{"id":7034,"date":"2019-01-24T10:06:16","date_gmt":"2019-01-24T09:06:16","guid":{"rendered":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/2025\/06\/26\/michelet-ces-deux-moities-de-lhumanite-leurope-et-lasie-la-religion-chretienne-et-la-musulmane-setaient-perdues-de-vue-lorsquelles-furent-replacees-en-face-p-2\/"},"modified":"2025-08-12T08:43:47","modified_gmt":"2025-08-12T06:43:47","slug":"michelet-ces-deux-moities-de-lhumanite-leurope-et-lasie-la-religion-chretienne-et-la-musulmane-setaient-perdues-de-vue-lorsquelles-furent-replacees-en-face-p-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/michelet-ces-deux-moities-de-lhumanite-leurope-et-lasie-la-religion-chretienne-et-la-musulmane-setaient-perdues-de-vue-lorsquelles-furent-replacees-en-face-p-2\/","title":{"rendered":"Michelet : \u00ab Ces deux moiti\u00e9s de l'humanit\u00e9, l'Europe et l'Asie, la religion chr\u00e9tienne et la musulmane, s'\u00e9taient perdues de vue, lorsqu'elles furent replac\u00e9es en face par la croisade…\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"
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\u00a0<\/p>\n

Le Moyen \u00c2ge tr\u00e8s chr\u00e9tien devient le temps des croisades.<\/strong><\/p>\n

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Le pape Urbain II<\/span> pr\u00eache la premi\u00e8re croisade en 1095 et J\u00e9rusalem est reprise aux musulmans par les chr\u00e9tiens (1099). Au total, huit croisades et une s\u00e9rie de massacres. Autre combat contre l\u2019\u00a0\u00ab\u00a0h\u00e9r\u00e9sie\u00a0\u00bb cathare dans le Midi de la France\u00a0: l\u2019\u00c9glise passe de la pr\u00e9dication \u00e0 la r\u00e9pression, d\u2019o\u00f9 la tragique croisade contre les Albigeois, au d\u00e9but du XIII<\/span>e si\u00e8cle.<\/p>\n<\/div>\n

Les commentaires sont all\u00e9g\u00e9s, les coupes signal\u00e9es (\u2026) Retrouvez l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 dans nos Chroniques de l\u2019Histoire en citations<\/a>.<\/em><\/p>\n

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\u00ab\u00a0Il y avait bien longtemps que ces deux c\u0153urs, ces deux moiti\u00e9s de l\u2019humanit\u00e9, l\u2019Europe et l\u2019Asie, la religion chr\u00e9tienne et la musulmane, s\u2019\u00e9taient perdues de vue, lorsqu\u2019elles furent replac\u00e9es en face par la croisade, et qu\u2019elles se regard\u00e8rent. Le premier coup d\u2019\u0153il fut d\u2019horreur.\u00a0\u00bb166<\/span><\/span><\/p>\n

Jules <\/span>MICHELET<\/span><\/span><\/span><\/span> (1798-1874), Histoire de France<\/cite>, tome\u00a0II<\/span> (1833)<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019historien du XIX<\/span>e\u00a0si\u00e8cle \u00e9voque la premi\u00e8re croisade (1096-1099). L\u2019\u00e9v\u00e9nement \u00e9pique sollicite naturellement le lyrisme et le romantisme d\u2019une \u0153uvre infiniment riche, bas\u00e9e sur une documentation rigoureuse (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Ils deviendront des soldats, ceux qui, jusqu\u2019\u00e0 ce jour, furent des brigands\u00a0; ils combattront l\u00e9gitimement contre les barbares, ceux qui se battaient contre leurs fr\u00e8res et leurs cousins\u00a0; et ils m\u00e9riteront la r\u00e9compense \u00e9ternelle, ceux qui se louaient comme mercenaires pour un peu d\u2019argent.\u00a0\u00bb167<\/span><\/p>\n

URBAIN<\/span>\u00a0II<\/span> (vers 1042-1099), Concile de Clermont, 1095. Les Croisades<\/em> (1934), Frantz Funck-Bretano<\/p>\n<\/blockquote>\n

Grand orateur, il commence \u00e0 pr\u00eacher la premi\u00e8re croisade, pour la \u00ab\u00a0d\u00e9livrance des Lieux saints\u00a0\u00bb \u2013\u00a0notamment J\u00e9rusalem et le tombeau du Christ\u00a0\u2013 occup\u00e9s par les musulmans (\u2026) Le pape promet aux crois\u00e9s le paradis (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Dieu le veut\u00a0!\u00a0\u00bb168<\/span><\/p>\n

Cri de guerre et de ralliement des crois\u00e9s, lanc\u00e9 d\u00e8s la premi\u00e8re croisade (\u2026)<\/p>\n<\/blockquote>\n

(\u2026) La \u00ab\u00a0croisade populaire\u00a0\u00bb part en 1096, conduite par Pierre L\u2019Hermite et Gautier sans Avoir (\u2026) La croisade des barons part en 1097, forte de 30\u00a0000 hommes et de quatre arm\u00e9es qui convergent sur Constantinople, chacune par son chemin (\u2026) La prise de J\u00e9rusalem intervient en 1099.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Si quelqu\u2019un veut venir apr\u00e8s moi, qu\u2019il renonce \u00e0 soi-m\u00eame et qu\u2019il prenne sa croix et me suive.\u00a0\u00bb169<\/span><\/p>\n

J\u00c9SUS<\/span> (vers 4 av. J.-C.-vers 28). Bible, Nouveau Testament, \u00c9vangile de Matthieu<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ces paroles deviennent symbole de ralliement pour les crois\u00e9s (\u2026) Grand absent de la premi\u00e8re croisade, le roi de France Philippe Ier, excommuni\u00e9 pour avoir r\u00e9pudi\u00e9 Berthe, sa premi\u00e8re femme et s\u2019\u00eatre remari\u00e9. Donc, interdit de croisade (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0La folie des croisades est ce qui a le plus honor\u00e9 la raison humaine.\u00a0\u00bb170<\/span><\/p>\n

L\u00e9on BLOY<\/span> (1846-1917), La Femme pauvre<\/em> (1897)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Catholique ardent, visionnaire et mystique, il encense les croisades que, de son c\u00f4t\u00e9, Nietzsche qualifie d\u2019\u00ab\u00a0entreprises de haute piraterie\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Pourquoi, malheureux, massacrez-vous l\u2019arm\u00e9e du Christ, qui est aussi la mienne\u00a0? Je n\u2019ai pourtant aucune querelle avec votre empereur.\u00a0\u00bb171<\/span><\/p>\n

BOH\u00c9MOND<\/span> Ier (1057-1111), prince normand, janvier\u00a01097. Gesta Francorum, <\/em>Histoire de la premi\u00e8re croisade, anonyme<\/p>\n<\/blockquote>\n

Futur prince d\u2019Antioche, il apostrophe des Turcs au service de l\u2019empereur de Byzance, qui ont attaqu\u00e9 l\u2019arm\u00e9e des crois\u00e9s. A\u0300 quoi ils re\u0301pondent\u00a0: \u00ab\u00a0Nous ne pouvons pas agir autrement\u00a0: nous nous sommes loue\u0301s a\u0300 la solde de l\u2019empereur et tout ce qu\u2019il nous ordonne, il nous faut l\u2019accomplir.\u00a0\u00bb (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Si aujourd\u2019hui ils veulent prendre part \u00e0 la lutte, qu\u2019ils viennent vaillamment.\u00a0\u00bb172<\/span><\/p>\n

BOH\u00c9MOND<\/span> Ier (1057-1111), prince normand, juillet\u00a01097. Gesta Francorum, <\/em>Histoire de la premi\u00e8re croisade, anonyme<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ce prince forme avec ses Normands l\u2019avant-garde de l\u2019arm\u00e9e des crois\u00e9s. Il est attaqu\u00e9 par les Turcs \u00e0 Doryl\u00e9e (actuelle Eskisehir). Il envoie alors des messagers vers le gros des arm\u00e9es pour demander secours.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Soyez de toute mani\u00e8re unanimes dans la foi du Christ et dans la victoire de la Sainte Croix, car aujourd\u2019hui, s\u2019il pla\u00eet \u00e0 Dieu, vous deviendrez tous riches.\u00a0\u00bb173<\/span><\/p>\n

Chefs crois\u00e9s venus au secours de Boh\u00e9mond, Doryl\u00e9e, 1097. Gesta Francorum, <\/em>Histoire de la premi\u00e8re croisade, anonyme<\/p>\n<\/blockquote>\n

Double argument de la foi et du pillage. Doryl\u00e9e reste dans l\u2019histoire comme la victoire de Godefroy de Bouillon sur les Turcs.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Entrons ensemble et pillons la ville\u00a0: que celui qui aura la plus grosse part la garde et que celui qui pourra prendre prenne.\u00a0\u00bb174<\/span><\/p>\n

BAUDOIN<\/span> (1058-1118), fr\u00e8re de Godefroy de Bouillon, \u00e0 Tancr\u00e8de, neveu de Boh\u00e9mond, septembre\u00a01097. Gesta Francorum<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Tancr\u00e8de (\u2026) assi\u00e8ge Tarse. Les bourgeois de la ville, tous chr\u00e9tiens, lui proposent de lui remettre les cl\u00e9s de leur cit\u00e9. Le comte Baudoin (futur Baudouin Ier, premier roi de J\u00e9rusalem) et son arm\u00e9e arrivent, la garnison turque s\u2019enfuit \u2013 et les bourgeois remettent les cl\u00e9s. Mais les deux chevaliers se disputent (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Sache que cette guerre n\u2019est pas charnelle, mais spirituelle. Sois donc le tr\u00e8s courageux athl\u00e8te de Christ\u00a0!\u00a0\u00bb175<\/span><\/p>\n

BOH\u00c9MOND<\/span> Ier (1057-1111), au conn\u00e9table Robert, f\u00e9vrier\u00a01098. Gesta Francorum, <\/em>Histoire de la premi\u00e8re croisade, anonyme<\/p>\n<\/blockquote>\n

Les crois\u00e9s sont parvenus en vue d\u2019Antioche, mais une arm\u00e9e turque de secours est annonc\u00e9e. Boh\u00e9mond (\u2026) vient attendre l\u2019ennemi pr\u00e8s du lac d\u2019Antioche (\u00e0 une trentaine de kilom\u00e8tres de la ville). Attaqu\u00e9s par des forces sup\u00e9rieures, les crois\u00e9s commencent \u00e0 reculer, quand Boh\u00e9mond adresse ces mots \u00e0 son conn\u00e9table (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Si la gr\u00e2ce de Dieu nous favorise, c\u2019est cette nuit que nous sera livr\u00e9e Antioche.\u00a0\u00bb176<\/span><\/p>\n

BOH\u00c9MOND<\/span> Ier (1057-1111), aux chefs crois\u00e9s. Gesta Francorum, <\/em>Histoire de la premi\u00e8re croisade, anonyme<\/p>\n<\/blockquote>\n

Les autres chefs lui ont promis qu\u2019il serait prince d\u2019Antioche, s\u2019il prenait la ville. Boh\u00e9mond s\u2019est entendu avec un amiral turc de la cit\u00e9, Firouz, qu\u2019il persuade de lui ouvrir les portes. Ce qui est fait dans la nuit du 2 au 3\u00a0juin 1098. Les crois\u00e9s prennent ainsi la ville, par trahison, et sans combat.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Si vous d\u00e9sirez savoir ce qu\u2019on a fait des ennemis trouv\u00e9s \u00e0 J\u00e9rusalem, sachez que dans le portique de Salomon et dans le temple, les n\u00f4tres chevauchaient dans le sang immonde des Sarrasins et que leurs montures en avaient jusqu\u2019aux genoux.\u00a0\u00bb177<\/span><\/p>\n

Lettre au pape Urbain\u00a0II<\/span>, apr\u00e8s la prise de J\u00e9rusalem, 15\u00a0juillet 1099. Sign\u00e9e par Godefroy de Bouillon (1061-1100), Raymond de Saint-Gilles (1042-1105), comte de Toulouse, et ADH\u00c9MAR<\/span> de Monteil (??-1098), l\u00e9gat du pape<\/p>\n<\/blockquote>\n

La population de J\u00e9rusalem fut massacr\u00e9e par les crois\u00e9s. Le \u00ab\u00a0temple\u00a0\u00bb (esplanade de l\u2019ancien temple d\u2019H\u00e9rode) et les rues de la ville ruissel\u00e8rent de sang, selon l\u2019auteur de l\u2019Histoire anonyme de la premi\u00e8re croisade<\/em>. Les chroniqueurs chr\u00e9tiens donnent le chiffre de 80\u00a0000 morts musulmans.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Godefroy de Bouillon n\u2019eut pas plus t\u00f4t la Terre sainte qu\u2019il s\u2019assit d\u00e9courag\u00e9 sur cette terre, et languit de reposer dans son sein.\u00a0\u00bb178<\/span><\/p>\n

Jules MICHELET<\/span> (1798-1874), Histoire de France<\/em>, tome\u00a0II<\/span> (1833)<\/p>\n<\/blockquote>\n

La couronne de roi de J\u00e9rusalem lui est propos\u00e9e apr\u00e8s la prise de la ville, mais il la refuse, ne pouvant porter une couronne d\u2019or, l\u00e0 o\u00f9 J\u00e9sus Christ dut porter une couronne d\u2019\u00e9pines (\u2026) consid\u00e9rant la Terre sainte, J\u00e9rusalem avant tout, comme la propri\u00e9t\u00e9 du Christ et par extension, du Saint-Si\u00e8ge. Il se pose ainsi en serviteur et d\u00e9fenseur de l\u2019\u00c9glise (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Gardez-vous bien de diff\u00e9rer encore le moment de nouer le lien conjugal [\u2026] Qu\u2019il sorte bient\u00f4t de votre chair celui qui doit rendre vaines les esp\u00e9rances des ambitieux et fixer sur une seule t\u00eate l\u2019affection changeante de vos sujets\u00a0!\u00a0\u00bb179<\/span><\/p>\n

YVES<\/span> de Chartres (1040-1116), au roi Louis\u00a0VI<\/span> le Gros. Louis VI<\/span> le Gros\u00a0: annales de sa vie et de son r\u00e8gne, 1081-1137<\/em> (1890), Achille Luchaire<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019\u00e9v\u00eaque de Chartres encourage le roi \u00e0 quitter sa vie de veuf joyeux\u00a0: \u00ab\u00a0Ce mariage n\u2019aura pas seulement pour effet d\u2019apaiser les mouvements charnels et les d\u00e9sirs illicites\u00a0: il forcera encore au silence la haine de vos d\u00e9tracteurs.\u00a0\u00bb (\u2026) Durant pr\u00e8s de trente ann\u00e9es de r\u00e8gne, Louis\u00a0VI<\/span> dit le Gros affermit le pouvoir royal (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Vous avez command\u00e9, et j\u2019ai ob\u00e9i, et votre autorit\u00e9 a fait que mon ob\u00e9issance a produit de bons effets\u00a0; car j\u2019ai annonc\u00e9, j\u2019ai parl\u00e9, et il s\u2019est assembl\u00e9 un nombre infini de gens. Les villes et les villages ne sont plus que des d\u00e9serts\u00a0; et \u00e0 peine sept femmes y trouvent-elles un seul homme, tant il y a partout de veuves, dont les maris vivent.\u00a0\u00bb180<\/span><\/p>\n

BERNARD<\/span> de Clairvaux (1090-1153), au pape Eug\u00e8ne III<\/span>, 1146<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le c\u00e9l\u00e8bre cistercien, fondateur de l\u2019abbaye de Clairvaux (1115), pr\u00eache la deuxi\u00e8me croisade \u00e0 V\u00e9zelay, \u00e0 la demande du pape. Plus de 100\u00a0000 hommes prennent la croix. Mais l\u2019exp\u00e9dition est une suite de dissensions entre chefs et de d\u00e9faites militaires (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Les basiliques sont sans fid\u00e8les, les fid\u00e8les sans pr\u00eatres, les pr\u00eatres sans honneur, il n\u2019y a plus que des chr\u00e9tiens sans Christ.\u00a0\u00bb181<\/span><\/p>\n

BERNARD<\/span> de Clairvaux (1090-1153), pendant sa tourn\u00e9e en Languedoc, 1147<\/p>\n<\/blockquote>\n

Moine au monast\u00e8re de C\u00eeteaux, strict dans sa foi et futur saint, Bernard est surtout pr\u00e9occup\u00e9 par la situation de l\u2019\u00c9glise en France. Il d\u00e9nonce ses d\u00e9rives et son luxe et s\u2019inqui\u00e8te de l\u2019h\u00e9r\u00e9sie cathare (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Comment peut-on nettoyer les ordures, si on a soi-m\u00eame les mains sales.\u00a0\u00bb182<\/span><\/p>\n

Adage des Parfaits<\/p>\n<\/blockquote>\n

Les \u00ab\u00a0pr\u00eatres\u00a0\u00bb cathares d\u00e9noncent ainsi \u00ab\u00a0l\u2019indignit\u00e9\u00a0\u00bb des pr\u00eatres catholiques. L\u2019\u00c9glise va devoir combattre l\u2019h\u00e9r\u00e9sie la plus grave de son histoire, en commen\u00e7ant par la pr\u00e9dication\u00a0: \u00ab\u00a0La piti\u00e9 prime la loi.\u00a0\u00bb Bernard de Clairvaux pr\u00eache avec passion, comme d\u2019autres religieux, mais sans succ\u00e8s. La r\u00e9pression suivra\u00a0:\u00a0 terrible croisade contre les Albigeois (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Nous, en France, nous n\u2019avons rien sinon le pain, le vin et la gaiet\u00e9.\u00a0\u00bb183<\/span><\/p>\n

LOUIS<\/span>\u00a0VII<\/span> le Jeune (vers 1120-1180), \u00e0 l\u2019ambassadeur du roi d\u2019Angleterre, vers 1150 (\u2026)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ainsi le roi vante-t-il les vraies richesses des Fran\u00e7ais \u00e0 l\u2019archidiacre d\u2019Oxford qui l\u2019entretenait de la richesse du royaume d\u2019Angleterre. Les relations vont se tendre quand Henri Plantagen\u00eat, devenu Henri\u00a0II<\/span> roi d\u2019Angleterre en 1154, se retrouve \u00e0 la t\u00eate du tiers de la France, avec l\u2019Aquitaine de sa femme Ali\u00e9nor (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Toujours draps de soie tisserons\u00a0:
Jamais n\u2019en serons mieux v\u00eatues.
Toujours serons pauvres et nues
Et toujours faim et soif aurons.\u00a0\u00bb184<\/span><\/p>\n

CHR\u00c9TIEN<\/span> de Troyes (vers 1135-vers 1183), La Complainte des tisseuses de soie<\/em> (vers 1170)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le grand po\u00e8te champenois (\u2026) d\u00e9crit la d\u00e9tresse des ouvriers (surtout des ouvri\u00e8res) du drap et de la toile au xiie\u00a0si\u00e8cle. Le r\u00e8gne de Louis\u00a0VII<\/span> voit pourtant les progr\u00e8s de l\u2019\u00e9conomie et du commerce, avec la cr\u00e9ation des grandes foires de Champagne, rendez-vous des marchands fran\u00e7ais, flamands, anglais, allemands et italiens.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Au moment o\u00f9 l\u2019ennemi de votre empire et le perturbateur de votre royaume, Richard, roi d\u2019Angleterre, traversait la mer pour retourner dans ses domaines, il advint que les vents l\u2019amen\u00e8rent, son navire ayant fait naufrage, dans la r\u00e9gion d\u2019Istrie [\u2026] Notre cher et bien-aim\u00e9 cousin L\u00e9opold, duc d\u2019Autriche, s\u2019est empar\u00e9 de la personne dudit roi.\u00a0\u00bb185<\/span><\/p>\n

HENRI<\/span>\u00a0VI<\/span> (1165-1197), Lettre \u00e0 Philippe\u00a0II<\/span> Auguste, 28\u00a0d\u00e9cembre 1192<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019empereur d\u2019Allemagne annonce la bonne nouvelle au roi de France\u00a0: capture inesp\u00e9r\u00e9e de son plus grand ennemi, Richard Ier C\u0153ur de Lion, roi d\u2019Angleterre (\u2026) Malgr\u00e9 l\u2019opposition de Philippe Auguste, le royal captif est lib\u00e9r\u00e9 un an plus tard, contre forte ran\u00e7on (35\u00a0000\u00a0kg d\u2019argent). Et la guerre reprend entre Philippe Auguste et Richard (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0La dignit\u00e9 royale ne peut \u00eatre au-dessus des devoirs d\u2019un chr\u00e9tien.\u00a0\u00bb186<\/span><\/p>\n

INNOCENT<\/span>\u00a0III<\/span> (1160-1216). Innocent III<\/span><\/em> (1908), Achille Luchaire<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le pape charge son l\u00e9gat de jeter l\u2019interdit sur le royaume de France et de prononcer l\u2019excommunication personnelle de Philippe\u00a0II<\/span> Auguste, en raison de son troisi\u00e8me mariage avec Agn\u00e8s de M\u00e9ran (\u2026) Les papes interf\u00e8rent beaucoup dans la vie priv\u00e9e des rois de France et cela ne va pas sans cons\u00e9quences politiques.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Nous aimons mieux mettre tout notre avoir et aller pauvres en l\u2019arm\u00e9e que de la voir se s\u00e9parer et faillir\u00a0; car Dieu nous le rendra bien quand il lui plaira.\u00a0\u00bb187<\/span><\/p>\n

Barons crois\u00e9s aux V\u00e9nitiens. Histoire de la conqu\u00eate de Constantinople<\/em> (1870), Geoffroi de Villehardouin, Natalis de Wailly<\/p>\n<\/blockquote>\n

Les V\u00e9nitiens demandent aux barons le paiement de leur passage par mer vers la Palestine. D\u2019o\u00f9 cette r\u00e9ponse. Mais tout leur avoir ne suffit pas\u00a0: ils doivent se r\u00e9soudre \u00e0 combattre pour les V\u00e9nitiens, afin de payer leur passage. Ainsi prennent-ils Constantinople et partagent-ils avec les V\u00e9nitiens l\u2019Empire latin de Constantinople (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Seigneurs, je vous d\u00e9fends de par le pape de Rome que vous n\u2019attaquiez cette cit\u00e9\u00a0; car elle est cit\u00e9 de chr\u00e9tiens, et vous \u00eates p\u00e8lerins.\u00a0\u00bb188<\/span><\/p>\n

Abb\u00e9 de VAUX<\/span> (fin XII<\/span>-d\u00e9but XIII<\/span>e s.) aux crois\u00e9s, 1204. Histoire de la conqu\u00eate de Constantinople<\/em> (1870), Geoffroi de Villehardouin, Natalis de Wailly<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ce cistercien veut emp\u00eacher les crois\u00e9s d\u2019enlever la ville de Jadres, pour le compte des V\u00e9nitiens. En vain, et la ville est prise, en 1204. La quatri\u00e8me croisade (1202-1204) se termine avec la prise de Constantinople par les crois\u00e9s (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Vous n\u2019avez pas r\u00e9ussi comme vous vouliez, mais ce n\u2019est pas le succ\u00e8s que Dieu r\u00e9compense, c\u2019est le travail [\u2026] Insistez, argumentez, implorez, et \u00e0 force de patience et d\u2019\u00e9loquence, ramenez les d\u00e9voy\u00e9s.\u00a0\u00bb189<\/span><\/p>\n

INNOCENT<\/span>\u00a0III<\/span> (1160-1216), \u00e0 son l\u00e9gat Pierre de Castelnau, 1204 (\u2026)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le pape a envoy\u00e9 ce moine cistercien en Languedoc, pour ramener les cathares dans la foi catholique. Il a \u00e9chou\u00e9 dans sa mission et, d\u00e9courag\u00e9, prie le pape de le renvoyer \u00e0 son monast\u00e8re, d\u2019o\u00f9 la r\u00e9ponse d\u2019Innocent III<\/span>, assurant par ailleurs que \u00ab\u00a0l\u2019action vaut mieux que la contemplation\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0De m\u00eame que la loi civile punit de mort et de spoliation les criminels coupables de l\u00e8se-majest\u00e9 [\u2026] de m\u00eame l\u2019\u00c9glise retranche du Christ et d\u00e9pouille ceux qui, errant dans la foi, attaquent Dieu ou son Fils au d\u00e9triment plus grave de la majest\u00e9 divine.\u00a0\u00bb190<\/span><\/p>\n

INNOCENT<\/span>\u00a0III<\/span> (1160-1216), 1209 (\u2026)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le pape justifie ainsi les mesures prises contre les h\u00e9r\u00e9tiques cathares. Il n\u2019est plus temps d\u2019affirmer que \u00ab\u00a0la piti\u00e9 prime la loi\u00a0\u00bb (\u2026) La r\u00e9pression commence\u00a0: Innocent III<\/span> appelle \u00e0 la croisade contre les Albigeois (cathares) (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Tuez-les tous\u00a0! Dieu reconna\u00eetra les siens\u00a0!\u00a0\u00bb191<\/span><\/p>\n

Arnaud AMAURY<\/span> (1135-1225), avant le sac de B\u00e9ziers, 22\u00a0juillet 1209<\/p>\n<\/blockquote>\n

Digne des plus sanglantes guerres de Religion, l\u2019ordre est attribu\u00e9 \u00e0 Amaury (ou Amalric), abb\u00e9 de C\u00eeteaux et l\u00e9gat du pape, charg\u00e9 de ramener les d\u00e9voy\u00e9s \u00e0 la foi catholique. C\u2019est sans doute une invention de C\u00e9saire d\u2019Heisterbach (\u2026) Chef spirituel de la croisade contre les Albigeois, et m\u00eame s\u2019il n\u2019a pas donn\u00e9 l\u2019ordre, Amaury \u00e9crit dans une lettre \u00e0 Innocent III<\/span>\u00a0: \u00ab\u00a0Sans \u00e9gard pour le sexe et pour l\u2019\u00e2ge, vingt mille de ces gens furent pass\u00e9s au fil de l\u2019\u00e9p\u00e9e.\u00a0\u00bb Catholiques et cathares confondus, et Dieu reconna\u00eetra les siens\u2026<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Nous ne sommes plus que quelques-uns dans ce ch\u00e2teau et de ce combat d\u00e9pend toute l\u2019affaire du Christ [\u2026] Je veux vaincre avec les miens ou succomber avec eux. En avant, nous aussi, et, s\u2019il le faut, mourons avec eux.\u00a0\u00bb192<\/span><\/p>\n

Simon de MONTFORT<\/span> (vers 1150-1218), \u00e0 ses chevaliers, septembre\u00a01211 (\u2026)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Chef des crois\u00e9s assi\u00e9g\u00e9 dans Castelnaudary par le comte de Toulouse, Raymond VI<\/span> (\u2026) Il laisse cinq chevaliers et un peu de \u00ab\u00a0pi\u00e9taille\u00a0\u00bb pour garder la place, puis charge avec ses hommes et triomphe de ses adversaires.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Je me suis d\u00e9j\u00e0 rendu au Christ. \u00c0 Dieu ne plaise que je [me] rende maintenant \u00e0 ses ennemis.\u00a0\u00bb193<\/span><\/p>\n

Un chevalier crois\u00e9, vers 1212. Histoire albigeoise\u00a0: l\u2019\u00c9glise et l\u2019\u00c9tat au Moyen \u00c2ge<\/em> (posthume), Pierre des Vaux-de-Cernay, moine et historien contemporain<\/p>\n<\/blockquote>\n

Surpris par les hommes du comte de Foix (acquis aux cathares) et assailli de toute part, le chevalier r\u00e9pond par ces mots et meurt, perc\u00e9 de coups (\u2026) La croisade contre les Albigeois continue, men\u00e9e par Simon de Montfort, guerrier hors pair (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0De deux maux, on doit toujours choisir le moindre.\u00a0\u00bb194<\/span><\/p>\n

GUILLAUME<\/span> de Tud\u00e8le (fin XII<\/span>e-d\u00e9but XIII<\/span>e si\u00e8cle), Chanson de la croisade albigeoise<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le go\u00fbt du combat et du martyre n\u2019est pas donn\u00e9 \u00e0 tous. Les gens de Castelsarrasin se rendirent aux crois\u00e9s venus les assi\u00e9ger (ao\u00fbt\u00a01212) (\u2026)\u00a0: \u00ab\u00a0\u00a0Dels dos mals, le mens mal deu om tots temps trier<\/em>.\u00a0\u00bb (\u2026) Les b\u00fbchers succ\u00e8dent aux massacres, pour le plus grand malheur du Midi de la France, qui en garde aujourd\u2019hui encore la m\u00e9moire.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Par \u00e9gard pour vous, pendant ces huit jours, je cesserai, non pas de faire du mal, mais de faire du bien, car j\u2019estime qu\u2019en combattant les ennemis du Christ, je fais du bien plut\u00f4t que du mal.\u00a0\u00bb195<\/span><\/p>\n

Simon de MONTFORT<\/span> (vers 1150-1218), au roi d\u2019Aragon, janvier\u00a01213<\/p>\n<\/blockquote>\n

Pierre II<\/span> d\u2019Aragon soutient Raymond VI<\/span>, comte de Toulouse, excommuni\u00e9 pour s\u2019\u00eatre \u00e0 nouveau ralli\u00e9 aux cathares. Philippe Auguste propose un concile \u00e0 Lavaur, entre les \u00e9v\u00eaques du Midi et les seigneurs d\u00e9poss\u00e9d\u00e9s par la croisade. D\u2019o\u00f9 cette tr\u00eave de huit jours, respect\u00e9e \u00e0 regret par Simon de Montfort (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Il s\u2019agissait moins de piller, moins encore de vaincre, que de d\u00e9truire\u00a0; il s\u2019agissait de renvoyer \u00e0 la pauvret\u00e9, \u00e0 la barbarie et \u00e0 la servitude ces bourgeois insolents qui osaient se croire hommes \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des nobles.\u00a0\u00bb196<\/span><\/p>\n

Simonde de SISMONDI<\/span> (1773-1842), Histoire des Fran\u00e7ais<\/em> (1821-1844)<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019historien voit dans la d\u00e9vastation de la Flandre en 1213 une tentative d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e, men\u00e9e de concert par la f\u00e9odalit\u00e9, l\u2019\u00c9glise et la royaut\u00e9 fran\u00e7aise, pour \u00e9touffer dans l\u2019\u0153uf l\u2019esprit de libert\u00e9 et les promesses de bouleversement r\u00e9volutionnaire \u2013 ce que repr\u00e9sentaient \u00e0 leurs yeux les prosp\u00e8res et turbulentes villes flamandes (\u2026)<\/p>\n<\/div>\n