{"id":7609,"date":"2019-08-06T11:01:33","date_gmt":"2019-08-06T09:01:33","guid":{"rendered":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/2025\/06\/26\/proudhon-il-ne-sagit-pas-de-tuer-la-liberte-individuelle-mais-de-la-socialiser\/"},"modified":"2025-08-12T08:43:41","modified_gmt":"2025-08-12T06:43:41","slug":"proudhon-il-ne-sagit-pas-de-tuer-la-liberte-individuelle-mais-de-la-socialiser","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/proudhon-il-ne-sagit-pas-de-tuer-la-liberte-individuelle-mais-de-la-socialiser\/","title":{"rendered":"Proudhon : \u00ab Il ne s'agit pas de tuer la libert\u00e9 individuelle, mais de la socialiser.\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"
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\u00a0<\/p>\n

Monarchie de Juillet.
Prologue (suite et fin)<\/h4>\n

La bataille des id\u00e9es fait rage, jusqu\u2019\u00e0 la prochaine r\u00e9volution.<\/strong><\/p>\n

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Parall\u00e8lement au lib\u00e9ralisme de cette monarchie bourgeoise, le socialisme n\u00e9 utopique devient politique, voire chr\u00e9tien, le communisme est une id\u00e9e neuve en Europe, la pauvret\u00e9 du peuple est d\u2019autant plus choquante que la richesse des privil\u00e9gi\u00e9s est insolente et la bourgeoisie, classe montante et gagnante, est jalous\u00e9e autant que critiqu\u00e9e.<\/p>\n<\/div>\n

Les commentaires sont all\u00e9g\u00e9s, les coupes signal\u00e9es (\u2026) Retrouvez l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 dans nos Chroniques de l\u2019Histoire en citations<\/a>.<\/em><\/p>\n

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\u00ab\u00a0Il ne s\u2019agit pas de tuer la libert\u00e9 individuelle, mais de la socialiser.\u00a0\u00bb\u202f2046<\/span><\/span><\/p>\n

Pierre Joseph <\/span>PROUDHON<\/span><\/span><\/span><\/span> (1809-1865), Syst\u00e8me des contradictions \u00e9conomiques<\/cite> (1846)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Socialiste fran\u00e7ais num\u00e9ro un de cette \u00e9poque, c\u00e9l\u00e8bre pour sa question-r\u00e9ponse qui fit si peur aux bourgeois\u00a0: \u00ab\u00a0Qu\u2019est-ce que la propri\u00e9t\u00e9\u00a0? C\u2019est le vol.\u00a0\u00bb Individualiste farouche, affirmant que \u00ab\u00a0le gouvernement de l\u2019homme par l\u2019homme, sous quelque nom qu\u2019il se d\u00e9guise, est oppression\u00a0\u00bb, Proudhon est \u00e0 la fois le p\u00e8re de l\u2019anarchisme, le fondateur du syst\u00e8me mutualiste et l\u2019anc\u00eatre du syndicalisme (\u2026) autoris\u00e9 seulement en 1884.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0On a si bien reconnu ce cercle vicieux de l\u2019industrie que de toutes parts on commence \u00e0 la suspecter, \u00e0 s\u2019\u00e9tonner que la pauvret\u00e9 naisse en civilisation de l\u2019abondance m\u00eame.\u00a0\u00bb\u202f2047<\/span><\/p>\n

Charles FOURIER<\/span> (1772-1837), Le Nouveau monde industriel et soci\u00e9taire<\/em> (1829)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Socialiste utopiste dans ses rem\u00e8des (organisation soci\u00e9taire en phalange ou phalanst\u00e8re), mais r\u00e9aliste dans ce constat devenu chaque jour plus vrai. La r\u00e9volution industrielle, sous le r\u00e9gime du lib\u00e9ralisme, a pour effet d\u2019enrichir les riches et d\u2019appauvrir les pauvres. La mis\u00e8re du prol\u00e9tariat ouvrier, sujet d\u2019enqu\u00eates et cause d\u2019\u00e9meutes, est au c\u0153ur de la question sociale qui se pose pour la premi\u00e8re fois de fa\u00e7on aigu\u00eb\u00a0: la libert\u00e9 ne suffit donc plus, il faut aussi l\u2019\u00e9galit\u00e9, la fraternit\u00e9.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Le cri du pauvre monte jusqu\u2019\u00e0 Dieu, mais il n\u2019arrive pas \u00e0 l\u2019oreille de l\u2019homme.\u00a0\u00bb\u202f2048<\/span><\/p>\n

F\u00e9licit\u00e9 Robert de LAMENNAIS<\/span> (1782-1854), Paroles d\u2019un croyant<\/em> (1834)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cr\u00e9ateur du catholicisme social, soucieux d\u2019appliquer un id\u00e9al de justice et de charit\u00e9 conforme \u00e0 l\u2019\u00c9vangile, Lamennais profite de la nouvelle libert\u00e9 de la presse en 1830 et lance le journal L\u2019Avenir<\/em> avec ses amis Lacordaire et Montalembert. En exergue\u00a0: \u00ab\u00a0Dieu et la libert\u00e9\u00a0\u00bb. Il est condamn\u00e9 par l\u2019Encyclique Mirari vos<\/em> (1832). Pour le pape, souverainet\u00e9s du peuple et de Dieu sont incompatibles (\u2026) Il rompt avec l\u2019\u00c9glise pour n\u2019\u00eatre plus que socialiste (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Le communisme, qui est la r\u00e9volution m\u00eame, doit se garder des allures de l\u2019utopie et ne se s\u00e9parer jamais de la politique.\u00a0\u00bb\u202f2049<\/span><\/p>\n

Auguste BLANQUI<\/span> (1805-1881). Encyclop\u00e9die socialiste, syndicale et coop\u00e9rative de l\u2019Internationale ouvri\u00e8re<\/em> (1912), Ad\u00e9odat Constant Adolphe Comp\u00e9re-Morel<\/p>\n<\/blockquote>\n

Th\u00e9oricien socialiste, il a le sens de la formule\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019\u00e9conomie politique est le code de l\u2019usure\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0Le capital est du travail vol\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0L\u2019\u00c9pargne, cette divinit\u00e9 du jour, pr\u00each\u00e9e dans toutes les chaires, l\u2019\u00c9pargne est une peste\u00a0\u00bb\u00a0; etc. C\u2019est aussi un r\u00e9volutionnaire pur et dur, qui organise des soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes, multiplie les conspirations et passera trente ans de sa vie en prison.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Vous n\u2019avez, contre cette disposition r\u00e9volutionnaire des classes pauvres, vous n\u2019avez aujourd\u2019hui, ind\u00e9pendamment de la force l\u00e9gale, qu\u2019une seule garantie efficace, puissante, le travail, la n\u00e9cessit\u00e9 incessante du travail. C\u2019est l\u00e0 le c\u00f4t\u00e9 admirable de notre soci\u00e9t\u00e9.\u00a0\u00bb\u202f2050<\/span><\/p>\n

Fran\u00e7ois GUIZOT<\/span> (1787-1874), Discours du 3\u00a0mai 1837. Archives parlementaires de 1787 \u00e0 1860<\/em>\u00a0(1913), Assembl\u00e9e nationale<\/p>\n<\/blockquote>\n

Discours et homme politique tr\u00e8s repr\u00e9sentatif de l\u2019\u00e9poque. Guizot est longtemps au pouvoir, chef du parti de la R\u00e9sistance (r\u00e9sistance au mouvement r\u00e9volutionnaire), d\u00e9fendant les int\u00e9r\u00eats de la grande bourgeoisie d\u2019affaires, contribuant \u00e0 accro\u00eetre la mis\u00e8re ouvri\u00e8re et suscitant une opposition de plus en plus dure.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0On r\u00e9prime une \u00e9meute avec des soldats, on fait une \u00e9lection avec des paysans. Mais les soldats et les paysans ne suffisent pas pour gouverner. Il y faut le concours des classes sup\u00e9rieures qui sont naturellement gouvernantes.\u00a0\u00bb\u202f2051<\/span><\/p>\n

Fran\u00e7ois GUIZOT<\/span> (1787-1874), Lettre de 1852. Histoire de la France\u00a0: les temps nouveaux, de 1852 \u00e0 nos jours<\/em> (1971), Georges Duby<\/p>\n<\/blockquote>\n

Guizot est aussi l\u2019historien de l\u2019irr\u00e9sistible ascension bourgeoise. Sous la Restauration, il a quitt\u00e9 le gouvernement quand les lib\u00e9raux ont perdu le pouvoir, et a \u00e9t\u00e9 suspendu de ses cours d\u2019histoire moderne \u00e0 la Sorbonne, en raison de son opposition au r\u00e9gime monarchiste. Le m\u00eame homme tombera et entra\u00eenera dans sa chute la Monarchie de Juillet, pour cause de conservatisme excessif.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0On a voulu, \u00e0 tort, faire de la bourgeoisie une classe. La bourgeoisie est tout simplement la portion content\u00e9e du peuple. Le bourgeois, c\u2019est l\u2019homme qui a maintenant le temps de s\u2019asseoir. Une chaise n\u2019est pas une caste.\u00a0\u00bb\u202f2052<\/span><\/p>\n

Victor HUGO<\/span> (1802-1885), Les Mis\u00e9rables<\/em> (1862)<\/p>\n<\/blockquote>\n

D\u2019abord r\u00e9serv\u00e9 face \u00e0 Louis-Philippe, Hugo est conquis par sa belle-fille, la jeune duchesse d\u2019Orl\u00e9ans. Mais la mort accidentelle de son mari, prince h\u00e9ritier, ruine ses r\u00eaves de futur ministre. Nomm\u00e9 pair de France en 1845, il se bat contre la peine de mort, l\u2019injustice sociale. Son parcours politique d\u2019homme de gauche et de c\u0153ur ne fait que commencer.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0J\u2019appelle bourgeois quiconque pense bassement.\u00a0\u00bb\u202f2053<\/span><\/p>\n

Gustave FLAUBERT<\/span> (1821-1880), Correspondance<\/em> (1842)<\/p>\n<\/blockquote>\n

D\u00e9finir la bourgeoisie pour la critiquer\u00a0: exercice bien tentant pour les \u00e9crivains t\u00e9moins de leur temps. Cette d\u00e9finition de la nouvelle classe r\u00e9gnante sous la monarchie de ce roi bourgeois est sign\u00e9e d\u2019un fils de grand bourgeois (p\u00e8re m\u00e9decin-chef de l\u2019H\u00f4tel-Dieu de Rouen), passionn\u00e9 de litt\u00e9rature et particuli\u00e8rement inspir\u00e9 par la sottise bourgeoise qui s\u2019affiche, insolente.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Je suis venu trop tard dans un monde trop vieux.
D\u2019un\u00a0si\u00e8cle sans espoir na\u00eet un\u00a0si\u00e8cle sans crainte.\u00a0\u00bb\u202f2054<\/span><\/p>\n

Alfred de MUSSET<\/span> (1810-1857), Po\u00e9sies nouvelles<\/em>, Rolla (1833)<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019enfant terrible du romantisme triomphant incarne le mal de vivre de tous les enfants du\u00a0si\u00e8cle. Mais le d\u00e9sarroi de cette jeunesse dor\u00e9e est plus moral que social.<\/p>\n<\/div>\n