{"id":2274,"date":"2015-12-01T00:00:00","date_gmt":"2015-11-30T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/2025\/06\/19\/car-je-suis-ne-et-ete-nourri-jeune-au-jardin-de\/"},"modified":"2025-07-19T09:15:12","modified_gmt":"2025-07-19T07:15:12","slug":"car-je-suis-ne-et-ete-nourri-jeune-au-jardin-de","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/car-je-suis-ne-et-ete-nourri-jeune-au-jardin-de\/","title":{"rendered":"\u00ab Car je suis n\u00e9 et \u00e9t\u00e9 nourri jeune au jardin de…"},"content":{"rendered":"
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\"rabelais<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Car je suis n\u00e9 et \u00e9t\u00e9 nourri jeune au jardin de France\u00a0: c\u2019est Touraine.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Fran\u00e7ois <\/span>RABELAIS<\/span><\/span><\/span><\/span> (vers 1494-1553), Pantagruel<\/cite> (1532)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Moine m\u00e9decin, n\u00e9 pr\u00e8s de Chinon et lanc\u00e9 en litt\u00e9rature par ce personnage de g\u00e9ant (fils de Gargantua) qu\u2019il a cr\u00e9\u00e9. Paris reste capitale de la France, mais les Valois au pouvoir fuient ses violences r\u00e9volutionnaires et vont en Val de Loire construire leurs ch\u00e2teaux\u00a0: Amboise, Blois, Chambord, Chenonceau. L\u00e0 se situe la vie culturelle, galante et bien souvent politique de la France\u00a0: L\u00e9onard de Vinci le prestigieux invit\u00e9 finira sa vie pr\u00e8s d\u2019Amboise, les \u00c9tats g\u00e9n\u00e9raux se tiennent \u00e0 Blois, \u00e0 Tours. Et ce qui deviendra au XVI<\/span>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle la langue nationale est le fran\u00e7ais parl\u00e9 en Touraine, r\u00e9put\u00e9 le plus pur.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Je prouverai [\u2026] que notre langue vulgaire n\u2019est pas si vile, si inepte, si indigente et \u00e0 m\u00e9priser qu\u2019ils l\u2019estiment.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Fran\u00e7ois RABELAIS<\/span> (vers 1494-1553), Le Cinqui\u00e8me Livre<\/em>, prologue (posthume)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Rabelais se bat de son c\u00f4t\u00e9 avec sa langue, bien \u00e0 lui et bien fran\u00e7aise. Il s\u2019adresse ici aux \u00ab\u00a0rapetasseurs de vieilles ferrailles latines, revendeurs de vieux mots latins, tous moisis et incertains\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Nos lois sont comme toiles d\u2019araignes [\u2026] les petits moucherons et petits papillons y sont pris [\u2026] les gros taons les rompent [\u2026] et passent \u00e0 travers.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Fran\u00e7ois RABELAIS<\/span> (vers 1494-1553), Le Cinqui\u00e8me livre<\/em> (posthume)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Jusqu\u2019\u00e0 la R\u00e9volution, l\u2019id\u00e9e revient souvent de cette in\u00e9galit\u00e9 devant la loi des Fran\u00e7ais, qui ne sont pas encore citoyens. La France, de par la volont\u00e9 de ses rois, devient pourtant \u00ab\u00a0pays des lois\u00a0\u00bb\u00a0: la justice royale s\u2019enrichit de deux nouveaux Parlements sous Fran\u00e7ois Ier et Henri II<\/span> (Normandie et Bretagne)\u00a0; la fronti\u00e8re se pr\u00e9cise entre juridictions civiles et eccl\u00e9siastiques (ordonnance de Villers-Cotter\u00eats de 1539)\u00a0; Henri III<\/span> r\u00e9alise une importante oeuvre de codification (Grande ordonnance de Blois de 1579 et Code Henri III<\/span> de 1587).<\/p>\n

Il y a parfois un ab\u00eeme entre les principes et la pratique, mais les proc\u00e8s de Grands du royaume, suivis de condamnations exemplaires (parfois \u00e0 mort) montrent que les \u00ab\u00a0gros taons\u00a0\u00bb peuvent \u00eatre pris\u00a0: conn\u00e9table (chef de l\u2019arm\u00e9e), surintendant des Finances, amiral, et m\u00eame chancelier (chef de la justice). Dans ces affaires, les Bourbon, Semblan\u00e7ay, Chabot et autres Poyet se retrouvent parfois victimes de l\u2019autoritarisme royal qui s\u2019affirme sous la Renaissance.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Guerre faite sans bonne provision d\u2019argent n\u2019a qu\u2019un soupirail de vigueur. Les nerfs des batailles sont les p\u00e9cunes.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Fran\u00e7ois RABELAIS<\/span> (vers 1494-1553), Gargantua<\/em> (1534)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Moine et m\u00e9decin, Rabelais a cr\u00e9\u00e9 le g\u00e9ant Pantagruel, et deux ans plus tard, Gargantua, son g\u00e9ant de p\u00e8re. Des cinq livres de son oeuvre, c\u2019est le plus pol\u00e9mique\u00a0: il aborde des questions s\u00e9rieuses, comme la guerre. Il ridiculise le roi Picrochole, sa folie ambitieuse qui le pousse aux guerres de conqu\u00eate (Charles Quint est vis\u00e9), et l\u2019oppose au bon roi Grandgousier, pacifique et prudent, conscient de ses devoirs vis-\u00e0-vis de ses sujets et anim\u00e9 d\u2019une vraie fraternit\u00e9 chr\u00e9tienne. Mais pour mener cette politique, il faut \u00eatre fort, donc disposer d\u2019une arm\u00e9e permanente \u2013 allusion \u00e0 la politique militaire de Fran\u00e7ois Ier.<\/p>\n

On note au passage l\u2019origine de l\u2019expression \u00ab\u00a0nerf de la guerre\u00a0\u00bb \u2013 ou sa r\u00e9apparition, Thucydide en ayant us\u00e9, dans son Histoire de la guerre du P\u00e9loponn\u00e8se, au Ve si\u00e8cle avant J.-C. La m\u00e9taphore va faire fortune dans l\u2019histoire\u00a0: les guerres sans fin recommenc\u00e9es sont ruineuses. Le XVI<\/span>e si\u00e8cle bat n\u00e9anmoins le record historique de quatre-vingt cinq ann\u00e9es de guerre en Europe, avec des effectifs croissants et des armes toujours perfectionn\u00e9es.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0L\u2019app\u00e9tit vient en mangeant, disait Angest on Mans, la soif s\u2019en va en buvant.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Fran\u00e7ois RABELAIS<\/span> (vers 1494-1553), Gargantua<\/em> (1534)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Outre la guerre et l\u2019\u00e9ducation, la religion est l\u2019une des graves questions trait\u00e9es dans ce livre. Rabelais, moine cordelier, puis b\u00e9n\u00e9dictin, curieux de tout, passionn\u00e9 de grec et de latin, bien que pr\u00f4nant l\u2019usage du fran\u00e7ais, est pour la nouvelle doctrine \u00e9vang\u00e9lique, avec les humanistes du Coll\u00e8ge royal et contre la Sorbonne \u2013 qui en 1523 lui confisqua ses livres de grec, interdiction \u00e9tant faite d\u2019\u00e9tudier l\u2019\u00c9criture sainte dans les textes originaux.<\/p>\n

Rabelais parle ici de J\u00e9r\u00f4me de Hangest, \u00e9v\u00eaque du Mans (mort en 1538) et gardien de l\u2019orthodoxie. Les mauvaises moeurs dans l\u2019\u00c9glise sont l\u2019une des raisons de la R\u00e9forme. Le s\u00e9rieux Calvin lui-m\u00eame les d\u00e9nonce en s\u2019adressant au roi, en 1536\u00a0: \u00ab\u00a0Contemplez d\u2019autre part nos adversaires [\u2026] Leur ventre leur est pour dieu, la cuisine pour religion.\u00a0\u00bb Mais Rabelais comme Calvin et leurs amis \u00ab\u00a0h\u00e9r\u00e9tiques\u00a0\u00bb vont devoir quitter Paris apr\u00e8s une nouvelle provocation.<\/p>\n

\"Citations<\/a><\/p>\n

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Feuilletez notre Chronique sur la Renaissance pour tout savoir.<\/a><\/p>\n

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