{"id":6995,"date":"2019-01-10T10:01:39","date_gmt":"2019-01-10T09:01:39","guid":{"rendered":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/2025\/06\/26\/claude-jamais-depuis-quelle-a-ete-domptee-par-le-divin-jules-cesar-la-fidelite-de-la-gaule-na-ete-ebranlee\/"},"modified":"2025-08-12T08:43:48","modified_gmt":"2025-08-12T06:43:48","slug":"claude-jamais-depuis-quelle-a-ete-domptee-par-le-divin-jules-cesar-la-fidelite-de-la-gaule-na-ete-ebranlee","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/claude-jamais-depuis-quelle-a-ete-domptee-par-le-divin-jules-cesar-la-fidelite-de-la-gaule-na-ete-ebranlee\/","title":{"rendered":"Claude : \u00ab Jamais depuis qu'elle a \u00e9t\u00e9 dompt\u00e9e par le divin Jules [C\u00e9sar], la fid\u00e9lit\u00e9 de la Gaule n'a \u00e9t\u00e9 \u00e9branl\u00e9e…\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"
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Gaule\u00a0: civilisation romaine face \u00e0 la nouvelle religion chr\u00e9tienne.<\/strong><\/p>\n

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La \u00ab\u00a0Pax romana\u00a0\u00bb impos\u00e9e par l\u2019Empire romain dure trois si\u00e8cles, mais cette belle civilisation gallo-romaine est confront\u00e9e au christianisme qui fait des martyrs et p\u00e9n\u00e8tre la Gaule, jusqu\u2019\u00e0 devenir religion d\u2019\u00c9tat en 391.<\/p>\n<\/div>\n

Les commentaires sont all\u00e9g\u00e9s, les coupes signal\u00e9es (\u2026) Retrouvez l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 dans nos Chroniques de l\u2019Histoire en citations<\/a>.<\/em><\/p>\n

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\u00ab\u00a0Jamais depuis qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 dompt\u00e9e par le divin Jules [C\u00e9sar], la fid\u00e9lit\u00e9 de la Gaule n\u2019a \u00e9t\u00e9 \u00e9branl\u00e9e\u00a0; jamais, m\u00eame dans les circonstances les plus critiques, son attachement ne s\u2019est d\u00e9menti.\u00a0\u00bb27<\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE<\/span>\u00a0Ier<\/sup><\/span><\/span><\/span> (10 av.\u00a0J.C.-54), Discours devant le S\u00e9nat, 48<\/p>\n

La Gaule ind\u00e9pendante et la Gaule romaine<\/cite> (1900), Gustave Bloch.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le mouvement cr\u00e9\u00e9 par C\u00e9sar ne s\u2019arr\u00eata pas apr\u00e8s sa mort. Cent ans plus tard, l\u2019empereur Claude, n\u00e9 \u00e0 Lyon, rappelle dans ce discours \u00e0 quel point la Gaule est demeur\u00e9e dans la \u00ab\u00a0paix romaine\u00a0\u00bb apr\u00e8s sa pacification (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0La Paix, cette Cit\u00e9 qui assure les m\u00eames droits aux vaincus et aux vainqueurs, aimez-la, honorez-la. Puissent les le\u00e7ons de la bonne comme de la mauvaise fortune vous enseigner de ne pas pr\u00e9f\u00e9rer la r\u00e9sistance qui perd \u00e0 l\u2019ob\u00e9issance qui sauve\u00a0!\u00a0\u00bb28<\/span><\/p>\n

Petilius CEREALIS<\/span> (Ier si\u00e8cle), 70. Histoires<\/em> (nombreuses \u00e9ditions et traductions), Tacite, historien romain du Ier\u00a0si\u00e8cle<\/p>\n<\/blockquote>\n

(\u2026) Ce g\u00e9n\u00e9ral romain s\u2019adresse aux repr\u00e9sentants de tribus gauloises. Il leur vante la fameuse pax romana, et ajoute\u00a0: \u00ab\u00a0Vous partagez l\u2019Empire avec nous. C\u2019est souvent vous qui commandez nos l\u00e9gions, vous qui administrez nos provinces. Entre vous et nous, aucune distance, aucune barri\u00e8re.\u00a0\u00bb (\u2026) Cependant que s\u2019\u00e9panouit la civilisation gallo-romaine.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Ces th\u00e9\u00e2tres, ces cirques, ces aqueducs, ces voies que nous admirons encore sont le durable symbole de la civilisation fond\u00e9e par les Romains, la justification de leur conqu\u00eate de la Gaule.\u00a0\u00bb29<\/span><\/p>\n

Jules MICHELET<\/span> (1798-1874), Histoire de France<\/em>, tome\u00a0I (1835)<\/p>\n<\/blockquote>\n

La Gaule romanis\u00e9e s\u2019est couverte de superbes monuments qui ont aussi leur utilit\u00e9. Les thermes, aqueducs et \u00e9gouts apportent le raffinement de l\u2019eau courante. Le r\u00e9seau routier rend le commerce florissant, la production de bl\u00e9 augmente, la culture de la vigne se d\u00e9veloppe \u2013 le vin remplace la bi\u00e8re (\u2026) La Gaule romaine fut une Gaule heureuse.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0[Les chr\u00e9tiens] furent insult\u00e9s, battus, tra\u00een\u00e9s, pill\u00e9s, lapid\u00e9s, enferm\u00e9s ensemble\u00a0; ils endur\u00e8rent tout ce qu\u2019une multitude d\u00e9cha\u00een\u00e9e a coutume de faire subir \u00e0 des adversaires et des ennemis.\u00a0\u00bb30<\/span><\/p>\n

EUS\u00c8BE<\/span> de C\u00c9SAR\u00c9E<\/span> (vers 265-340), Histoire Eccl\u00e9siastique<\/em> (\u2026)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Au II<\/span>e\u00a0si\u00e8cle, le christianisme p\u00e9n\u00e8tre peu \u00e0 peu en Gaule. \u00c0 Lyon, au mois d\u2019ao\u00fbt, se tiennent des foires o\u00f9 l\u2019on vient de toutes les parties de l\u2019Empire. En 177, \u00e0 l\u2019occasion d\u2019un tel rassemblement de peuple, une pers\u00e9cution contre l\u2019\u00c9glise de Lyon fait 48 martyrs.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Son corps \u00e9tait \u00e9puis\u00e9 de vieillesse et de maladie, mais il conservait son \u00e2me en lui, afin que, par elle, le Christ triomph\u00e2t.\u00a0\u00bb31<\/span><\/p>\n

EUS\u00c8BE<\/span> de C\u00c9SAR\u00c9E<\/span> (vers 265-340), Histoire eccl\u00e9siastique<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Cet \u00e9crivain grec chr\u00e9tien parle de Pothin, premier \u00e9v\u00eaque de Lyon\u00a0: \u00e2g\u00e9 de 90\u00a0ans en 177, il aurait \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 et serait mort deux jours apr\u00e8s en prison, victime de la pers\u00e9cution des chr\u00e9tiens de Lyon (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Je suis chr\u00e9tienne et chez nous, il n\u2019y a rien de mal.\u00a0\u00bb32<\/span><\/p>\n

BLANDINE<\/span> (??-177), \u00e0 ses juges, Lyon, 177. Histoire eccl\u00e9siastique<\/em>, Eus\u00e8be de C\u00e9sar\u00e9e<\/p>\n<\/blockquote>\n

(\u2026) Blandine, jeune et fr\u00eale esclave, montre une constance incroyable\u00a0: livr\u00e9e aux b\u00eates, qui n\u2019en veulent pas, expos\u00e9e au gril, offerte \u00e0 un taureau sauvage qui la lance (\u2026) finalement achev\u00e9e par le glaive. Un si\u00e8cle de pers\u00e9cution commence (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Des divers peuples tu as form\u00e9 une seule patrie [\u2026] Ce qui \u00e9tait un monde, tu en as fait un seul \u00c9tat.\u00a0\u00bb33<\/span><\/p>\n

Claudius RUTILIS<\/span> NAMATIANUS<\/span> (Ve si\u00e8cle), Itinerarium<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

En 212, tous les sujets libres de l\u2019Empire re\u00e7oivent la citoyennet\u00e9 romaine, par l\u2019\u00e9dit de Caracalla\u00a0: cela implique nombre de privil\u00e8ges, en contrepartie d\u2019obligations fiscales. Po\u00e8te latin et pr\u00e9fet de Rome (en 414), Rutilius Namatianus (\u2026) revient au pays et fait l\u2019apologie de l\u2019assimilation romaine qui s\u2019applique \u00e0 cette Gaule m\u00e9tamorphos\u00e9e et surtout civilis\u00e9e.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Tellement grande \u00e9tait devenue la multitude de ceux qui recevaient en comparaison du nombre de ceux qui devaient payer, telle l\u2019\u00e9normit\u00e9 des imp\u00f4ts, que les forces manquaient aux laboureurs, les champs devenaient d\u00e9serts et les cultures se changeaient en for\u00eats.\u00a0\u00bb34<\/span><\/p>\n

LACTANCE<\/span> (vers 260-vers 325). Histoire de France<\/em>, tome\u00a0III<\/span> (1837), Jules Michelet<\/p>\n<\/blockquote>\n

(\u2026) Famines et mis\u00e8re entra\u00eenent des r\u00e9voltes\u00a0: les Bagaudes, bandes de paysans, ch\u00f4meurs, esclaves et d\u00e9serteurs, se soul\u00e8vent contre l\u2019administration fiscale et les grands propri\u00e9taires. Autre trag\u00e9die du si\u00e8cle\u00a0: les Francs profitent d\u2019une d\u00e9fense notablement rel\u00e2ch\u00e9e le long du Rhin pour d\u00e9ferler sur la Gaule \u00e0 partir de 253, d\u00e9vastant villes et campagnes (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Quand nous aurons vaincu mille guerriers francs, combien ne vaincrons-nous pas de millions de Perses\u00a0?\u00a0\u00bb35<\/span><\/p>\n

Fran\u00e7ois Ren\u00e9 de CHATEAUBRIAND<\/span> (1768-1848), Les Martyrs<\/em> (1809)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Dans cette \u00e9pop\u00e9e chr\u00e9tienne, le grand romantique du XIX<\/span>e\u00a0si\u00e8cle fran\u00e7ais fait parler les Romains face aux Francs, guerriers \u00e0 la r\u00e9putation redoutable (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Par ce signe, tu vaincras.\u00a0\u00bb36<\/span><\/p>\n

CONSTANTIN<\/span>\u00a0Ier le Grand (272-337), 312. Dictionnaire philosophique<\/em> (1764), Voltaire<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le christianisme se r\u00e9pand (\u2026) Constantin, \u00e0 la t\u00eate de la Gaule (\u2026) d\u00e9cide de marcher sur Rome (\u2026) Il fait \u00e9tat d\u2019un r\u00eave avant le d\u00e9but de la bataille du pont Milvius. Il aurait vu une croix dans le ciel et entendu une voix lui dire\u00a0: \u00ab\u00a0Hoc signo victor eris\u00a0<\/em>\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0Par ce signe, tu vaincras\u00a0\u00bb). Il met cette devise avec la croix, sur son \u00e9tendard\u00a0: il se rallie ainsi les chr\u00e9tiens de son arm\u00e9e, aussi bien que ceux de l\u2019arm\u00e9e ennemie (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Tu as vaincu, Galil\u00e9en.\u00a0\u00bb37<\/span><\/p>\n

JULIEN<\/span> l\u2019Apostat (331-363), mourant en 363. Histoire de France<\/em>, tome\u00a0XVIII<\/span> (1878), Jules Michelet<\/p>\n<\/blockquote>\n

Mot de la fin du plus redoutable ennemi du christianisme naissant (\u2026) En pleine d\u00e9b\u00e2cle de l\u2019ennemi, Julien est atteint par un javelot. Il se croit frapp\u00e9 par une main invisible\u00a0: le Galil\u00e9en J\u00e9sus le ch\u00e2tie pour avoir reni\u00e9 le christianisme (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Ces Gaulois qui combattirent les dieux apr\u00e8s les avoir ador\u00e9s jadis.\u00a0\u00bb38<\/span><\/p>\n

LIBANIOS<\/span> (314-390), Discours pour les temples (386). Les Celtiques\u00a0: servitude et grandeur des auxiliaires bretons dans l\u2019Empire romain<\/em> (1998), Soazick Kerneis<\/p>\n<\/blockquote>\n

La question religieuse occupe tout le IV<\/span>e\u00a0si\u00e8cle en Gaule (\u2026) \u00e9vang\u00e9lisation des villes, puis des campagnes, sous l\u2019action de Martin (saint), \u00e9v\u00eaque de Tours, fondation des premiers monast\u00e8res. En 391, le christianisme devient religion d\u2019\u00c9tat (\u2026)<\/p>\n<\/div>\n