{"id":7229,"date":"2019-04-03T00:00:00","date_gmt":"2019-04-02T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/2025\/06\/26\/voltaire-il-a-fallu-des-siecles-pour-rendre-justice-a-lhumanite-pour-sentir-quil-etait-horrible-que-le-grand-nombre-semat-et-le-petit-recueillit\/"},"modified":"2025-08-12T08:43:45","modified_gmt":"2025-08-12T06:43:45","slug":"voltaire-il-a-fallu-des-siecles-pour-rendre-justice-a-lhumanite-pour-sentir-quil-etait-horrible-que-le-grand-nombre-semat-et-le-petit-recueillit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/voltaire-il-a-fallu-des-siecles-pour-rendre-justice-a-lhumanite-pour-sentir-quil-etait-horrible-que-le-grand-nombre-semat-et-le-petit-recueillit\/","title":{"rendered":"Voltaire : \u00ab Il a fallu des si\u00e8cles pour rendre justice \u00e0 l\u2019humanit\u00e9, pour sentir qu\u2019il \u00e9tait horrible que le grand nombre sem\u00e2t, et le petit recueill\u00eet.\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"
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\u00a0<\/p>\n

Si\u00e8cle des Lumi\u00e8res.
Prologue (suite).<\/h4>\n

Les commentaires sont all\u00e9g\u00e9s, les coupes signal\u00e9es (\u2026) Retrouvez l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 dans nos Chroniques de l\u2019Histoire en citations<\/a>.<\/em><\/p>\n

\u00c9conomie, fiscalit\u00e9, colonies<\/strong><\/p>\n

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\u00ab\u00a0Il a fallu des si\u00e8cles pour rendre justice \u00e0 l\u2019humanit\u00e9, pour sentir qu\u2019il \u00e9tait horrible que le grand nombre sem\u00e2t, et le petit recueill\u00eet.\u00a0\u00bb964<\/span><\/p>\n

VOLTAIRE<\/span> (1694-1778), Lettres philosophiques<\/em> (1734)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le philosophe parle au nom de la justice sociale pour l\u2019ensemble du peuple qui travaille, et surtout pour les \u00ab\u00a0laboureurs qui exercent la plus noble et la plus m\u00e9pris\u00e9e des professions\u00a0\u00bb. Il donne en exemple l\u2019Angleterre\u00a0: absence de privil\u00e8ges terriens et \u00e9galit\u00e9 devant l\u2019imp\u00f4t. Mais la r\u00e9alit\u00e9 \u00e9conomique est tout autre en France.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Impositions indirectes\u00a0; pauvres paysans. Pauvres paysans\u00a0; pauvre royaume. Pauvre royaume\u00a0; pauvre souverain.\u00a0\u00bb965<\/span><\/p>\n

Pierre Samuel DUPONT<\/span> de NEMOURS<\/span> (1739-1817), De l\u2019origine et des progr\u00e8s d\u2019une science nouvelle<\/em> (1768)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Parole d\u2019\u00e9conomiste et voici trac\u00e9 le cercle vicieux de l\u2019\u00e9conomie. La fiscalit\u00e9 frappe la masse des paysans pauvres, alors que les privil\u00e9gi\u00e9s aux grandes fortunes (fermiers g\u00e9n\u00e9raux, financiers, courtisans) sont intouchables et l\u2019essentiel des revenus industriels et commerciaux y \u00e9chappe (\u2026) L\u2019Ancien R\u00e9gime mourra de cette crise financi\u00e8re sans solution (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Le peuple est taillable et corv\u00e9able \u00e0 merci.\u00a0\u00bb966<\/span><\/p>\n

Jean-Fran\u00e7ois JOLY<\/span> de FLEURY<\/span> (1718-1802). Dictionnaire de fran\u00e7ais Littr\u00e9<\/em>, au mot \u00ab\u00a0taillable\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Une r\u00e9alit\u00e9 qui date du Moyen \u00c2ge, mais le mot est prononc\u00e9 quand Turgot tente l\u2019abolition de la corv\u00e9e, en 1775-1776. La taille est le seul imp\u00f4t direct de l\u2019Ancien R\u00e9gime\u00a0(\u2026) Tr\u00e8s injustement r\u00e9parti, il retombe lourdement sur les plus pauvres (\u2026) M\u00eame injustice pour la corv\u00e9e royale \u2013 imp\u00f4t en nature sous forme de journ\u00e9es de travail.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0On taxe tout, hormis l\u2019air que nous respirons.\u00a0\u00bb967<\/span><\/p>\n

Mme\u00a0du DEFFAND<\/span> (1697-1780). Histoire de France<\/em> (1924), Jacques Bainville<\/p>\n<\/blockquote>\n

Et l\u2019historien ajoute\u00a0: \u00ab\u00a0Ce qui viendra d\u2019ailleurs sous la R\u00e9volution, avec l\u2019imp\u00f4t des portes et fen\u00eatres.\u00a0\u00bb La marquise, amie des encyclop\u00e9distes, paie proportionnellement beaucoup moins que le peuple, et peut pourtant se plaindre d\u2019imp\u00f4ts nouveaux, tels les vingti\u00e8mes, cens\u00e9s frapper les nobles et les propri\u00e9taires (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Laissez faire, laissez passer.\u00a0\u00bb968<\/span><\/p>\n

Maxime r\u00e9sumant la doctrine et la politique \u00e9conomique lib\u00e9rales, attribu\u00e9e \u00e0 Fran\u00e7ois QUESNAY<\/span> (1696-1774) et reprise par Adam SMITH<\/span> (1723-1790)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Fran\u00e7ois Quesnay, par ailleurs m\u00e9decin de Louis\u00a0XV<\/span>, fonde la premi\u00e8re \u00e9cole de pens\u00e9e lib\u00e9rale \u2013 les physiocrates \u2013 et expose sa doctrine dans le Tableau \u00e9conomique<\/em> (1758). Selon lui, seule l\u2019agriculture est source de la richesse qui se r\u00e9partit dans le corps social\u00a0: il encourage donc son d\u00e9veloppement, tout en pr\u00f4nant le libre-\u00e9change (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Toutes ces ma\u00eetrises et toutes ces jurandes n\u2019ont \u00e9t\u00e9 invent\u00e9es que pour tirer de l\u2019argent des pauvres ouvriers, pour enrichir les traitants et pour \u00e9craser la nation.\u00a0\u00bb969<\/span><\/p>\n

VOLTAIRE<\/span> (1694-1778) stigmatisant les corporations en 1776, Correspondance<\/em> (posthume). Encyclop\u00e6dia Universalis<\/em>, article \u00ab\u00a0Corporations\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Turgot, partisan de la libert\u00e9 du travail dans l\u2019industrie aussi bien que dans le commerce et l\u2019agriculture, abolit les corporations, ma\u00eetrises et jurandes en janvier\u00a01776. Elles sont r\u00e9tablies aussit\u00f4t apr\u00e8s son d\u00e9part, en mai\u00a01776. Toute l\u2019\u00e9conomie se trouve ainsi prisonni\u00e8re de r\u00e9glementations jadis utiles et \u00e0 pr\u00e9sent paralysantes.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0La jurisprudence d\u2019Espagne est pr\u00e9cis\u00e9ment comme celle de France\u00a0: on change de lois en changeant de chevaux de poste, et on perd \u00e0 S\u00e9ville le proc\u00e8s qu\u2019on aurait gagn\u00e9 \u00e0 Saragosse.\u00a0\u00bb970<\/span><\/p>\n

VOLTAIRE<\/span> (1694-1778), Lettre \u00e0 M. Servan, avocat g\u00e9n\u00e9ral de Grenoble, 13\u00a0janvier\u00a01768. Dictionnaire de fran\u00e7ais Littr\u00e9<\/em>, au mot \u00ab\u00a0perdre\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cela traduit la diversit\u00e9 des lois selon les provinces. \u00c0 la fin du r\u00e8gne de Louis\u00a0XV<\/span>, les parlementaires ayant \u00e9t\u00e9 exil\u00e9s, le ministre Maupeou projette une vaste r\u00e9forme et un code unique, mais plus rien ne sera possible, apr\u00e8s le retour des magistrats rappel\u00e9s par Louis\u00a0XVI<\/span> (\u2026) La grande r\u00e9forme ne pourra se faire qu\u2019avec la R\u00e9volution.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Les colonies fond\u00e9es par les diverses puissances de l\u2019Europe ont toutes \u00e9t\u00e9 \u00e9tablies pour l\u2019utilit\u00e9 de la m\u00e9tropole.\u00a0\u00bb971<\/span><\/p>\n

Duc de CHOISEUL<\/span> (1719-1785), secr\u00e9taire d\u2019\u00c9tat en 1767 (\u2026)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Phrase tr\u00e8s souvent cit\u00e9e pour illustrer (et stigmatiser souvent) le colonialisme fran\u00e7ais sous l\u2019Ancien R\u00e9gime. Choiseul (\u2026) exprime la position officielle de la France, mais \u00e9galement l\u2019opinion dominante en Europe, depuis deux si\u00e8cles\u00a0: tout grand pays se doit d\u2019avoir un empire colonial. M\u00e9conna\u00eetre cette r\u00e9alit\u00e9 est source d\u2019anachronisme (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Les colonies sont comme des fruits qui tiennent \u00e0 l\u2019arbre jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019ils en aient re\u00e7u une nourriture suffisante, alors ils s\u2019en d\u00e9tachent.\u00a0\u00bb972<\/span><\/p>\n

TURGOT<\/span> (1727-1781), en 1748. Discours politiques<\/em> (2007), Abraham Sighoko Fossi<\/p>\n<\/blockquote>\n

Les physiocrates et les lib\u00e9raux sont plus anticolonialistes que Choiseul, avec un argument qui vaudra \u00e9galement au XIX<\/span>e\u00a0si\u00e8cle\u00a0: l\u2019int\u00e9r\u00eat des colonies pour la m\u00e9tropole est rien moins qu\u2019\u00e9vident (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Si un Ta\u00eftien [Tahitien] d\u00e9barquait un jour sur vos c\u00f4tes et s\u2019il gravait sur une de vos pierres ou sur l\u2019\u00e9corce d\u2019un de vos arbres\u00a0: ce pays appartient aux habitants de Ta\u00efti [Tahiti], qu\u2019en penserais-tu\u00a0?\u00a0\u00bb973<\/span><\/p>\n

DIDEROT<\/span> (1713-1784). Encyclop\u00e6dia Universalis<\/em>, article \u00ab\u00a0Denis Diderot\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Certains philosophes, comme Diderot, vont plus loin dans l\u2019anticolonialisme que Turgot et mettent en cause le principe m\u00eame de la colonisation, en particulier le droit de l\u2019occupant. D\u2019autres, tel l\u2019abb\u00e9 Raynal, affichent carr\u00e9ment leur anticolonialisme, ou tel Montesquieu, r\u00e9agissent contre le principe m\u00eame de l\u2019esclavage.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0L\u2019esclavage n\u2019est pas seulement un \u00e9tat humiliant pour celui qui le subit, mais pour l\u2019humanit\u00e9 qui en est d\u00e9grad\u00e9e.\u00a0\u00bb974<\/span><\/p>\n

Chevalier de JAUCOURT<\/span> (1704-1779). L\u2019Encyclop\u00e9die<\/em>, article \u00ab\u00a0Esclavage\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019esclavage est fl\u00e9tri au nom du droit naturel et de la dignit\u00e9 humaine. Diderot d\u00e9nonce par ailleurs un esclavage plus subtil et donc pervers\u00a0: \u00ab\u00a0Avoir des esclaves n\u2019est rien, mais ce qui est intol\u00e9rable, c\u2019est d\u2019avoir des esclaves en les appelant citoyens.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/div>\n