{"id":7188,"date":"2016-10-14T00:00:00","date_gmt":"2016-10-13T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/2025\/06\/26\/louis-xiv-letat-cest-moi-3\/"},"modified":"2025-07-19T09:16:03","modified_gmt":"2025-07-19T07:16:03","slug":"louis-xiv-letat-cest-moi-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/louis-xiv-letat-cest-moi-3\/","title":{"rendered":"Louis XIV : \u00ab L\u2019\u00c9tat, c\u2019est moi.\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"
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\u00a0<\/p>\n

R\u00e8gne personnel de Louis\u00a0XIV<\/span> (9\u00a0mars 1661, mort de Mazarin \u2013 1er\u00a0septembre 1715, mort de Louis\u00a0XIV<\/span>).<\/h4>\n

Prologue<\/h3>\n
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D\u00e9taill\u00e9 en quatre th\u00e9matiques \u00e0 la fois classiques et typiques de ce r\u00e8gne, exceptionnel par sa longueur et par la toute puissance du personnage principal. Floril\u00e8ge de citations d\u2019auteurs connus ou c\u00e9l\u00e8bres, \u00e0 commencer par le Roi.<\/p>\n<\/div>\n

Les commentaires sont all\u00e9g\u00e9s, les coupes signal\u00e9es (\u2026) Retrouvez l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 dans nos Chroniques de l\u2019Histoire en citations<\/a>.<\/em><\/p>\n

La fonction royale<\/strong><\/p>\n

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\u00ab\u00a0L\u2019\u00c9tat, c\u2019est moi.\u00a0\u00bb807<\/span><\/p>\n

LOUIS<\/span> XIV<\/span> (1638-1715). L\u2019\u00c9tat baroque\u00a0: regards sur la pens\u00e9e politique de la France du premier XVII<\/span>e\u00a0si\u00e8cle<\/em> (1985), H.\u00a0M\u00e9choulan, E.\u00a0Le Roy Ladurie, A.\u00a0Robinet<\/p>\n<\/blockquote>\n

Mot r\u00e9put\u00e9 apocryphe, souvent cit\u00e9, qui refl\u00e8te la r\u00e9alit\u00e9 et fut prononc\u00e9 avant m\u00eame le d\u00e9but du r\u00e8gne personnel, selon l\u2019historien Louis Madelin (La Fronde<\/em>) (\u2026) Le pr\u00e9sident du Parlement de Paris invoquait l\u2019int\u00e9r\u00eat de l\u2019\u00c9tat (en refusant de signer un \u00e9dit financier) (\u2026) et le roi le fait taire, le 13\u00a0avril 1655. Il a 16\u00a0ans.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Nous sommes la t\u00eate d\u2019un corps dont les sujets sont les membres.\u00a0\u00bb808<\/span><\/p>\n

LOUIS<\/span>\u00a0XIV<\/span> (1638-1715), M\u00e9moires pour l\u2019instruction du Dauphin<\/em> (1662)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Louis\u00a0XIV<\/span>, plus qu\u2019aucun roi, incarne le pouvoir et s\u2019identifie \u00e0 la France. On trouve cette notion tr\u00e8s physique et m\u00eame sensuelle de la royaut\u00e9, chez Henri\u00a0IV<\/span>, mais le temps n\u2019\u00e9tait pas encore venu de rendre effective la monarchie absolue.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Celui qui a donn\u00e9 des rois aux hommes a voulu qu\u2019on les respect\u00e2t comme ses lieutenants, se r\u00e9servant \u00e0 lui seul le droit d\u2019examiner leur conduite. Sa volont\u00e9 est que quiconque est n\u00e9 sujet ob\u00e9isse sans discernement.\u00a0\u00bb809<\/span><\/p>\n

LOUIS<\/span>\u00a0XIV<\/span> (1638-1715), M\u00e9moires pour l\u2019instruction du Dauphin<\/em> (1662)<\/p>\n<\/blockquote>\n

La monarchie est de droit divin et le roi n\u2019est comptable que devant Dieu. Aussi longtemps que dure ce postulat, rien ne peut \u00eatre remis en question.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Quelque mauvais que puisse \u00eatre un prince, la r\u00e9volte de ses sujets est toujours infiniment criminelle.\u00a0\u00bb810<\/span><\/p>\n

BOSSUET<\/span> (1627-1704), Politique tir\u00e9e des propres paroles de l\u2019\u00c9criture sainte<\/em> (posthume)<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019\u00e9v\u00eaque de Meaux, chef de l\u2019\u00c9glise en France, pousse tr\u00e8s loin la doctrine de la monarchie absolue et de droit divin. Mais il exprime l\u2019opinion de l\u2019immense majorit\u00e9 des Fran\u00e7ais et des Europ\u00e9ens de l\u2019\u00e9poque, pour qui le roi est l\u2019image de Dieu sur Terre et de sa toute-puissance. Cela dit, \u00eatre roi est un m\u00e9tier pour Louis\u00a0XIV<\/span> (\u2026) qui veut l\u2019exercer rigoureusement.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Nommer un roi \u201cP\u00e8re du peuple\u201d est moins faire son \u00e9loge que l\u2019appeler par son nom, ou faire sa d\u00e9finition.\u00a0\u00bb811<\/span><\/p>\n

Jean de LA<\/span> BRUY\u00c8RE<\/span> (1645-1696), Les Caract\u00e8res<\/em> (1688)<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019auteur apporte ici une nuance \u00e0 la doctrine de la monarchie absolue. On est encore tr\u00e8s loin du si\u00e8cle des Lumi\u00e8res et de leurs philosophes.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Ce n\u2019est point pour lui-m\u00eame que les dieux l\u2019ont fait roi\u00a0: il ne l\u2019est que pour \u00eatre l\u2019homme des peuples\u00a0: c\u2019est aux peuples qu\u2019il doit tout son temps, tous ses soins, toute son affection\u00a0; et il n\u2019est digne de la royaut\u00e9 qu\u2019autant qu\u2019il s\u2019oublie lui-m\u00eame pour se sacrifier au bien public.\u00a0\u00bb812<\/span><\/p>\n

F\u00c9NELON<\/span> (1651-1715), Les Aventures de T\u00e9l\u00e9maque<\/em> (1699)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Pr\u00e9cepteur du duc de Bourgogne pour lequel il compose cette \u0153uvre \u00e9difiante, ce th\u00e9ologien, devenu archev\u00eaque de Cambrai, apporte ici plus qu\u2019une nuance \u00e0 la notion de monarchie absolue. Ses vues politiques hardies vont d\u00e9plaire \u00e0 Louis\u00a0XIV<\/span>, mais repr\u00e9sentent un courant d\u2019opinion et d\u2019opposition qui se dessine dans la seconde partie du r\u00e8gne (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Ce qu\u2019ils [les rois] semblent faire contre la loi commune est fond\u00e9 le plus souvent sur la raison d\u2019\u00c9tat, qui est la premi\u00e8re des lois mais la plus inconnue et la plus obscure \u00e0 ceux qui ne gouvernent pas.\u00a0\u00bb813<\/span><\/p>\n

LOUIS<\/span> XIV<\/span> (1638-1715). Raison d\u2019\u00c9tat<\/em> (2009), Bernard Bachelot<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le roi soumet sa vie \u00e0 cette raison d\u2019\u00c9tat, et la France du XVII<\/span>e\u00a0si\u00e8cle suit son roi, presque unanimement, dans les heures de gloire, et dans l\u2019adversit\u00e9 qui marquera toute la seconde partie du r\u00e8gne. Quant \u00e0 la notion m\u00eame de raison d\u2019\u00c9tat, elle va \u00eatre d\u00e9fendue et attaqu\u00e9e dans un d\u00e9bat sans fin.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Le Fran\u00e7ais est surtout jaloux de la libert\u00e9 de se choisir son ma\u00eetre.\u00a0\u00bb814<\/span><\/p>\n

SAINT<\/span>\u2013\u00c9VREMOND<\/span> (1614-1703). Encyclop\u00e9die universelle de la langue fran\u00e7aise<\/em>, article \u00ab\u00a0ma\u00eetre\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Moraliste et critique, exil\u00e9 \u00e0 Londres en raison d\u2019\u00e9crits frondeurs contre Mazarin, il refusera la gr\u00e2ce octroy\u00e9e par Louis\u00a0XIV<\/span>. Mais ses \u0153uvres circulent en France comme en Angleterre. Ce trait de caract\u00e8re d\u2019un peuple par ailleurs souvent r\u00e9put\u00e9 ingouvernable, ce besoin du \u00ab\u00a0p\u00e8re\u00a0\u00bb, revient souvent dans l\u2019histoire de France.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0En France et sous nos rois, la chanson fut longtemps la seule opposition possible\u00a0; on d\u00e9finissait le gouvernement d\u2019alors comme une monarchie absolue temp\u00e9r\u00e9e par des chansons.\u00a0\u00bb815<\/span><\/p>\n

Eug\u00e8ne SCRIBE<\/span> (1791-1861), Discours de r\u00e9ception \u00e0 l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise<\/em> (1834)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le peuple chante pour encenser, mais aussi pour critiquer \u2013 et avec quelle violence, parfois\u00a0! Bien des \u00e9crivains n\u2019osent pas, alors qu\u2019au si\u00e8cle suivant la voix des philosophes s\u2019\u00e9l\u00e8vera pour temp\u00e9rer l\u2019absolutisme royal. Sous le r\u00e8gne personnel de Louis\u00a0XIV<\/span>, nul n\u2019est \u00e9pargn\u00e9 par les chansons, pas m\u00eame le roi.<\/p>\n<\/div>\n