re. Ses fils meurent tous sans h\u00e9ritiers\u00a0: c\u2019est la fin de la dynastie des Cap\u00e9tiens qui laissera place \u00e0 la dynastie des Valois en 1328.<\/p>\n

Mais Philippe le Bel sera logiquement consid\u00e9r\u00e9 comme le premier des \u00ab\u00a0rois maudits\u00a0\u00bb, en relation avec l\u2019affaire du si\u00e8cle.<\/p>\n

L\u2019affaire des Templiers\u00a0: grand feuilleton m\u00e9di\u00e9val bas\u00e9 sur la calomnie royale et myst\u00e8re jamais r\u00e9solu.<\/h4>\n
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\u00ab\u00a0Memento finis.\u00a0\u00bb<\/em>
\u00ab\u00a0Songe \u00e0 ta fin.\u00a0\u00bb\u202f246<\/span><\/p>\n

Devise des Templiers. R\u00e8gle et statuts secrets des Templiers<\/em> (1840), Charles Hippolyte Maillard de Chambure<\/p>\n<\/blockquote>\n

On peut aussi la traduire par \u00ab\u00a0Pense \u00e0 ton but\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Apr\u00e8s sa lutte finalement victorieuse contre le Saint-Si\u00e8ge, puis sur les Flamands, la suppression de l\u2019ordre des Chevaliers de la milice du Temple devient l\u2019un des grands desseins du r\u00e8gne de Philippe le Bel.<\/p>\n

Les Templiers, premier ordre militaire d\u2019Occident, cr\u00e9\u00e9 en 1119 pour la d\u00e9fense des p\u00e8lerins, reviennent de Terre sainte d\u2019o\u00f9 les derniers descendants des crois\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 chass\u00e9s. Ils se replient sur leurs possessions europ\u00e9ennes, disposant par ailleurs d\u2019une force arm\u00e9e consid\u00e9rable pour l\u2019\u00e9poque (15\u00a0000 lances).<\/p>\n

Philippe le Bel leur octroie de nouveaux privil\u00e8ges et songe m\u00eame \u00e0 entrer dans l\u2019ordre, mais sa candidature est refus\u00e9e \u2013 selon d\u2019autres sources, le refus concerne le fils du roi. Quoiqu\u2019il en soit, la guerre est d\u00e9sormais d\u00e9clar\u00e9e entre le Roi et les Templiers.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Chacun de vous fait profession de ne rien poss\u00e9der en particulier, mais en commun vous voulez tout avoir.\u00a0\u00bb\u202f248<\/span><\/p>\n

Cardinal Jacques de VITRI<\/span> (vers 1170-1240), aux chevaliers du Temple. Histoire de France depuis les origines jusqu\u2019\u00e0 la R\u00e9volution<\/em> (1911), Ernest Lavisse, Paul Vidal de La Blache<\/p>\n<\/blockquote>\n

Historien et pr\u00e9lat, contemporain de la quatri\u00e8me croisade (1202-1204), Jacques de Vitri (ou Vitry) r\u00e9sume le paradoxe de l\u2019ordre. Devenus les banquiers des p\u00e8lerins et des marchands, puis des rois et des papes, souvent usuriers, les Templiers ont amass\u00e9 des richesses immenses. Ainsi, un tiers de Paris \u2013 tout le quartier du Temple qui a gard\u00e9 ce nom \u2013 vit sous leur protection.<\/p>\n

Leur fortune et leur puissance font des jaloux, leur arrogance est une injure aux pauvres\u2026 et leur sens du secret permet de tout imaginer.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Boire comme un Templier.\u00a0\u00bb
\u00ab\u00a0Jurer comme un Templier.\u00a0\u00bb\u202f249<\/span><\/p>\n

Expressions populaires, au d\u00e9but du XIV<\/span>e\u00a0si\u00e8cle. Le Livre des proverbes fran\u00e7ais<\/em>, tome\u00a0I (1842), Antoine-Jean-Victor Le Roux de Lincy<\/p>\n<\/blockquote>\n

Dictons toujours cours, m\u00eame si on en oublie l\u2019origine.<\/p>\n

Ils donnent une faible id\u00e9e des vices, crimes et p\u00e9ch\u00e9s que la rumeur publique pr\u00eatait aux chevaliers. \u00ab\u00a0Le Temple avait pour les imaginations un attrait de myst\u00e8re et de vague terreur. Les r\u00e9ceptions avaient lieu, dans les \u00e9glises de l\u2019ordre, la nuit et portes ferm\u00e9es. On disait que si le roi de France lui-m\u00eame y e\u00fbt p\u00e9n\u00e9tr\u00e9, il n\u2019en serait pas sorti\u00a0\u00bb (Jules Michelet, Histoire de France<\/em>).<\/p>\n

La rumeur est entretenue par le chancelier Guillaume de Nogaret (1260-1313), juriste et conseiller du roi. Philippe le Bel a d\u00e9cid\u00e9 d\u2019\u00e9liminer cet \u00ab\u00a0\u00c9tat dans l\u2019\u00c9tat\u00a0\u00bb \u2013 rappelons que les Templiers ne d\u00e9pendent que de l\u2019autorit\u00e9 du pape. Toujours \u00e0 court d\u2019argent, il veut aussi r\u00e9cup\u00e9rer une part de leur fortune \u2013 le fameux \u00ab\u00a0tr\u00e9sor\u00a0\u00bb. L\u2019op\u00e9ration secr\u00e8te sera vite et bien men\u00e9e.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0L\u2019an 1307 le 22\u00a0septembre, le roi \u00e9tant au monast\u00e8re de Maubuisson, les sceaux furent confi\u00e9s au seigneur Guillaume de Nogaret\u00a0; on traita ce jour-l\u00e0 de l\u2019arrestation des Templiers.\u00a0\u00bb\u202f250<\/span><\/p>\n

Registre du Tr\u00e9sor des Chartres. Histoire de France depuis les origines jusqu\u2019\u00e0 la R\u00e9volution<\/em> (1911), Ernest Lavisse, Paul Vidal de La Blache<\/p>\n<\/blockquote>\n

La r\u00e9pression est d\u00e9cid\u00e9e\u00a0: des plis scell\u00e9s sont envoy\u00e9s \u00e0 l\u2019adresse des baillis et s\u00e9n\u00e9chaux des provinces. Chaque pli en contient un second \u00e9galement scell\u00e9, qui ne doit \u00eatre ouvert que le 12\u00a0octobre. Ainsi le secret de l\u2019op\u00e9ration contre les Templiers sera-t-il fort bien gard\u00e9, durant trois semaines.<\/p>\n

13\u00a0octobre\u00a01307. Les Templiers sont arr\u00eat\u00e9s dans l\u2019enceinte du Temple \u00e0 Paris, et pareillement saisis dans leurs ch\u00e2teaux en province. Ils n\u2019opposent aucune r\u00e9sistance\u00a0: l\u2019effet de surprise est total, et la R\u00e8gle des moines soldats leur interdit de lever l\u2019\u00e9p\u00e9e contre un chr\u00e9tien. Une douzaine a pu fuir\u00a0; les autres, environ 2\u00a0000, seront livr\u00e9s \u00e0 l\u2019Inquisition.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Cette engeance comparable aux b\u00eates priv\u00e9es de raison, que dis-je\u00a0? d\u00e9passant la brutalit\u00e9 des b\u00eates elles-m\u00eames [\u2026] commet les crimes les plus abominables [\u2026] Elle a abandonn\u00e9 son Cr\u00e9ateur [\u2026] sacrifi\u00e9 aux d\u00e9mons.\u00a0\u00bb\u202f251<\/span><\/p>\n

PHILIPPE<\/span> IV<\/span> le Bel (1268-1314), parlant des Templiers. Les Templiers<\/em> (1963), Georges Bordonove<\/p>\n<\/blockquote>\n

On voit jusqu\u2019o\u00f9 peut aller la duplicit\u00e9 de Philippe le Bel pour justifier une action injustifiable sur le plan de la pure \u00e9quit\u00e9. L\u2019affaire des Templiers va durer sept ans\u00a0!<\/p>\n

Sur demande du chancelier Nogaret, l\u2019Inquisition m\u00e8ne les premiers interrogatoires. Cette juridiction eccl\u00e9siastique d\u2019exception est comp\u00e9tente pour la r\u00e9pression des crimes d\u2019h\u00e9r\u00e9sie et d\u2019apostasie, les faits de sorcellerie et de magie. 138 Templiers comparaissent, sous l\u2019accusation de m\u0153urs obsc\u00e8nes, sodomie, h\u00e9r\u00e9sie, idol\u00e2trie, pratique de messes noires.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0On n\u2019entendait que cris, que g\u00e9missements de ceux qu\u2019on travaillait, qu\u2019on brisait, qu\u2019on d\u00e9membrait dans la torture.\u00a0\u00bb\u202f253<\/span><\/p>\n

Abb\u00e9 Ren\u00e9 Aubert de VERTOT<\/span> (1655-1735), Histoire des Chevaliers hospitaliers de Saint-Jean de J\u00e9rusalem<\/em> (posthume, 1742)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cet abb\u00e9 fut le t\u00e9moin des pratiques de l\u2019Inquisition. \u00c9longation, dislocation, br\u00fblures, brodequins, chevalet, tels sont les moyens utilis\u00e9s contre les accus\u00e9s, en octobre et novembre\u00a01307. L\u2019inquisiteur de France, Guillaume de Paris, confesseur du roi, veille aux interrogatoires. Trente-six Templiers meurent sous la torture.<\/p>\n

Face aux bourreaux, les Templiers avouent en masse, tout ce qu\u2019on veut. M\u00eame le grand ma\u00eetre Jacques de Molay, vraisemblablement pas tortur\u00e9. Ce qui donnera naissance au premier \u00ab\u00a0myst\u00e8re des Templiers\u00a0\u00bb\u00a0: \u00e9taient-ils si innocents\u00a0?<\/p>\n

Le pape Cl\u00e9ment V, h\u00e9sitant par nature, embarrass\u00e9 par l\u2019affaire et par ailleurs malade, s\u2019\u00e9tait mollement et tardivement \u00e9mu du destin des Templiers, leur redonnant quelque espoir en f\u00e9vrier\u00a01308\u00a0: il suspend l\u2019action des inquisiteurs et annule les proc\u00e9dures engag\u00e9es par Philippe le Bel. Fureur du roi\u00a0!<\/p>\n

Le chancelier Nogaret man\u0153uvre en coulisses. Le pape, fran\u00e7ais d\u2019origine, se soumet finalement \u00e0 la volont\u00e9 royale et abandonne les Templiers \u00e0 leur sort, demandant seulement qu\u2019on y mette les formes, d\u2019un point de vue juridique. Il y aura donc un nouveau proc\u00e8s et quelques bulles papales.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Jamais je n\u2019ai avou\u00e9 les erreurs imput\u00e9es \u00e0 l\u2019ordre, ni ne les avouerai. Tout cela est faux.\u00a0\u00bb\u202f255<\/span><\/p>\n

Fr\u00e8re BERTRAND<\/span> de SAINT<\/span>\u2013PAUL<\/span> (fin XIII<\/span>e-d\u00e9but XIV<\/span>e si\u00e8cle), 7\u00a0f\u00e9vrier 1310. Histoire vivante de Paris<\/em> (1969), Louis Saurel<\/p>\n<\/blockquote>\n

Avec lui, 32 Templiers veulent \u00e0 pr\u00e9sent d\u00e9fendre l\u2019ordre au second proc\u00e8s. Leur attitude a chang\u00e9 du tout au tout.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0J\u2019avouerais que j\u2019ai tu\u00e9 Dieu, si on me le demandait\u00a0!\u00a0\u00bb\u202f256<\/span><\/p>\n

Fr\u00e8re AYMERI<\/span> de VILLIERS<\/span>\u2013LE<\/span>\u2013DUC<\/span> (fin XIII<\/span>e-d\u00e9but XIV<\/span>e si\u00e8cle), 13\u00a0mai 1310. Histoire vivante de Paris<\/em> (1969), Louis Saurel<\/p>\n<\/blockquote>\n

Les Templiers qui ont avou\u00e9 en 1307 vont d\u00e9sormais se r\u00e9tracter, au risque du b\u00fbcher. \u00ab\u00a0J\u2019ai reconnu quelques-unes de ces erreurs, je l\u2019avoue, mais c\u2019\u00e9tait sous l\u2019effet des tourments. J\u2019ai trop peur de la mort\u00a0\u00bb, ajoute Aymeri.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Vox clamantis.\u00a0\u00bb<\/em>
\u00ab\u00a0La voix qui crie.\u00a0\u00bb\u202f257<\/span><\/p>\n

CL\u00c9MENT<\/span> V (vers 1264-1314), Bulle pontificale qui dissout l\u2019ordre des Templiers, 3\u00a0avril 1312. Les Templiers<\/em> (1963), Georges Bordonove<\/p>\n<\/blockquote>\n

Acte juridique lu \u00e0 l\u2019ouverture de la deuxi\u00e8me session, au concile de Vienne\u00a0: l\u2019ordre a fini d\u2019exister. L\u2019expression \u00ab\u00a0Vox clamantis (in deserto)\u00a0\u00bb<\/em> \u2013 soit \u00ab\u00a0La voix qui crie (dans le d\u00e9sert)\u00a0\u00bb\u00a0\u2013 est la r\u00e9ponse de Jean-Baptiste aux envoy\u00e9s des Juifs venus lui demander \u00ab\u00a0Qui es-tu\u00a0?\u00a0\u00bb (Bible, Nouveau Testament<\/em>, \u00c9vangile de Jean, 1, 23).<\/p>\n

Par la bulle Ad providam<\/em> du 2\u00a0mai 1312, les biens des Templiers sont transmis aux Hospitaliers. Le roi, sous pr\u00e9texte de dettes, en a d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9lev\u00e9 la plus forte part possible. Mais le fameux \u00ab\u00a0tr\u00e9sor\u00a0\u00bb demeure introuvable.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Les corps sont au roi de France, mais les \u00e2mes sont \u00e0 Dieu\u00a0!\u00a0\u00bb\u202f258<\/span><\/p>\n

Cris des Templiers br\u00fbl\u00e9s vifs dans l\u2019\u00eelot aux Juifs, 19\u00a0mars 1314. Les Templiers<\/em> (2004), St\u00e9phane Ingrand<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cet \u00eelot, \u00e0 la pointe de l\u2019\u00eele de la Cit\u00e9, doit son nom aux nombreux Juifs qui ont subi le supplice du b\u00fbcher. Le peuple est friand de ce genre de spectacle et les Templiers attirent la foule des grands jours. Cette citation entre dans une cat\u00e9gorie peu fournie\u00a0: \u00ab\u00a0mot de la fin collectif\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Ils sont une trentaine de Templiers \u00e0 rejoindre dans le supplice les deux principaux dignitaires, Jacques de Molay, grand ma\u00eetre de l\u2019Ordre, et Geoffroy de Charnay, le pr\u00e9cepteur\u00a0: apr\u00e8s quatre ans de prison et de silence, ils ont proclam\u00e9 leur innocence et d\u00e9nonc\u00e9 la calomnie, \u00e0 la lecture publique de l\u2019ultime sentence du 19\u00a0mars, sur le parvis de Notre-Dame, face \u00e0 la foule amass\u00e9e. Comme si le courage leur revenait soudain.<\/p>\n

Apr\u00e8s sept ans d\u2019\u00ab\u00a0affaire des Templiers\u00a0\u00bb, le roi qui veut en finir au plus vite a ordonn\u00e9 l\u2019ex\u00e9cution group\u00e9e des plus \u00ab\u00a0suspects\u00a0\u00bb, le soir m\u00eame.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Cl\u00e9ment, juge inique et cruel bourreau, je t\u2019ajourne \u00e0 compara\u00eetre dans quarante jours devant le tribunal du souverain juge.\u00a0\u00bb\u202f259<\/span><\/p>\n

Jacques de MOLAY<\/span> (vers 1244-1314), sur le b\u00fbcher dans l\u2019\u00eelot aux Juifs, \u00eele de la Cit\u00e9 \u00e0 Paris, 19\u00a0mars 1314. Histoire de l\u2019\u00c9glise de France\u00a0: compos\u00e9e sur les documents originaux et authentiques<\/em>, tome\u00a0VI<\/span> (1856), abb\u00e9 Guett\u00e9e<\/p>\n<\/blockquote>\n

Derni\u00e8res paroles attribu\u00e9es au grand ma\u00eetre des Templiers. Ce \u00ab\u00a0mot de la fin\u00a0\u00bb est l\u2019un des plus c\u00e9l\u00e8bres de l\u2019histoire.<\/p>\n

Quarante jours plus tard, le 20\u00a0avril, Cl\u00e9ment\u00a0V meurt d\u2019\u00e9touffement, seul dans sa chambre \u00e0 Avignon, comme aucun pape avant lui, ni apr\u00e8s.<\/p>\n

Autre version de la mal\u00e9diction, tir\u00e9e de la saga des Rois maudits de Maurice Druon et du feuilleton de t\u00e9l\u00e9vision de Claude Barma, qui popularisa l\u2019affaire des Templiers au XX<\/span>e\u00a0si\u00e8cle\u00a0: \u00ab\u00a0Pape Cl\u00e9ment\u00a0! Chevalier Guillaume\u00a0! Roi Philippe\u00a0! Avant un an, je vous cite \u00e0 compara\u00eetre au tribunal de Dieu pour y recevoir votre juste ch\u00e2timent\u00a0! Maudits\u00a0! Maudits\u00a0! Tous maudits jusqu\u2019\u00e0 la treizi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration de vos races\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

Guillaume de Nogaret est mort il y a un an, et il peut s\u2019agir d\u2019un autre Guillaume. Mais le pape va mourir dans le d\u00e9lai imparti, comme Philippe le Bel, suite \u00e0 une chute de cheval \u00e0 la chasse (blessure infect\u00e9e, ou accident c\u00e9r\u00e9bral).<\/p>\n

Plus troublant, le nombre de drames qui frapperont la descendance royale en quinze ans, au point d\u2019\u00e9branler la dynastie cap\u00e9tienne\u00a0: assassinats, scandales, proc\u00e8s, morts subites, d\u00e9sastres militaires. Quant \u00e0 la treizi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration\u2026 cela tombe sur Louis\u00a0XVI<\/span>, le roi de France guillotin\u00e9 sous la R\u00e9volution. Myst\u00e8re et Affaire n\u2019ont jamais si bien rim\u00e9\u00a0!<\/p>\n

Pand\u00e9mie de peste noire, dite la Grande Peste (1348)\u00a0: source de superstitions, rumeurs mortif\u00e8res, chasses aux juifs, aux sorci\u00e8res, aux chats noirs\u2026<\/h4>\n
\n

\u00ab\u00a0Le vulgaire, foule tr\u00e8s pauvre, meurt d\u2019une mort bien re\u00e7ue, car pour lui vivre, c\u2019est mourir.\u00a0\u00bb\u202f289<\/span><\/p>\n

SIMON<\/span> de Couvin (??-1367). \u00c9tude historique sur les \u00e9pid\u00e9mies de peste en Haute-Auvergne, XIV<\/span>e-XVIII<\/span>e\u00a0si\u00e8cles<\/em> (1902), Marcellin Boudet, Roger Grand<\/p>\n<\/blockquote>\n

Aux malheurs de la guerre de Cent Ans s\u2019ajoute une calamit\u00e9 plus terrible encore. Des vaisseaux g\u00e9nois venus de Crim\u00e9e apportent la \u00ab\u00a0Grande Peste\u00a0\u00bb qui va se d\u00e9velopper en Sicile, en octobre\u00a01347. \u00c0 la fin de l\u2019ann\u00e9e, le fl\u00e9au se r\u00e9pand sur l\u2019Italie du Nord et la Provence. Marseille est la premi\u00e8re ville touch\u00e9e en France.<\/p>\n

En 1348, cette peste noire s\u00e9vit sur une vaste partie de l\u2019Europe. Les ravages de l\u2019\u00e9pid\u00e9mie sont tels, selon le chroniqueur belge, que \u00ab\u00a0le nombre des personnes ensevelies est plus grand m\u00eame que le nombre des vivants\u00a0; les villes sont d\u00e9peupl\u00e9es, mille maisons sont ferm\u00e9es \u00e0 cl\u00e9, mille ont leurs portes ouvertes et sont vides d\u2019habitants et remplies de pourriture.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Selon Jean Froissart qualifi\u00e9 de grand reporter du Moyen \u00c2ge et qui cette fois n\u2019exag\u00e8re pas, un homme sur trois mourut. Dans certaines r\u00e9gions de France, deux sur trois. Pour l\u2019ensemble de l\u2019Europe, les pertes atteignent entre le quart et la moiti\u00e9 de la population.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Les hommes et les femmes qui restaient se mari\u00e8rent \u00e0 l\u2019envi.\u00a0\u00bb\u202f290<\/span><\/p>\n

Jean de VENETTE<\/span> (vers 1307-vers 1370), La Peste de 1348<\/em>, chronique<\/p>\n<\/blockquote>\n

Chroniqueur fran\u00e7ais du XIV<\/span>e\u00a0si\u00e8cle et sup\u00e9rieur de l\u2019ordre du Carmel \u00e0 Paris, ses Chroniques latines couvrent les ann\u00e9es 1340 \u00e0 1368. T\u00e9moin important de la peste de 1348 en France, il d\u00e9crit de mani\u00e8re pr\u00e9cise les aspects de la maladie dont on ignore les causes \u2013 on incrimine alors les juifs, les sorci\u00e8res, les chats noirs\u2026 D\u2019o\u00f9 des massacres en s\u00e9rie. Quant aux rem\u00e8des de la m\u00e9decine, ils font plus de mal que de bien, en affaiblissant les corps (saign\u00e9es, laxatifs). Mais l\u2019\u00e9pid\u00e9mie, devenue pand\u00e9mie, se termine en quelques mois.<\/p>\n

La vie reprend ses droits, avec une vigueur nouvelle. Avant la peste, le cur\u00e9 de Givry (en Bourgogne) c\u00e9l\u00e9brait une quinzaine de mariages par an. En 1349, il en b\u00e9nit 86, alors m\u00eame que la peste a tu\u00e9 la moiti\u00e9 de ses ouailles.<\/p>\n

La famine va succ\u00e9der \u00e0 la peste\u00a0: \u00ab\u00a0On vit des p\u00e8res tuer leurs enfants, des enfants tuer leur p\u00e8re\u00a0; on vit des malheureux d\u00e9tacher les corps suspendus aux gibets, pour se procurer une ex\u00e9crable nourriture. Des hameaux disparurent jusqu\u2019au dernier homme.\u00a0\u00bb Le peuple, d\u00e9j\u00e0 appauvri, meurt litt\u00e9ralement de faim.<\/p>\n

La mort est \u00e0 ce point pr\u00e9sente que les \u00e9glises s\u2019ornent de danses macabres. La Mort symbolique (squelette arm\u00e9 d\u2019une faux) entra\u00eene tous les hommes, riches ou pauvres, jeunes ou vieux, innocents ou coupables. Au total, la guerre de Cent Ans fera beaucoup moins de victimes que ces deux ann\u00e9es terribles\u00a0!!<\/p>\n

Peste noire et famine ont vid\u00e9 le Tr\u00e9sor public. Les imp\u00f4ts ne rentrent plus\u00a0: situation financi\u00e8re si grave que le roi doit abaisser la teneur en m\u00e9tal pr\u00e9cieux des monnaies qu\u2019il fait frapper. On va recourir au faux-monnayage \u00e0 grande \u00e9chelle, comme sous Philippe le Bel.<\/p>\n

Le myst\u00e8re de Jeanne d\u2019Arc\u00a0: une page d\u2019histoire m\u00e9di\u00e9vale qui nourrit tous les fantasmes, les rumeurs et la l\u00e9gende \u00e0 venir.<\/h4>\n
\n

\u00ab\u00a0Une enfant de douze ans, une toute jeune fille, confondant la voix du c\u0153ur et la voix du ciel, con\u00e7oit l\u2019id\u00e9e \u00e9trange, improbable, absurde si l\u2019on veut, d\u2019ex\u00e9cuter la chose que les hommes ne peuvent plus faire, de sauver son pays.\u00a0\u00bb\u202f334<\/span><\/p>\n

Jules MICHELET<\/span> (1798-1874), Jeanne d\u2019Arc<\/em> (1853)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le personnage inspire ses plus belles pages \u00e0 l\u2019historien du XIX<\/span>e\u00a0si\u00e8cle\u00a0: \u00ab\u00a0N\u00e9e sous les murs m\u00eames de l\u2019\u00e9glise, berc\u00e9e du son des cloches et nourrie de l\u00e9gendes, elle fut une l\u00e9gende elle-m\u00eame, rapide et pure, de la naissance \u00e0 la mort.\u00a0\u00bb<\/p>\n

D\u2019autres historiens font de Jeanne une b\u00e2tarde de sang royal, peut-\u00eatre la fille d\u2019Isabeau de Bavi\u00e8re et de son beau-fr\u00e8re Louis d\u2019Orl\u00e9ans, ce qui ferait d\u2019elle la demi-s\u0153ur de Charles\u00a0VII<\/span>. C\u2019est l\u2019un des myst\u00e8res de l\u2019Histoire. Mais princesse ou berg\u00e8re, c\u2019est un personnage providentiel qui va galvaniser les \u00e9nergies et rendre l\u2019espoir \u00e0 tout un peuple \u2013\u00e0 commencer par son roi.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0En nom Dieu, je ne crains pas les gens d\u2019armes, car ma voie est ouverte\u00a0! Et s\u2019il y en a sur ma route, Dieu Messire me fraiera la voix jusqu\u2019au gentil Dauphin. Car c\u2019est pour cela que je suis n\u00e9e.\u00a0\u00bb\u202f335<\/span><\/p>\n

JEANNE<\/span> d\u2019ARC<\/span> (1412-1431), quittant Vaucouleurs, fin f\u00e9vrier\u00a01429. \u00c9tudes religieuses, historiques et litt\u00e9raires<\/em> (1866), Par des P\u00e8res de la Compagnie de J\u00e9sus<\/p>\n<\/blockquote>\n

Elle r\u00e9pond \u00e0 ceux qui s\u2019effraient en pensant qu\u2019elle va devoir traverser la France infest\u00e9e d\u2019Anglais et de Bourguignons.<\/p>\n

\u00c0 peine \u00e2g\u00e9e de 17\u00a0ans, elle parvient \u00e0 persuader le sire de Baudricourt, capitaine royal de Vaucouleurs, de lui donner une escorte. Et elle se met en route pour Chinon o\u00f9 se trouve le dauphin\u00a0!<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Gentil Dauphin, j\u2019ai nom Jeanne la Pucelle [\u2026] Mettez-moi en besogne et le pays sera bient\u00f4t soulag\u00e9. Vous recouvrerez votre royaume avec l\u2019aide de Dieu et par mon labeur.\u00a0\u00bb\u202f337<\/span><\/p>\n

JEANNE<\/span> d\u2019ARC<\/span>\u00a0(1412-1431), ch\u00e2teau de Chinon, 8\u00a0mars 1429. Jeanne d\u2019Arc, la Pucelle<\/em> (1988), marquis de la Franquerie<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le dauphin, qui croit d\u2019abord \u00e0 une farce, est cach\u00e9 parmi ses partisans, et le comte de Clermont plac\u00e9 pr\u00e8s du tr\u00f4ne. Au lieu de se diriger vers le comte, Jeanne va directement vers Charles et lui parle ainsi, \u00e0 la stupeur des t\u00e9moins. Leur entretien dure une heure, et restera secret, hormis la derni\u00e8re phrase.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Je vous dis, de la part de Messire [Dieu], que vous \u00eates vrai h\u00e9ritier de France et fils du roi.\u00a0\u00bb\u202f338<\/span><\/p>\n

JEANNE<\/span> d\u2019ARC<\/span>\u00a0(1412-1431), 8\u00a0mars 1429. Jeanne d\u2019Arc<\/em> (1870), Fr\u00e9d\u00e9ric Lock<\/p>\n<\/blockquote>\n

Tels sont les derniers mots qu\u2019elle prononce lors de l\u2019entretien avec le dauphin, et dont elle fera \u00e9tat plus tard \u00e0 son confesseur.<\/p>\n

Jeanne a rendu doublement confiance \u00e0 Charles\u00a0: il est bien le roi l\u00e9gitime de France et le fils \u00e9galement l\u00e9gitime de son p\u00e8re, lui qu\u2019on traite toujours de b\u00e2tard.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Dieu premier servi.\u00a0\u00bb\u202f339<\/span><\/p>\n

JEANNE<\/span> d\u2019ARC<\/span>\u00a0(1412-1431), devise. Jeanne d\u2019Arc\u00a0: le pouvoir et l\u2019innocence<\/em> (1988), Pierre Moinot<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ni l\u2019\u00c9glise, ni le roi, ni la France, ni rien ni personne d\u2019autre ne passe avant Lui, \u00ab\u00a0Messire Dieu\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0roi du Ciel\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0roi des Cieux\u00a0\u00bb, obsessionnellement invoqu\u00e9 ou \u00e9voqu\u00e9 par Jeanne, aux moments les plus glorieux ou les plus sombres de sa vie.<\/p>\n

Exemples au printemps 1429, durant la chevauch\u00e9e fantastique de Jeanne et ses compagnons qui remonte la Loire pour entrer par le fleuve dans Orl\u00e9ans assi\u00e9g\u00e9e\u00a0: \u00ab\u00a0Roi d\u2019Angleterre et vous, duc de Bedford, rendez \u00e0 la Pucelle qui est ici envoy\u00e9e par le roi du Ciel, les clefs de toutes les bonnes villes que vous avez prises et viol\u00e9es en France\u00a0\u00bb\u2026 \u00ab\u00a0Vous, hommes d\u2019Angleterre, qui n\u2019avez aucun droit en ce royaume, le roi des Cieux vous mande et ordonne par moi, Jehanne la Pucelle, que vous quittiez vos bastilles et retourniez en votre pays, ou sinon, je ferai de vous un tel hahu [dommage] qu\u2019il y en aura \u00e9ternelle m\u00e9moire.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le 4\u00a0mai, \u00e0 la t\u00eate de l\u2019arm\u00e9e de secours envoy\u00e9e par le roi et command\u00e9e par le B\u00e2tard d\u2019Orl\u00e9ans (jeune capitaine s\u00e9duit par sa vaillance et fils naturel de Louis d\u2019Orl\u00e9ans, assassin\u00e9), Jeanne attaque la bastille Saint-Loup et l\u2019emporte. Le 5\u00a0mai, f\u00eate de l\u2019Ascension, on ne se bat pas, mais elle envoie par fl\u00e8che cette nouvelle lettre.<\/p>\n

Le 7\u00a0mai, elle attaque la bastille des Tournelles. Apr\u00e8s une rude journ\u00e9e de combat, Orl\u00e9ans est enfin lib\u00e9r\u00e9e. Le lendemain, les Anglais l\u00e8vent le si\u00e8ge. Et toute l\u2019arm\u00e9e fran\u00e7aise, \u00e0 genoux, assiste \u00e0 une messe d\u2019action de gr\u00e2ce.<\/p>\n

Nouvelle victoire, \u00e0 Patay\u00a0: d\u00e9faite des fameux archers anglais et revanche de la cavalerie fran\u00e7aise. Ensuite, Auxerre, Troyes, Chalons ouvrent la route de Reims aux Fran\u00e7ais qui ont repris confiance en leurs armes et se r\u00e9approprient leur terre de France.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Gentil roi, or est ex\u00e9cut\u00e9 le plaisir de Dieu qui voulait que vous vinssiez \u00e0 Reims recevoir votre saint sacre, en montrant que vous \u00eates vrai roi et celui auquel le royaume de France doit appartenir.\u00a0\u00bb\u202f343<\/span><\/p>\n

JEANNE<\/span> d\u2019ARC<\/span>\u00a0(1412-1431). Jeanne d\u2019Arc<\/em> (1860), Henri Wallon<\/p>\n<\/blockquote>\n

Jeanne a tenu parole, Charles est sacr\u00e9 \u00e0 Reims le 17\u00a0juillet 1429 par l\u2019\u00e9v\u00eaque Regnault de Chartres. Alors seulement, Charles\u00a0VII<\/span> peut porter son titre de roi. Plusieurs villes font all\u00e9geance\u00a0: c\u2019est \u00ab\u00a0la moisson du sacre\u00a0\u00bb. En riposte, le duc de Bedford fait couronner \u00e0 Paris Henri\u00a0VI<\/span> de Lancastre \u00ab\u00a0roi de France\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Les victoires ont permis de reconqu\u00e9rir une part de la \u00ab\u00a0France anglaise\u00a0\u00bb, mais Jeanne, bless\u00e9e, \u00e9choue devant Paris en septembre. Apr\u00e8s la tr\u00eave hivernale (de rigueur \u00e0 l\u2019\u00e9poque), elle d\u00e9cide de \u00ab\u00a0bouter d\u00e9finitivement les Anglais hors de France\u00a0\u00bb, contre l\u2019avis du roi qui a sign\u00e9 une tr\u00eave avec les Bourguignons.<\/p>\n

Le 23\u00a0mai 1430, captur\u00e9e devant Compi\u00e8gne, elle est vendue aux Anglais pour 10\u00a0000\u00a0livres et emprisonn\u00e9e \u00e0 Rouen le 14\u00a0d\u00e9cembre. Les Anglais veulent sa mort. Les juges fran\u00e7ais veulent y mettre les formes.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Jeanne, croyez-vous \u00eatre en \u00e9tat de gr\u00e2ce\u00a0?
\u2014 Si je n\u2019y suis, Dieu veuille m\u2019y mettre\u00a0; si j\u2019y suis, Dieu veuille m\u2019y tenir.\u00a0\u00bb\u202f344<\/span><\/p>\n

JEANNE<\/span> d\u2019ARC<\/span>\u00a0(1412-1431), Rouen, proc\u00e8s de Jeanne d\u2019Arc, 24\u00a0f\u00e9vrier 1431. Jeanne d\u2019Arc<\/em> (1888), Jules Michelet, \u00c9mile Bourgeois<\/p>\n<\/blockquote>\n

Jeanne va subir une suite d\u2019interrogatoires minutieux et r\u00e9p\u00e9titifs, en deux proc\u00e8s. Les minutes sont les sources originales et pr\u00e9cieuses, mais la traduction du vieux fran\u00e7ais est plus ou moins fid\u00e8le et claire. D\u2019o\u00f9 le recours \u00e0 diverses sources, pour plus de clart\u00e9.<\/p>\n

Son premier proc\u00e8s d\u2019\u00ab\u00a0inquisition en mati\u00e8re de foi\u00a0\u00bb commence le 9\u00a0janvier 1431, sous la pr\u00e9sidence de Pierre Cauchon, \u00e9v\u00eaque de Beauvais (dioc\u00e8se o\u00f9 elle a \u00e9t\u00e9 faite prisonni\u00e8re). Ce n\u2019est pas sa personne que l\u2019\u00c9glise veut d\u00e9truire, c\u2019est le symbole, d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s populaire.<\/p>\n

Qu\u2019est-ce que l\u2019\u00c9glise lui reproche\u00a0? Le port de v\u00eatements d\u2019homme, sacril\u00e8ge \u00e0 l\u2019\u00e9poque, une tentative de suicide dans sa prison, et ses visions consid\u00e9r\u00e9es comme une imposture ou un signe de sorcellerie.<\/p>\n

Jeanne est seule, face \u00e0 ses juges. Charles\u00a0VII<\/span> qui lui doit tant, et d\u2019abord son sacre, l\u2019a abandonn\u00e9e. Il ne reste plus \u00e0 Jeanne que sa foi, son Dieu. Elle va r\u00e9sister jusqu\u2019au 24\u00a0mai.<\/p>\n

\n

[Question \u00e0 l\u2019accus\u00e9e]<\/em> \u00ab\u00a0Dieu hait-il les Anglais\u00a0?
\u2014 De l\u2019amour ou de la haine que Dieu a pour les Anglais, je n\u2019en sais rien\u00a0; mais je sais bien qu\u2019ils seront tous bout\u00e9s hors de France, except\u00e9 ceux qui y p\u00e9riront.\u00a0\u00bb\u202f345<\/span><\/p>\n

JEANNE<\/span> d\u2019ARC<\/span>\u00a0(1412-1431), Rouen, proc\u00e8s de Jeanne d\u2019Arc, interrogatoire du 17\u00a0mars 1431. Dictionnaire de fran\u00e7ais Larousse,<\/em> au mot \u00ab\u00a0bouter\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Pour Pierre Cauchon, ralli\u00e9 \u00e0 la couronne d\u2019Angleterre comme un tiers de la France \u00e0 cette \u00e9poque, Jeanne est rebelle au pouvoir l\u00e9gitime, au terme du trait\u00e9 sign\u00e9 et ratifi\u00e9 par les deux pays en 1420.<\/p>\n

Le proc\u00e8s se d\u00e9roule selon les r\u00e8gles \u2013 de peur d\u2019une annulation ult\u00e9rieure. Mais la partialit\u00e9 est \u00e9vidente dans la conduite des interrogatoires et dans la mani\u00e8re dont on abuse de l\u2019ignorance de Jeanne, qui n\u2019a pas 20\u00a0ans. Et la simplicit\u00e9 de ses r\u00e9ponses est admirable.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Me racontait l\u2019ange, la piti\u00e9 qui \u00e9tait au royaume de France.\u00a0\u00bb\u202f346<\/span><\/p>\n

JEANNE<\/span> d\u2019ARC<\/span>\u00a0(1412-1431), Rouen, proc\u00e8s de Jeanne d\u2019Arc, 9e interrogatoire du 15\u00a0mars 1431. Dictionnaire de fran\u00e7ais Larousse<\/em>, au mot \u00ab\u00a0piti\u00e9\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Elle \u00e9voque longuement et \u00e0 plusieurs reprises ses voix, et rapporte ce que lui disait saint Michel. L\u2019extr\u00eame pi\u00e9t\u00e9 est ce qui frappe le plus, dans les t\u00e9moignages relatifs aux premi\u00e8res ann\u00e9es de Jeanne.<\/p>\n

Le calme bon sens de la jeune fille l\u2019emporte sur tous les pi\u00e8ges du fr\u00e8re qui l\u2019interroge. Le th\u00e9\u00e2tre et le cin\u00e9ma ont repris, presque au mot \u00e0 mot, ce dialogue litt\u00e9ralement inspir\u00e9 \u2013 par sa foi en Dieu.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Nous sommes perdus, nous avons br\u00fbl\u00e9 une sainte.\u00a0\u00bb\u202f348<\/span><\/p>\n

Secr\u00e9taire du roi d\u2019Angleterre, apr\u00e8s l\u2019ex\u00e9cution de Jeanne, Rouen, 30\u00a0mai 1431. Histoire de France<\/em>, tome V (1841), Jules Michelet<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le mot est aussi attribu\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00eaque de Beauvais, Pierre Cauchon.<\/p>\n

En fin de proc\u00e8s, le 24\u00a0mai, dans un moment de faiblesse, Jeanne abjure publiquement ses erreurs et accepte de faire p\u00e9nitence\u00a0: elle est condamn\u00e9e au cachot. Mais elle se ressaisit et, en signe de fid\u00e9lit\u00e9 envers ses voix et son Dieu, elle reprend ses habits d\u2019homme le 27\u00a0mai. D\u2019o\u00f9 le second proc\u00e8s, vite exp\u00e9di\u00e9\u00a0: condamn\u00e9e au b\u00fbcher comme h\u00e9r\u00e9tique et relapse (retomb\u00e9e dans l\u2019h\u00e9r\u00e9sie), br\u00fbl\u00e9e vive sur la place du Vieux-March\u00e9 \u00e0 Rouen, ses cendres sont jet\u00e9es dans la Seine. Il fallait \u00e9viter tout culte posthume de la Pucelle, autour des reliques.<\/p>\n

Charles\u00a0VII<\/span> qui n\u2019a rien tent\u00e9 pour sauver Jeanne fit proc\u00e9der \u00e0 une enqu\u00eate quand il reconquit Rouen sur les Anglais. Le 7\u00a0juillet 1456, on fit le proc\u00e8s du proc\u00e8s, d\u2019o\u00f9 annulation, r\u00e9habilitation de sa m\u00e9moire. Jeanne ne sera b\u00e9atifi\u00e9e qu\u2019en 1909 \u2013 et canonis\u00e9e en 1920.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Souvenons-nous toujours, Fran\u00e7ais, que la patrie, chez nous, est n\u00e9e du c\u0153ur d\u2019une femme, de sa tendresse, de ses larmes, du sang qu\u2019elle a donn\u00e9 pour nous.\u00a0\u00bb\u202f349<\/span><\/p>\n

Jules MICHELET<\/span> (1798-1874), Jeanne d\u2019Arc<\/em> (1853)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Princesse (b\u00e2tarde de sang royal) ou simple berg\u00e8re de Domr\u00e9my, petit village de la Lorraine, le myst\u00e8re nourrit la l\u00e9gende et la fulgurance de cette \u00e9pop\u00e9e rend le sujet toujours fascinant, six si\u00e8cles plus tard. La r\u00e9cup\u00e9ration politique est une forme d\u2019exploitation du personnage, plus ou moins fid\u00e8le au mod\u00e8le.<\/p>\n

L\u2019histoire de Jeanne inspirera aussi d\u2019innombrables \u0153uvres litt\u00e9raires, cin\u00e9matographiques et artistiques, sign\u00e9es\u00a0: Bernard Shaw, Anatole France, Charles P\u00e9guy, M\u00e9li\u00e8s, Karl Dreyer, Otto Preminger, Roberto Rossellini, Robert Bresson, Luc Besson, Jacques Rivette, Jacques Audiberti, Arthur Honegger, etc. Et L\u2019Alouette<\/em> de Jean Anouilh\u00a0: \u00ab\u00a0Quand une fille dit deux mots de bon sens et qu\u2019on l\u2019\u00e9coute, c\u2019est que Dieu est l\u00e0. [\u2026] Dieu ne demande rien d\u2019extraordinaire aux hommes. Seulement d\u2019avoir confiance en cette petite part d\u2019eux-m\u00eames qui est Lui. Seulement de prendre un peu de hauteur. Apr\u00e8s Il se charge du reste.\u00a0\u00bb Dieu est d\u00e9cid\u00e9ment la cl\u00e9 du Myst\u00e8re (et de tous les myst\u00e8res) de Jeanne d\u2019Arc.<\/p>\n

<\/a>RENAISSANCE<\/span> ET<\/span> GUERRES<\/span> DE<\/span> RELIGION<\/span><\/h3>\n

\u00ab\u00a0Mal de Naples\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0mal fran\u00e7ais\u00a0\u00bb\u00a0? La rumeur court et le d\u00e9bat est de de bonne guerre, entre adversaires.<\/h4>\n
\n

\u00ab\u00a0Les Fran\u00e7ais ne se plaisent qu\u2019au p\u00e9ch\u00e9 et aux actes v\u00e9n\u00e9riens.\u00a0\u00bb\u202f426<\/span><\/p>\n

Jean BRAGADIN<\/span> (seconde moiti\u00e9 du XV<\/span>e si\u00e8cle), fin f\u00e9vrier\u00a01495. Histoire de la France et des Fran\u00e7ais<\/em> (1972), Andr\u00e9 Castelot, Alain Decaux<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ce patricien fait son rapport devant la seigneurie de Venise et les griefs sont nombreux, contre les Fran\u00e7ais\u00a0: \u00ab\u00a0Ils prennent les femmes de force sans nulle consid\u00e9ration, les volent ensuite et leur enl\u00e8vent leurs bagues\u00a0; et celles qui r\u00e9sistent, ils leur coupent les doigts. Il faut aussi pour eux que la table soit toujours ouverte, ils n\u2019\u00f4tent jamais leur manteau et restent couverts, prennent les meilleures chambres aux propri\u00e9taires, se jettent sur le vin et le bl\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Michelet explique, avec le recul de l\u2019historien\u00a0: \u00ab\u00a0Telle arm\u00e9e et tel roi, sensuel, emport\u00e9\u2026 La d\u00e9couverte de l\u2019Italie avait tourn\u00e9 la t\u00eate aux n\u00f4tres\u00a0; ils n\u2019\u00e9taient pas assez forts pour r\u00e9sister au charme. Le contraste \u00e9tait si fort avec la barbarie du Nord que les conqu\u00e9rants \u00e9taient \u00e9blouis, presque intimid\u00e9s, de la nouveaut\u00e9 des objets.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Rappelons que la France a v\u00e9cu rien moins que 11 guerres d\u2019Italie, de\u00a01492 \u00e0\u00a01559. D\u00e8s le d\u00e9but, ce pays tourna la t\u00eate aux jeunes conqu\u00e9rants\u00a0: \u00ab\u00a0La conduite des Fran\u00e7ais \u00e9tait contradictoire. Ils voulaient tout, arrachaient tout, emplois et fiefs, et, d\u2019autre part, ils ne voulaient pas rester\u00a0; ils n\u2019aspiraient qu\u2019\u00e0 retourner chez eux\u00a0; ils redemandaient la pluie, la boue du Nord sous le ciel de Naples\u00a0\u00bb (Jules Michelet, Histoire de France<\/em>).<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Partout, [le mal] \u00e9clate et comme la corruption des m\u0153urs \u00e9tait g\u00e9n\u00e9rale, l\u2019infection syphilitique se produisit presque partout simultan\u00e9ment.\u00a0\u00bb\u202f428<\/span><\/p>\n

HESNAUT<\/span> (pseudonyme d\u2019un auteur inconnu qui rassemble des documents d\u2019\u00e9poque), Le Mal fran\u00e7ais \u00e0 l\u2019\u00e9poque de l\u2019exp\u00e9dition de Charles\u00a0VIII<\/span> en Italie<\/em> (1886)<\/p>\n<\/blockquote>\n

La syphilis \u2013 appel\u00e9e \u00ab\u00a0mal de Naples\u00a0\u00bb par les Fran\u00e7ais, alors que les Italiens parlent du \u00ab\u00a0mal fran\u00e7ais\u00a0\u00bb \u2013 existait d\u00e9j\u00e0 dans notre pays, mais au mois d\u2019octobre\u00a01495, elle d\u00e9cime les rangs des soldats du roi Charles\u00a0VIII<\/span> de retour vers la France\u00a0: partout ils agonisent, au milieu de la route, \u00e0 l\u2019entr\u00e9e des villages.<\/p>\n

Cette maladie, dite aussi la (grande) v\u00e9role, serait originaire d\u2019Am\u00e9rique, pass\u00e9e en Europe au retour des marins de Christophe Colomb et touchant d\u2019abord l\u2019Italie \u2013 d\u2019o\u00f9 le premier nom de \u00ab\u00a0mal de Naples\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Maladie v\u00e9n\u00e9rienne extr\u00eamement contagieuse, trait\u00e9e par le mercure et le cyanure (hautement toxiques\u00a0!), elle fera des ravages, jusqu\u2019\u00e0 la d\u00e9couverte des antibiotiques, vers 1940. Parmi les victimes c\u00e9l\u00e8bres, Fran\u00e7ois Ier et Charles Quint, Shakespeare, Schubert, Baudelaire, Flaubert, Dosto\u00efevski et Tolsto\u00ef, \u00c9douard Manet, Gauguin, Toulouse-Lautrec, Van Gogh, Verlaine, Feydeau, James Joyce, L\u00e9nine\u2026<\/p>\n

Les \u00ab\u00a0mignons\u00a0\u00bb d\u2019Henri III<\/span> n\u2019\u00e9taient pas ce que l\u2019on croit.<\/h4>\n
\n

\u00ab\u00a0Ce sont eux [les mignons] qui \u00e0 la guerre ont \u00e9t\u00e9 les premiers aux assauts, aux batailles et aux escarmouches, et s\u2019il y avait deux coups \u00e0 recevoir ou \u00e0 donner, ils en voulaient avoir un pour eux, et mettaient la poussi\u00e8re ou la fange \u00e0 ces vieux capitaines qui causaient [raillaient] tant.\u00a0\u00bb\u202f559<\/span><\/p>\n

BRANT\u00d4ME<\/span> (1540-1614). Lexique des \u0153uvres de Brant\u00f4me<\/em> (1880), Ludovic Lalanne<\/p>\n<\/blockquote>\n

Homme de cour autant que de guerre, il d\u00e9fend ici, en t\u00e9moin, la r\u00e9putation des mignons du roi. Henri\u00a0III<\/span> les couvrit de biens et d\u2019honneurs, ils furent en retour tr\u00e8s fid\u00e8les au roi, et vaillants au combat.<\/p>\n

Michelet confirme dans son Histoire de France\u00a0<\/em>: \u00ab\u00a0Puisque ce mot de mignon est arriv\u00e9 sous ma plume, je dois dire pourtant que je ne crois ni certain ni vraisemblable le sens que tous les partis, acharn\u00e9s contre Henri\u00a0III<\/span>, s\u2019acharn\u00e8rent \u00e0 lui donner [\u2026] Plusieurs des pr\u00e9tendus mignons furent les premi\u00e8res \u00e9p\u00e9es de France.\u00a0\u00bb Ainsi, le duc Anne de Joyeuse qui meurt \u00e0 26\u00a0ans, \u00e0 la t\u00eate des ligueurs\u00a0: la bataille de Coutras (20\u00a0octobre 1587) est une victoire pour Henri de Navarre.<\/p>\n

Il faut quand m\u00eame citer le plus illustre po\u00e8te contemporain qui brocarde le roi et ses mignons\u2026<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Le roi comme l\u2019on dit, accole, baise et l\u00e8che
De ses poupins mignons le teint frais, nuit et jour\u00a0;
Eux pour avoir argent, lui pr\u00eatent tour \u00e0 tour
Leurs fessiers rebondis et endurent la br\u00e8che.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Pierre de RONSARD<\/span> (1524-1585), \u00ab\u00a0Henri III<\/span> et la propagande de l\u2019obsc\u00e8ne\u00a0\u00bb, article de David Laguardia, R\u00e9forme, Humanisme, Renaissance<\/em>, Ann\u00e9e 2009<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le roi des po\u00e8tes se fait volontiers libertin et m\u00eame \u00e9rotique, \u00e0 ses heures.<\/p>\n

Cependant que la propagande des Ligueurs ultra-catholiques s\u2019acharne \u00e0 discr\u00e9diter le roi \u00ab\u00a0sodomite\u00a0\u00bb avec ses \u00ab\u00a0mignons de couchette\u00a0\u00bb. Henri III<\/span> finira assassin\u00e9 par un moine ligueur, Jacques Cl\u00e9ment, son successeur \u00e9tant \u00e9galement victime d\u2019un catholique fanatique \u2013 Henri IV<\/span> ayant une solide r\u00e9putation de Vert-Galant avec les femmes.<\/p>\n

Reste le contexte, la mode italienne (\u00e0 l\u2019image de la reine m\u00e8re, Catherine de M\u00e9dicis) et les m\u0153urs du temps qui peuvent pr\u00eater \u00e0 confusion, si l\u2019on se fie aux apparences restitu\u00e9es par les tableaux. Costumes raffin\u00e9s \u00e0 l\u2019extr\u00eame, bijoux port\u00e9s par des hommes prompts \u00e0 sortir leurs pendentifs endiamant\u00e9s aussi bien que leurs dagues, travestissement mettant en valeur une minceur eff\u00e9min\u00e9e. La complexit\u00e9 du personnage d\u2019Henri III<\/span> pr\u00eate aussi \u00e0 confusion.<\/p>\n

Finalement, qu\u2019importe sa libert\u00e9 de m\u0153urs et sa sexualit\u00e9 r\u00e9elle ou suppos\u00e9e\u00a0! Seule certitude, ses Mignons surent se battre et mourir comme les plus vaillants guerriers du temps.<\/p>\n

NAISSANCE<\/span> DE<\/span> LA<\/span> MONARCHIE<\/span> ABSOLUE<\/span><\/h3>\n

L\u2019assassinat d\u2019Henri IV<\/span>\u00a0: \u00e0 qui profite le crime\u00a0? Mais \u00ab\u00a0le bon roi\u00a0Henri\u00a0\u00bb entre dans la l\u00e9gende.<\/h3>\n
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\u00ab\u00a0Le personnage du B\u00e9arnais grandit en Majest\u00e9 d\u00e9bonnaire et naturelle au fur et \u00e0 mesure que s\u2019\u00e9tend le r\u00f4le qui lui est d\u00e9volu par l\u2019Histoire.\u00a0\u00bb\u202f604<\/span><\/p>\n

Emmanuel LE<\/span> ROY<\/span> LADURIE<\/span> (1929-2023), L\u2019\u00c9tat royal\u00a0: de Louis\u00a0XI<\/span> \u00e0 Henri\u00a0IV<\/span>, 1460-1610<\/em> (1987)<\/p>\n<\/blockquote>\n

La personnalit\u00e9 d\u2019Henri\u00a0IV<\/span> est forg\u00e9e par les circonstances, \u00e0 commencer par la situation tr\u00e8s particuli\u00e8re et fort difficile dans laquelle ce \u00ab\u00a0roi de droit et fort peu de fait\u00a0\u00bb prendra possession du royaume. Il lui faut tout simplement le conqu\u00e9rir, ce qui lui demandera dix ans\u00a0!<\/p>\n

Indulgent et politique, g\u00e9n\u00e9reux et sachant pardonner, m\u00ealant l\u2019humour \u00e0 la bonhomie, mais autoritaire, versatile et capable des pires coups de t\u00eate, il a \u2013 dirait-on aujourd\u2019hui \u2013 un \u00e9vident charisme. Aisance personnelle d\u00e9concertante, panache militaire \u00e9clatant, prise directe sur les hommes, telles seront les cl\u00e9s de la r\u00e9ussite du nouveau roi.<\/p>\n

Passionn\u00e9ment discut\u00e9 de son vivant, adul\u00e9 des B\u00e9arnais de Paris qu\u2019il couvre de ses faveurs, il devient l\u2019objet d\u2019un v\u00e9ritable culte national apr\u00e8s sa mort. L\u2019assassinat par Ravaillac y contribue. Si la popularit\u00e9 se mesure au ton et au nombre des chansons, Henri\u00a0IV<\/span> est sans doute le premier de nos rois. Mais de son vivant, il fut aussi tr\u00e8s attaqu\u00e9, surtout par les catholiques.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Tu fais le catholique
Mais c\u2019est pour nous piper
Et comme un hypocrite
T\u00e2che \u00e0 nous attraper,
Puis, sous bonne mine,
Nous mettre en ruine.\u00a0\u00bb\u202f626<\/span><\/p>\n

Pamphlet ligueur (anonyme). La Satire en France ou la litt\u00e9rature militante au XVI<\/span>e\u00a0si\u00e8cle<\/em> (1886), Charles F\u00e9lix Lenient<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ni la conversion ni le sacre ne peuvent rallier les \u00ab\u00a0papistes\u00a0\u00bb irr\u00e9ductibles\u00a0: les tentatives d\u2019assassinat qui marqueront tout le r\u00e8gne d\u2019Henri\u00a0IV<\/span> le prouvent assez.<\/p>\n

Les assassinats, comme tous les complots et attentats contre les rois de l\u2019\u00e9poque, s\u2019inspirent de la th\u00e9orie du tyrannicide dont Jean Gerson fut l\u2019un des proph\u00e8tes\u00a0: \u00ab\u00a0Nulle victime n\u2019est plus agr\u00e9able \u00e0 Dieu qu\u2019un tyran.\u00a0\u00bb Reste le \u00ab\u00a0myst\u00e8re Ravaillac\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0\u00d4tez tout cela de votre esprit. Dites des chapelets, mangez de bons potages et retournez en votre pays\u00a0!\u00a0\u00bb\u202f660<\/span><\/p>\n

P\u00e8re d\u2019AUBIGNY<\/span> (fin XVI<\/span>e-d\u00e9but XVII<\/span>e si\u00e8cle) \u00e0 Ravaillac, au matin du 14\u00a0mai 1610. La Politique des j\u00e9suites<\/em> (1955), Pierre Dominique<\/p>\n<\/blockquote>\n

Successivement valet de chambre, ma\u00eetre d\u2019\u00e9cole, convers chez les Feuillants qui le chass\u00e8rent, Fran\u00e7ois Ravaillac, comme Jacques Cl\u00e9ment vingt ans avant, a la t\u00eate tourn\u00e9e par ceux qui pr\u00eachent la l\u00e9gitimit\u00e9 du tyrannicide et haussent le ton\u00a0: Henri\u00a0IV<\/span> s\u2019appr\u00eate \u00e0 entrer en guerre contre les Habsbourg (Espagne et Pays-Bas), trop puissants en Europe, et \u00e0 s\u2019allier aux princes protestants. L\u2019id\u00e9e d\u2019un nouveau conflit avec la tr\u00e8s catholique Espagne fait horreur aux extr\u00e9mistes catholiques de France. Assassiner le roi para\u00eet une solution.<\/p>\n

Ravaillac, s\u00fbr de sa mission, exalt\u00e9 par ses visions, se dit l\u2019homme du destin et va confesser son intention\u00a0: ne pouvant approcher le roi pour lui parler, il veut le poignarder. Le p\u00e8re n\u2019y croit pas \u2013 ou feint de ne pas le croire. Cette affaire arrange bien les catholiques.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Je mourrai un de ces jours et, quand vous m\u2019aurez perdu, vous conna\u00eetrez lors ce que je valais et la diff\u00e9rence qu\u2019il y a de moi aux autres hommes.\u00a0\u00bb\u202f661<\/span><\/p>\n

HENRI<\/span> IV<\/span> (1553-1610), \u00e0 ses compagnons, au matin du 14\u00a0mai 1610. M\u00e9moires<\/em> (posthume, 1822), Maximilien de B\u00e9thune Sully<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ce jour-l\u00e0, de tr\u00e8s bonne heure, le roi est assailli de pressentiments. Il se sait menac\u00e9, apr\u00e8s douze tentatives en dix ans \u2013 dix-huit, selon d\u2019autres calculs, et vingt-cinq durant son r\u00e8gne\u00a0!<\/p>\n

Outre la th\u00e9orie du tyrannicide qui causa la mort d\u2019Henri\u00a0III<\/span>, d\u2019autres motifs existent\u00a0: la fiscalit\u00e9 qui s\u2019alourdit pour pr\u00e9parer la guerre, le m\u00e9contentement croissant du peuple, les nobles jaloux des honneurs qu\u2019ils n\u2019ont pas, une affaire de c\u0153ur avec une tr\u00e8s jeune ma\u00eetresse mari\u00e9e au prince de Cond\u00e9 et qui se complique, une conspiration avec l\u2019Espagne, n\u00e9e dans l\u2019entourage de la reine et que le roi ne doit pas ignorer.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Ce n\u2019est rien.\u00a0\u00bb\u202f662<\/span><\/p>\n

HENRI<\/span> IV<\/span>\u00a0(1553-1610), mot de la fin, 14\u00a0mai 1610. Histoire du r\u00e8gne de Henri\u00a0IV<\/span><\/em> (1862), Auguste Poirson<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il vient d\u2019\u00eatre poignard\u00e9 par Ravaillac\u00a0: l\u2019homme a saut\u00e9 dans le carrosse bloqu\u00e9 par un encombrement, rue de la Ferronnerie, alors que le roi se rendait \u00e0 l\u2019Arsenal, chez Sully son ministre et ami, souffrant. Le bless\u00e9 a tressailli sous le coup, et redit \u00ab\u00a0Ce n\u2019est rien\u00a0\u00bb, avant de mourir.<\/p>\n

Le r\u00e9gicide sera \u00e9cartel\u00e9, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 tortur\u00e9\u00a0: il affirma avoir agi seul. Sully, dans ses M\u00e9moires<\/em>, n\u2019y croit pas. Le myst\u00e8re demeure, sur la mort d\u2019Henri\u00a0IV<\/span> le Grand. C\u2019est l\u2019une des grandes \u00e9nigmes de l\u2019histoire de France.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Il faut que je dise ici que la France, en le perdant, perdit un des plus grands rois qu\u2019elle e\u00fbt encore eus\u00a0; il n\u2019\u00e9tait pas sans d\u00e9fauts, mais en r\u00e9compense il avait de sublimes vertus.\u00a0\u00bb\u202f665<\/span><\/p>\n

Agrippa d\u2019AUBIGN\u00c9<\/span> (1552-1630). Histoire de France au dix-septi\u00e8me si\u00e8cle, Henri IV<\/span> et Richelieu<\/em> (1857), Jules Michelet<\/p>\n<\/blockquote>\n

Protestant ardent, mais rest\u00e9 fid\u00e8le au roi m\u00eame apr\u00e8s l\u2019abjuration et l\u2019\u00e9dit de Nantes (qui ne le satisfaisait pas), d\u2019Aubign\u00e9 \u00e9nonce une grande v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 la mort d\u2019Henri\u00a0IV<\/span> le Grand.<\/p>\n

L\u2019assassinat frappe la France de stupeur et fait du roi un martyr. Ce drame change aussit\u00f4t son image, fait taire toute critique et donne au personnage une immense popularit\u00e9. La l\u00e9gende fera le reste. D\u2019autant que la r\u00e9gente qui lui succ\u00e8de manque totalement de ces vertus politiques qui font les grands r\u00e8gnes.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Bienvenue dans le myst\u00e8re Ravaillac. Il prend racine entre Dieu et diable, \u00e0 l\u00b4\u00e9poque de la sorcellerie vivace et des extases spirituelles, des flamboyants adult\u00e8res royaux et des philtres d\u00b4amour. Il n\u00b4a cess\u00e9 d\u00b4alimenter, depuis quatre si\u00e8cles, les th\u00e8ses les plus diverses.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Jean-Fran\u00e7ois B\u00c8GE<\/span> (n\u00e9 en 1949), Ravaillac, l\u2019assassin d\u2019Henry IV<\/span><\/em> (2022)<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00ab\u00a0Ce r\u00e9gicide \u00e9tait-il le geste d\u00b4un exalt\u00e9 mystique m\u00fb par sa propre folie ou l\u00b4acte d\u00b4un maniaque \u2018instrumentalis\u00e9\u2019 \u2013 dirait-on aujourd\u00b4hui \u2013 par les auteurs de sourdes men\u00e9es\u00a0? A-t-on voulu enterrer un vaste complot incluant des proches du \u00ab\u00a0bon roi\u00a0\u00bb\u00a0? Cherchait-on plus simplement \u00e0 \u00e9viter que les interrogations du bon peuple de France n\u00b4en viennent \u00e0 mettre \u00e0 mal la continuit\u00e9 monarchique et l\u00b4h\u00e9ritage dynastique des Bourbon\u00a0?<\/p>\n

Comparaison n\u2019est pas raison, mais comment ne pas rapprocher le myst\u00e8re de cet assassinat et l\u2019entr\u00e9e dans la l\u00e9gende du roi avec le personnage et l\u2019assassinat de John F. Kennedy, trente-cinqui\u00e8me pr\u00e9sident des \u00c9tats-Unis, abattu le 22 novembre 1963 \u00e0 Dallas (Texas), bastion de la droite r\u00e9publicaine, dans sa voiture et en public, par Lee Harvey Oswald, tu\u00e9 ensuite par Jack Ruby\u2026 Affaire et myst\u00e8re non r\u00e9solu apr\u00e8s un demi-si\u00e8cle d\u2019enqu\u00eates.<\/p>\n<\/div>\n