{"id":2002,"date":"2025-05-12T00:00:00","date_gmt":"2025-05-11T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/2025\/06\/19\/paroles-de-papes-breve-histoire-de-la-religion-en-france-du-siecle-de-louis-xiv-a-nos-jours\/"},"modified":"2026-07-20T17:45:31","modified_gmt":"2026-07-20T15:45:31","slug":"paroles-de-papes-breve-histoire-de-la-religion-en-france-du-siecle-de-louis-xiv-a-nos-jours","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/paroles-de-papes-breve-histoire-de-la-religion-en-france-du-siecle-de-louis-xiv-a-nos-jours\/","title":{"rendered":"Paroles de papes : br\u00e8ve histoire de la religion en France (du si\u00e8cle de Louis XIV \u00e0 nos jours)"},"content":{"rendered":"\t\t
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\u00a0<\/p>

\u00ab\u00a0France, fille a\u00een\u00e9e de l\u2019\u00c9glise, es-tu fid\u00e8le aux promesses de ton bapt\u00eame\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>

JEAN<\/span>\u2013PAUL<\/span> II<\/span> (1920-2005). 1980, une date m\u00e9morable<\/p><\/blockquote>

La religion en France, c\u2019est une tr\u00e8s longue histoire qui commence avec le bapt\u00eame de Clovis, premier roi des Francs. Elle passe aussit\u00f4t par des luttes de pouvoir et des conflits d\u2019egos qui marquent les mille ans du\u00a0 Moyen \u00c2ge, temps des croisades et des cath\u00e9drales. Elle d\u00e9chire la France sous les guerres de Religion et le massacre de la St-Barth\u00e9lemy (1572),\u00a0 jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9dit de pacification de Nantes (1598) qui d\u00e9finit les droits des protestants, mais \u00ab\u00a0crucifie\u00a0\u00bb le pape et nourrit la th\u00e9orie du r\u00e9gicide, fatal \u00e0 Henri IV<\/span>.<\/p>

L\u2019histoire rebondit sous la monarchie absolue de Louis XIV<\/span> entre gallicanisme et jans\u00e9nisme, se pr\u00e9cise au Si\u00e8cle des Lumi\u00e8res et divise les consciences sous la R\u00e9volution, pour s\u2019apaiser avec le Concordat de 1801 et le Sacre de Napol\u00e9on, mais rebondit pour atteindre un paroxysme de violence entre l\u2019empereur et Pie VII<\/span>, prisonnier pr\u00e8s de cinq ans\u00a0! Elle voit na\u00eetre le catholicisme social au XIX<\/span>e avec Lamennais, bouleverse l\u2019opinion publique sous la Troisi\u00e8me R\u00e9publique et multiplie les manifestations publiques\u2026 jusqu\u2019\u00e0 la s\u00e9paration des \u00c9glises et de l\u2019\u00c9tat dans une France r\u00e9publicaine et la\u00efque depuis 1905. Mais le pape reste une autorit\u00e9 morale et ses prises de position politiques ou soci\u00e9tales font toujours d\u00e9bat.<\/p>

Dans l\u2019ensemble sur monde, le pape s\u2019adresse aujourd\u2019hui encore \u00e0 1,4 milliard de catholiques. Ses paroles et son charisme personnel constituent sa premi\u00e8re arme et font l\u2019essentiel de son pouvoir. Le pape prouve \u00e0 lui seul la force de la citation dans l\u2019Histoire.<\/p>

<\/a><\/p>

Revivez toute l\u2019Histoire en citations dans nos Chroniques<\/a>, livres \u00e9lectroniques qui racontent l\u2019histoire de France de la Gaule \u00e0 nos jours, en 3 500 citations num\u00e9rot\u00e9es, sourc\u00e9es, replac\u00e9es dans leur contexte, et sign\u00e9es par pr\u00e8s de 1 200 auteurs.<\/p>

SI\u00c8CLE<\/span> DE<\/span> LOUIS<\/span> XIV<\/span><\/h3>

\u00ab\u00a0Vous retrouverez Dieu et Port-Royal partout. On n\u2019est jamais seule quand on a la foi.\u00a0\u00bb\u202f865<\/span><\/p>

Henry de MONTHERLANT<\/span> (1895-1972), Port-Royal<\/em> (1954)<\/p><\/blockquote>

Ainsi fait-il parler s\u0153ur Fran\u00e7oise, tentant de r\u00e9conforter s\u0153ur Ang\u00e9lique quand il leur faut quitter l\u2019abbaye de Port-Royal des Champs.<\/p>

L\u2019action de la pi\u00e8ce, situ\u00e9e en 1664, respecte parfaitement l\u2019histoire\u00a0: le pape Alexandre VII<\/span>, l\u2019\u00c9glise, les tout-puissants j\u00e9suites ont condamn\u00e9 le jans\u00e9nisme, et Louis\u00a0XIV<\/span> veut la soumission de la \u00ab\u00a0secte\u00a0\u00bb. Mais douze s\u0153urs refusent de signer le Formulaire (adh\u00e9sion \u00ab\u00a0de c\u0153ur et d\u2019esprit\u00a0\u00bb \u00e0 la condamnation par le pape des Cinq Propositions extraites de l\u2019Augustinus<\/em>, trait\u00e9 de th\u00e9ologie de Jans\u00e9nius \u00e0 l\u2019origine de la controverse).<\/p>

Les s\u0153urs, chass\u00e9es de leur monast\u00e8re, sont dispers\u00e9es dans d\u2019autres institutions. Une premi\u00e8re s\u00e9rie d\u2019expulsions a eu lieu en 1661. Le m\u00eame sc\u00e9nario se reproduit en 1709, plus dramatique encore\u00a0: expulsion des derni\u00e8res s\u0153urs de Port-Royal, l\u2019abbaye \u00e9tant ras\u00e9e en 1711.<\/p>

\u00ab\u00a0Nous sommes si \u00e9troitement attach\u00e9s \u00e0 Votre Majest\u00e9 que rien n\u2019est capable de nous en s\u00e9parer.\u00a0\u00bb\u202f887<\/span><\/p>

Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale du clerg\u00e9, D\u00e9claration de 1680. \u00ab\u00a0Les Assembl\u00e9es du clerg\u00e9 en France sous l\u2019ancienne monarchie\u00a0\u00bb, Alfred Maury, Revue des deux mondes<\/em>, 1880<\/p><\/blockquote>

Cette fois, la guerre est religieuse et se joue entre Louis\u00a0XIV<\/span> et le Saint-Si\u00e8ge. Elle a commenc\u00e9 en 1673 et durera vingt ans.<\/p>

Louis\u00a0XIV<\/span>, roi de droit divin, tenant son pouvoir de Dieu seul, estime avoir des droits sur les biens de l\u2019\u00c9glise. Press\u00e9 par les n\u00e9cessit\u00e9s de la guerre (de Hollande), il a \u00e9tendu de son propre chef le droit de \u00ab\u00a0r\u00e9gale\u00a0\u00bb \u00e0 tous les dioc\u00e8ses\u00a0: autrement dit, en cas de vacance et jusqu\u2019\u00e0 l\u2019installation d\u2019un nouvel \u00e9v\u00eaque, il touche les revenus du temporel. Innocent XI<\/span>, 240e pape, s\u2019y oppose, mais le clerg\u00e9 de France (hormis quelques jans\u00e9nistes) est du c\u00f4t\u00e9 du roi, dans l\u2019affaire de la r\u00e9gale. Le haut clerg\u00e9, o\u00f9 se trouvent en grand nombre amis et parents de ministres, se montre m\u00eame d\u2019une remarquable servilit\u00e9.<\/p>

\u00ab\u00a0Les papes n\u2019ont re\u00e7u de Dieu qu\u2019un pouvoir spirituel. Les rois et les princes ne sont soumis dans les choses temporelles \u00e0 aucune puissance eccl\u00e9siastique.\u00a0\u00bb\u202f888<\/span><\/p>

BOSSUET<\/span> (1627-1704), D\u00e9claration des Quatre Articles<\/em>, 19\u00a0mars 1682<\/p><\/blockquote>

Vot\u00e9e par l\u2019assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale extraordinaire du clerg\u00e9\u00a0: l\u2019ing\u00e9rence du pape dans les affaires de l\u2019\u00c9glise de France est consid\u00e9r\u00e9e comme une violation du concordat de 1516 et les libert\u00e9s de l\u2019\u00c9glise gallicane sont officiellement proclam\u00e9es. L\u2019obscurit\u00e9 de certains passages doit \u00eatre volontaire\u00a0: il faut \u00e9viter l\u2019irr\u00e9parable, le schisme, la rupture avec Rome, dans une France profond\u00e9ment catholique.<\/p>

Louis\u00a0XIV<\/span>, satisfait de son clerg\u00e9, \u00e9rige aussit\u00f4t cette D\u00e9claration en loi.<\/p>

\u00ab\u00a0Nous improuvons, d\u00e9chirons, cassons tout ce qui a \u00e9t\u00e9 fait dans cette assembl\u00e9e pour l\u2019affaire de la R\u00e9gale.\u00a0\u00bb\u202f889<\/span><\/p>

INNOCENT<\/span> XI<\/span> (1611-1689), D\u00e9claration du 17\u00a0avril 1682. Histoire de France illustr\u00e9e depuis les origines jusqu\u2019\u00e0 la R\u00e9volution<\/em> (1900-1912), Ernest Lavisse<\/p><\/blockquote>

Furieux, le pape condamne tous les \u00e9dits relatifs au droit de r\u00e9gale, avant de refuser l\u2019investiture canonique aux \u00e9v\u00eaques d\u00e9sign\u00e9s par Louis\u00a0XIV<\/span>. Les relations s\u2019enveniment encore en 1688, pour s\u2019apaiser l\u2019ann\u00e9e suivante avec Alexandre\u00a0VIII<\/span>, le 241e pape, Louis\u00a0XIV<\/span> renon\u00e7ant de son c\u00f4t\u00e9 \u00e0 l\u2019application de la D\u00e9claration des Quatre Articles<\/em> en 1693.<\/p>

\u00ab\u00a0La Chamilly est si touch\u00e9e
Des grands plaisirs du Paradis,
Qu\u2019apr\u00e8s sa pri\u00e8re achev\u00e9e,
Elle a dit \u00e0 son favori\u00a0:
Pour mon corps, je vous l\u2019abandonne,
Mon \u00e2me \u00e9tant mon seul souci,
Et lorsque \u00e0 Dieu son \u00e2me on donne,
On peut donner le reste \u00e0 son ami.\u00a0\u00bb\u202f919<\/span><\/p>

Sur une dame qui\u00e9tiste<\/em> (1698), chanson. Histoire de France par les chansons<\/em> (1982), France Vernillat, Pierre Barbier<\/p><\/blockquote>

Le qui\u00e9tisme, doctrine mystique du \u00ab\u00a0pur amour\u00a0\u00bb, pr\u00f4ne une contemplation passive, au d\u00e9triment de la pratique religieuse\u00a0: l\u2019\u00e2me impr\u00e9gn\u00e9e de Dieu, en \u00e9tat de \u00ab\u00a0qui\u00e9tude\u00a0\u00bb et d\u2019oraison, ne saurait p\u00e9cher, m\u00eame si le corps semble enfreindre les commandements.<\/p>

Cette h\u00e9r\u00e9sie venue d\u2019Espagne, r\u00e9pandue en France par Mme\u00a0Guyon, est soutenue par F\u00e9nelon, s\u00e9duit par cet amour d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 de Dieu. Mme\u00a0de Maintenon s\u2019y met, et tout Saint-Cyr aussi. Inutile de pr\u00e9ciser que le pape Innocent XII<\/span> condamne cette doctrine\u00a0!<\/p>

\u00ab\u00a0Si Bossuet touchant le pur amour
\u00c0 F\u00e9nelon est si contraire
Il parle en \u00e9v\u00eaque de Cour
Qui ne conna\u00eet que l\u2019amour mercenaire.\u00a0\u00bb\u202f920<\/span><\/p>

Bossuet et F\u00e9nelon<\/em> (1698), chanson. Histoire de France par les chansons<\/em> (1982), France Vernillat, Pierre Barbier<\/p><\/blockquote>

Louis\u00a0XIV<\/span> charge Bossuet d\u2019enqu\u00eater sur le qui\u00e9tisme d\u00e9cid\u00e9ment trop \u00e0 la mode. Strict l\u00e9galiste, Bossuet craint que cette doctrine ne d\u00e9tourne les croyants de la pratique religieuse et des dogmes, pour aboutir au d\u00e9isme.<\/p>

En vertu de quoi il condamne l\u2019h\u00e9r\u00e9sie dans sa Relation sur le qui\u00e9tisme<\/em> (1698). F\u00e9nelon r\u00e9plique, et les deux pr\u00e9lats jadis amis s\u2019opposent publiquement. Bossuet l\u2019emporte. Le pape Innocent XII<\/span> condamne F\u00e9nelon dont Louis\u00a0XIV<\/span> pr\u00e9cipite la disgr\u00e2ce.<\/p>

\u00ab\u00a0Les jans\u00e9nistes, voulant faire des saints de tous les hommes, n\u2019en trouvent pas dix, dans un royaume, pour faire des chr\u00e9tiens tels qu\u2019ils les veulent.\u00a0\u00bb\u202f938<\/span><\/p>

Saint-\u00c9vremond (vers 1615-1703), Conversation de M. d\u2019Aubigny avec M. de Saint-\u00c9vremond<\/em> (1662). \u0152uvres m\u00eal\u00e9es de Saint-\u00c9vremond<\/em> (1706)<\/p><\/blockquote>

C\u2019est parole de libertin r\u00e9fugi\u00e9 \u00e0 Londres.<\/p>

En fait, le jans\u00e9nisme est l\u2019une de ces affaires religieuses qui empoisonnent le si\u00e8cle de Louis\u00a0XIV<\/span>. Les derniers actes sont dramatiques en cette fin de r\u00e8gne\u00a0: ultime expulsion des s\u0153urs de Port-Royal (1709), abbaye ras\u00e9e (1711), condamnation par Cl\u00e9ment XI<\/span>, le 243e pape, qui divise le clerg\u00e9 fran\u00e7ais. La suite et fin se jouera au si\u00e8cle des Lumi\u00e8res.<\/p>

SI\u00c8CLE<\/span> DES<\/span> LUMI\u00c8RES<\/span><\/h3>

\u00ab\u00a0Qu\u2019est-ce qu\u2019un cardinal\u00a0? C\u2019est un pr\u00eatre habill\u00e9 de rouge qui a cent mille \u00e9cus du roi, pour se moquer de lui au nom du pape.\u00a0\u00bb\u202f960<\/span><\/p>

CHAMFORT<\/span> (1740-1794), Pens\u00e9es, maximes et anecdotes<\/em> (posthume, 1803)<\/p><\/blockquote>

En fait, le clerg\u00e9 reste l\u2019un des fondements de l\u2019Ancien R\u00e9gime, et sans doute le plus profond\u00e9ment loyaliste.<\/p>

Mais la religion est contest\u00e9e dans son ensemble, \u00e9branl\u00e9e par la philosophie nouvelle et souvent d\u00e9consid\u00e9r\u00e9e par diverses pratiques et querelles, cependant que le haut clerg\u00e9 (tous les \u00e9v\u00eaques sont nobles apr\u00e8s 1760) a des pr\u00e9occupations plus la\u00efques que religieuses.<\/p>

\u00ab\u00a0On a d\u00e9j\u00e0 dit que le pape \u00e9tait le meilleur cuisinier qu\u2019il y eut, qu\u2019il avait fait d\u2019un maquereau un rouget.\u00a0\u00bb\u202f1087<\/span><\/p>

Edmond Jean-Fran\u00e7ois BARBIER<\/span> (1689-1771), Journal historique et anecdotique du r\u00e8gne de Louis\u00a0XV<\/span><\/em> (posthume, 1866)<\/p><\/blockquote>

T\u00e9moin de son temps et avocat au Parlement de Paris, Barbier consigne pendant plus de quarante ans les \u00e9v\u00e9nements, petits et grands, de son \u00e9poque. Sa Chronique de la R\u00e9gence et du r\u00e8gne de Louis XV<\/em> (1718-1763), \u00e9galement connue sous le nom de Journal de Barbier<\/em>, constitue un pr\u00e9cieux t\u00e9moignage dans lequel l\u2019auteur s\u2019efface devant les faits.<\/p>

Il prend ici acte de l\u2019accession au cardinalat de l\u2019abb\u00e9 Dubois, le 16 juillet 1721. Celui-ci a gravi \u00e0 une vitesse spectaculaire les \u00e9chelons de la hi\u00e9rarchie eccl\u00e9siastique : ordonn\u00e9 pr\u00eatre le 3 mars 1720, nomm\u00e9 archev\u00eaque de Cambrai le 6 mai, puis consacr\u00e9 \u00e9v\u00eaque le 9 juin. \u00ab Ne pourrait-on pas aussi lui donner le bapt\u00eame ? \u00bb, demandent alors les mauvais plaisants.<\/p>

Petit homme infatigable, fils d\u2019un modeste apothicaire, Dubois veut tout : les plus hautes responsabilit\u00e9s politiques comme la pourpre cardinalice. Le pape Cl\u00e9ment XI s\u2019est maintes fois d\u00e9rob\u00e9, mais sa mort, en mars 1721, change la donne. Son successeur, Innocent XIII, finit par c\u00e9der : voil\u00e0 Dubois cardinal. D\u00e9j\u00e0 secr\u00e9taire d\u2019\u00c9tat aux Affaires \u00e9trang\u00e8res, il deviendra principal ministre en 1722, sera \u00e9lu \u00e0 l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise et pr\u00e9sidera l\u2019Assembl\u00e9e du clerg\u00e9.<\/p>

\u00ab\u00a0De par le Roi, d\u00e9fense \u00e0 Dieu
De faire miracle en ce lieu.\u00a0\u00bb\u202f1103<\/span><\/p>

\u00c9pigramme (anonyme) \u00e0 la porte du cimeti\u00e8re Saint-M\u00e9dard, fin janvier\u00a01732. Dictionnaire philosophique<\/em> (1764), Voltaire<\/p><\/blockquote>

L\u2019affaire des convulsionnaires du cimeti\u00e8re Saint-M\u00e9dard, cas spectaculaire de transe collective, d\u00e9fraie la chronique durant cinq ann\u00e9es, cr\u00e9ant un trouble \u00e0 l\u2019ordre public du plus mauvais effet.<\/p>

Finalement, le Parlement approuvera l\u2019ordonnance royale qui a ordonn\u00e9 la fermeture du cimeti\u00e8re. Et le jans\u00e9nisme est discr\u00e9dit\u00e9. Le vieux cardinal Fleury esp\u00e8re pouvoir gouverner en paix, et r\u00e9tablir les finances de la France.<\/p>

\u00ab\u00a0Faites vous-m\u00eame le pape\u00a0!\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Fa el Papa\u00a0!\u00a0\u00bb<\/em>1140<\/span><\/p>

BENO\u00ceT<\/span> XIV<\/span> (1675-1758), au duc de Choiseul, ambassadeur de France \u00e0 Rome, 31\u00a0ao\u00fbt 1756. Collection des m\u00e9moires relatifs \u00e0 la R\u00e9volution fran\u00e7aise<\/em> (1827), Saint-Albin Berville, Fran\u00e7ois Barri\u00e8re<\/p><\/blockquote>

Le 245e pape perd patience, malgr\u00e9 son esprit conciliant et ses 80\u00a0ans. C\u2019est que la France, fille a\u00een\u00e9e de l\u2019\u00c9glise, se conduit de mani\u00e8re bien d\u00e9raisonnable, au si\u00e8cle de la raison\u00a0!<\/p>

Le clerg\u00e9 ranime la querelle jans\u00e9niste et l\u2019affaire de la bulle Unigenitus<\/em>. Les rares jans\u00e9nistes encore vivants semblent trop heureux de faire figure de martyrs en se faisant refuser l\u2019absolution. Cette agitation pla\u00eet au Parlement, mais inqui\u00e8te Louis XV<\/span>, par ailleurs tr\u00e8s croyant.<\/p>

On demande donc au pape une lettre encyclique, pour ramener la paix dans les esprits. Publi\u00e9e le 16\u00a0octobre, Ex omnibus<\/em> r\u00e9affirme la soumission n\u00e9cessaire \u00e0 Unigenitus<\/em> \u2026 tout en pr\u00eachant la mod\u00e9ration dans son application.<\/p>

\u00ab\u00a0Le pape est une idole \u00e0 qui on lie les mains et dont on baise les pieds\u00a0\u00bb\u202f1141<\/span><\/p>

VOLTAIRE<\/span> (1694-1778), Le Sottisier<\/em> (posthume, 1880)<\/p><\/blockquote>

Il s\u2019en amuse, et se r\u00e9jouit pour une autre raison, dans une lettre \u00e0 d\u2019Alembert (13\u00a0novembre\u00a01756)\u00a0: \u00ab\u00a0Pendant la guerre des Parlements et des \u00e9v\u00eaques, les gens raisonnables ont beau jeu et vous aurez le loisir de farcir l\u2019Encyclop\u00e9die<\/em> de v\u00e9rit\u00e9s qu\u2019on n\u2019e\u00fbt pas os\u00e9 dire, il y a vingt ans.\u00a0\u00bb<\/p>

Mais ces querelles franco-fran\u00e7aises, partisanes et mesquines, sont du plus mauvais effet\u00a0: \u00c9glise, Parlement, pouvoir royal se d\u00e9consid\u00e8rent aux yeux de l\u2019opinion. Laquelle a d\u2019autres soucis, avec la guerre.<\/p>

\u00ab\u00a0Les classes du Parlement n\u2019y vont pas de main morte. Ce sont des fanatiques qui en \u00e9gorgent d\u2019autres, mais il faut les laisser faire\u00a0; tous ces imb\u00e9ciles qui croient servir la religion servent la raison sans s\u2019en douter.\u00a0\u00bb\u202f1168<\/span><\/p>

D\u2019ALEMBERT<\/span> (1717-1783), Lettre \u00e0 Voltaire, 4\u00a0mai 1762. \u0152uvres de d\u2019Alembert<\/em>, tome\u00a0V (posthume, 1822)<\/p><\/blockquote>

L\u2019affaire des J\u00e9suites fait grand bruit.<\/p>

Le 6\u00a0ao\u00fbt 1761, le Parlement a condamn\u00e9 au feu certains de leurs ouvrages\u00a0; le 1er\u00a0avril 1762, leurs coll\u00e8ges sont ferm\u00e9s\u00a0; la Compagnie de J\u00e9sus supprim\u00e9e en ao\u00fbt (motifs\u00a0: \u00ab\u00a0perverse, pernicieuse, s\u00e9ditieuse, attentatoire\u00a0\u00bb). En mars\u00a01764, un dernier arr\u00eat les condamne au bannissement perp\u00e9tuel, ce que Louis\u00a0XV<\/span> souhaitait \u00e9viter. C\u2019est la victoire des parlementaires jans\u00e9nistes et gallicans contre les j\u00e9suites ultramontains et soldats du pape Cl\u00e9ment XIII<\/span>. Ni le pouvoir royal ni la religion ne sortent intacts de tels affrontements.<\/p>

\u00ab\u00a0Innocents de tout ce que les Parlements disent contre eux et coupables de tout ce qu\u2019ils ne disent pas, les condamnent \u00e0 \u00eatre lapid\u00e9s avec les pierres de Port-Royal.\u00a0\u00bb\u202f1169<\/span><\/p>

VOLTAIRE<\/span> (1694-1778). La France sous Louis\u00a0XV<\/span><\/em> (1864), Alphonse Jobez<\/p><\/blockquote>

\u00c9voquant les ruines de l\u2019abbaye jans\u00e9niste de Port-Royal d\u00e9truite en 1711 sur ordre de Louis\u00a0XIV<\/span>, Voltaire fait le proc\u00e8s parodique des j\u00e9suites (en f\u00e9vrier\u00a01763), alors qu\u2019on essaie de liquider leurs biens et de r\u00e9gler le sort des coll\u00e8ges. Le pape Cl\u00e9ment XIV<\/span> supprimera la Compagnie de J\u00e9sus en 1773. La Nouvelle Compagnie sera r\u00e9tablie par Pie VII<\/span> en 1814.<\/p>

\u00ab\u00a0Notre saint p\u00e8re est un dindon
Le calotin est un fripon
Notre archev\u00eaque un sc\u00e9l\u00e9rat
Alleluya.\u00a0\u00bb\u202f1250<\/span><\/p>

Premi\u00e8re chanson anticl\u00e9ricale attaquant le pape (sans titre, et sans auteur). Dictionnaire des chansons de la R\u00e9volution<\/em> (1988), Ginette Marty, Georges Marty<\/p><\/blockquote>

Le clerg\u00e9 \u00e9tait une cible habituelle, mais \u00e0 la veille de la R\u00e9volution, Pie VI<\/span> en personne est mis en cause. Ce n\u2019est que le d\u00e9but des ennuis pour le 248e pape qui verra passer non seulement la R\u00e9volution fran\u00e7aise, mais aussi la campagne d\u2019Italie de Napol\u00e9on Bonaparte \u2013 un des plus longs pontificats (24 ans et six mois).<\/p>

Son successeur Pie VII<\/span> aura encore plus de probl\u00e8mes avec la fille a\u00een\u00e9e de l\u2019\u00c9glise.<\/p>

<\/a>CONSULAT<\/span><\/h3>

\u00ab\u00a0Les conqu\u00e9rants habiles ne sont jamais brouill\u00e9s avec les pr\u00eatres.\u00a0\u00bb\u202f1719<\/span><\/p>

Napol\u00e9on BONAPARTE<\/span> (1769-1821), Lettre \u00e0 Lucien Bonaparte, ambassadeur \u00e0 Madrid, 18\u00a0avril 1801. Courrier litt\u00e9raire, XIX<\/span>e\u00a0si\u00e8cle<\/em> (1848), \u00c9mile Henriot<\/p><\/blockquote>

Dans cet esprit, le Premier Consul signe avec le pape Pie\u00a0VII<\/span> (repr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 Paris par le cardinal Consalvi, secr\u00e9taire d\u2019\u00c9tat du Saint-Si\u00e8ge) le Concordat du 15\u00a0juillet 1801, adopt\u00e9 le 8\u00a0avril\u00a01802 par les Assembl\u00e9es. Ce compromis religieux r\u00e8gle les relations entre l\u2019\u00c9glise et l\u2019\u00c9tat, jusqu\u2019\u00e0 la loi consacrant leur s\u00e9paration, en 1905.<\/p>

Une brouille viendra des \u00ab\u00a0Articles organiques\u00a0\u00bb \u00e9labor\u00e9s par Portalis (juriste et directeur des Cultes), ajout\u00e9s unilat\u00e9ralement au Concordat et r\u00e9tablissant en fait l\u2019emprise de l\u2019\u00c9tat sur l\u2019\u00c9glise \u2013 indispensables pour faire passer le Concordat\u2026 C\u2019est l\u2019un des nombreux \u00e9pisodes du gallicanisme en France, doctrine religieuse et politique mise en place sous l\u2019Ancien R\u00e9gime, qui cherche \u00e0 organiser l\u2019\u00c9glise catholique de fa\u00e7on autonome par rapport au pape.<\/p>

\u00ab\u00a0Lorsqu\u2019en 1801 Napol\u00e9on r\u00e9tablit le culte en France, il a fait non seulement acte de justice, mais aussi de grande habilet\u00e9 [\u2026] Le Napol\u00e9on du Concordat, c\u2019est le Napol\u00e9on vraiment grand, \u00e9clair\u00e9, guid\u00e9 par son g\u00e9nie.\u00a0\u00bb\u202f1721<\/span><\/p>

TALLEYRAND<\/span> (1754-1838), M\u00e9moires<\/em> (posthume, 1891)<\/p><\/blockquote>

Parole d\u2019un grand diplomate et d\u2019un politicien habile. Son nom est souvent associ\u00e9 \u00e0 celui de Siey\u00e8s et de Fouch\u00e9\u00a0: c\u2019est le \u00ab\u00a0brelan de pr\u00eatres\u00a0\u00bb, selon l\u2019ironique expression de Carnot.<\/p>

Rendu boiteux par un accident qui lui interdit la carri\u00e8re militaire, \u00e9v\u00eaque d\u2019Autun (en 1780) sans vocation religieuse, Talleyrand fut l\u2019un des premiers pr\u00eatres \u00e0 pr\u00eater serment \u00e0 la Constitution civile du clerg\u00e9 en 1790 sous la R\u00e9volution.<\/p>

Il approuve l\u2019ensemble de la politique religieuse sous le Consulat, \u00e0 commencer par le Concordat avec Pie VII<\/span>. Bonaparte s\u2019est ainsi ralli\u00e9 les sympathies des catholiques du monde entier, il a raffermi sur une base solide la puissance catholique e\u0301branle\u0301e par la R\u00e9volution, et dont tout gouvernement sens\u00e9\u0301 doit aider le d\u00e9veloppement en France \u00e0 cette \u00e9poque. Talleyrand sera d\u2019ailleurs l\u2019inspirateur des Articles organiques, pour faire passer le Concordat.<\/p>

EMPIRE<\/span><\/h3>

\u00ab\u00a0Commediante\u00a0! Tragediante\u00a0!\u00a0\u00bb<\/em>
\u00ab\u00a0Com\u00e9dien\u00a0! Trag\u00e9dien\u00a0!\u00a0\u00bb\u202f1781<\/span><\/p>

PIE<\/span> VII<\/span> (1742-1823). Servitude et grandeur militaires<\/em> (1835), Alfred de Vigny<\/p><\/blockquote>

Ces deux mots n\u2019ont peut-\u00eatre pas \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9s tels qu\u2019ils sont pass\u00e9s \u00e0 la post\u00e9rit\u00e9, mais ils refl\u00e8tent ce que ce pape de caract\u00e8re pensait de l\u2019empereur.<\/p>

Don de la simulation et sens th\u00e9\u00e2tral sont deux qualit\u00e9s reconnues au grand premier r\u00f4le que fut Napol\u00e9on, sur la sc\u00e8ne de l\u2019histoire. Son don de la mise en sc\u00e8ne, il en joue en artiste\u00a0: \u00ab\u00a0Rien n\u2019interrompt aussi bien une sc\u00e8ne tragique qu\u2019inviter l\u2019autre \u00e0 s\u2019asseoir\u00a0; lorsqu\u2019il est assis, le tragique devient comique.\u00a0\u00bb Il a d\u2019ailleurs pris des cours avec le plus c\u00e9l\u00e8bre soci\u00e9taire de la Com\u00e9die-Fran\u00e7aise, son ami Talma. Il sait donner une dimension \u00e9pique aux d\u00e9faites comme aux victoires, revues et corrig\u00e9es par les peintres vou\u00e9s \u00e0 sa propagande.<\/p>

Le sommet de l\u2019art reste le sacre dont Pie VII<\/span> est t\u00e9moin et acteur, mais condamn\u00e9 au second r\u00f4le\u00a0: Napol\u00e9on tint \u00e0 se couronner lui-m\u00eame \u2026 et le pape n\u2019a b\u00e9ni que la couronne\u00a0!<\/p>

\u00ab\u00a0Je jure de maintenir l\u2019int\u00e9grit\u00e9 du territoire de la R\u00e9publique [\u2026] de respecter et de faire respecter l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits, la libert\u00e9 politique et civile [\u2026] de gouverner dans la seule vue de l\u2019int\u00e9r\u00eat, du bonheur et de la gloire du peuple fran\u00e7ais.\u00a0\u00bb\u202f1797<\/span><\/p>

NAPOL\u00c9ON<\/span> Ier (1769-1821), cath\u00e9drale Notre-Dame de Paris, le jour de son sacre par Pie VII<\/span>, 2\u00a0d\u00e9cembre 1804. Le Moniteur<\/em>, phrase du journal officiel de l\u2019\u00e9poque, reprise dans toutes les bonnes biographies de l\u2019empereur<\/p><\/blockquote>

La c\u00e9r\u00e9monie dure cinq heures, entre la marche guerri\u00e8re et le Te Deum<\/em>, un premier serment religieux de Napol\u00e9on, la messe, l\u2019All\u00e9luia<\/em>, les oraisons, les cris de \u00ab\u00a0Vive l\u2019empereur\u00a0\u00bb. Et ce nouveau serment, sur les \u00c9vangiles<\/em>. C\u2019est l\u2019instant le plus heureux des relations entre le pape et l\u2019empereur. L\u2019histoire a voulu que se croisent ces deux hommes qui ont la m\u00eame volont\u00e9 de fer.<\/p>

Napol\u00e9on a d\u00e9j\u00e0 impos\u00e9 sa volont\u00e9 durant le sacre, il a pris la couronne pr\u00e9sent\u00e9e, l\u2019a pos\u00e9e lui-m\u00eame sur sa t\u00eate, avant de couronner son \u00e9pouse Jos\u00e9phine. C\u2019est sans doute \u00e0 cet instant qu\u2019il s\u2019est adress\u00e9 \u00e0 son fr\u00e8re a\u00een\u00e9, pour la seule \u00ab\u00a0improvisation\u00a0\u00bb (authentique) de cette spectaculaire c\u00e9r\u00e9monie\u00a0: \u00ab\u00a0Joseph, si notre p\u00e8re nous voyait\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>

\u00ab\u00a0Votre Saintet\u00e9 est souveraine de Rome, mais j\u2019en suis l\u2019Empereur.\u00a0\u00bb\u202f1812<\/span><\/p>

NAPOL\u00c9ON<\/span> Ier (1769-1821), Lettre \u00e0 Sa Saintet\u00e9 le Pape, Paris, 13\u00a0f\u00e9vrier 1806. L\u2019\u00c9glise et la R\u00e9volution fran\u00e7aise\u00a0: histoire des relations de l\u2019\u00c9glise et de l\u2019\u00c9tat<\/em> (1864), Edmond de Pressens\u00e9<\/p><\/blockquote>

En vertu du Concordat (1801), il pr\u00e9cise \u00e0 l\u2019intention du pape\u00a0: \u00ab\u00a0Nos conditions doivent \u00eatre que Votre Saintet\u00e9 aura pour moi, dans le temporel, les m\u00eames \u00e9gards que je lui porte pour le spirituel.\u00a0\u00bb Mais les relations commencent \u00e0 se g\u00e2ter s\u00e9rieusement entre ces deux fortes personnalit\u00e9s.<\/p>

Pie\u00a0VII<\/span> voit d\u2019un mauvais \u0153il toute l\u2019Italie passer sous la domination fran\u00e7aise, les territoires annex\u00e9s au fur et \u00e0 mesure des conqu\u00eates imp\u00e9riales et au gr\u00e9 des circonstances\u2026 et les enclaves pontificales occup\u00e9es par Joseph Bonaparte, nouveau roi de Naples.<\/p>

\u00ab\u00a0C\u2019est la derni\u00e8re fois que j\u2019entre en discussion avec cette pr\u00eatraille romaine.\u00a0\u00bb\u202f1829<\/span><\/p>

NAPOL\u00c9ON<\/span> Ier (1769-1821), Lettre \u00e0 Eug\u00e8ne de Beauharnais, 22\u00a0juillet 1807. \u00ab\u00a0L\u2019\u00c9glise romaine et les N\u00e9gociations du Concordat (1800-1814)\u00a0\u00bb, Revue des deux mondes<\/em>, tome LXXII<\/span> (1867)<\/p><\/blockquote>

La \u00ab\u00a0pr\u00eatraille\u00a0\u00bb, c\u2019est le pape. Et l\u2019empereur sous-estime l\u2019adversaire.<\/p>

Pie\u00a0VII<\/span> refuse d\u2019annuler le mariage (am\u00e9ricain) de J\u00e9r\u00f4me Bonaparte, le cadet de ses quatre fr\u00e8res, mineur \u00e0 l\u2019\u00e9poque. Il refuse aussi de se joindre au blocus contre l\u2019Angleterre, au nom de sa neutralit\u00e9 de pasteur universel.<\/p>

Napol\u00e9on menace et charge Eug\u00e8ne, son beau-fils (qu\u2019il a fait vice-roi d\u2019Italie) de passer le message\u00a0: \u00ab\u00a0Si l\u2019on veut continuer \u00e0 troubler les affaires de mes \u00c9tats, je ne reconna\u00eetrai le pape que comme \u00e9v\u00eaque de Rome [\u2026] Je ne craindrai pas de r\u00e9unir les \u00c9glises gallicane (fran\u00e7aise), italienne, allemande, polonaise, dans un concile pour faire mes affaires sans pape.\u00a0\u00bb Ce qui se fera, en 1811.<\/p>

Apr\u00e8s le Concordat, compromis religieux qui satisfait les deux partis et le sacre qui comble l\u2019orgueil de l\u2019empereur, les relations des deux hommes vont tourner au drame. Napol\u00e9on annexe les \u00c9tats de l\u2019\u00c9glise, le pape va l\u2019excommunier\u2026<\/p>

\u00ab\u00a0Romains, vous \u00eates appel\u00e9s au triomphe sans avoir partag\u00e9 le danger\u00a0! [\u2026] Romains, vous n\u2019\u00eates pas conquis, mais r\u00e9unis\u00a0!\u00a0\u00bb\u202f1838<\/span><\/p>

Les h\u00e9rauts \u00e0 la population, 10\u00a0juin 1809. La Revue des deux mondes<\/em> (1960)<\/p><\/blockquote>

Le \u00ab\u00a0d\u00e9partement du Tibre, chef-lieu Rome\u00a0\u00bb, est rattach\u00e9 \u00e0 l\u2019Empire fran\u00e7ais depuis un d\u00e9cret imp\u00e9rial du 15\u00a0mai, qui prend effet ce 10\u00a0juin\u00a0: c\u2019est l\u2019annexion des \u00c9tats de l\u2019\u00c9glise. C\u2019en est trop.<\/p>

Pie VII<\/span> signe dans la nuit l\u2019excommunication de Napol\u00e9on\u00a0: bulle Quum memoranda<\/em>. Napol\u00e9on riposte par la force\u00a0: il fait enlever le pape, le 6\u00a0juillet\u00a0! L\u2019empereur devient, pour toute l\u2019Europe, l\u2019homme \u00e0 abattre. D\u2019o\u00f9 la cinqui\u00e8me coalition.<\/p>

\u00ab\u00a0Je sais qu\u2019il faut rendre \u00e0 Dieu ce qui est \u00e0 Dieu, mais le Pape n\u2019est pas Dieu.\u00a0\u00bb\u202f1852<\/span><\/p>

NAPOL\u00c9ON<\/span> Ier (1769-1821) au Comit\u00e9 eccl\u00e9siastique, Paris, 16\u00a0mars 1811. Correspondance de Napol\u00e9on\u00a0Ier, publi\u00e9e par ordre de l\u2019empereur Napol\u00e9on\u00a0III<\/span><\/em> (1858)<\/p><\/blockquote>

Pour l\u2019heure, Pie\u00a0VII<\/span> est prisonnier \u00e0 Savone depuis bient\u00f4t deux ans, et les affaires religieuses compl\u00e8tement d\u00e9sorganis\u00e9es en France. D\u2019o\u00f9 la d\u00e9cision de Napol\u00e9on\u00a0: convoquer un concile pour mettre de l\u2019ordre.<\/p>

\u00ab\u00a0Messieurs, vous voulez me traiter comme si j\u2019\u00e9tais Louis le D\u00e9bonnaire. Ne confondez pas le fils avec le p\u00e8re [\u2026] Moi, je suis Charlemagne.\u00a0\u00bb\u202f1856<\/span><\/p>

NAPOL\u00c9ON<\/span> Ier (1769-1821), aux P\u00e8res conciliaires, 17\u00a0juin\u00a01811. Le Pape et l\u2019empereur, 1804-1815<\/em> (1905), Henri Welschinger<\/p><\/blockquote>

Sc\u00e8ne d\u00e9crite dans les M\u00e9moires<\/em> de Talleyrand, avec force d\u00e9tails et dialogues. La col\u00e8re de l\u2019empereur explose. Le concile qu\u2019il voulait \u00e0 sa botte s\u2019est ouvert \u00e0 Paris ce 17\u00a0juin. Et voil\u00e0 que les P\u00e8res jurent, un par un, ob\u00e9issance au pape, lequel refuse aux \u00e9v\u00eaques son investiture, pourtant pr\u00e9vue par le concordat sign\u00e9 avec Napol\u00e9on.<\/p>

Il faut rappeler \u00e0 quel point, en dix ans, les relations se sont envenim\u00e9es entre les deux personnages\u00a0! Le pape a refus\u00e9 de respecter le blocus, l\u2019empereur a annex\u00e9 les \u00c9tats de l\u2019\u00c9glise, le pape l\u2019a excommuni\u00e9, l\u2019empereur l\u2019a mis en prison. Et Pie VII<\/span> refuse tout \u00ab\u00a0accommodement\u00a0\u00bb aussi longtemps qu\u2019il ne recouvrera pas sa libert\u00e9. Napol\u00e9on fait arr\u00eater trois \u00e9v\u00eaques et suspend le concile \u2013 qui reprendra d\u00e9but ao\u00fbt. Pie VII<\/span> restera quatre ans prisonnier. C\u2019est L\u2019Otage<\/em> de l\u2019empereur, situation extraordinaire dont Claudel fera un drame en 1911.<\/p>

Il survivra \u00e0 Napol\u00e9on et lui pardonnera en termes tr\u00e8s chr\u00e9tiens.<\/p>

MONARCHIE<\/span> DE<\/span> JUILLET<\/span><\/h3>

\u00ab\u00a0Le cri du pauvre monte jusqu\u2019\u00e0 Dieu, mais il n\u2019arrive pas \u00e0 l\u2019oreille de l\u2019homme.\u00a0\u00bb\u202f2048<\/span><\/p>

F\u00e9licit\u00e9 Robert de LAMENNAIS<\/span> (1782-1854), Paroles d\u2019un croyant<\/em> (1834)<\/p><\/blockquote>

Cr\u00e9ateur du catholicisme social, soucieux d\u2019appliquer un id\u00e9al de justice et de charit\u00e9 conforme \u00e0 l\u2019enseignement de l\u2019\u00c9vangile, Lamennais profite de la nouvelle libert\u00e9 de la presse en 1830 et lance le journal L\u2019Avenir avec ses amis Lacordaire et Montalembert. En exergue\u00a0: \u00ab\u00a0Dieu et la libert\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>

Il est condamn\u00e9 par l\u2019Encyclique Mirari vos<\/em> (1832). Pour le pape L\u00e9on XII<\/span>, souverainet\u00e9s du peuple et de Dieu sont incompatibles.<\/p>

Apr\u00e8s une grave crise de conscience, il rompt avec l\u2019\u00c9glise pour n\u2019\u00eatre plus que socialiste, \u00e0 l\u2019inverse de ses deux amis qui se soumettent, sans abandonner leur action g\u00e9n\u00e9reuse. Lamennais publie ses Paroles d\u2019un croyant sous forme de versets, comme la Bible, et y affirme son socialisme\u00a0: Dieu veut l\u2019\u00e9galit\u00e9, la libert\u00e9 et la fraternit\u00e9 des hommes. \u00ab\u00a0La libert\u00e9 est le pain que les peuples doivent gagner \u00e0 la sueur de leur front\u00a0\u00bb, \u00e9crit-il encore pour encourager le peuple au combat contre tous ceux qui l\u2019oppriment.<\/p>

\u00ab\u00a0C\u2019est la Marseillaise<\/em> du christianisme et l\u2019auteur est un pr\u00eatre en bonnet rouge\u00a0\u00bb, dit-on alors. C\u2019est surtout un courant d\u2019opinion tr\u00e8s repr\u00e9sentatif de cette fermentation des id\u00e9es, face \u00e0 la mis\u00e8re du peuple qui s\u2019aggrave et contraste avec l\u2019enrichissement de la bourgeoisie.<\/p>

\u00ab\u00a0La libert\u00e9 est le pain que les peuples doivent gagner \u00e0 la sueur de leur front.\u00a0\u00bb\u202f2083<\/span><\/p>

F\u00e9licit\u00e9 Robert de LAMENNAIS<\/span> (1782-1854), Paroles d\u2019un croyant<\/em> (1834)<\/p><\/blockquote>

Pr\u00eatre devenu lib\u00e9ral, fondateur d\u00e8s octobre\u00a01830 du journal L\u2019Avenir<\/em> avec pour \u00e9pigraphe \u00ab\u00a0Dieu et la libert\u00e9\u00a0\u00bb, cr\u00e9ateur \u2013 sans autorisation \u2013 d\u2019une \u00e9cole libre, Lamennais est condamn\u00e9 en 1832 par Gr\u00e9goire XVI<\/span>\u00a0(dernier pr\u00eatre \u00e9lu pape avant d\u2019\u00eatre ordonn\u00e9 \u00e9v\u00eaque)\u00a0: la souverainet\u00e9 du peuple est incompatible avec celle de Dieu.<\/p>

Apr\u00e8s une grave crise de conscience et un long silence, Lamennais \u00e9crit ce livre r\u00e9dig\u00e9 sous forme de versets comme la Bible et pr\u00eache le socialisme chr\u00e9tien\u00a0: Dieu veut l\u2019\u00e9galit\u00e9, la libert\u00e9 et la fraternit\u00e9 des hommes. On parlera plus tard de catholicisme social, et de gauche chr\u00e9tienne.<\/p>

\u00a0<\/p>

<\/a>TROISIEME<\/span> REPUBLIQUE<\/span><\/h3>

\u00ab\u00a0La France est-elle r\u00e9duite \u00e0 n\u2019\u00eatre que le dernier boulevard de la politique des j\u00e9suites\u00a0?\u00a0\u00bb\u202f2416<\/span><\/p>

L\u00e9on GAMBETTA<\/span> (1838-1882), Chambre des d\u00e9put\u00e9s, \u00e9t\u00e9 1871. La Troisi\u00e8me R\u00e9publique<\/em> (1968), Maurice Baumont<\/p><\/blockquote>

R\u00e9\u00e9lu d\u00e9put\u00e9 le 2\u00a0juillet 1871 apr\u00e8s des \u00e9lections compl\u00e9mentaires, plus que jamais ardent r\u00e9publicain, il apostrophe les monarchistes qui gardent la majorit\u00e9 \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e, et veulent aller r\u00e9tablir le pouvoir temporel du pape \u00e0 Rome.<\/p>

Gambetta va si\u00e9ger \u00e0 l\u2019extr\u00eame gauche, \u00e0 la t\u00eate de l\u2019Union r\u00e9publicaine, animer la Chambre par ses talents d\u2019orateur et scandaliser les conservateurs, tout en soutenant la politique de Thiers.<\/p>

\u00ab\u00a0Le duc de Broglie caresse la France, mais c\u2019est \u00e0 rebrousse-poil\u00a0!\u00a0\u00bb\u202f2430<\/span><\/p>

Edmond ABOUT<\/span> (1828-1885). Cent ans de R\u00e9publique<\/em> (1970), Jacques Chastenet<\/p><\/blockquote>

\u00c9crivain et journaliste politique, cet anticl\u00e9rical d\u00e9plore les mesures prises par le minist\u00e8re. L\u2019\u00ab\u00a0ordre moral\u00a0\u00bb, c\u2019est le renforcement de la puissance du pape, de l\u2019\u00c9glise catholique et de son ascendant sur les masses pratiquantes.<\/p>

\u00ab\u00a0Sauvez Rome et la France
Au nom du Sacr\u00e9-C\u0153ur\u00a0!\u00a0\u00bb\u202f2431<\/span><\/p>

Chant de ralliement des p\u00e8lerins monarchistes \u00e0 Notre-Dame de Chartres et \u00e0 Paray-le-Monial, les 27 et 28\u00a0mai 1873. Annales de l\u2019\u00c9cole libre des sciences politiques<\/em>, volume\u00a0VI<\/span> (1891), \u00c9cole libre des sciences politiques<\/p><\/blockquote>

Une cinquantaine de d\u00e9put\u00e9s, cierge \u00e0 la main, marchent en t\u00eate des 20\u00a0000 p\u00e8lerins\u00a0: \u00ab\u00a0Ce fut le cri de ralliement, le chant de guerre de l\u2019ultramontanisme, une sorte de Marseillaise<\/em> catholique. Nous touchons ici au point culminant du mouvement d\u2019enthousiasme que nous avons vu se dessiner dans l\u2019\u00c9glise de France en faveur du pape et des id\u00e9es romaines.\u00a0\u00bb<\/p>

P\u00e8lerinages, processions, manifestations cl\u00e9ricales vont moins soutenir que compromettre le minist\u00e8re. Le duc de Broglie lui-m\u00eame parle de \u00ab\u00a0bizarreries cl\u00e9ricales\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0regrettables ostentations\u00a0\u00bb. Renan, Taine, Flaubert l\u2019accusent d\u2019\u00ab\u00a0obscurantisme\u00a0\u00bb, et Gambetta aura beau jeu de crier bient\u00f4t\u00a0: \u00ab\u00a0Le cl\u00e9ricalisme, voil\u00e0 l\u2019ennemi\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>

\u00ab\u00a0Je sens une odeur de sacristie qui monte.\u00a0\u00bb\u202f2433<\/span><\/p>

George SAND<\/span> (1804-1876), Lettre \u00e0 Flaubert (1873). Cent Ans de R\u00e9publique<\/em> (1970), Jacques Chastenet<\/p><\/blockquote>

Le r\u00e9gime d\u2019attente et de conservatisme fait l\u2019objet de tr\u00e8s vives attaques. Les r\u00e9publicains, en province, agitent devant les paysans l\u2019\u00e9pouvantail d\u2019une restauration qui, en m\u00eame temps qu\u2019un roi, risque de ramener la d\u00eeme et les privil\u00e8ges nobiliaires\u00a0! Les bonapartistes, souvent anticl\u00e9ricaux eux aussi, m\u00e8nent \u00e0 nouveau campagne et vont conna\u00eetre un regain de popularit\u00e9 aux \u00e9lections partielles.<\/p>

\u00ab\u00a0Le cl\u00e9ricalisme\u00a0? Voil\u00e0 l\u2019ennemi.\u00a0\u00bb\u202f2450<\/span><\/p>

L\u00e9on GAMBETTA<\/span> (1838-1882), Discours sur les men\u00e9es ultramontaines, Chambre des d\u00e9put\u00e9s, 4\u00a0mai 1877. Le Cl\u00e9ricalisme, voil\u00e0 l\u2019ennemi\u00a0!<\/em> (1879), Paroles de M.\u00a0Gambetta, comment\u00e9es par \u00c9mile Verney<\/p><\/blockquote>

La question religieuse prend des proportions d\u00e9mesur\u00e9es, sous la Troisi\u00e8me R\u00e9publique. Pour l\u2019heure, les catholiques fran\u00e7ais veulent aider le pape contre le gouvernement italien, et les r\u00e9publicains refusent absolument cette intervention\u00a0: \u00ab\u00a0Nous en sommes arriv\u00e9s \u00e0 nous demander si l\u2019\u00c9tat n\u2019est pas maintenant dans l\u2019\u00c9glise, \u00e0 l\u2019encontre de la v\u00e9rit\u00e9 des principes qui veut que l\u2019\u00c9glise soit dans l\u2019\u00c9tat\u00a0\u00bb, proteste Gambetta. En tout cas, il redonne \u00e0 l\u2019union des gauches son principe d\u2019anticl\u00e9ricalisme. Sa formule fait mouche, elle va beaucoup resservir\u00a0!<\/p>

Mac-Mahon, apr\u00e8s le renvoi de Jules Simon, rappelle un monarchiste, le duc de Broglie comme chef de gouvernement, le 16\u00a0mai. L\u2019ordre moral revient \u00e0 l\u2019ordre du jour, face \u00e0 une Assembl\u00e9e qui ne peut l\u2019accepter.<\/p>

\u00ab\u00a0Vous \u00eates le gouvernement des pr\u00eatres et le ministre des cur\u00e9s.\u00a0\u00bb\u202f2451<\/span><\/p>

L\u00e9on GAMBETTA<\/span> (1838-1882), au ministre de l\u2019Int\u00e9rieur Fourtou, mi-juin\u00a01877. Discours et plaidoyers politiques de M. Gambetta<\/em> (1884)<\/p><\/blockquote>

Oscar Bardy de Fourtou, adepte de la mani\u00e8re forte, de nouveau en poste \u00e0 l\u2019Int\u00e9rieur, a pour mission d\u2019emp\u00eacher le retour en force des r\u00e9publicains \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e. La coalition monarchiste et conservatrice caresse \u00e0 nouveau la France \u00e0 rebrousse-poil.<\/p>

Le 18\u00a0juin, les 363 d\u00e9put\u00e9s r\u00e9publicains font adopter un ordre du jour \u2013 l\u2019Ordre des 363 \u2013 qui refuse la confiance au cabinet de Broglie. Une semaine plus tard, avec l\u2019accord du S\u00e9nat, Mac-Mahon dissout la Chambre des d\u00e9put\u00e9s, le 25\u00a0juin. C\u2019est la crise la plus grave depuis la Commune\u00a0: le sort du r\u00e9gime r\u00e9publicain est en jeu. Tout va d\u00e9pendre des prochaines \u00e9lections, fix\u00e9es au 14\u00a0octobre.<\/p>

\u00ab\u00a0L\u2019ordre moral atteint au d\u00e9lire de la stupidit\u00e9.\u00a0\u00bb\u202f2452<\/span><\/p>

Gustave FLAUBERT<\/span> (1821-1880), Correspondance<\/em>, volume\u00a0IV<\/span> (1893)<\/p><\/blockquote>

Dans la campagne \u00e9lectorale qui bat son plein, cet \u00e9t\u00e9 1877, Mac-Mahon prend parti, tel un mar\u00e9chal \u00e0 la t\u00eate de ses troupes, et lance dans la bataille les fonctionnaires et le clerg\u00e9.<\/p>

De leur c\u00f4t\u00e9, les r\u00e9publicains font bloc, avec deux t\u00eates d\u2019affiche\u00a0: le toujours jeune Gambetta (40\u00a0ans) et le d\u00e9j\u00e0 vieux Thiers qui, malgr\u00e9 ses 80\u00a0ans, se verrait bien succ\u00e9der \u00e0 son successeur Mac-Mahon.<\/p>

\u00ab\u00a0Allons Combes, chasseur de nonnes,
\u00c0 ton cor, mets vite un bouchon [\u2026]
Tu mets sous scell\u00e9s les nonettes,
T\u2019y mettras pas la religion.\u00a0\u00bb\u202f2541<\/span><\/p>

Antonin LOUIS<\/span> (1845-1915), Le Chasseur de nonnes<\/em>, chanson. Histoire de France par les chansons<\/em> (1982), France Vernillat, Pierre Barbier<\/p><\/blockquote>

On cible le \u00ab\u00a0petit p\u00e8re Combes\u00a0\u00bb\u00a0: ancien s\u00e9minariste devenu franc-ma\u00e7on, militant provincial, esprit petit-bourgeois radical et born\u00e9, conservateur et anticl\u00e9rical, il est pr\u00e9sident du Conseil de juin\u00a01902 \u00e0 janvier\u00a01905. Il va lasser sa propre majorit\u00e9, irriter le pape et, plus grave, r\u00e9volter une partie du pays, en faisant fermer des milliers d\u2019\u00ab\u00a0\u00e9coles libres\u00a0\u00bb et en dispersant quelque 18\u00a0000 religieux de congr\u00e9gations.<\/p>

La chanson refl\u00e8te l\u2019hostilit\u00e9 de l\u2019opinion publique qui veut simplement \u00ab\u00a0la libert\u00e9 pour tout le monde\u00a0\u00bb. L\u2019imbroglio de la question religieuse, qui dure depuis 1880, aboutira enfin le 9\u00a0d\u00e9cembre 1905 (sous le nouveau minist\u00e8re de Rouvier) \u00e0 la loi sur la s\u00e9paration des \u00c9glises et de l\u2019\u00c9tat, rapport\u00e9e par Aristide Briand.<\/p>

ENTRE<\/span> DEUX<\/span> GUERRES<\/span><\/h3>

\u00ab\u00a0La fonction royale est plus un devoir qu\u2019elle n\u2019est un don. Un devoir constant, toujours p\u00e9nible, quelquefois terrible.\u00a0\u00bb\u202f2672<\/span><\/p>

L\u00e9on DAUDET<\/span> (1867-1942), au lendemain de la mort accidentelle de la reine Astrid de Belgique (29\u00a0ao\u00fbt), L\u2019Action fran\u00e7aise,<\/em> 1er\u00a0septembre 1935. Encyclop\u00e9die des citations<\/em> (1959), P.\u00a0Dupr\u00e9<\/p><\/blockquote>

Le quotidien d\u2019extr\u00eame droite fond\u00e9 en 1908 et anim\u00e9 par Jacques Bainville, L\u00e9on Daudet et Charles Maurras, d\u00e9fend toujours le \u00ab\u00a0nationalisme int\u00e9gral\u00a0\u00bb et la monarchie \u00ab\u00a0h\u00e9r\u00e9ditaire, antiparlementaire et d\u00e9centralis\u00e9e\u00a0\u00bb. Son audience est r\u00e9duite apr\u00e8s sa mise \u00e0 l\u2019Index par le pape Pie XI<\/span> \u2013 premier chef d\u2019\u00c9tat en titre du Vatican, ville-\u00c9tat situ\u00e9e au c\u0153ur de Rome, si\u00e8ge de l\u2019\u00c9glise catholique romaine et r\u00e9sidence du pape.<\/p>

Mais la droite ou plut\u00f4t les droites fran\u00e7aises multiplient les \u00ab\u00a0ligues\u00a0\u00bb et ne manquent pas une occasion de faire entendre leur voix. Ainsi, quand la France \u00e0 la Soci\u00e9t\u00e9 des nations vote les sanctions contre l\u2019Italie qui a envahi l\u2019\u00c9thiopie le 18\u00a0octobre 1935, Marcel Aym\u00e9, Pierre Gaxotte, Thierry Maulnier, de nombreux acad\u00e9miciens et autres intellectuels s\u2019insurgent contre \u00ab\u00a0des sanctions qui, pour mettre obstacle \u00e0 la conqu\u00eate civilisatrice d\u2019un des pays les plus arri\u00e9r\u00e9s du monde [\u2026] n\u2019h\u00e9siteraient pas \u00e0 d\u00e9cha\u00eener une guerre universelle\u00a0\u00bb. Le ton monte.<\/p>

\u00ab\u00a0Spirituellement, nous sommes des S\u00e9mites.\u00a0\u00bb\u202f2689<\/span><\/p>

PIE<\/span> XI<\/span> (1857-1939), 6\u00a0septembre 1938. Dialoguer pour ne pas mourir<\/em> (1998), Jean-Marie Roger Tillard<\/p><\/blockquote>

\u00ab\u00a0L\u2019antis\u00e9mitisme est inadmissible.\u00a0\u00bb Mot fameux du 259e pape de l\u2019histoire \u2013 rappelons qu\u2019il a mis le journal (notoirement antis\u00e9mite) de l\u2019Action Fran\u00e7aise \u00e0 l\u2019Index (d\u00e8s 1926).
Plus g\u00e9n\u00e9ralement, Pie XI<\/span> (n\u00e9 dans l\u2019empire d\u2019Autriche) condamne tous les exc\u00e8s de cet entre-deux-guerres\u00a0: ceux du fascisme (d\u00e8s 1931) et du bolchevisme comme du nazisme (en 1937).<\/p>

L\u2019encyclique Mit brennender Sorge<\/em> (\u00ab\u00a0Avec une vive inqui\u00e9tude\u00a0\u00bb) s\u2019adresse directement aux Allemands et en allemand, pour attaquer le racisme, le mythe du sang et celui de la terre. En 2007, les archives vaticanes d\u00e9voilent le discours contre le fascisme et le nazisme que Pie\u00a0XI<\/span> aurait d\u00fb prononcer en pr\u00e9sence de Mussolini.<\/p>

Son principal collaborateur et successeur Pie\u00a0XII<\/span> (1939-1958) condamnera lui aussi le fascisme et le nazisme, mais il suscite beaucoup plus de pol\u00e9miques. Attach\u00e9 depuis 1917 au principe de la neutralit\u00e9 politique du Vatican en tant que chef de l\u2019\u00c9glise universelle, le padre comune<\/em> de tous les fid\u00e8les catholiques a les mains li\u00e9es, au moins publiquement. La question de l\u2019antis\u00e9mitisme des catholiques, r\u00e9currente, s\u2019est pos\u00e9e de mani\u00e8re dramatique, en diverses \u00e9poques. Une longue et dramatique histoire dans l\u2019Histoire<\/p>

<\/a>CINQUI\u00c8ME<\/span> R\u00c9PUBLIQUE<\/span><\/h3>

\u00ab\u00a0France, fille a\u00een\u00e9e de l\u2019\u00c9glise, es-tu fid\u00e8le aux promesses de ton bapt\u00eame\u00a0?\u00a0\u00bb\u202f1<\/span><\/p>

JEAN<\/span>\u2013PAUL<\/span> II<\/span> (1920-2005). 1980, une date m\u00e9morable, les paroles du pape Jean-Paul II<\/span><\/p><\/blockquote>

264e pape, premier pape non italien depuis Adrien VI<\/span> au XVI<\/span>e si\u00e8cle, premier et unique pape polonais (n\u00e9 Karol J\u00f3zef Wojty\u0142a), c\u2019est l\u2019un des pontificats les plus longs apr\u00e8s saint Pierre et Pie IX<\/span>\u00a0: 26 ans et 5 mois. \u00c0 sa mort, il fut tr\u00e8s vite b\u00e9atifi\u00e9 par son successeur Beno\u00eet XVI<\/span> le 1er mai 2011, et canonis\u00e9 le 27 avril 2014 par Fran\u00e7ois.<\/p>

Jean-Paul II<\/span> est consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019un des meneurs politiques les plus influents du XX<\/span>e si\u00e8cle, pr\u00e9sent\u00e9 en m\u00eame temps comme le mod\u00e8le de la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation port\u00e9e par l\u2019ensemble de sa vision pastorale et incarn\u00e9e jusque dans sa saintet\u00e9 de vie.<\/p>

Quant \u00e0 la a c\u00e9l\u00e8bre formule aujourd\u2019hui quelque peu anachronique, elle fut \u00ab\u00a0lanc\u00e9e\u00a0\u00bb par un pape \u00e0 la fin du XIX<\/span>e si\u00e8cle\u00a0: \u00ab\u00a0Embrassant de bonne heure le christianisme a\u0300 la suite de son roi Clovis, elle [la France] eut l\u2019honneur d\u2019\u00eatre appel\u00e9e \u2018la fille a\u00een\u00e9e de l\u2019\u00c9glise\u2019, t\u00e9moignage et r\u00e9compense tout ensemble de sa foi et de sa pi\u00e9t\u00e9.\u00a0\u00bb L\u00e9on\u00a0XIII<\/span>, Nobilissima Gallorum Gens<\/em>, Lettre encyclique du 8 f\u00e9vrier 1884.<\/p>

L\u2019expression \u00ab\u00a0France, fille a\u00een\u00e9e de l\u2019\u00c9glise\u00a0\u00bb est attest\u00e9e pour la premi\u00e8re fois lors du \u00ab\u00a0Discours sur la vocation de la nation fran\u00e7aise\u00a0\u00bb\u00a0du p\u00e8re dominicain Henri-Dominique Lacordaire (ex compagnon de route de Lamennais et Montalembert), prononc\u00e9 le 14 f\u00e9vrier 1841 en la Cath\u00e9drale Notre-Dame de Paris. Cette formule qui semble ignorer la R\u00e9volution fran\u00e7aise de 1789 survit ensuite \u00e0 la s\u00e9paration des \u00c9glises et de l\u2019\u00c9tat instituant la la\u00efcit\u00e9 (1905).<\/p>

Paradoxe institutionnel, c\u2019est surtout le t\u00e9moignage historique de ce pass\u00e9 chr\u00e9tien qui impr\u00e8gne notre culture, marque encore les esprits et dicte le calendrier de nos f\u00eates, P\u00e2ques, No\u00ebl, Pentec\u00f4te, Ascension, Toussaint\u2026<\/p><\/div>