{"id":7013,"date":"2016-01-21T00:00:00","date_gmt":"2016-01-20T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/2025\/06\/26\/suger-si-veut-le-roi-si-veut-la-loi-3\/"},"modified":"2025-07-19T09:12:39","modified_gmt":"2025-07-19T07:12:39","slug":"suger-si-veut-le-roi-si-veut-la-loi-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/suger-si-veut-le-roi-si-veut-la-loi-3\/","title":{"rendered":"Suger : \u00ab Si veut le Roi, si veut la Loi. \u00bb"},"content":{"rendered":"
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\u00a0<\/h4>\n

Moyen \u00c2ge (suite)<\/h4>\n

2. Cap\u00e9tiens directs (Hugues Capet \u00e9lu roi, 3 juillet 987 \u2013 mort de Charles IV<\/span>, 1er f\u00e9vrier 1328).<\/strong><\/p>\n

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La nouvelle dynastie cap\u00e9tienne devra s\u2019imposer face aux seigneurs f\u00e9odaux, souvent plus puissants que le roi. L\u2019\u00c9glise, tr\u00e8s influente, r\u00e9prime l\u2019h\u00e9r\u00e9sie cathare et pr\u00eache les croisades. La France s\u2019\u00e9tend et se renforce avec de grands rois \u2013 Phlippe (dit) Auguste, Louis IX<\/span> (Saint-Louis), Philippe (dit) le Bel. Mais le \u00ab\u00a0beau Moyen \u00c2ge\u00a0\u00bb finit mal. Une crise dynastique am\u00e8ne les Valois au pouvoir et pr\u00e9figure la \u00ab\u00a0Guerre de Cent Ans\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

Les commentaires sont all\u00e9g\u00e9s, les coupes signal\u00e9es (\u2026) Retrouvez l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 dans nos Chroniques de l\u2019Histoire en citations<\/a>.<\/em><\/p>\n

Prologue<\/h3>\n

Roi et seigneurs<\/h4>\n
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\u00ab\u00a0Si veut le Roi, si veut la Loi.\u00a0\u00bb119<\/span><\/span><\/p>\n

Abb\u00e9 SUGER<\/span> (vers 1081-1151). Manuel de plusieurs r\u00e8gles du droit coutumier<\/em> (\u2026) (1607), Antoine Loysel (ou Loisel)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ministre et ami de Louis\u00a0VI<\/span>\u00a0le Gros, puis de Louis\u00a0VII<\/span>, Suger d\u00e9veloppe l\u2019autorit\u00e9 royale en favorisant la naissance des communes urbaines contre le pouvoir des nobles et assure une meilleure justice.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Toute justice \u00e9mane du roi.\u00a0\u00bb120<\/span><\/p>\n

Antoine LOYSEL<\/span> (1536-1617). Dictionnaire de fran\u00e7ais Littr\u00e9<\/em>, au mot \u00ab\u00a0justice\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0Cet adage fait \u00e9cho \u00e0 \u00ab\u00a0Si veut le Roi, si veut la Loi\u00a0\u00bb et refl\u00e8te la supr\u00e9matie de la justice royale sur les justices seigneuriales ou municipales. Il devient plus vrai quand Louis\u00a0IX<\/span> et Philippe le Bel renforcent l\u2019\u00c9tat royal (\u2026)<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Laissez passer la justice du roi\u00a0!\u00a0\u00bb121<\/span><\/p>\n

Inscription sur les sacs o\u00f9 l\u2019on met les condamn\u00e9s \u00e0 mort pr\u00e9alablement \u00e9trangl\u00e9s, avant d\u2019\u00eatre jet\u00e9s \u00e0 l\u2019eau (\u2026)<\/p>\n<\/blockquote>\n

La formule renvoie au r\u00e8gne de Charles\u00a0VI<\/span>\u00a0le\u00a0Fol, en pleine guerre de Cent Ans. Mais elle a deux origines possibles (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Le roi de France ne meurt jamais.\u00a0\u00bb122<\/span><\/p>\n

Dicton marquant la p\u00e9rennit\u00e9 de la dynastie royale, au-del\u00e0 de la personne du roi (\u2026)<\/p>\n<\/blockquote>\n

D\u2019o\u00f9 la c\u00e9l\u00e8bre expression, pour saluer l\u2019av\u00e8nement du successeur du roi d\u00e9funt\u00a0: \u00ab\u00a0Le roi est mort, vive le roi\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Ch\u00e2telains, vavasseurs, citoyens, vilains sont soumis \u00e0 ceux que le roi a pour hommes et tous sont sous la main du roi.\u00a0\u00bb123<\/span><\/p>\n

Livre de justice et de plaids<\/em> (1234)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le syst\u00e8me f\u00e9odal au temps de Louis\u00a0IX<\/span> pr\u00e9tend imposer la supr\u00e9matie royale sur tous les sujets et vassaux.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Nulle terre sans seigneur.\u00a0\u00bb
\u00ab\u00a0Nul seigneur sans titre.\u00a0\u00bb124<\/span><\/p>\n

Maximes. Recueil alphab\u00e9tique des questions de droit<\/em> (1810), Philippe-Antoine Merlin<\/p>\n<\/blockquote>\n

La premi\u00e8re formule est la maxime des Francs du nord de la France, \u00e0 laquelle r\u00e9pond la seconde, \u00e9labor\u00e9e par les seigneurs du Midi. Elles expriment le fondement de la soci\u00e9t\u00e9 m\u00e9di\u00e9vale, bas\u00e9e sur la puissance territoriale des seigneurs.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Fier comme ch\u00e2teau sur motte.\u00a0\u00bb125<\/span><\/p>\n

Proverbe du XI<\/span>e\u00a0si\u00e8cle. Dictionnaire de fran\u00e7ais Littr\u00e9<\/em>, au mot \u00ab\u00a0motte\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

En ces temps de tumultes, le ch\u00e2teau fait la force et la fiert\u00e9 des seigneurs.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0La France fut faite \u00e0 coups d\u2019\u00e9p\u00e9e. La fleur de lys, symbole d\u2019unit\u00e9 nationale, n\u2019est que l\u2019image d\u2019un javelot \u00e0 trois lances.\u00a0\u00bb126<\/span><\/p>\n

Charles de GAULLE<\/span> (1890-1970), La France et son arm\u00e9e<\/em> (1938)<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0Formule lapidaire, mais v\u00e9rit\u00e9 historique\u00a0: les rois, en particulier les Cap\u00e9tiens, ont d\u00fb combattre d\u2019abord les puissants vassaux, ensuite les nations frontali\u00e8res, pour cr\u00e9er la France.<\/p>\n

Chevalerie et religion<\/h4>\n
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\u00ab\u00a0Tu croiras tout ce qu\u2019enseigne l\u2019\u00c9glise et observeras tous ses commandements.\u00a0\u00bb127<\/span><\/p>\n

Premier des dix commandements du parfait chevalier<\/p>\n<\/blockquote>\n

Un chevalier doit suivre un code de conduite et respecter une \u00e9thique, sous peine de perdre son statut de chevalier (\u2026) Ce code de la chevalerie se r\u00e9sume en dix commandements, comme le d\u00e9calogue de l\u2019\u00c9glise. La premi\u00e8re r\u00e8gle est la plus importante. Qui n\u2019est pas chr\u00e9tien ne peut devenir chevalier (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Tu auras le respect de toutes les faiblesses et tu t\u2019en constitueras le d\u00e9fenseur.\u00a0\u00bb128<\/span><\/p>\n

Troisi\u00e8me commandement du parfait chevalier<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0Ce commandement sanctionne le r\u00f4le traditionnel du chevalier.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Tu feras aux Infid\u00e8les une guerre sans tr\u00eave et sans merci.\u00a0\u00bb129<\/span><\/p>\n

Sixi\u00e8me commandement du parfait chevalier<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0Le Moyen \u00c2ge, \u00e9poque de foi et temps des cath\u00e9drales, va vivre sous le signe des croisades, appel\u00e9es aussi guerres saintes\u00a0: huit au total, de 1095 \u00e0 1270.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Tu t\u2019acquitteras exactement de tes devoirs f\u00e9odaux s\u2019ils ne sont pas contraires \u00e0 la loi de Dieu.\u00a0\u00bb130<\/span><\/p>\n

Septi\u00e8me commandement du parfait chevalier<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le respect des lois de la f\u00e9odalit\u00e9 est un des fondements de la soci\u00e9t\u00e9 m\u00e9di\u00e9vale, mais la primaut\u00e9 reste \u00e0 la loi divine.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Tu seras partout et toujours le champion du Droit et du Bien contre l\u2019Injustice et le Mal.\u00a0\u00bb131<\/span><\/p>\n

Dernier des dix commandements du parfait chevalier<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ce code de la chevalerie propose un id\u00e9al difficile \u00e0 observer (\u2026) tous les chevaliers ne seront pas des Saint Louis ou des Bayard. Mais il sert assur\u00e9ment de frein \u00e0 des hommes qui, sans ces r\u00e8gles, auraient \u00e9t\u00e9 sauvages et indisciplin\u00e9s.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Noblesse vient de bon courage
Car gentillesse de lignage
N\u2019est point gentillesse qui vaille
Si la bont\u00e9 de c\u0153ur y faille.\u00a0\u00bb132<\/span><\/p>\n

Jean de MEUNG<\/span> (vers 1240-vers 1305), Roman de la Rose<\/em> (vers 1275)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ces vers soulignent que la v\u00e9ritable noblesse tient non pas \u00e0 un titre h\u00e9r\u00e9ditaire, mais aux qualit\u00e9s du c\u0153ur et de l\u2019esprit. C\u2019est l\u2019aboutissement de la chevalerie et de la courtoisie qu\u2019expriment si bien troubadours et trouv\u00e8res (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Dieu a mis au ciel deux grands luminaires\u00a0: le soleil, et la lune qui emprunte sa lumi\u00e8re au soleil\u00a0; sur la terre, il y a le pape, et l\u2019empereur qui est le reflet du pape.\u00a0\u00bb133<\/span><\/p>\n

GR\u00c9GOIRE<\/span>\u00a0VII<\/span> (vers 1020-1085). Histoire de France<\/em>, tome\u00a0II<\/span> (1833), Jules Michelet<\/p>\n<\/blockquote>\n

Pape c\u00e9l\u00e8bre pour avoir humili\u00e9 l\u2019empereur d\u2019Allemagne \u00e0 Canossa, en 1077 (\u2026) Promoteur de la r\u00e9forme dite \u00ab\u00a0gr\u00e9gorienne\u00a0\u00bb visant \u00e0 purifier les m\u0153urs eccl\u00e9siastiques (interdiction du mariage des pr\u00eatres) et \u00e0 \u00e9manciper l\u2019\u00c9glise du pouvoir temporel.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0La foi toujours pure des rois de France [\u2026] leur a m\u00e9rit\u00e9 l\u2019honneur d\u2019\u00eatre appel\u00e9s Tr\u00e8s Chr\u00e9tiens et fils a\u00een\u00e9s de l\u2019\u00c9glise, par la commune voix de toute la chr\u00e9tient\u00e9.\u00a0\u00bb134<\/span><\/p>\n

BOSSUET<\/span> (1627-1704), Abr\u00e9g\u00e9 de l\u2019histoire de France<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

(\u2026) \u00c0 ses d\u00e9buts, la royaut\u00e9 s\u2019appuya sur l\u2019\u00c9glise pour asseoir son autorit\u00e9. En \u00e9change, elle a aid\u00e9 l\u2019\u00c9glise \u00e0 acqu\u00e9rir un pouvoir temporel (\u2026) Les relations entre deux pouvoirs de plus en plus forts et jaloux de leur autorit\u00e9 ne pouvaient se poursuivre sans accrocs, sinon sans drames (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Si quelqu\u2019un entre de force dans une \u00e9glise et en enl\u00e8ve quelque chose, qu\u2019il soit anath\u00e8me\u00a0! Si quelqu\u2019un vole le bien des paysans ou des autres pauvres, sa brebis, son b\u0153uf, son \u00e2ne, etc., qu\u2019il soit anath\u00e8me\u00a0! Si quelqu\u2019un frappe un diacre ou un clerc, qu\u2019il soit anath\u00e8me\u00a0!\u00a0\u00bb135<\/span><\/p>\n

Concile de Charroux (989) (\u2026)<\/p>\n<\/blockquote>\n

(\u2026) La violence prime le droit, pour le plus grand malheur des plus faibles. L\u2019\u00c9glise intervient pour \u00ab\u00a0discipliner\u00a0\u00bb plut\u00f4t que pour supprimer la guerre (\u2026) Anath\u00e8me (damnation \u00e9ternelle) prononc\u00e9 contre trois cat\u00e9gories de malfaiteurs (\u2026) et \u00ab\u00a0la paix de Dieu\u00a0\u00bb instaur\u00e9e, une des institutions les plus b\u00e9n\u00e9fiques du Moyen \u00c2ge (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Il est interdit d\u2019assaillir son ennemi depuis la neuvi\u00e8me heure du samedi jusqu\u2019\u00e0 la premi\u00e8re heure du lundi.\u00a0\u00bb136<\/span><\/p>\n

Concile d\u2019Elne (1027). Histoire de France depuis les origines jusqu\u2019\u00e0 la R\u00e9volution<\/em> (1911), Ernest Lavisse, Paul Vidal de La Blache<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0Il \u00e9tablit la tr\u00eave de Dieu \u00ab\u00a0afin que tout homme puisse rendre ce qu\u2019il doit \u00e0 Dieu pendant la journ\u00e9e dominicale\u00a0\u00bb (\u2026) Tr\u00eave ensuite \u00e9tendue du mercredi soir au lundi matin par l\u2019assembl\u00e9e de Nice en 1041. Puis \u00e0 de nombreuses p\u00e9riodes de f\u00eates religieuses (autour de No\u00ebl, P\u00e2ques, Pentec\u00f4te, f\u00eate de la Vierge et de divers saints) par des conciles ult\u00e9rieurs.<\/p>\n

Soci\u00e9t\u00e9<\/h4>\n
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\u00ab\u00a0Oh\u00a0! Paris, tu prends les \u00e2mes \u00e0 la glu\u00a0!\u00a0\u00bb137<\/span><\/p>\n

Pierre de (la) CELLE<\/span> (1115-1183), 1164. La Revue de Paris<\/em>, volume\u00a0III<\/span> (1896), Marc Le Goupils<\/p>\n<\/blockquote>\n

D\u00e8s la fin du XI<\/span>e\u00a0si\u00e8cle, les rois de France vont faire de Paris l\u2019un des plus prestigieux centres intellectuels de l\u2019Europe. Un peu plus tard, Philippe de Harvengt s\u2019exclame\u00a0: \u00ab\u00a0Heureuse cit\u00e9 [Paris] o\u00f9 les \u00e9tudiants sont en si grand nombre que leur multitude vient presque \u00e0 d\u00e9passer celle des habitants\u00a0!\u00a0\u00bb (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Apr\u00e8s la panse vient la danse.\u00a0\u00bb138<\/span><\/p>\n

Dicton populaire. Dictionnaire de l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise<\/em> (1694), au mot \u00ab\u00a0panse\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

On mange, on boit, on s\u2019amuse bien au Moyen \u00c2ge, au ch\u00e2teau comme au village, hors les temps de famine, de peste, de guerre.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0\u00d4 France, tourment\u00e9e par les agents du fisc, tu as eu \u00e0 supporter de dures lois et de terribles moments\u00a0!\u00a0\u00bb139<\/span><\/p>\n

GILLES<\/span> de Paris (1162-1220). \u00c9tude sur la vie et le r\u00e8gne de Louis\u00a0VIII<\/span><\/em> (1975), collectif<\/p>\n<\/blockquote>\n

Fameuse apostrophe lanc\u00e9e au d\u00e9but du XIII<\/span>e\u00a0si\u00e8cle par le pr\u00e9cepteur du fils de Philippe Auguste, Louis\u00a0VIII<\/span> de France, dit le Lion (\u2026) R\u00e9crimination sur la lourdeur des imp\u00f4ts r\u00e9currente, allant jusqu\u2019\u00e0 d\u00e9clencher la R\u00e9volution de 1789.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0C\u2019\u00e9tait une croyance universelle au Moyen \u00c2ge, que le monde devait finir avec l\u2019an mille de l\u2019incarnation [\u2026] Cette fin d\u2019un monde si triste \u00e9tait tout ensemble l\u2019espoir et l\u2019effroi du Moyen \u00c2ge.\u00a0\u00bb140<\/span><\/p>\n

Jules MICHELET<\/span> (1798-1874), Histoire de France<\/em>, tome\u00a0III<\/span> (1837)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Croyance (\u2026) fond\u00e9e sur le mill\u00e9narisme, doctrine selon laquelle le Jugement dernier devait avoir lieu mille ans apr\u00e8s la naissance du Christ (\u2026) Les auteurs romantiques du XIX<\/span>e\u00a0si\u00e8cle ont contribu\u00e9 \u00e0 renforcer ce mythe de la Grande Peur de l\u2019an mille (\u2026)<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0La milli\u00e8me ann\u00e9e apr\u00e8s la Passion du Seigneur [\u2026] les pluies, les nu\u00e9es s\u2019apais\u00e8rent, ob\u00e9issant \u00e0 la bont\u00e9 et la mis\u00e9ricorde divines [\u2026] Toute la surface de la terre se couvrit d\u2019une aimable verdeur et d\u2019une abondance de fruits.\u00a0\u00bb141<\/span><\/p>\n

RAO\u00dbL<\/span> le Glabre (985-avant 1050), Histoires<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Ce moine historien d\u00e9crit la fin des terreurs du tournant mill\u00e9nariste. Rien ne s\u2019est pass\u00e9, comme il en a toujours \u00e9t\u00e9 pour ce genre de superstition (\u2026) Lui qui a craint le pire et contribu\u00e9 \u00e0 la Grande Peur, il t\u00e9moigne, en termes po\u00e9tiques, d\u2019un renouveau de civilisation\u00a0(\u2026) Georges Duby, grand m\u00e9di\u00e9viste du XX<\/span>e\u00a0si\u00e8cle, appelle cela \u00ab\u00a0le printemps du monde\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n