{"id":7264,"date":"2019-04-08T00:00:00","date_gmt":"2019-04-07T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/2025\/06\/26\/montesquieu-letude-a-ete-pour-moi-le-souverain-remede-contre-les-degouts-nayant-jamais-eu-de-chagrin-quune-heure-de-lecture-ne-mait-ote\/"},"modified":"2025-08-12T08:43:45","modified_gmt":"2025-08-12T06:43:45","slug":"montesquieu-letude-a-ete-pour-moi-le-souverain-remede-contre-les-degouts-nayant-jamais-eu-de-chagrin-quune-heure-de-lecture-ne-mait-ote","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/montesquieu-letude-a-ete-pour-moi-le-souverain-remede-contre-les-degouts-nayant-jamais-eu-de-chagrin-quune-heure-de-lecture-ne-mait-ote\/","title":{"rendered":"Montesquieu : \u00ab L\u2019\u00e9tude a \u00e9t\u00e9 pour moi le souverain rem\u00e8de contre les d\u00e9go\u00fbts, n\u2019ayant jamais eu de chagrin qu\u2019une heure de lecture ne m\u2019ait \u00f4t\u00e9.\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"
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\u00a0<\/p>\n

Si\u00e8cle des Lumi\u00e8res.
Les philosophes.<\/h4>\n
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Montesquieu est le premier des quatre, en termes de chronologie. Assur\u00e9ment le plus heureux et il s\u2019en vante\u00a0! Il n\u2019a pas de souci d\u2019argent comme les trois autres, il ne s\u2019engage pas non plus dans des combats id\u00e9ologiques. Il rencontre imm\u00e9diatement le succ\u00e8s litt\u00e9raire avec un petit livre d\u2019humour dans l\u2019esprit du temps, ses Lettres persanes<\/em>, et se consacre ensuite au monument philosophique de sa vie, L\u2019Esprit des lois<\/em>, succ\u00e8s encore plus \u00e9tonnant, vu le s\u00e9rieux du propos.<\/p>\n<\/div>\n

Les commentaires sont all\u00e9g\u00e9s, les coupes signal\u00e9es (\u2026) Retrouvez l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 dans nos Chroniques de l\u2019Histoire en citations<\/a>.<\/em><\/p>\n

Charles-Louis de Secondat, baron de la Br\u00e8de et de Montesquieu.<\/strong><\/p>\n

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\u00ab\u00a0L\u2019\u00e9tude a \u00e9t\u00e9 pour moi le souverain rem\u00e8de contre les d\u00e9go\u00fbts, n\u2019ayant jamais eu de chagrin qu\u2019une heure de lecture ne m\u2019ait \u00f4t\u00e9.\u00a0\u00bb1001<\/span><\/p>\n

MONTESQUIEU<\/span> (1689-1755), Cahiers<\/em> (posthume)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Homme heureux, paisible magistrat qui \u00e9crit d\u2019abord pour se distraire, il se lib\u00e8re de sa charge parlementaire et sans probl\u00e8me d\u2019argent, peut se consacrer \u00e0 des travaux qui ont le succ\u00e8s et le public esp\u00e9r\u00e9s (\u2026) \u00ab\u00a0Je m\u2019\u00e9veille le matin avec une joie secr\u00e8te\u00a0; je vois la lumi\u00e8re avec une esp\u00e8ce de ravissement. Tout le reste du jour je suis content.\u00a0\u00bb<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Je suis bon citoyen parce que j\u2019aime le gouvernement o\u00f9 je suis n\u00e9 [\u2026] parce que j\u2019ai toujours \u00e9t\u00e9 content de l\u2019\u00e9tat o\u00f9 je suis [\u2026] mais dans quelque pays que je fusse n\u00e9, je l\u2019aurais \u00e9t\u00e9 tout de m\u00eame.\u00a0\u00bb1002<\/span><\/p>\n

MONTESQUIEU<\/span> (1689-1755), Cahiers<\/em> (posthume)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Sa philosophie sera \u00e0 l\u2019image de l\u2019homme et du citoyen, toute d\u2019\u00e9quilibre et de raison, en accord avec ce si\u00e8cle o\u00f9 le bonheur est de r\u00e8gle et o\u00f9, seul de la bande des quatre philosophes, Rousseau l\u2019\u00e9corch\u00e9 vif fera exception.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Si je savais quelque chose qui me f\u00fbt utile et qui f\u00fbt pr\u00e9judiciable \u00e0 ma famille, je le rejetterais de mon esprit. Si je savais quelque chose qui f\u00fbt utile \u00e0 ma famille et qui ne le f\u00fbt pas \u00e0 ma patrie, je chercherais \u00e0 l\u2019oublier. Si je savais quelque chose utile \u00e0 ma patrie et qui f\u00fbt pr\u00e9judiciable \u00e0 l\u2019Europe et au genre humain, je le regarderais comme un crime.\u00a0\u00bb1003<\/span><\/p>\n

MONTESQUIEU<\/span> (1689-1755), Cahiers<\/em> (posthume)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il est le premier de tous les philosophes \u00e0 se proclamer europ\u00e9en et m\u00eame citoyen du monde, \u00e0 l\u2019image d\u2019un\u00a0si\u00e8cle \u00e0 vocation cosmopolite.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Les lois [\u2026] sont les rapports n\u00e9cessaires qui d\u00e9rivent de la nature des choses.\u00a0\u00bb1004<\/span><\/p>\n

MONTESQUIEU<\/span> (1689-1755), L\u2019Esprit des Lois<\/em> (1748)<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019Esprit des Lois<\/em> est la grande \u0153uvre de sa vie (\u2026) succ\u00e8s consid\u00e9rable, 22 \u00e9ditions en un an et demi\u00a0! \u00ab\u00a0C\u2019est de l\u2019esprit sur les lois\u00a0\u00bb, dit Mme\u00a0du Deffand \u2013 ce n\u2019est qu\u2019un mot, et injuste. Montesquieu cr\u00e9e ici une science des lois\u00a0: il cherche leur \u00ab\u00a0\u00e2me\u00a0\u00bb, discerne un ordre, une raison et s\u2019efforce de comprendre (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Dans l\u2019\u00e9tat de nature, les hommes naissent bien dans l\u2019\u00e9galit\u00e9\u00a0; mais ils n\u2019y sauraient rester. La soci\u00e9t\u00e9 la leur fait perdre, et ils ne redeviennent \u00e9gaux que par les lois.\u00a0\u00bb1005<\/span><\/p>\n

MONTESQUIEU<\/span> (1689-1755), L\u2019Esprit des Lois<\/em> (1748)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il a plus souvent parl\u00e9 de libert\u00e9 que d\u2019\u00e9galit\u00e9 \u2013 oppos\u00e9 en cela \u00e0 Rousseau. Mais dans cette justification des lois (\u2026) il existe un cousinage avec le Contrat social<\/em>. Tout l\u2019Ancien R\u00e9gime \u00e9tant fond\u00e9 sur les privil\u00e8ges (fiscaux et autres), donc sur un principe fondamental d\u2019in\u00e9galit\u00e9, seule une r\u00e9forme litt\u00e9ralement r\u00e9volutionnaire pouvait amener l\u2019\u00e9galit\u00e9 (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Une chose n\u2019est pas juste parce qu\u2019elle est loi [\u2026], mais elle doit \u00eatre loi parce qu\u2019elle est juste.\u00a0\u00bb1006<\/span><\/p>\n

MONTESQUIEU<\/span> (1689-1755), Cahiers<\/em> (posthume)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Que de chemin parcouru depuis Montaigne\u00a0: \u00ab\u00a0Les lois se maintiennent en cr\u00e9dit non parce qu\u2019elles sont justes, mais parce qu\u2019elles sont lois\u00a0\u00bb (Essais<\/em>) et Pascal\u00a0: \u00ab\u00a0Il est dangereux de dire au peuple que les lois ne sont pas justes, car il n\u2019y ob\u00e9it qu\u2019\u00e0 cause qu\u2019il les croit justes\u00a0\u00bb (Pens\u00e9es<\/em>) (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0L\u2019\u00c9tat [\u2026] doit \u00e0 tous les citoyens une subsistance assur\u00e9e, la nourriture, un v\u00eatement convenable, et un genre de vie qui ne soit pas contraire \u00e0 sa sant\u00e9.\u00a0\u00bb1007<\/span><\/p>\n

MONTESQUIEU<\/span> (1689-1755), L\u2019Esprit des Lois<\/em> (1748)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Dans cette \u0153uvre de science politique, rien de moins abstrait que ces droits du citoyen\u00a0! Au nom d\u2019un profond respect de la personne humaine, Montesquieu refuse les lettres de cachet, la torture, l\u2019intol\u00e9rance, le paup\u00e9risme, la guerre. Les r\u00e9volutionnaires trouveront chez lui bien des sujets de r\u00e9forme (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Le gouvernement r\u00e9publicain<\/em> est celui o\u00f9 le peuple en corps, ou seulement une partie du peuple, a la souveraine puissance\u00a0; le monarchique, celui o\u00f9 un seul gouverne, mais par des lois fixes et \u00e9tablies\u00a0; au lieu que dans le despotique, un seul, sans loi et sans r\u00e8gle, entra\u00eene tout par sa volont\u00e9 et ses caprices.\u00a0\u00bb1008<\/span><\/p>\n

MONTESQUIEU<\/span> (1689-1755), L\u2019Esprit des Lois<\/em> (1748)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cette classification des formes de gouvernements fonde tout l\u2019\u00e9difice th\u00e9orique du philosophe qui prend parti\u00a0: toujours et partout contre le despotisme, et selon les temps et les lieux, pour une r\u00e9publique avec d\u00e9mocratie \u00e0 l\u2019antique, pour la constitution anglaise mod\u00e8le XVIII<\/span>e\u00a0si\u00e8cle, pour une monarchie fran\u00e7aise revue, corrig\u00e9e, mod\u00e9r\u00e9e.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Les hommes sont tous \u00e9gaux dans le gouvernement r\u00e9publicain\u00a0; ils sont \u00e9gaux dans le gouvernement despotique. Dans le premier, c\u2019est parce qu\u2019ils sont tout\u00a0; dans le second, c\u2019est parce qu\u2019ils ne sont rien.\u00a0\u00bb1009<\/span><\/p>\n

MONTESQUIEU<\/span> (1689-1755), L\u2019Esprit des Lois<\/em> (1748)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Montesquieu va largement inspirer l\u2019Encyclop\u00e9die<\/em> dans ses vues politiques, notamment quand elle condamne le despotisme, r\u00e9serve la r\u00e9publique aux petits \u00c9tats, loue la monarchie anglaise.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Il ne faut pas beaucoup de probit\u00e9 pour qu\u2019un gouvernement monarchique ou un gouvernement despotique se maintienne ou se soutienne [\u2026] Mais dans un \u00c9tat [gouvernement] populaire, il faut un ressort de plus, qui est la vertu.\u00a0\u00bb1010<\/span><\/p>\n

MONTESQUIEU<\/span> (1689-1755), L\u2019Esprit des Lois<\/em> (1748)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le grand mot est l\u00e2ch\u00e9. La vertu est, avec le bonheur, une des id\u00e9es cl\u00e9s du si\u00e8cle. Montesquieu pr\u00e9cise cette notion complexe, cette valeur rare qui rend si difficile le r\u00e9gime r\u00e9publicain\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Ce que j\u2019appelle la vertu dans la r\u00e9publique est l\u2019amour de la patrie, c\u2019est-\u00e0-dire de l\u2019\u00e9galit\u00e9 [\u2026] un renoncement \u00e0 soi-m\u00eame qui est toujours une chose tr\u00e8s p\u00e9nible [\u2026] demandant une pr\u00e9f\u00e9rence continuelle de l\u2019int\u00e9r\u00eat public au sien propre.\u00a0\u00bb (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Il n\u2019y a point encore de libert\u00e9 si la puissance de juger n\u2019est pas s\u00e9par\u00e9e de la puissance l\u00e9gislative et de l\u2019ex\u00e9cutrice.\u00a0\u00bb1011<\/span><\/p>\n

MONTESQUIEU<\/span> (1689-1755), L\u2019Esprit des Lois<\/em> (1748)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Fameux principe de la s\u00e9paration des pouvoirs\u00a0: \u00ab\u00a0Tout serait perdu si le m\u00eame homme, ou le m\u00eame corps [\u2026] exer\u00e7ait ces trois pouvoirs\u00a0: celui de faire les lois, celui d\u2019ex\u00e9cuter les r\u00e9solutions publiques, et celui de juger les crimes ou les diff\u00e9rends des particuliers.\u00a0\u00bb (\u2026) La D\u00e9claration des droits de l\u2019homme<\/em> (\u2026) consacrera la s\u00e9paration des pouvoirs en 1789.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Pour qu\u2019on ne puisse abuser du pouvoir, il faut que par la disposition des choses le pouvoir arr\u00eate le pouvoir.\u00a0\u00bb1012<\/span><\/p>\n

MONTESQUIEU<\/span> (1689-1755), L\u2019Esprit des Lois<\/em> (1748)<\/p>\n<\/blockquote>\n

En plus de la s\u00e9paration des pouvoirs, il souhaite leur \u00e9quilibre\u00a0: pouvoirs interm\u00e9diaires (noblesse, Parlements) face \u00e0 l\u2019arbitraire royal. D\u2019o\u00f9 une monarchie temp\u00e9r\u00e9e (\u2026) Les Monarchiens des premiers mois de la R\u00e9volution tenteront de faire triompher cette \u00e9volution qui aurait fait l\u2019\u00e9conomie d\u2019une r\u00e9volution (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Le gouvernement est comme toutes les choses du monde\u00a0; pour le conserver, il faut l\u2019aimer.\u00a0\u00bb1013<\/span><\/p>\n

MONTESQUIEU<\/span> (1689-1755), L\u2019Esprit des Lois<\/em> (1748)<\/p>\n<\/blockquote>\n

(\u2026) Cette phrase de grand bon sens explique tout, y compris le chaos politique du si\u00e8cle des Lumi\u00e8res et la mort d\u2019un Ancien R\u00e9gime mal aim\u00e9 de tous les Fran\u00e7ais (\u2026) On se r\u00e9f\u00e8re toujours \u00e0 Montesquieu\u00a0: pour sa classification des trois formes de gouvernement (r\u00e9publicain, monarchique, despotique), pour son principe de la s\u00e9paration des pouvoirs (ex\u00e9cutif, l\u00e9gislatif, judiciaire).<\/p>\n<\/div>\n