{"id":6172,"date":"2018-06-26T00:00:00","date_gmt":"2018-06-25T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/2025\/06\/23\/rousseau-jete-des-mon-enfance-dans-le-tourbillon-du-monde-jappris-de-bonne-heure-par-lexperience-que-je-netais-pas-fait-pour-y-vivre\/"},"modified":"2025-08-12T08:44:04","modified_gmt":"2025-08-12T06:44:04","slug":"rousseau-jete-des-mon-enfance-dans-le-tourbillon-du-monde-jappris-de-bonne-heure-par-lexperience-que-je-netais-pas-fait-pour-y-vivre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/rousseau-jete-des-mon-enfance-dans-le-tourbillon-du-monde-jappris-de-bonne-heure-par-lexperience-que-je-netais-pas-fait-pour-y-vivre\/","title":{"rendered":"Rousseau : \u00ab Jet\u00e9 d\u00e8s mon enfance dans le tourbillon du monde, j'appris de bonne heure par l'exp\u00e9rience que je n'\u00e9tais pas fait pour y vivre.\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"
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\"lumi\u00e8res<\/a>Maladivement associable au si\u00e8cle le plus sociable de notre histoire, malheureux et pas dou\u00e9 pour le bonheur, n\u00e9 pauvre et mort de m\u00eame, m\u00e9prisant les riches (et l\u2019argent), ne pratiquant pas l\u2019esprit qui fait fureur dans les salons et la litt\u00e9rature, il d\u00e9teste son \u00e9poque et l\u2019homme qui incarne la \u00ab\u00a0bonne soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb \u2013 voir l\u2019\u00e9pitaphe \u00e0 la mort de Voltaire.<\/p>\n

\u00c0 feuilleter pour tout savoir.<\/a><\/p>\n

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\u00ab\u00a0Jet\u00e9 d\u00e8s mon enfance dans le tourbillon du monde, j\u2019appris de bonne heure par l\u2019exp\u00e9rience que je n\u2019\u00e9tais pas fait pour y vivre.\u00a0\u00bb1034<\/span><\/span><\/p>\n

Jean-Jacques <\/span>ROUSSEAU<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> (1712-1778), Les R\u00eaveries d\u2019un promeneur solitaire<\/cite> (posthume, 1782)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Voltaire et Diderot furent injustes et m\u00eame cruels envers lui, comme Hugo le traitant de \u00ab\u00a0faux misanthrope rococo\u00a0\u00bb. Sinc\u00e8rement \u00e9pris de nature et de solitude, il est inapte \u00e0 la vie sociale, incompris et d\u00e9plorant de si mal communiquer, rebelle \u00e0 toute contrainte, d\u00e9go\u00fbt\u00e9 de ce qui l\u2019entoure et souffrant du contact des hommes jusqu\u2019\u00e0 la folie de la pers\u00e9cution. Exception \u00e0 la r\u00e8gle dans ce si\u00e8cle \u00e9minemment sociable et volontiers heureux, il conclut dans un dernier paradoxe de ses R\u00eaveries <\/em>: \u00ab\u00a0Me voici donc seul sur la terre, n\u2019ayant plus de fr\u00e8re, de prochain, d\u2019ami, de soci\u00e9t\u00e9 que moi-m\u00eame. Le plus sociable et le plus aimant des humains en a \u00e9t\u00e9 proscrit par un accord unanime.\u00a0\u00bb<\/p>\n

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\u00ab\u00a0On a tout avec de l\u2019argent, hormis des m\u0153urs et des citoyens.\u00a0\u00bb985<\/span><\/p>\n

Jean-Jacques ROUSSEAU<\/span><\/a> (1712-1778), Discours sur les sciences et les arts<\/em> (1750)<\/p>\n<\/blockquote>\n

R\u00e9action violente contre la d\u00e9cadence des m\u0153urs d\u2019un pays gris\u00e9 par sa propre civilisation. Il juge en moraliste et philosophe, mais aussi en \u00ab\u00a0pauvre\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0asocial\u00a0\u00bb, cette soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 l\u2019argent devient la mesure de tout, tandis que le plaisir, le luxe, la jouissance et parfois la d\u00e9bauche s\u2019affichent. M\u00eame id\u00e9e chez Restif de la Bretonne, surnomm\u00e9 le Rousseau du ruisseau\u00a0: \u00ab\u00a0La d\u00e9pravation suit le progr\u00e8s des Lumi\u00e8res. Chose tr\u00e8s naturelle, que les hommes ne puissent s\u2019\u00e9clairer sans se corrompre\u00a0\u00bb (Le Pornographe<\/em>, 1769).<\/p>\n

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\u00ab\u00a0La feinte charit\u00e9 du riche n\u2019est en lui qu\u2019un luxe de plus\u00a0; il nourrit les pauvres comme des chiens et des chevaux.\u00a0\u00bb986<\/span><\/p>\n

Jean-Jacques ROUSSEAU<\/span><\/a> (1712-1778), Correspondance<\/em>, \u00e0 M. Moulton<\/p>\n<\/blockquote>\n

Humili\u00e9 dans ses divers postes de laquais et de gouverneur aupr\u00e8s de ma\u00eetres orgueilleux, Rousseau parle de ce qu\u2019il sait et que les autres philosophes ignorent \u2013 Diderot except\u00e9, qui connut lui aussi la pauvret\u00e9, avant de vivre en courtisan.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0S\u2019ils n\u2019ont pas de pain, qu\u2019ils mangent de la brioche.\u00a0\u00bb1217<\/span><\/p>\n

Mot attribu\u00e9 (sans doute \u00e0 tort) \u00e0 MARIE<\/span>\u2013ANTOINETTE<\/span><\/a> (1755-1793), et incontestablement emprunt\u00e9 \u00e0 Jean-Jacques ROUSSEAU<\/span> (1712-1778)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Sc\u00e8ne plaisamment autobiographique des Confessions\u00a0<\/em>: le narrateur a envie de boire un petit vin blanc, mais n\u2019a jamais pu boire sans manger, il songe \u00e0 un morceau de pain, mais n\u2019ose pas demander au ma\u00eetre de maison, ni aller en acheter lui-m\u00eame\u2026 \u00ab\u00a0Enfin, je me rappelais le pis-aller d\u2019une grande princesse \u00e0 qui l\u2019on disait que les paysans n\u2019avaient pas de pain et qui r\u00e9pondit\u00a0: \u00ab\u00a0Qu\u2019ils mangent de la brioche\u00a0!\u00a0\u00bb J\u2019achetai de la brioche\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le mot refl\u00e8te une r\u00e9alit\u00e9 sociologique\u00a0: l\u2019ignorance (ou l\u2019insouciance) des privil\u00e9gi\u00e9s face \u00e0 la mis\u00e8re du peuple. Le temps n\u2019est plus aux famines, mais les disettes sont p\u00e9riodiques en cas de mauvaise r\u00e9colte, surtout aux p\u00e9riodes de soudure.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Plus bel esprit que grand g\u00e9nie,
Sans loi, sans m\u0153urs et sans vertu,
Il est mort comme il a v\u00e9cu,
Couvert de gloire et d\u2019infamie.\u00a0\u00bb1230<\/span><\/p>\n

\u00c9pigramme, juin\u00a01778, attribu\u00e9e \u00e0 Jean-Jacques ROUSSEAU<\/span><\/a> (1712-1778), \u00e0 la mort de Voltaire<\/p>\n<\/blockquote>\n

Rousseau mourra deux mois apr\u00e8s, \u00e0 Ermenonville. Fin d\u2019une longue gu\u00e9rilla philosophico-pol\u00e9mique, qui ne fit honneur \u00e0 aucun des deux personnages, si talentueux (ou g\u00e9niaux) fussent-ils.<\/p>\n<\/div>\n