{"id":3317,"date":"2016-06-06T00:00:00","date_gmt":"2016-06-05T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/2025\/06\/19\/montaigne-quelle-verite-que-ces-montagnes-bornent\/"},"modified":"2025-07-19T09:15:47","modified_gmt":"2025-07-19T07:15:47","slug":"montaigne-quelle-verite-que-ces-montagnes-bornent","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/montaigne-quelle-verite-que-ces-montagnes-bornent\/","title":{"rendered":"Montaigne : \u00ab Quelle v\u00e9rit\u00e9 que ces montagnes bornent… \u00bb"},"content":{"rendered":"
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La v\u00e9rit\u00e9\u00a0: un sujet de m\u00e9ditation pour philosophe \u2013 et pour la philosophie au bac. Le mot est aussi lanc\u00e9 dans le feu de l\u2019action, r\u00e9volutionnaire ou pas. Le mensonge fait plus souvent la une de l\u2019actu. Deux faces d\u2019une m\u00eame r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Quelle v\u00e9rit\u00e9 que ces montagnes bornent, qui est mensonge au monde qui se tient au-del\u00e0\u00a0?\u00a0\u00bb550<\/span><\/span><\/p>\n

Michel de <\/span>MONTAIGNE<\/span><\/span><\/span><\/span> (1533-1592), Les Essais<\/cite> (1580, premi\u00e8re \u00e9dition)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Critique d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 politique, id\u00e9e reprise par les philosophes des autres si\u00e8cles, notamment ceux des Lumi\u00e8res<\/a>. L\u2019\u00e9volution du monde tend vers l\u2019unification des \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9s\u00a0\u00bb, la mondialisation est en cela un progr\u00e8s. Mais la phrase de Montaigne nous touche toujours, comme toute son \u0153uvre, plus proche de nos sensibilit\u00e9s modernes que celle d\u2019autres auteurs du XVI<\/span>e si\u00e8cle\u00a0: ses pens\u00e9es sur l\u2019\u00e9ducation pr\u00f4nant une \u00ab\u00a0t\u00eate bien faite plut\u00f4t que bien pleine\u00a0\u00bb, son scepticisme mod\u00e9r\u00e9, sa vertu de tol\u00e9rance, son introspection justifi\u00e9e du fait que \u00ab\u00a0chaque homme porte en soi la forme enti\u00e8re de l\u2019humaine condition\u00a0\u00bb et son c\u00e9l\u00e8bre \u00ab\u00a0Que Sais-je\u00a0?\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0C\u2019est une \u00e9trange et longue guerre que celle o\u00f9 la violence essaie d\u2019opprimer la v\u00e9rit\u00e9. Tous les efforts de la violence ne peuvent affaiblir la v\u00e9rit\u00e9 et ne servent qu\u2019\u00e0 la relever davantage. Toutes les lumi\u00e8res de la v\u00e9rit\u00e9 ne peuvent rien pour arr\u00eater la violence, et ne font que l\u2019irriter encore plus.\u00a0\u00bb798<\/span><\/p>\n

Blaise PASCAL<\/span> (1623-1662), Les Provinciales<\/em> (1656-1657)<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019\u0153uvre est mise \u00e0 l\u2019Index. Pascal qui ne cesse d\u2019\u00e9crire doit sans cesse changer de nom et de domicile pour \u00e9chapper aux poursuites. En dix-huit \u00ab\u00a0Lettres \u00e9crites par Louis de Montalte \u00e0 un Provincial de ses amis et aux R.R.<\/span> P\u00e8res J\u00e9suites\u00a0<\/em>\u00a0\u00bb, il attaque les j\u00e9suites sur leur interpr\u00e9tation de la gr\u00e2ce, prend le parti des jans\u00e9nistes et d\u00e9fend son ami le Grand Arnauld.<\/p>\n

La \u00ab\u00a0secte jans\u00e9niste\u00a0\u00bb, h\u00e9r\u00e9tique<\/a> selon l\u2019\u00c9glise, sera encore pers\u00e9cut\u00e9e sous le r\u00e8gne personnel de Louis\u00a0XIV<\/span>.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Nous sommes intraitables, comme la v\u00e9rit\u00e9, inflexibles, uniformes, j\u2019ai presque dit insupportables comme les principes.\u00a0\u00bb1311<\/span><\/p>\n

ROBESPIERRE<\/span> (1758-1794), Discours \u00ab\u00a0Sur les principes de morale politique qui doivent guider la Convention\u00a0\u00bb, 5\u00a0f\u00e9vrier 1794<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il parle en dictateur, d\u00e9tenteur de la v\u00e9rit\u00e9. Il a encore des d\u00e9fenseurs \u00e9loquents (Jean-Luc M\u00e9lenchon), mais l\u2019histoire<\/a> associe inexorablement et clairement son nom \u00e0 la Terreur. M\u00eame discours\u00a0: \u00ab\u00a0Le gouvernement de la R\u00e9volution est le despotisme de la libert\u00e9 contre la tyrannie.\u00a0\u00bb Il veut simplifier la proc\u00e9dure du Tribunal r\u00e9volutionnaire d\u00e9j\u00e0 exp\u00e9ditif\u00a0: \u00ab\u00a0Quand il s\u2019agit du salut de la patrie, la lenteur des jugements \u00e9quivaut \u00e0 l\u2019impunit\u00e9.\u00a0\u00bb Certes, la patrie est en danger, mais la Terreur fait d\u00e9cid\u00e9ment trop de victimes. D\u2019o\u00f9 la r\u00e9action.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Quand on se vante d\u2019avoir le courage de la vertu, il faut avoir le courage de la v\u00e9rit\u00e9. Nommez ceux que vous accusez\u00a0!\u00a0\u00bb1603<\/span><\/p>\n

Louis Joseph CHARLIER<\/span> (1754-1797), \u00e0 Robespierre, Convention, 26\u00a0juillet 1794<\/p>\n<\/blockquote>\n

Robespierre a d\u00e9nonc\u00e9 la \u00ab\u00a0horde des fripons\u00a0\u00bb, rejetant sur eux les exc\u00e8s de la Terreur<\/a>. C\u2019est tout \u00e0 fait dans sa mani\u00e8re de dire sans dire. Le nom des fripons est connu de tous (Tallien et sa femme, Carnot, Fouch\u00e9, Barras\u2026), chacun redoute de faire partie de la prochaine \u00ab\u00a0horde\u00a0\u00bb. Des listes circulent, vraies ou fausses. Tandis que la loi du 22 Prairial (10 juin) \u00e9largit la notion de suspect et d\u2019ennemi du peuple \u00e0 pratiquement tout le personnel politique.<\/p>\n

Les \u00ab\u00a0fripons\u00a0\u00bb vont s\u2019entendre pour renverser Robespierre, mais il faut faire vite. La Commune de Paris est avec lui, il a ses partisans au club des Jacobins. Le lendemain, c\u2019est le coup d\u2019\u00c9tat du 9 Thermidor. Et le 10, Robespierre et ses amis jacobins sont guillotin\u00e9s sans jugement.<\/p>\n

\"Renaissance<\/a><\/p>\n

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