{"id":4600,"date":"2017-05-01T00:00:00","date_gmt":"2017-04-30T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/2025\/06\/21\/jean-le-rond-dalembert\/"},"modified":"2025-07-19T09:16:27","modified_gmt":"2025-07-19T07:16:27","slug":"jean-le-rond-dalembert","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/jean-le-rond-dalembert\/","title":{"rendered":"Jean Le Rond d\u2019Alembert"},"content":{"rendered":"
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\"alembert<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Notre si\u00e8cle, j\u2019en conviens encore avec Votre Majest\u00e9, ne vaut pas le si\u00e8cle de Louis XIV<\/span> pour le g\u00e9nie et pour le go\u00fbt\u00a0; mais il me semble qu\u2019il l\u2019emporte pour les lumi\u00e8res, pour l\u2019horreur de la superstition et du fanatisme.\u00a0\u00bb<\/p>\n

D\u2019ALEMBERT<\/span> (1717-1783), Lettre au roi de Prusse, 14 f\u00e9vrier 1774. Correspondance avec Fr\u00e9d\u00e9ric le Grand<\/em> (1854)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Jean Le Rond d\u2019Alembert, l\u2019un des principaux encyclop\u00e9distes, correspond avec l\u2019un des \u00ab\u00a0despotes \u00e9clair\u00e9s\u00a0\u00bb du si\u00e8cle, Fr\u00e9d\u00e9ric le Grand. Taine \u00e9crit, dans Les Origines de la France contemporaine<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0Aux approches de 1789, il est admis que l\u2019on vit \u201cdans le si\u00e8cle des lumi\u00e8res\u201d, dans \u201cl\u2019\u00e2ge de raison\u201d, qu\u2019auparavant le genre humain \u00e9tait dans l\u2019enfance, qu\u2019aujourd\u2019hui il est devenu \u201cmajeur\u201d.\u00a0\u00bb<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Il faut tout examiner, tout remuer sans exception et sans m\u00e9nagement.\u00a0\u00bb<\/p>\n

D\u2019ALEMBERT<\/span> (1717-1783), L\u2019Encyclop\u00e9die<\/em>, Discours pr\u00e9liminaire (1751)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Tel est le credo de cette immense entreprise collective\u00a0: lutte contre les pr\u00e9jug\u00e9s, triomphe de la raison. L\u2019oeuvre sera parfois moins hardie que la pens\u00e9e de tel ou tel philosophe, il faut ruser avec la censure, les grands articles respectent une certaine orthodoxie. Mais la tactique des renvois \u00e0 des petits articles permet d\u2019avancer des opinions plus os\u00e9es \u2013 le public a vite compris le jeu. Les censeurs eux aussi, parfois. Un arr\u00eat du Conseil d\u2019\u00c9tat interdit la vente et la d\u00e9tention des deux premiers tomes, le 7 f\u00e9vrier 1752. En mai, le gouvernement, plus lib\u00e9ral, prie d\u2019Alembert et Diderot de se remettre au travail. <\/p>\n

Ce monument philosophique et scientifique, malgr\u00e9 ses erreurs et ses lacunes, va diffuser la pens\u00e9e nouvelle, et promouvoir un \u00e9tat d\u2019esprit universellement curieux et critique.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Les classes du Parlement n\u2019y vont pas de main morte. Ce sont des fanatiques qui en \u00e9gorgent d\u2019autres, mais il faut les laisser faire\u00a0; tous ces imb\u00e9ciles qui croient servir la religion servent la raison sans s\u2019en douter.\u00a0\u00bb<\/p>\n

D\u2019ALEMBERT<\/span> (1717-1783), Lettre \u00e0 Voltaire, 4 mai 1762. Oeuvres de d\u2019Alembert<\/em>, tome V (posthume, 1822)<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019affaire des J\u00e9suites fait grand bruit. Le 6 ao\u00fbt 1761, le Parlement a condamn\u00e9 au feu certains de leurs ouvrages\u00a0; le 1er avril 1762, leurs coll\u00e8ges sont ferm\u00e9s\u00a0; la Compagnie de J\u00e9sus supprim\u00e9e en ao\u00fbt (motifs\u00a0: \u00ab\u00a0perverse, pernicieuse, s\u00e9ditieuse, attentatoire\u00a0\u00bb). En mars 1764, un dernier arr\u00eat les condamne au bannissement perp\u00e9tuel, ce que Louis XV<\/span> souhaitait \u00e9viter. C\u2019est la victoire des parlementaires jans\u00e9nistes et gallicans contre les j\u00e9suites ultramontains et soldats du pape. Ni le pouvoir royal ni la religion ne sortent intacts de tels affrontements.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Si le bien ne se fait pas, c\u2019est que le bien est impossible.\u00a0\u00bb<\/p>\n

D\u2019ALEMBERT<\/span> (1717-1783) apprenant la promotion de Turgot le 24 ao\u00fbt 1774, Lettre du 12 septembre au roi Fr\u00e9d\u00e9ric II<\/span> de Prusse. \u00ab\u00a0L\u2019Ancien R\u00e9gime et la R\u00e9volution, de la morale naturelle \u00e0 la morale r\u00e9publicaine\u00a0\u00bb, Serge Leroux, Annales historiques de la R\u00e9volution fran\u00e7aise<\/em>, n\u00b0 290 (1992)<\/p>\n<\/blockquote>\n

D\u2019Alembert doute d\u00e9j\u00e0. Voltaire regrette d\u2019\u00eatre aux portes de la mort, alors qu\u2019il aper\u00e7oit \u00ab\u00a0en place la vertu et la raison\u00a0\u00bb. Les deux philosophes savent la valeur de ce r\u00e9formateur passionn\u00e9, courageux et honn\u00eate. Mais Turgot, lui-m\u00eame philosophe et savant parfaitement \u00e9clair\u00e9, croit-il possible une r\u00e9forme touchant aux fondements de la soci\u00e9t\u00e9 et de la monarchie, alors que tant d\u2019int\u00e9r\u00eats puissants s\u2019y opposent\u00a0?<\/p>\n

Il faudrait que le roi r\u00e9duise ses lib\u00e9ralit\u00e9s et lutte contre son bon coeur, ou sa faiblesse, notamment envers la reine. Il faudrait diminuer le principal secteur de d\u00e9penses, qui est militaire. Il faudrait surtout que les privil\u00e9gi\u00e9s acceptent de perdre leurs privil\u00e8ges fiscaux.<\/p>\n

Au lieu de cela, Louis XVI<\/span> va redonner tous ses pouvoirs au Parlement, qui bloquera syst\u00e9matiquement toute r\u00e9forme. Et laisser tomber deux ans apr\u00e8s ce personnel minist\u00e9riel qui fait na\u00eetre tant d\u2019espoirs.<\/p>\n<\/div>\n