{"id":4068,"date":"2016-12-10T00:00:00","date_gmt":"2016-12-09T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/2025\/06\/20\/dupont-nous-tous-quun-salaire-incertain-ramene-avant-laube-a-lenclume\/"},"modified":"2025-07-19T09:16:09","modified_gmt":"2025-07-19T07:16:09","slug":"dupont-nous-tous-quun-salaire-incertain-ramene-avant-laube-a-lenclume","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/dupont-nous-tous-quun-salaire-incertain-ramene-avant-laube-a-lenclume\/","title":{"rendered":"Dupont : \u00ab Nous tous qu'un salaire incertain Ram\u00e8ne avant l'aube \u00e0 l'enclume…\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"
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Proudhon et le socialisme. Sa th\u00e9orie vit \u00e0 l\u2019\u00e9preuve des faits et semble d\u00e9pass\u00e9e par la violence.<\/p>\n

Id\u00e9e majeure du XIX<\/span>e s., le socialisme, n\u00e9 utopique (avec Fourier et Saint-Simon), bient\u00f4t en concurrence avec le marxisme, se durcit au fil des r\u00e9volutions (jusqu\u2019\u00e0 la Commune de Paris), mais aussi dans les gr\u00e8ves et les syndicats ouvriers.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Nous dont la lampe, le matin, Au clairon du coq se rallume, Nous tous qu\u2019un salaire incertain Ram\u00e8ne avant l\u2019aube \u00e0 l\u2019enclume [\u2026] Aimons-nous et quand nous pouvons Nous unir pour boire \u00e0 la ronde, Que le canon se taise ou gronde Buvons, buvons, buvons \u00c0 l\u2019ind\u00e9pendance du monde\u00a0!\u00a0\u00bb2117<\/span><\/span><\/p>\n

Pierre <\/span>DUPONT<\/span><\/span><\/span><\/span> (1821-1870), parole et musique, Le Chant des ouvriers<\/cite> (1846)<\/p>\n

Muse populaire\u00a0: chants et po\u00e9sies<\/cite> (1858), Pierre Dupont.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Proudhon et Marx se sont rencontr\u00e9s durant l\u2019hiver 1844-45. Ils ne se sont pas vraiment entendus, mais le fait reste historique. Ce chant r\u00e9sonne d\u00e9j\u00e0 comme un appel \u00e0 une conscience de classe. Dupont, ex-apprenti canut, est l\u2019un des premiers chansonniers de la classe ouvri\u00e8re, remarqu\u00e9 par Hugo pour son talent, ses convictions r\u00e9publicaines. Il va fr\u00e9quenter le milieu artistique parisien, avant de retourner \u00e0 Lyon et de finir \u00e0 la rue, clochard et alcoolique.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0La R\u00e9volution, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 tour \u00e0 tour religieuse, philosophique, politique, est devenue \u00e9conomique [\u2026] La R\u00e9volution de f\u00e9vrier a pos\u00e9 le droit au travail, c\u2019est-\u00e0-dire la pr\u00e9pond\u00e9rance du travail sur le capital.\u00a0\u00bb2184<\/span><\/p>\n

Pierre-Joseph PROUDHON<\/span> (1809-1865), Toast \u00e0 la r\u00e9volution du 17\u00a0octobre 1848<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le droit au travail, proclam\u00e9 au d\u00e9but de la II<\/span>e R\u00e9publique en f\u00e9vrier\u00a01848, est reconnu dans la nouvelle Constitution<\/a> de novembre. La question sociale est d\u00e9finitivement \u00e0 l\u2019ordre du jour.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Il faut avoir v\u00e9cu dans cet isoloir qu\u2019on appelle Assembl\u00e9e nationale, pour concevoir comment les hommes qui ignorent le plus compl\u00e8tement l\u2019\u00e9tat d\u2019un pays sont presque toujours ceux qui le repr\u00e9sentent.\u00a0\u00bb2164<\/span><\/p>\n

Pierre-Joseph PROUDHON<\/span> (1809-1865), Les Confessions d\u2019un r\u00e9volutionnaire<\/em> (1849)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Nul mieux que cet homme du peuple ne m\u00e9rite le titre de \u00ab\u00a0repr\u00e9sentant du peuple\u00a0\u00bb. Le plus c\u00e9l\u00e8bre socialiste de France critique ses confr\u00e8res, \u00e0 commencer par les socialistes, \u00e9tant lui-m\u00eame tr\u00e8s critiqu\u00e9, sur le fond et la forme de ses premiers discours, lus \u00e0 la tribune. Hugo<\/a> en fait un portrait cruel (Choses vues<\/em>). C\u2019est pire avec le futur Napol\u00e9on\u00a0III<\/span>. Paradoxalement, Louis-Napol\u00e9on Bonaparte \u00e9prouve les m\u00eames difficult\u00e9s que Proudhon, en entrant dans cette ar\u00e8ne politique. Il s\u2019en sortira bien diff\u00e9remment\u00a0! Quant \u00e0 Hugo, c\u2019est le plus \u00e9loquent des orateurs. Ces trois hommes, \u00e9lus d\u00e9put\u00e9s aux \u00e9lections compl\u00e9mentaires du 4\u00a0juin 1848, entrent ainsi le m\u00eame jour \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e constituante.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Si la d\u00e9mocratie ouvri\u00e8re, satisfaite de faire l\u2019agitation dans ses ateliers, de harceler le bourgeois et de se signaler dans des \u00e9lections inutiles, reste indiff\u00e9rente sur les principes de l\u2019\u00e9conomie politique qui sont ceux de la r\u00e9volution, il faut qu\u2019elle le sache, elle ment \u00e0 ses devoirs et elle sera fl\u00e9trie un jour devant la post\u00e9rit\u00e9.\u00a0\u00bb2239<\/span><\/p>\n

Pierre-Joseph PROUDHON<\/span> (1809-1865), De la capacit\u00e9 politique des classes ouvri\u00e8res<\/em> (posthume)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il parle en socialiste d\u00e9pass\u00e9 par les \u00e9v\u00e9nements\u00a0: le mouvement ouvrier est plus sensible au marxisme qui pr\u00eache collectivisme et lutte de classes. La r\u00e9volution politique devient une \u00e9tape de la r\u00e9volution sociale et l\u2019Empire qui soutient le capitalisme est l\u2019ennemi \u00e0 abattre. En 1860, Proudhon saluera le tournant lib\u00e9ral du r\u00e9gime\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019Empire a fait un demi-tour \u00e0 gauche.\u00a0\u00bb Satisfaire les classes populaires permettrait d\u2019\u00e9chapper aux castes de droite<\/a> en s\u2019appuyant sur les masses\u00a0: strat\u00e9gie conforme aux id\u00e9es sociales de l\u2019empereur. Mais le \u00ab\u00a0demi-tour \u00e0 gauche\u00a0\u00bb n\u2019emp\u00eache pas la chute du r\u00e9gime.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Le Paris ouvrier, avec sa Commune, sera c\u00e9l\u00e9br\u00e9 \u00e0 jamais comme le glorieux fourrier d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 nouvelle. Ses martyrs seront enclos dans le grand c\u0153ur de la classe ouvri\u00e8re.\u00a0\u00bb2385<\/span><\/p>\n

Karl MARX<\/span> (1818-1883), La Guerre civile en France<\/em> (1871)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Hommage du militant r\u00e9volutionnaire \u00e0 la Commune de Paris (printemps 1871), m\u00eame si le th\u00e9oricien socialiste \u00e9met des r\u00e9serves. Le mouvement ouvrier fran\u00e7ais restera marqu\u00e9 par les cons\u00e9quences de la Commune\u00a0: vide dans le rang de ses militants, haine des victimes contre les bourreaux, force du mythe qui s\u2019attache \u00e0 jamais au nom de la Commune<\/a>.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0[La Commune] fut dans son essence, elle fut dans son fond la premi\u00e8re grande bataille rang\u00e9e du Travail contre le Capital. Et c\u2019est parce qu\u2019elle fut cela avant tout qu\u2019elle fut vaincue et que, vaincue, elle fut \u00e9gorg\u00e9e.\u00a0\u00bb2384<\/span><\/p>\n

Jean JAUR\u00c8S<\/span> (1859-1914), Histoire socialiste, 1789-1900<\/em>, volume XI<\/span>, La Commune, Louis Dubreuilh (1908)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Jaur\u00e8s juge en historien et en socialiste. Il sera toujours du c\u00f4t\u00e9 du Travail et des travailleurs. N\u2019excluant pas le recours \u00e0 la force insurrectionnelle, il aurait \u00e9t\u00e9 Communard, malgr\u00e9 son pacifisme. Paradoxes de l\u2019histoire et des id\u00e9es.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0C\u2019est \u00e0 la violence que le socialisme doit les hautes valeurs morales par lesquelles il apporte le salut au monde moderne.\u00a0\u00bb2406<\/span><\/p>\n

Georges SOREL<\/span> (1847-1922), R\u00e9flexions sur la violence<\/em> (1908)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Penseur socialiste influenc\u00e9 par Marx et Proudhon, mais aussi Nietzsche et Bergson, Sorel oppose au lib\u00e9ralisme et au r\u00e9formisme d\u00e9mocratique (\u00e0 la Jaur\u00e8s) un anarcho-syndicalisme qui mythifie la violence, notamment la gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale. Il inspire \u00e0 la CGT<\/span> son slogan\u00a0: \u00ab\u00a0La gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale r\u00e9volutionnaire et violente pour la r\u00e9volution sociale int\u00e9grale\u00a0\u00bb. Ce syndicalisme anarchique et outrancier coupe le syndicat du pays et n\u2019aide pas la solution des conflits sociaux.<\/p>\n

\"Restauration,<\/a><\/p>\n

La mis\u00e8re ouvri\u00e8re s\u2019aggrave, les id\u00e9es socialistes (Proudhon) et communistes (Marx) se r\u00e9pandent\u2026 retour sur ces id\u00e9es r\u00e9volutionnaires dans le tome 7 des Chroniques<\/a> de citations historiques (Feuilletez les 20 premi\u00e8res pages de notre livre \u00e9lectronique<\/a>).<\/p>\n

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