{"id":2952,"date":"2016-02-18T00:00:00","date_gmt":"2016-02-17T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/2025\/06\/19\/rousseau-lhomme-est-ne-libre-et-partout-il-est-dans-les-fers\/"},"modified":"2025-07-19T09:15:35","modified_gmt":"2025-07-19T07:15:35","slug":"rousseau-lhomme-est-ne-libre-et-partout-il-est-dans-les-fers","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/rousseau-lhomme-est-ne-libre-et-partout-il-est-dans-les-fers\/","title":{"rendered":"Rousseau : \u00ab L'homme est n\u00e9 libre et partout il est dans les fers. \u00bb"},"content":{"rendered":"
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\u00ab\u00a0L\u2019homme est n\u00e9 libre et partout il est dans les fers.\u00a0\u00bb\u202f1039<\/span><\/span><\/p>\n

Jean-Jacques <\/span>ROUSSEAU<\/span><\/span><\/span><\/span> (1712-1778), Du contrat social<\/cite>, Pr\u00e9ambule (1762)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il m\u00e9ditait depuis longtemps de livrer le message de son id\u00e9al politique et le Contrat social<\/em> deviendra le \u00ab\u00a0livre de la loi\u00a0\u00bb de la R\u00e9volution. Lecture parfois ardue, mais le\u00e7on toujours profitable.<\/p>\n

Pour commencer, l\u2019auteur constate l\u2019\u00e9chec des soci\u00e9t\u00e9s modernes avec l\u2019ali\u00e9nation de l\u2019homme, puis encha\u00eene aussit\u00f4t\u00a0: \u00ab\u00a0Comment ce changement s\u2019est-il fait\u00a0? Je l\u2019ignore. Qu\u2019est-ce qui peut le rendre l\u00e9gitime\u00a0? Je crois pouvoir r\u00e9soudre cette question.\u00a0\u00bb <\/p>\n

Impossible, car irr\u00e9aliste et dangereux, de revenir \u00e0 l\u2019\u00e9tat de nature\u00a0: on ne remonte pas le temps, contrairement \u00e0 ce qu\u2019ont voulu lui faire dire ses ennemis, caricaturant sa pens\u00e9e pour mieux la condamner. <\/p>\n

Il faut donc \u00e9laborer un compromis d\u00e9licat, pour concilier les lois de la nature et les lois sociales, et garantir \u00e9galit\u00e9 et libert\u00e9 aux hommes. C\u2019est substituer un nouveau contrat social au premier si injuste\u00a0: \u00ab\u00a0Trouver une forme d\u2019association qui d\u00e9fende et prot\u00e8ge de toute la force commune la personne et les biens de chaque associ\u00e9, et par laquelle chacun, s\u2019unissant \u00e0 tous, n\u2019ob\u00e9isse pourtant qu\u2019\u00e0 lui-m\u00eame, et reste aussi libre qu\u2019auparavant. Tel est le probl\u00e8me fondamental dont le Contrat social donne la solution.\u00a0\u00bb<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Ce que l\u2019homme perd par le contrat social, c\u2019est sa libert\u00e9 naturelle et un droit illimit\u00e9 \u00e0 tout ce qui le tente et qu\u2019il peut atteindre\u00a0; ce qu\u2019il gagne, c\u2019est la libert\u00e9 civile et la propri\u00e9t\u00e9 de tout ce qu\u2019il poss\u00e8de.\u00a0\u00bb\u202f1041<\/span><\/p>\n

Jean-Jacques ROUSSEAU<\/span> (1712-1778), Du contrat social<\/em> (1762)<\/p>\n<\/blockquote>\n

La libert\u00e9<\/a> naturelle n\u2019a pour bornes que les forces de l\u2019individu (c\u2019est la loi du plus fort), alors que la libert\u00e9 civile est limit\u00e9e par la volont\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale. La possession n\u2019est que l\u2019effet de la force ou du droit du premier occupant, alors que la propri\u00e9t\u00e9 ne peut \u00eatre fond\u00e9e que sur un titre positif.
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Enfin, dans la mesure o\u00f9 les citoyens adh\u00e8rent librement au pacte social, la libert\u00e9 est respect\u00e9e, car \u00ab\u00a0l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 la loi qu\u2019on s\u2019est prescrite est libert\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Si l\u2019on recherche en quoi consiste pr\u00e9cis\u00e9ment le plus grand bien de tous, qui doit \u00eatre la fin de tout syst\u00e8me de l\u00e9gislation, on trouvera qu\u2019il se r\u00e9duit \u00e0 deux objets principaux, la libert\u00e9 et l\u2019\u00e9galit\u00e9.\u00a0\u00bb\u202f1046<\/span><\/p>\n

Jean-Jacques ROUSSEAU<\/span> (1712-1778), Du contrat social<\/em> (1762)<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00c0 l\u2019inverse de Montesquieu<\/a> et Voltaire<\/a>, Rousseau subordonne la libert\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 politique, voire \u00e9conomique, et \u00e0 la souverainet\u00e9 de la nation. <\/p>\n

Les r\u00e9volutionnaires le porteront au Panth\u00e9on (1794) apr\u00e8s une p\u00e9tition faisant de lui le \u00ab\u00a0premier fondateur de la Constitution fran\u00e7aise\u00a0\u00bb parce qu\u2019il a \u00ab\u00a0\u00e9tabli en syst\u00e8me l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits entre les hommes et la souverainet\u00e9 du peuple\u00a0\u00bb. Encore une notion nouvelle, voire r\u00e9volutionnaire, longuement d\u00e9taill\u00e9e dans le Contrat social<\/em> et souvent invoqu\u00e9e, dans les si\u00e8cles suivants.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0La souverainet\u00e9 n\u2019\u00e9tant que l\u2019exercice de la volont\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale ne peut jamais s\u2019ali\u00e9ner, et le [peuple] souverain, qui n\u2019est qu\u2019un \u00eatre collectif, ne peut \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9 que par lui-m\u00eame\u00a0; le pouvoir peut bien se transmettre, mais non la volont\u00e9.\u00a0\u00bb\u202f1043<\/span><\/p>\n

Jean-Jacques ROUSSEAU<\/span> (1712-1778), Du contrat social<\/em> (1762)<\/p>\n<\/blockquote>\n

C\u2019est clair et redit plusieurs fois\u00a0: \u00ab\u00a0La volont\u00e9 ne se repr\u00e9sente pas.\u00a0\u00bb Selon Rousseau, le peuple souverain ne saurait d\u00e9l\u00e9guer \u00e0 des repr\u00e9sentants le pouvoir de faire des lois \u00e0 sa place\u00a0: la volont\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale doit s\u2019exprimer directement. Principe inapplicable dans un pays peupl\u00e9 de millions d\u2019habitants, ce qui fera dire \u00e0 Siey\u00e8s que Rousseau est un \u00ab\u00a0philosophe aussi parfait de sentiment que faible de vues\u00a0\u00bb.<\/p>\n

De fa\u00e7on plus r\u00e9aliste, Rousseau charge l\u2019ex\u00e9cutif (prince<\/a> ou gouvernement) d\u2019appliquer les lois, mais il reste \u00e0 tout moment r\u00e9vocable. <\/p>\n

La souverainet\u00e9 du peuple sera proclam\u00e9e d\u00e8s la Constituante en 1789, associ\u00e9e au principe de repr\u00e9sentativit\u00e9. Robespierre<\/a> parvenu au pouvoir invoquera sa m\u00e9fiance pour la repr\u00e9sentation, chaque fois que l\u2019Assembl\u00e9e ne lui semble pas \u00ab\u00a0marcher dans le sens de la R\u00e9volution\u00a0\u00bb. L\u2019\u00e9pilogue vaut le\u00e7on de l\u2019Histoire<\/a>\u00a0: la dictature jacobine de la nouvelle gauche n\u2019est pas moins dangereuse que l\u2019absolutisme de l\u2019ancienne monarchie.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Toute loi que le peuple en personne n\u2019a pas ratifi\u00e9e est nulle\u00a0; ce n\u2019est point une loi.\u00a0\u00bb\u202f1044<\/span><\/p>\n

Jean-Jacques ROUSSEAU<\/span> (1712-1778), Du contrat social<\/em> (1762)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Principe de la ratification populaire des lois, l\u2019une des rares id\u00e9es rousseauistes pr\u00e9cises, apport\u00e9e \u00e0 la R\u00e9volution et adopt\u00e9e par la Constitution de 1793. Elle lui survit par ailleurs, dans des cas bien d\u00e9finis.<\/p>\n

Le plus souvent chez Rousseau, l\u2019inspiration est au niveau de principes aussi g\u00e9n\u00e9raux que g\u00e9n\u00e9reux, servant de r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des politiques contradictoires. N\u2019est-ce pas l\u00e0 le destin politique de bien des id\u00e9es philosophiques et th\u00e9oriques\u00a0!<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Tant qu\u2019un peuple est contraint d\u2019ob\u00e9ir et qu\u2019il ob\u00e9it, il fait bien\u00a0; sit\u00f4t qu\u2019il peut secouer le joug et qu\u2019il le secoue, il fait encore mieux.\u00a0\u00bb\u202f1047<\/span><\/p>\n

Jean-Jacques ROUSSEAU<\/span> (1712-1778), Du contrat social<\/em> (1762)<\/p>\n<\/blockquote>\n

C\u2019est le droit \u00e0 l\u2019insurrection, et m\u00eame le devoir, quand le contrat social est viol\u00e9. Il sera reconnu une seule fois, dans l\u2019\u00e9ph\u00e9m\u00e8re Constitution de 1793.<\/p>\n

L\u2019historien et philosophe Edgar Quinet l\u2019a clairement dit, le Contrat social<\/em> est le \u00ab\u00a0livre de la loi\u00a0\u00bb de la R\u00e9volution et Rousseau\u00a0\u00bb est lui-m\u00eame \u00e0 cette R\u00e9volution ce que le germe est \u00e0 l\u2019arbre\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Moins th\u00e9oricien et plus humain, un autre Rousseau existe, ce Jean-Jacques qui nous parle encore.<\/p>\n

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