{"id":7427,"date":"2019-06-08T00:00:00","date_gmt":"2019-06-07T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/2025\/06\/26\/robespierre-le-gouvernement-de-la-revolution-est-le-despotisme-de-la-liberte-contre-la-tyrannie\/"},"modified":"2025-08-12T08:43:43","modified_gmt":"2025-08-12T06:43:43","slug":"robespierre-le-gouvernement-de-la-revolution-est-le-despotisme-de-la-liberte-contre-la-tyrannie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/robespierre-le-gouvernement-de-la-revolution-est-le-despotisme-de-la-liberte-contre-la-tyrannie\/","title":{"rendered":"Robespierre : \u00ab Le gouvernement de la R\u00e9volution est le despotisme de la libert\u00e9 contre la tyrannie.\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"
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\u00a0<\/p>\n

R\u00e9volution<\/strong><\/p>\n

Convention nationale (suite)<\/h4>\n

Robespierre est ma\u00eetre de la France et Saint-Just th\u00e9orise sa dictature r\u00e9volutionnaire, tout en lan\u00e7ant l\u2019id\u00e9e du bonheur en Europe.<\/strong><\/p>\n

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Robespierre s\u2019impose d\u00e9sormais en dictateur, pour le salut de la patrie, encha\u00eenant discours sur discours, avec Saint-Just, son fr\u00e8re en R\u00e9volution qui lui fait inlassablement \u00e9cho. La Marseillaise<\/em> r\u00e9sonne \u00e0 l\u2019unisson\u00a0: contre la tyrannie, l\u2019\u00e9tendard sanglant est lev\u00e9. La guillotine est un spectacle quotidien.<\/p>\n

Faut-il s\u2019\u00e9tonner que le bonheur soit une id\u00e9e neuve\u00a0?<\/p>\n<\/div>\n

Les commentaires sont all\u00e9g\u00e9s, les coupes signal\u00e9es (\u2026) Retrouvez l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 dans nos Chroniques de l\u2019Histoire en citations<\/a>.<\/em><\/p>\n

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\u00ab\u00a0Le gouvernement de la R\u00e9volution est le despotisme de la libert\u00e9 contre la tyrannie.\u00a0\u00bb\u202f1569<\/span><\/span><\/p>\n

Maximilien <\/span>ROBESPIERRE<\/span><\/span><\/span><\/span> (1758-1794), Discours \u00ab\u00a0Sur les principes de morale politique qui doivent guider la Convention\u00a0\u00bb, Convention, 5\u00a0f\u00e9vrier 1794<\/p>\n

Histoire parlementaire de la R\u00e9volution fran\u00e7aise ou Journal des Assembl\u00e9es nationales<\/cite> (1834-1838), P.J.B.<\/span> Buchez, P.C.<\/span> Roux.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Et le quasi-dictateur d\u00e9finit la d\u00e9mocratie\u00a0: \u00ab\u00a0La d\u00e9mocratie est un \u00c9tat o\u00f9 le Peuple souverain, guid\u00e9 par des lois qui sont son ouvrage, fait par lui-m\u00eame tout ce qu\u2019il peut bien faire, et par des d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s tout ce qu\u2019il ne peut pas faire lui-m\u00eame.\u00a0\u00bb Pour le fond, c\u2019est Montesquieu et Rousseau. Pour la forme, c\u2019est un expos\u00e9 doctrinal, lu comme un pr\u00eache plus que parl\u00e9 comme un discours. Et pourtant, quelle efficacit\u00e9 dans ce magist\u00e8re de la parole\u00a0! (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Quand il s\u2019agit du salut de la patrie [\u2026], la lenteur des jugements \u00e9quivaut \u00e0 l\u2019impunit\u00e9.\u00a0\u00bb\u202f1570<\/span><\/p>\n

ROBESPIERRE<\/span> (1758-1794), Discours \u00ab\u00a0Sur les principes de morale politique qui doivent guider la Convention\u00a0\u00bb, Convention, 5\u00a0f\u00e9vrier 1794 (\u2026)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il veut simplifier la proc\u00e9dure du Tribunal r\u00e9volutionnaire (\u2026)\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est avec la lenteur des anciens Parlements qu\u2019il proc\u00e8de [\u2026] Il s\u2019est entortill\u00e9 de chicanes pour juger des crimes dont le germe doit \u00eatre \u00e9touff\u00e9 en vingt-quatre heures.\u00a0\u00bb Rappelons que ce tribunal fut cr\u00e9\u00e9 dans le contexte d\u2019une patrie en danger\u00a0: coalition europ\u00e9enne contre la France, revers des arm\u00e9es aggrav\u00e9s par la trahison de Dumouriez, guerre civile en Vend\u00e9e.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Si le ressort du gouvernement populaire dans la paix est la vertu, le ressort du gouvernement en r\u00e9volution est \u00e0 la fois la vertu et la terreur\u00a0: la vertu sans laquelle la terreur est funeste\u00a0; la terreur sans laquelle la vertu est impuissante.\u00a0\u00bb\u202f1571<\/span><\/p>\n

ROBESPIERRE<\/span> (1758-1794), Discours \u00ab\u00a0Sur les principes de morale politique qui doivent guider la Convention\u00a0\u00bb, Convention, 5\u00a0f\u00e9vrier 1794<\/p>\n<\/blockquote>\n

Et dans un autre discours, deux jours plus tard, inlassable th\u00e9oricien, il pr\u00e9cise que cette vertu, de nature publique, \u00ab\u00a0n\u2019est autre chose que l\u2019amour de la Patrie et de ses lois\u00a0\u00bb. Et la Terreur continue.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Y a-t-il guillotine aujourd\u2019hui\u00a0?
\u2014 Oui, lui r\u00e9pliqua un franc patriote, car il y a toujours trahison.\u00a0\u00bb\u202f1572<\/span><\/p>\n

Reflet de l\u2019\u00e9tat d\u2019esprit du sans-culotte et du terrorisme l\u00e9gal. Dictionnaire critique de la R\u00e9volution fran\u00e7aise<\/em> (1992), Fran\u00e7ois Furet, Mona Ozouf<\/p>\n<\/blockquote>\n

La guillotine est un spectacle, les tricoteuses s\u2019installent au pied des bois de justice, les patriotes voient les ennemis du peuple bel et bien punis, et Robespierre multiplie les discours \u00e0 la Convention, justifiant inlassablement la Terreur.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Les Conventionnels [\u2026] faisaient couper le cou \u00e0 leurs voisins avec une extr\u00eame sensibilit\u00e9, pour le plus grand bonheur de l\u2019esp\u00e8ce humaine.\u00a0\u00bb\u202f1573<\/span><\/p>\n

Fran\u00e7ois Ren\u00e9 de CHATEAUBRIAND<\/span> (1768-1848), M\u00e9moires d\u2019outre-tombe<\/em> (posthume)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Rappelons qu\u2019il a pris ses distances avec la R\u00e9volution \u00e0 la vue de la \u00ab\u00a0premi\u00e8re t\u00eate port\u00e9e au bout d\u2019une pique\u00a0\u00bb, en juillet\u00a01789.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Les Fran\u00e7ais sont le premier Peuple du monde qui ait \u00e9tabli la v\u00e9ritable d\u00e9mocratie, en appelant tous les hommes \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 et \u00e0 la pl\u00e9nitude des droits du citoyen\u00a0; et c\u2019est l\u00e0, \u00e0 mon avis, la v\u00e9ritable raison pour laquelle tous les tyrans ligu\u00e9s contre la R\u00e9publique seront vaincus.\u00a0\u00bb\u202f1574<\/span><\/p>\n

ROBESPIERRE<\/span> (1758-1794), Discours \u00ab\u00a0Sur les principes de morale politique qui doivent guider la Convention\u00a0\u00bb, Convention, 7\u00a0f\u00e9vrier 1794<\/p>\n<\/blockquote>\n

On retrouve la le\u00e7on d\u00e9mocratique du premier philosophe des Lumi\u00e8res, Montesquieu. Quant \u00e0 la forme, c\u2019est tout le contraire des grands tribuns r\u00e9volutionnaires\u00a0: rab\u00e2chage \u00e9ternel d\u00e9nonc\u00e9 par ses adversaires, le rythme incantatoire allant de pair avec la rigueur du raisonnement.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Contre nous de la tyrannie
L\u2019\u00e9tendard sanglant est lev\u00e9\u00a0!\u00a0\u00bb\u202f1575<\/span><\/p>\n

ROUGET<\/span> de l\u2019ISLE<\/span> (1760-1836), Chant de guerre pour l\u2019arm\u00e9e du Rhin<\/em> (1792), devenu La Marseillaise<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Le chant le plus populaire de l\u2019\u00e9poque r\u00e9volutionnaire, n\u00e9 en 1792, repris par toutes les arm\u00e9es de la R\u00e9publique, semble faire \u00e9cho aux mots de Robespierre. Notons \u00e0 nouveau le sang, pr\u00e9sent sur l\u2019\u00e9tendard, donnant sa noblesse au drapeau. Le plus \u00e9tonnant, c\u2019est que ces mots r\u00e9sonnent toujours, inchang\u00e9s\u00a0: la Marseillaise un \u00ab\u00a0monument national\u00a0\u00bb, litt\u00e9ralement intouchable.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Ce qui constitue une R\u00e9publique, c\u2019est la destruction totale de ce qui lui est oppos\u00e9.\u00a0\u00bb\u202f1576<\/span><\/p>\n

SAINT<\/span>\u2013JUST<\/span> (1767-1794), Convention, Rapport du 26\u00a0f\u00e9vrier 1794 (premier d\u00e9cret de vent\u00f4se). Histoire socialiste, 1789-1900<\/em>, volume 4, La Convention (1908), Jean Jaur\u00e8s<\/p>\n<\/blockquote>\n

Encore et toujours le froid langage de la Terreur. Edgar Quinet, l\u2019un des (rares) historiens fascin\u00e9s par le personnage (\u2026) \u00e9crit dans La R\u00e9volution<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0Et Saint-Just, que n\u2019\u00e9tait-il pas\u00a0? Accusateur, inquisiteur, \u00e9crivain, administrateur, financier, utopiste, t\u00eate froide, t\u00eate de feu, orateur, g\u00e9n\u00e9ral, soldat\u00a0! Cela ne s\u2019\u00e9tait pas vu depuis les Romains.\u00a0\u00bb<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Ceux qui font les r\u00e9volutions \u00e0 moiti\u00e9 n\u2019ont fait que se creuser un tombeau.\u00a0\u00bb\u202f1577<\/span><\/p>\n

SAINT<\/span>\u2013JUST<\/span> (1767-1794), Convention, Rapport du 26\u00a0f\u00e9vrier 1794 (premier d\u00e9cret de vent\u00f4se)<\/p>\n<\/blockquote>\n

(Mot repris en slogan et graffiti, par les \u00e9tudiants de Mai\u00a068). Mot lourd de menaces, pour les enfants de la Patrie, en 1794. Particuli\u00e8rement vis\u00e9s par Saint-Just, les opposants \u00e0 son ami Robespierre qui s\u2019appr\u00eate \u00e0 frapper sur sa gauche, puis sur sa droite.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Le bonheur est une id\u00e9e neuve en Europe.\u00a0\u00bb\u202f1578<\/span><\/p>\n

SAINT<\/span>\u2013JUST<\/span> (1767-1794), Convention, Rapport du 3\u00a0mars 1794 (second d\u00e9cret de vent\u00f4se, le 13)<\/p>\n<\/blockquote>\n

(\u2026) Citation devenue c\u00e9l\u00e8bre. Le \u00ab\u00a0bonheur de tous\u00a0\u00bb est inscrit comme un but dans la D\u00e9claration des droits de 1789. La D\u00e9claration d\u2019Ind\u00e9pendance des \u00c9tats-Unis<\/em> de 1776, encore plus explicite, fait de la recherche du bonheur un droit inali\u00e9nable des hommes, au m\u00eame titre que la vie et la libert\u00e9. Reste le paradoxe de cette phrase\u00a0: dat\u00e9e de la Terreur, elle associe la notion de bonheur \u00e0 personnage qui n\u2019en est pas le vivant symbole.<\/p>\n<\/div>\n