{"id":7932,"date":"2019-11-16T11:29:03","date_gmt":"2019-11-16T10:29:03","guid":{"rendered":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/2025\/06\/26\/sartre-je-tiens-flaubert-et-goncourt-pour-responsables-de-la-repression-qui-suivit-la-commune-parce-quils-nont-pas-ecrit-une-ligne-pour-lempecher\/"},"modified":"2025-08-12T08:43:38","modified_gmt":"2025-08-12T06:43:38","slug":"sartre-je-tiens-flaubert-et-goncourt-pour-responsables-de-la-repression-qui-suivit-la-commune-parce-quils-nont-pas-ecrit-une-ligne-pour-lempecher","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/sartre-je-tiens-flaubert-et-goncourt-pour-responsables-de-la-repression-qui-suivit-la-commune-parce-quils-nont-pas-ecrit-une-ligne-pour-lempecher\/","title":{"rendered":"Sartre : \u00ab Je tiens Flaubert et Goncourt pour responsables de la r\u00e9pression qui suivit la Commune, parce qu'ils n'ont pas \u00e9crit une ligne pour l'emp\u00eacher.\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"
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Troisi\u00e8me R\u00e9publique<\/h4>\n

Qu\u2019est-ce que la Commune\u00a0?<\/strong><\/p>\n

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Derni\u00e8re de nos grandes guerres civiles (Versaillais contre Communards), doubl\u00e9e de la guerre franco-allemande de 1870-71 et d\u2019un conflit id\u00e9ologique majeur. Paris assi\u00e9g\u00e9, affam\u00e9, d\u00e9chir\u00e9\u00a0: trag\u00e9die exemplaire, qui marque la m\u00e9moire collective. Cette trag\u00e9die est diversement interpr\u00e9t\u00e9e.<\/p>\n<\/div>\n

Les commentaires sont all\u00e9g\u00e9s, les coupes signal\u00e9es (\u2026) Retrouvez l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 dans nos Chroniques de l\u2019Histoire en citations<\/a>.<\/em><\/p>\n

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\u00ab\u00a0Je tiens Flaubert et Goncourt pour responsables de la r\u00e9pression qui suivit la Commune, parce qu\u2019ils n\u2019ont pas \u00e9crit une ligne pour l\u2019emp\u00eacher.\u00a0\u00bb\u202f2380<\/span><\/span><\/p>\n

Jean-Paul <\/span>SARTRE<\/span><\/span><\/span><\/span> (1905-1980), Situations II<\/span><\/cite> (1948)<\/p>\n<\/blockquote>\n

C\u2019est poser le probl\u00e8me de l\u2019engagement des intellectuels, question bient\u00f4t au centre de la vie politique. Pourtant, des voix s\u2019\u00e9l\u00e8vent en 1871, et d\u2019abord celle d\u2019Hugo. Pour ses articles publi\u00e9s durant la Semaine sanglante, il voit sa maison \u00e0 Bruxelles lapid\u00e9e aux cris de \u00ab\u00a0\u00c0 mort, Victor Hugo\u00a0! \u00c0 la potence\u00a0! \u00c0 Cayenne\u00a0!\u00a0\u00bb, sans que la police intervienne. Le gouvernement belge, violemment hostile aux communards \u00e0 qui le po\u00e8te offrait l\u2019asile de sa demeure, prend un arr\u00eat\u00e9 enjoignant \u00ab\u00a0au sieur Hugo, homme de lettres, \u00e2g\u00e9 de soixante-neuf ans, de quitter imm\u00e9diatement le royaume, avec d\u00e9fense d\u2019y entrer \u00e0 l\u2019avenir\u00a0\u00bb (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0On ne peut pas tuer l\u2019id\u00e9e \u00e0 coups de canon ni lui mettre les poucettes [menottes].\u00a0\u00bb\u202f2381<\/span><\/p>\n

Louise MICHEL<\/span> (1830-1905), La Commune, Histoire et souvenirs<\/em> (1898)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Condamn\u00e9e, d\u00e9port\u00e9e en Nouvelle-Cal\u00e9donie, amnisti\u00e9e en 1880, elle reviendra en France, pour se battre du c\u00f4t\u00e9 des \u00ab\u00a0damn\u00e9s de la terre\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le cadavre est \u00e0 terre, mais l\u2019id\u00e9e est debout\u00a0\u00bb, dit aussi Hugo \u00e0 propos de la Commune (\u2026)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Debout\u00a0! Les damn\u00e9s de la terre\u00a0!
Debout\u00a0! Les for\u00e7ats de la faim\u00a0!\u00a0\u00bb\u202f2382<\/span><\/p>\n

Eug\u00e8ne POTTIER<\/span> (1816-1887), paroles de L\u2019Internationale<\/em>, chanson. La Chanson de la Commune\u00a0: chansons et po\u00e8mes inspir\u00e9s par la Commune de 1871<\/em> (1991), Robert Br\u00e9cy<\/p>\n<\/blockquote>\n

Eug\u00e8ne Pottier, comme Jean-Baptiste Cl\u00e9ment, se cache dans Paris livr\u00e9 aux Versaillais. Membre \u00e9lu de la Commune et maire du III<\/span>e arrondissement, alors que tout espoir semble perdu, il dit, il \u00e9crit en ce mois de juin 1871 sa foi in\u00e9branlable en la \u00ab\u00a0lutte finale\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0Du pass\u00e9 faisons table rase [\u2026] Le monde va changer de base.\u00a0\u00bb Le texte ne sera publi\u00e9 et mis en musique (par Pierre Degeyter) que plus tard.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Oui, c\u2019\u00e9taient des ma\u00e7ons, des relieurs, des cordonniers, c\u2019est-\u00e0-dire une nouvelle couche sociale qui entrait en ligne, le Quatri\u00e8me \u00c9tat qui \u00e9mergeait \u00e0 coups de fusil.\u00a0\u00bb\u202f2383<\/span><\/p>\n

Jules GUESDE<\/span> (1845-1922), L\u2019\u00c9galit\u00e9<\/em>, 18 mars 1878. \u00c7\u00e0 et l\u00e0<\/em> (1914), Jules Guesde<\/p>\n<\/blockquote>\n

(\u2026) Qui furent au juste, d\u2019apr\u00e8s les statistiques, les insurg\u00e9s de 1871\u00a0? Parmi les F\u00e9d\u00e9r\u00e9s arr\u00eat\u00e9s\u00a0: journaliers, ouvriers du b\u00e2timent et du m\u00e9tal (en gros, les prol\u00e9taires) sont presque la moiti\u00e9. Artisans du meuble, du v\u00eatement et des travaux d\u2019art viennent ensuite pour un quart (ils fournirent surtout les officiers et sous-officiers de l\u2019\u00e9meute). Petits commer\u00e7ants, petits rentiers et membres des professions lib\u00e9rales ne sont que 8 %. Les domestiques, 5 %. \u00c0 l\u2019inverse de la R\u00e9volution de 1789, essentiellement bourgeoise, la Commune est une r\u00e9volution populaire.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0[La Commune] fut dans son essence, elle fut dans son fond la premi\u00e8re grande bataille rang\u00e9e du Travail contre le Capital. Et c\u2019est m\u00eame parce qu\u2019elle fut cela avant tout [\u2026] qu\u2019elle fut vaincue et que, vaincue, elle fut \u00e9gorg\u00e9e.\u00a0\u00bb\u202f2384<\/span><\/p>\n

Jean JAUR\u00c8S<\/span> (1859-1914), Histoire socialiste, 1789-1900<\/em>, volume XI<\/span>, La Commune<\/em>, Louis Dubreuilh (1908)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Jaur\u00e8s, qui dirige ce travail en 13 volumes, juge \u00e0 la fois en historien et en socialiste, ce qui est logique.<\/p>\n

Homme politique, il sera toujours du c\u00f4t\u00e9 du Travail et des travailleurs. N\u2019excluant pas le recours \u00e0 la force insurrectionnelle, il aurait \u00e9t\u00e9 Communard, malgr\u00e9 son pacifisme qui sera la raison de son assassinat.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Le Paris ouvrier, avec sa Commune, sera c\u00e9l\u00e9br\u00e9 \u00e0 jamais comme le glorieux fourrier d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 nouvelle. Ses martyrs seront enclos dans le grand c\u0153ur de la classe ouvri\u00e8re.\u00a0\u00bb\u202f2385<\/span><\/p>\n

Karl MARX<\/span> (1818-1883), La Guerre civile en France<\/em> (1871)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Hommage du militant r\u00e9volutionnaire, m\u00eame si le th\u00e9oricien socialiste \u00e9mit de nombreuses r\u00e9serves. Le mouvement ouvrier fran\u00e7ais restera marqu\u00e9 par les cons\u00e9quences de la Commune\u00a0: vide dans le rang de ses militants, haine des victimes contre les bourreaux, force du mythe qui s\u2019attache \u00e0 jamais au nom de la Commune.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Le propre d\u2019une insurrection populaire, c\u2019est que, personne n\u2019ob\u00e9issant \u00e0 personne, les passions m\u00e9chantes y sont libres autant que les passions g\u00e9n\u00e9reuses, et que les h\u00e9ros n\u2019y peuvent contenir les assassins.\u00a0\u00bb\u202f2386<\/span><\/p>\n

Hippolyte TAINE<\/span> (1828-1893), Les Origines de la France contemporaine, 1871, la Commune<\/em> (1876-1896)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Laissons ce mot de la fin \u2013 et de bon sens \u2013 \u00e0 un historien contemporain des faits\u00a0: Taine, au lendemain de la guerre de 1870 et de la Commune de Paris, tenta d\u2019en chercher les causes. Elles sont multiples et les historiens d\u2019aujourd\u2019hui en d\u00e9battent encore.<\/p>\n<\/div>\n