{"id":4918,"date":"2018-05-02T00:00:00","date_gmt":"2018-05-01T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/2025\/06\/21\/martin-luther\/"},"modified":"2025-07-19T09:17:11","modified_gmt":"2025-07-19T07:17:11","slug":"martin-luther","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/martin-luther\/","title":{"rendered":"Martin Luther"},"content":{"rendered":"
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\u00ab\u00a0On commence par br\u00fbler les livres, on finit par les personnes.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00c9RASME<\/span> (1469-1536), en 1521. Les Origines de la R\u00e9forme<\/em> (1914), Pierre Imbart de La Tour<\/p>\n<\/blockquote>\n

La tr\u00e8s catholique Sorbonne de Paris (coll\u00e8ge pour \u00e9tudiants en th\u00e9ologie) d\u00e9nonce au Parlement les progr\u00e8s de la doctrine de Martin Luther (protestant, r\u00e9formateur de l\u2019\u00c9glise) et obtient un arr\u00eat en vertu de quoi les livres la r\u00e9pandant seront br\u00fbl\u00e9s.<\/p>\n

\u00c9rasme, th\u00e9ologien et grand humaniste hollandais, ne se trompe pas\u00a0: d\u00e8s 1523, Jean Valli\u00e8re, moine augustin de Falaise (Normandie), est br\u00fbl\u00e9 vif \u00e0 Paris comme luth\u00e9rien. En 1529, c\u2019est le tour de Berquim, gentilhomme ami d\u2019\u00c9rasme. Les pers\u00e9cutions contre les protestants vont alterner pendant plus de trente ans avec des p\u00e9riodes de tol\u00e9rance, jusqu\u2019aux massacres \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition qui auront pour nom guerres de Religion (1562-1598).<\/p>\n

\u00c9rasme, reprenant un proverbe grec ancien, \u00e9crit aussi\u00a0: \u00ab\u00a0Le feu n\u2019\u00e9teint pas le feu.\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0Ignis non extinguitur igni<\/em>.\u00a0\u00bb) Et au XIX<\/span>e si\u00e8cle, dans un contexte diff\u00e9rent, Heinrich Heine reprendra le mot d\u2019\u00c9rasme\u00a0: \u00ab\u00a0L\u00e0 o\u00f9 l\u2019on br\u00fble les livres, on finit par br\u00fbler les hommes.\u00a0\u00bb<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Le plus grand et le plus extr\u00eame acte de la Gr\u00e2ce divine par lequel se propage l\u2019influence de l\u2019\u00c9vangile.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Martin LUTHER<\/span> (1483-1546). \u00ab\u00a0Sur certaines formes de la propagande religieuse au XVI<\/span>e si\u00e8cle\u00a0\u00bb, Pierre Deyon, revue Annales, \u00c9conomies, Soci\u00e9t\u00e9s, Civilisations<\/em>, volume XXXVI<\/span> (1981)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Grand r\u00e9formateur religieux et l\u2019un des premiers \u00e9crivains de langue allemande, Luther rend ainsi hommage \u00e0 l\u2019imprimerie, d\u00e9couverte dans son pays en 1434 par Gutenberg.<\/p>\n

Avec la presse \u00e0 imprimer, le livre est devenu une v\u00e9ritable industrie \u00e0 Paris et \u00e0 Lyon, sous Louis XII<\/span>. On peut dire sans exag\u00e9rer que Luther est \u2013 avec la Bible \u2013 le \u00ab\u00a0best-seller\u00a0\u00bb du temps\u00a0: plus de 300 000 exemplaires de ses Quatre-vingt-quinze<\/em> th\u00e8ses vendus entre 1517 et 1520. Cette ann\u00e9e-l\u00e0 en France, \u00ab\u00a0il n\u2019y a pas de livres achet\u00e9s avec plus d\u2019avidit\u00e9 que ceux de Luther\u00a0\u00bb, selon le r\u00e9formateur suisse Zwingli. Jusque vers 1550, Luther est l\u2019auteur le plus lu, et marque la mentalit\u00e9 europ\u00e9enne de son empreinte.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0J\u2019ai couv\u00e9 un oeuf de colombe, Luther en a fait sortir un serpent.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00c9RASME<\/span> (1469-1536), \u00c9loge de la folie<\/em> (1520)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le grand humaniste hollandais qui voyage \u00e0 travers l\u2019Europe rompt en 1524 avec la doctrine luth\u00e9rienne o\u00f9 \u00ab\u00a0nul ne retrouvait l\u2019esprit de l\u2019\u00c9vangile\u00a0\u00bb. Il se distingue par sa pens\u00e9e toute de mesure et de prudence, et sa tentative pour concilier les enseignements de l\u2019\u00c9vangile et l\u2019\u00e9tude des Anciens. Mais l\u2019humanisme, qui entra\u00eene une lib\u00e9ration des esprits et la red\u00e9couverte de l\u2019\u00c9criture dans son texte original, devait fatalement aboutir au grand schisme\u00a0: la Renaissance porte en elle tous les ferments de la r\u00e9volution religieuse qui prend le nom de R\u00e9forme.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Peut-\u00eatre que l\u2019heure du royaume de France est venue.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Martin LUTHER<\/span> (1483-1546), \u00e0 la nouvelle du d\u00e9sastre de Pavie, fin f\u00e9vrier 1525. M\u00e9moires de Luther<\/em>, \u00e9crits par lui-m\u00eame, traduits et mis en ordre par Michelet (1837)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le p\u00e8re de la R\u00e9forme, allemand, manifeste sa haine de la France. Et \u00e0 cette nouvelle, Henri VIII<\/span>, le roi d\u2019Angleterre, pleure de joie devant le corps diplomatique, cependant que Londres illumine.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Quatre grosses b\u00eates
Font un huguenot
Calvin fait la t\u00eate
Et Luther le dos
Marot fait les pattes
Et B\u00e8ze le trou du cul
Lanturlu\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

Quatre grosses b\u00eates<\/em> (ou Contre les Huguenots<\/em>), chanson satirique contre quatre protestants c\u00e9l\u00e8bres. Histoire de France par les chansons<\/em> (1982), France Vernillat, Pierre Barbier<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le langage peu polic\u00e9 n\u2019est que la r\u00e9ponse aux injures des protestants. Mais le texte met dans le m\u00eame sac quatre personnages fort diff\u00e9rents\u00a0!<\/p>\n

Calvin devient le \u00ab\u00a0pape de Gen\u00e8ve\u00a0\u00bb, faisant de cette ville le centre intellectuel de la R\u00e9forme d\u2019o\u00f9 il va diriger l\u2019\u00c9glise des r\u00e9form\u00e9s de France. Th\u00e9odore de B\u00e8ze, son disciple, lui succ\u00e8de \u00e0 sa mort, en 1564. Luther fut le grand initiateur de la R\u00e9forme, par ses 95 th\u00e8ses affich\u00e9es en 1517 sur les portes du ch\u00e2teau de Wittenberg, pour d\u00e9noncer la vente des indulgences. Marot enfin, gentil po\u00e8te et courtisan, a d\u00e9j\u00e0 connu la prison pour avoir \u00ab\u00a0mang\u00e9 le lard\u00a0\u00bb en Car\u00eame, et s\u2019est retrouv\u00e9 sur la liste des 52 suspects apr\u00e8s l\u2019affaire des Placards. Il s\u2019exile, demande pardon au roi dans une \u00e9p\u00eetre, puis abjure le protestantisme, pour revenir en gr\u00e2ce \u00e0 la cour, si n\u00e9cessaire \u00e0 sa joie de vivre. Mais le Parlement de Paris s\u00e9vit de nouveau contre lui, apr\u00e8s la publication de textes jug\u00e9s luth\u00e9riens.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Il nous faut dor\u00e9navant [\u2026] les assaillir [les protestants] avec les armes de la charit\u00e9, pri\u00e8res, persuasions, paroles de Dieu, qui sont propres \u00e0 de tels combats [\u2026] \u00d4tons ces mots diaboliques\u00a0: luth\u00e9riens, huguenots, papistes\u00a0; ne changeons le nom de chr\u00e9tiens.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Michel de L\u2019HOSPITAL<\/span> (vers 1504-1573), Harangue \u00e0 l\u2019ouverture des \u00c9tats g\u00e9n\u00e9raux, 13 d\u00e9cembre 1560. Michel de L\u2019Hospital<\/em> (1950), Albert Buisson<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le chancelier exprime \u00e0 nouveau la politique de conciliation men\u00e9e avec la r\u00e9gente, Catherine de M\u00e9dicis. Cependant, rien ne s\u2019arrange en France\u00a0: les \u00c9tats g\u00e9n\u00e9raux refusent tout subside au roi, le tiers et la noblesse voulant que le clerg\u00e9 participe aux d\u00e9penses royales, alors qu\u2019il s\u2019y refuse. Mais le pouvoir pers\u00e9v\u00e8re dans sa politique de d\u00e9tente.<\/p>\n<\/div>\n