{"id":7137,"date":"2019-02-19T10:14:32","date_gmt":"2019-02-19T09:14:32","guid":{"rendered":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/2025\/06\/26\/pasquier-cet-etat-forme-dans-letat-est-un-prodige-de-la-france\/"},"modified":"2025-08-12T08:43:46","modified_gmt":"2025-08-12T06:43:46","slug":"pasquier-cet-etat-forme-dans-letat-est-un-prodige-de-la-france","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/pasquier-cet-etat-forme-dans-letat-est-un-prodige-de-la-france\/","title":{"rendered":"Pasquier : \u00ab Cet \u00c9tat form\u00e9 dans l'\u00c9tat est un prodige de la France.\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"
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\u00a0<\/p>\n

Naissance de la monarchie absolue \u2013 Prologue (fin) et personnage d\u2019Henri IV<\/span>.<\/strong><\/p>\n

Les commentaires sont all\u00e9g\u00e9s, les coupes signal\u00e9es (\u2026) Retrouvez l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 dans nos Chroniques de l\u2019Histoire en citations<\/a>.<\/em><\/p>\n

Religion, soci\u00e9t\u00e9, lettres<\/h3>\n
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\u00ab\u00a0Cet \u00c9tat form\u00e9 dans l\u2019\u00c9tat est un prodige de la France.\u00a0\u00bb\u202f591<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9tienne <\/span>PASQUIER<\/span><\/span><\/span><\/span> (1529-1615), Les Recherches de la France<\/cite> (1633)<\/p>\n<\/blockquote>\n

(\u2026) La guerre religieuse est finie, mais le schisme est plus marqu\u00e9 que jamais, apr\u00e8s l\u2019\u00e9dit de Nantes qui accorde d\u2019importants privil\u00e8ges aux protestants (\u2026) Jusqu\u2019\u00e0 la reddition de La\u00a0Rochelle et l\u2019\u00e9dit de gr\u00e2ce d\u2019Al\u00e8s (1629), ils auront leurs villes et leurs troupes, se r\u00e9unissant en assembl\u00e9es, promulguant des d\u00e9crets (\u2026) \u00ab\u00a0un \u00c9tat dans l\u2019\u00c9tat\u00a0\u00bb, germe de r\u00e9sistance et de futures r\u00e9bellions.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Le printemps de l\u2019\u00c9glise et l\u2019\u00e9t\u00e9 sont pass\u00e9s.\u00a0\u00bb\u202f592<\/span><\/p>\n

Agrippa d\u2019AUBIGN\u00c9<\/span> (1552-1630), Les Tragiques<\/em> (1616)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ce protestant pur et dur d\u00e9plore la situation de l\u2019\u00c9glise r\u00e9form\u00e9e dont les fid\u00e8les se font de plus en plus rares. L\u2019\u00e9dit de Nantes n\u2019est qu\u2019un compromis provisoire pour l\u2019\u00c9glise catholique qui se veut toute-puissante et m\u00eame les Politiques, parti mod\u00e9r\u00e9, voient dans cette coexistence de deux religions un mal, l\u2019id\u00e9al demeurant \u00ab\u00a0Un sceptre, une foi\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0On ne doit pas croire toutes choses d\u2019un homme, parce qu\u2019un homme peut dire toutes choses.\u00a0\u00bb\u202f593<\/span><\/p>\n

Savinien de CYRANO<\/span> de BERGERAC<\/span> (1619-1655), Lettres diverses. <\/em>Contre les sorciers<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019intol\u00e9rance de la religion catholique se d\u00e9cha\u00eene contre les magiciens et les sorciers \u2013 ou pr\u00e9tendus tels (\u2026) Cyrano de Bergerac \u2013 le vrai, philosophe sceptique et libertin en un temps o\u00f9 il ne faisait bon \u00eatre ni l\u2019un ni l\u2019autre \u2013 refuse de croire aux incroyables aveux arrach\u00e9s \u00e0 des malheureux, par les exorcistes abusant de leur z\u00e8le. Une s\u00e9rie d\u2019affaires d\u00e9fraient la chronique (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Incertain et d\u00e9prav\u00e9, je ne me retiens pas assez du plaisir comme chr\u00e9tien, je m\u2019y laisse aller comme homme, mais je ne m\u2019y laisse pas tromper comme b\u00eate.\u00a0\u00bb\u202f594<\/span><\/p>\n

Th\u00e9ophile de VIAU<\/span> (1590-1626), Au lecteur<\/em> (1641)<\/p>\n<\/blockquote>\n

(\u2026) \u00c9lev\u00e9 dans la religion protestante, converti pour la forme (et pour sa tranquillit\u00e9) au catholicisme (\u2026) libertin d\u2019esprit et de m\u0153urs (\u2026) banni d\u00e8s 1619, rentr\u00e9 en gr\u00e2ce, c\u00e9l\u00e8bre par sa trag\u00e9die Pyrame et Thisb\u00e9<\/em> en 1621, de nouveau poursuivi et condamn\u00e9 par contumace \u00e0 \u00eatre br\u00fbl\u00e9 vif en 1623\u00a0! Ses ennuis continueront jusqu\u2019\u00e0 sa mort prochaine et pr\u00e9matur\u00e9e, \u00e0 36\u00a0ans (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Toute la philosophie est comme un arbre dont les racines sont la m\u00e9taphysique, le tronc la physique, et les branches qui sortent de ce tronc sont toutes les autres sciences.\u00a0\u00bb\u202f595<\/span><\/p>\n

Ren\u00e9 DESCARTES<\/span> (1596-1650), Discours de la m\u00e9thode<\/em> (1637)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Dans un tout autre genre que le libertinage, le cart\u00e9sianisme est aussi un succ\u00e8s mondain \u2013 en m\u00eame temps que savant \u2013 et Descartes suscite, sans l\u2019avoir voulu, d\u2019immenses pol\u00e9miques. Son \u00ab\u00a0doute m\u00e9thodique\u00a0\u00bb va la\u00efciser la pens\u00e9e europ\u00e9enne et engager la recherche dans la conqu\u00eate de la nature et de ses secrets. Mais l\u2019\u0153uvre sera condamn\u00e9e par l\u2019\u00c9glise (\u2026)<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0On ne parlait que de saint Augustin dans les ruelles. Il n\u2019y avait point de femme d\u2019esprit qui ne se piqu\u00e2t de dire ses sentiments sur la gr\u00e2ce et sur la pr\u00e9destination.\u00a0\u00bb\u202f596<\/span><\/p>\n

P\u00e8re Ren\u00e9 RAPIN<\/span> (1621-1687), M\u00e9moires<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

(\u2026) Le jans\u00e9nisme se fait mode (\u2026) puis opposition au pouvoir royal, cependant que la tentation de retrait du monde des \u00ab\u00a0solitaires\u00a0\u00bb de Port-Royal risque de faire des ravages, dans les milieux o\u00f9 se recrutent les serviteurs de l\u2019\u00c9tat et de l\u2019\u00c9glise. Les pers\u00e9cutions commencent avec Richelieu et deviendront un drame national, sous Louis\u00a0XIV<\/span> (\u2026)<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Les ouvrages communs durent quelques ann\u00e9es\u00a0;
Ce que Malherbe \u00e9crit dure \u00e9ternellement.\u00a0\u00bb\u202f597<\/span><\/p>\n

Fran\u00e7ois de MALHERBE<\/span> (1555-1628), Po\u00e9sies. Au roi, sonnet<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Paroles de po\u00e8te officiel, fier et conscient de cette charge, largement pensionn\u00e9 par Henri\u00a0IV<\/span> depuis sa Pri\u00e8re pour le Roi Henri le Grand allant en Limousin<\/em> (1605), et qui le restera sans \u00e9clipse jusque sous la r\u00e9gence de Marie de M\u00e9dicis. Il c\u00e9l\u00e8bre les grands \u00e9v\u00e9nements politiques, la gloire des souverains successifs et du cardinal de Richelieu.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Et pour un m\u00eame fait, de m\u00eame intelligence,
L\u2019un est justici\u00e9, l\u2019autre aura r\u00e9compense.
Car selon l\u2019int\u00e9r\u00eat, le cr\u00e9dit ou l\u2019appui
Le crime se condamne et s\u2019absout aujourd\u2019hui.\u00a0\u00bb\u202f598<\/span><\/p>\n

Mathurin R\u00c9GNIER<\/span> (1573-1613), Satire III<\/span>, La Vie de la cour<\/em> (1608-1612)<\/p>\n<\/blockquote>\n

La satire est un genre \u00e0 la mode, au d\u00e9but du XVII<\/span>e\u00a0si\u00e8cle. R\u00e9gnier d\u00e9nonce et ridiculise avec verve les vices et les travers de son temps, les m\u0153urs de la cour, l\u2019affectation des jeunes gens \u00e0 la mode. Contre cette cour o\u00f9 r\u00e8gnent l\u2019injustice, la versatilit\u00e9, la superficialit\u00e9, plus tard moqu\u00e9e par Boileau, La Fontaine, Moli\u00e8re et bien d\u2019autres, R\u00e9gnier s\u2019en donne \u00e0 c\u0153ur joie\u00a0(\u2026)<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Comme la connaissance des lettres est tout \u00e0 fait n\u00e9cessaire \u00e0 une R\u00e9publique, il est certain qu\u2019elles ne doivent pas indiff\u00e9remment \u00eatre enseign\u00e9es \u00e0 tout le monde [\u2026] Le commerce des lettres remplirait la France de chicaneurs, plus propres \u00e0 ruiner les familles et troubler le repos public qu\u2019\u00e0 procurer aucun bien aux \u00c9tats.\u00a0\u00bb\u202f599<\/span><\/p>\n

Cardinal de RICHELIEU<\/span> (1585-1642), Testament politique<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Les \u00e9crivains dont le cardinal ministre ne peut totalement diriger la pens\u00e9e l\u2019irritent fort, les plus dou\u00e9s \u00e9tant souvent les plus rebelles\u00a0! (\u2026) La monarchie absolue veut tous les arts et les lettres au service de sa gloire ou de son plaisir. Le\u00a0 ph\u00e9nom\u00e8ne culturel ne concerne qu\u2019une minorit\u00e9\u00a0: plus de la moiti\u00e9 des hommes ne savent ni lire ni \u00e9crire et la cour, avec ses pompes et ses \u0153uvres, reste un milieu r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9lite.<\/p>\n

La guerre<\/h3>\n
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\u00ab\u00a0Nous voulons un Roi pour avoir la paix.\u00a0\u00bb\u202f600<\/span><\/p>\n

Pierre PITHOU<\/span> (1539-1596), \u00ab\u00a0Harangue de M.\u00a0d\u2019Aubray\u00a0\u00bb, La Satire M\u00e9nipp\u00e9e<\/em> (1594)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Apr\u00e8s plus de 80 ans de guerres civiles et \u00e9trang\u00e8res, la France exprime sa lassitude et son rejet des fanatiques, catholiques ou protestants. Ce pamphlet politique, ouvrage collectif, revu et corrig\u00e9 par le jurisconsulte Pierre Pithou, est destin\u00e9 \u00e0 soutenir Henri\u00a0IV<\/span>, \u00e0 la veille des \u00c9tats g\u00e9n\u00e9raux de 1593. Il circule sous le manteau, avant d\u2019\u00eatre \u00e9dit\u00e9 et de rencontrer un vrai succ\u00e8s populaire (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Rendre \u00e0 la France les fronti\u00e8res que la nature lui a assign\u00e9es, confondre la Gaule avec la France et, partout o\u00f9 fut la Gaule antique, la reconstituer.\u00a0\u00bb\u202f601<\/span><\/p>\n

Cardinal de RICHELIEU<\/span> (1585-1642), Testament politique<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Expression de la politique des fronti\u00e8res naturelles qui revient p\u00e9riodiquement dans l\u2019histoire de France. Elle n\u2019est pas syst\u00e9matique \u00e0 l\u2019\u00e9poque, m\u00eame si elle demeure \u00e0 l\u2019\u00e9tat latent dans les consciences. Au d\u00e9but du XVII<\/span>e\u00a0si\u00e8cle, les fronti\u00e8res de la France \u00e0 l\u2019est sont trop voisines de Paris, de sorte que la capitale est menac\u00e9e en cas de conflit (\u2026)<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Il n\u2019y a pas de nation au monde si peu propre \u00e0 la guerre que la n\u00f4tre.\u00a0\u00bb\u202f602<\/span><\/p>\n

Cardinal de RICHELIEU<\/span> (1585-1642), Testament politique<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Sans doute l\u2019une des cons\u00e9quences de cette \u00ab\u00a0l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 ordinaire des Fran\u00e7ais\u00a0\u00bb qu\u2019il d\u00e9plore. C\u2019est en tout cas la raison pour laquelle il va mener le plus longtemps possible une guerre \u00ab\u00a0couverte\u00a0\u00bb, avant de se lancer dans la guerre \u00ab\u00a0ouverte\u00a0\u00bb contre l\u2019Espagne.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Comme il arrive beaucoup d\u2019inconv\u00e9nients au soldat qui ne porte pas toujours son \u00e9p\u00e9e, le Royaume qui n\u2019est pas toujours sur ses gardes [\u2026] a beaucoup \u00e0 craindre.\u00a0\u00bb\u202f603<\/span><\/p>\n

Cardinal de RICHELIEU<\/span> (1585-1642), Testament politique<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Les deux fins de r\u00e8gne de cette p\u00e9riode sont plac\u00e9es sous le signe de l\u2019effort de guerre\u00a0: la guerre qui se pr\u00e9pare, imminente, en 1609, et celle qui se m\u00e8ne \u00e0 partir de 1635 expliquent en partie l\u2019assassinat d\u2019Henri\u00a0IV<\/span> et l\u2019extr\u00eame impopularit\u00e9 du cardinal.<\/p>\n

Personnage d\u2019Henri\u00a0IV<\/span><\/h3>\n
\n

\u00ab\u00a0Le personnage du B\u00e9arnais grandit en Majest\u00e9 d\u00e9bonnaire et naturelle au fur et \u00e0 mesure que s\u2019\u00e9tend le r\u00f4le qui lui est d\u00e9volu par l\u2019Histoire.\u00a0\u00bb\u202f604<\/span><\/p>\n

Emmanuel LE<\/span> ROY<\/span> LADURIE<\/span> (n\u00e9 en 1929), L\u2019\u00c9tat royal\u00a0: de Louis\u00a0XI<\/span> \u00e0 Henri\u00a0IV<\/span>, 1460-1610<\/em> (1987)<\/p>\n<\/blockquote>\n

(\u2026) Situation tr\u00e8s particuli\u00e8re et difficile dans laquelle ce \u00ab\u00a0roi de droit et fort peu de fait\u00a0\u00bb prendra possession du royaume. Il lui faut le conqu\u00e9rir, ce qui lui demandera dix ans\u00a0! Indulgent et politique, g\u00e9n\u00e9reux et sachant pardonner, m\u00ealant l\u2019humour \u00e0 la bonhomie, mais autoritaire, versatile et capable des pires coups de t\u00eate, il a un \u00e9vident charisme (\u2026)<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Vive Henri\u00a0IV<\/span>
Vive ce roi vaillant\u00a0!
Ce diable \u00e0 quatre
A le triple talent
De boire et de se battre
Et d\u2019\u00eatre un Vert Galant\u00a0!\u00a0\u00bb\u202f605<\/span><\/p>\n

Vive Henri\u00a0IV<\/span>, chanson anonyme. Chansons populaires du pays de France<\/em> (1903), Jean-Baptiste Weckerlin<\/p>\n<\/blockquote>\n

Seul ce premier couplet est contemporain. Au fil du temps, d\u2019autres s\u2019ajoutent, \u00e0 mesure qu\u2019Henri\u00a0IV<\/span> devient l\u2019un des mythes de l\u2019histoire (\u2026) Le caract\u00e8re public des amours royales d\u00e9passe la m\u00e9diatisation qu\u2019en fait aujourd\u2019hui la presse people<\/em> (\u2026) L\u2019amour des femmes est le point faible du roi qui mettra en danger la paix du royaume pour courir apr\u00e8s sa derni\u00e8re ma\u00eetresse (\u2026) elle a 15\u00a0ans et lui 56.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Je croyais que c\u2019\u00e9tait un roi, mais ce n\u2019est qu\u2019un carabin.\u00a0\u00bb\u202f606<\/span><\/p>\n

Alexandre FARN\u00c8SE<\/span>, duc de Parme (1545-1592). Histoire de France au seizi\u00e8me si\u00e8cle, <\/em>La Ligue et Henri IV<\/span> (1856), Jules Michelet<\/p>\n<\/blockquote>\n

(\u2026) H\u00e9ritier d\u2019une grande maison princi\u00e8re italienne, il affiche son m\u00e9pris pour l\u2019allure si peu royale du nouveau souverain (\u2026) Pr\u00e9cisons que \u00ab\u00a0carabin\u00a0\u00bb signifie ici porteur de carabine (\u2026) Le roi et ses compagnons d\u2019armes choquent les Grands, habitu\u00e9s \u00e0 une \u00e9tiquette de cour tr\u00e8s stricte depuis Henri\u00a0III<\/span> et au raffinement italien de mise sous Catherine de M\u00e9dicis.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Capitaine Bon Vouloir, il n\u2019est pas grand abatteur de bois.\u00a0\u00bb\u202f607<\/span><\/p>\n

TALLEMANT<\/span> DES<\/span> R\u00c9AUX<\/span> (1619-1692), Historiettes<\/em> (posthume)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Faut-il revoir la l\u00e9gende d\u2019Henri\u00a0IV<\/span>, retoucher le portrait du Vert Galant\u00a0? Grand coureur de jupons, n\u2019est-il pas si bon amant sur le terrain\u00a0? Une chose est s\u00fbre\u00a0: sceptique envers les hommes, il s\u2019est tourn\u00e9 passionn\u00e9ment vers les femmes, laissant parfois de belles intrigantes se m\u00ealer un peu trop de sa politique.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Charmante Gabrielle,
Perc\u00e9 de mille dards
Quand la gloire m\u2019appelle
Sous les drapeaux de Mars
Cruelle d\u00e9partie
Malheureux jour
Que ne suis-je sans vie
Ou sans amour\u00a0!\u00a0\u00bb\u202f608<\/span><\/p>\n

HENRI<\/span> IV<\/span> (1553-1610), Chanson. Le\u00e7ons et mod\u00e8les de litt\u00e9rature fran\u00e7aise<\/em> (1836), P.-F. Tissot<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cette chanson royale n\u2019est pas une le\u00e7on ni un mod\u00e8le de litt\u00e9rature \u2013 Henri\u00a0IV<\/span> ne se pose pas en grand rimeur et le m\u00e9c\u00e9nat artistique sous son r\u00e8gne est plut\u00f4t le fait de la reine, Marie de M\u00e9dicis. La charmante Gabrielle (d\u2019Estr\u00e9es) est la pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e de ses ma\u00eetresses. Il lui fait trois enfants (l\u00e9gitim\u00e9s) et songe m\u00eame \u00e0 l\u2019\u00e9pouser, quand elle meurt subitement (\u2026)<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Voici le preux Henry, le monarque fran\u00e7ois,
\u00c0 qui Mars a c\u00e9d\u00e9 tout l\u2019honneur de la guerre,
Rien n\u2019importe qu\u2019ici tu n\u2019entendes sa voix
Quand le bruit de ses faits remplit toute la terre.\u00a0\u00bb\u202f609<\/span><\/p>\n

Quatrain sous une gravure d\u2019Henri\u00a0IV<\/span> (1599) (\u2026)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le roi est souvent repr\u00e9sent\u00e9 comme un chevalier de la Renaissance, galopant, \u00e9p\u00e9e point\u00e9e sur l\u2019ennemi. On le voit aussi en imperator<\/em> romain couronn\u00e9 de lauriers, quand ce n\u2019est pas en Hercule gaulois ou en Atlas portant la Terre.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Si j\u2019avais deux vies, j\u2019en donnerais volontiers une pour satisfaire Sa Saintet\u00e9. N\u2019en ayant qu\u2019une, je dois la garder pour son service et l\u2019int\u00e9r\u00eat de mes sujets.\u00a0\u00bb\u202f610<\/span><\/p>\n

HENRI<\/span> IV<\/span> (1553-1610), au pape Paul\u00a0V. Histoire de France au dix-septi\u00e8me si\u00e8cle, Henri IV<\/span> et Richelieu<\/em> (1874), Jules Michelet<\/p>\n<\/blockquote>\n

Henri\u00a0IV<\/span> est sans convictions religieuses bien marqu\u00e9es, faisant passer avant tout la pacification du royaume et la restauration de l\u2019autorit\u00e9 royale.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Les rois tenaient \u00e0 d\u00e9shonneur de savoir combien valait un \u00e9cu, et moi, je voudrais savoir ce que vaut un liard, combien de peine ont ces pauvres gens pour l\u2019acqu\u00e9rir, afin qu\u2019ils ne fussent charg\u00e9s que selon leur port\u00e9e.\u00a0\u00bb\u202f611<\/span><\/p>\n

HENRI<\/span> IV<\/span> (1553-1610). Histoire de France au dix-septi\u00e8me si\u00e8cle, Henri IV<\/span> et Richelieu<\/em> (1874), Jules Michelet<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cet int\u00e9r\u00eat pour les petites gens est \u00e0 coup s\u00fbr une originalit\u00e9 royale, plus que le nombre de femmes pr\u00eat\u00e9es \u00e0 ce riche temp\u00e9rament, ou le folklore guerrier associ\u00e9 \u00e0 son image (\u2026) La l\u00e9gende du bon roi Henri a sa part de v\u00e9rit\u00e9, m\u00eame si la mis\u00e8re du paysan est telle qu\u2019il ne doit pas manger chaque dimanche sa poule au pot (\u2026)<\/p>\n<\/div>\n