{"id":8338,"date":"2020-04-13T00:00:00","date_gmt":"2020-04-12T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/2025\/06\/26\/et-apres-la-crise\/"},"modified":"2026-06-16T09:31:16","modified_gmt":"2026-06-16T07:31:16","slug":"et-apres-la-crise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/et-apres-la-crise\/","title":{"rendered":"Et apr\u00e8s\u00a0la crise ?"},"content":{"rendered":"
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\u00a0<\/p>\n

Et apr\u00e8s\u00a0la crise\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Qu\u2019importe le nom \u2013 \u00e9pid\u00e9mie, pand\u00e9mie, guerre, catastrophe naturelle ou angoisse collective\u00a0! Toute \u00e9preuve majeure laisse des traces. Les peuples r\u00e9agissent de mani\u00e8re diff\u00e9rente et originale. L\u2019Histoire en garde la m\u00e9moire et l\u2019Histoire en citations<\/em> s\u2019en fait l\u2019\u00e9cho.<\/p>\n

<\/a>Toutes les citations de cet \u00e9dito sont \u00e0 retrouver dans nos Chroniques de l\u2019Histoire en citations<\/em><\/a>\u00a0: en 10 volumes, l\u2019histoire de France de la Gaule \u00e0 nos jours vous est cont\u00e9e, en 3 500 citations num\u00e9rot\u00e9es, sourc\u00e9es, contextualis\u00e9e, sign\u00e9es par pr\u00e8s de 1 200 auteurs.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La Grande Peur de l\u2019An Mille \u2013 mythe ou r\u00e9alit\u00e9\u00a0?<\/strong><\/h4>\n
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\u00ab\u00a0C\u2019\u00e9tait une croyance universelle au Moyen \u00c2ge, que le monde devait finir avec l\u2019an mille de l\u2019incarnation [\u2026] Cette fin d\u2019un monde si triste \u00e9tait tout ensemble l\u2019espoir et l\u2019effroi du Moyen \u00c2ge.\u00a0\u00bb\u202f140<\/span><\/p>\n

Jules MICHELET<\/span> (1798-1874), Histoire de France<\/em>, tome\u00a0III<\/span> (1837)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cette croyance en une fin du monde pour l\u2019an mille (ou mil) aurait fortement marqu\u00e9 les esprits de cette \u00e9poque. Elle se fonde sur le mill\u00e9narisme, doctrine selon laquelle le Jugement dernier devait avoir lieu mille ans apr\u00e8s la naissance du Christ, d\u2019apr\u00e8s une interpr\u00e9tation du chapitre\u00a0XX<\/span> de l\u2019Apocalypse de saint Jean<\/em> (Nouveau Testament). Certes, la foi est grande alors, et les superstitions plus encore. Mais la majorit\u00e9 des contemporains, illettr\u00e9s, ne sont pas sensibles aux dates.<\/p>\n

Il faut ajouter que les auteurs romantiques du XIX<\/span>e\u00a0si\u00e8cle auront contribu\u00e9 \u00e0 renforcer ce mythe de la Grande Peur de l\u2019an mille, sur la foi de quelques textes douteux, mal interpr\u00e9t\u00e9s, parfois post\u00e9rieurs. L\u2019an deux mille d\u00e9clenchera moins de fantasmes, mais leur diffusion se fera \u00e0 la vitesse d\u2019Internet, et l\u2019obsession des dates est une nouvelle religion au XXI<\/span>e\u00a0si\u00e8cle.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0La milli\u00e8me ann\u00e9e apr\u00e8s la Passion du Seigneur [\u2026] les pluies, les nu\u00e9es s\u2019apais\u00e8rent, ob\u00e9issant \u00e0 la bont\u00e9 et la mis\u00e9ricorde divines [\u2026] Toute la surface de la terre se couvrit d\u2019une aimable verdeur et d\u2019une abondance de fruits.\u00a0\u00bb\u202f141<\/span><\/p>\n

RAO\u00dbL<\/span> le Glabre (985-avant 1050), Histoires<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Ce moine historien d\u00e9crit la fin des terreurs du tournant mill\u00e9nariste. Rien ne s\u2019est pass\u00e9, comme il en a toujours \u00e9t\u00e9 pour ce genre de superstition.<\/p>\n

Lui qui a craint le pire et contribu\u00e9 \u00e0 la Grande Peur, il t\u00e9moigne, en termes po\u00e9tiques, d\u2019un renouveau de civilisation<\/span>\u00a0: \u00ab\u00a0Comme approchait la troisi\u00e8me ann\u00e9e qui suivit l\u2019an Mil, on vit dans presque toute la terre, mais surtout en Italie et en Gaule, r\u00e9nover les basiliques des \u00e9glises\u00a0; bien que la plupart, fort bien construites, n\u2019en eussent nul besoin, une \u00e9mulation poussait chaque communaut\u00e9 chr\u00e9tienne \u00e0 en avoir une plus somptueuse que celle des autres. C\u2019\u00e9tait comme si le monde lui-m\u00eame se fut secou\u00e9 et, d\u00e9pouillant sa v\u00e9tust\u00e9, ait rev\u00eatu de toutes parts une blanche robe d\u2019\u00e9glise.\u00a0\u00bb Georges Duby, grand m\u00e9di\u00e9viste du XX<\/span>e\u00a0si\u00e8cle, appelle cela \u00ab\u00a0le printemps du monde\u00a0\u00bb.<\/p>\n

La Renaissance succ\u00e8de au Moyen \u00c2ge \u2013 \u00e9vidence historique et europ\u00e9enne.<\/strong><\/h4>\n
\n

\u00ab\u00a0Voyez, voyez tout \u00e0 la ronde
Comment le monde rit au monde,
Ainsi est-il en sa jeunesse.\u00a0\u00bb\u202f386<\/span><\/p>\n

Cl\u00e9ment MAROT<\/span> (1496-1544), Colloque de la Vierge m\u00e9prisant le mariage<\/em> (publication posthume)<\/p>\n<\/blockquote>\n

C\u2019est la Renaissance, l\u2019aube des temps nouveaux, appel\u00e9e par les historiens le \u00ab\u00a0beau XVI<\/span>e\u00a0si\u00e8cle\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0: de\u00a01480 \u00e0\u00a01560. Salu\u00e9 par Marot, aimable po\u00e8te et courtisan, et nombre de contemporains\u00a0: \u00ab\u00a0\u00d4\u00a0si\u00e8cle\u00a0! les lettres fleurissent, les esprits se r\u00e9veillent, c\u2019est une joie de vivre\u00a0!\u00a0\u00bb s\u2019exclame l\u2019humaniste Ulrich de Hutten. Seule r\u00e8gle morale de l\u2019abbaye de Th\u00e9l\u00e8me ch\u00e8re \u00e0 Rabelais\u00a0: \u00ab\u00a0Fais ce que voudras.\u00a0\u00bb<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Le peuple par la longueur de la paix est tant multipli\u00e9.\u00a0\u00bb\u202f406<\/span><\/p>\n

Claude de SEYSSEL<\/span> (vers 1450-1520). Histoire de la France\u00a0: dynasties et r\u00e9volutions, de 1348 \u00e0 1852<\/em> (1971), Georges Duby<\/p>\n<\/blockquote>\n

Malgr\u00e9 les guerres \u00e0 venir, le nombre joue en faveur de la France<\/span>, jusqu\u2019\u00e0 la fin de la p\u00e9riode napol\u00e9onienne.<\/p>\n

Dans ses fronti\u00e8res du XVI<\/span>e\u00a0si\u00e8cle, le pays compte 15 \u00e0 18\u00a0millions d\u2019habitants \u2013 12\u00a0millions pour l\u2019Italie, 8 pour l\u2019Espagne, 5 pour l\u2019Angleterre et l\u2019\u00c9cosse r\u00e9unies, et moins de 15 pour l\u2019Allemagne. \u00ab\u00a0Plusieurs lieux et grandes contr\u00e9es qui souloient estre [\u00e9taient habituellement] inutiles et en friche ou en bois sont \u00e0 pr\u00e9sent tous cultiv\u00e9s et habit\u00e9s de villages et de maisons.\u00a0\u00bb Cette richesse en hommes, en plus du sentiment national tr\u00e8s fort qui les unit, va permettre au pays de triompher des \u00e9preuves.<\/p>\n

La R\u00e9gence apr\u00e8s la triste fin du si\u00e8cle de Louis XIV<\/span>\u00a0\u2013 que la f\u00eate commence\u00a0!<\/strong><\/h4>\n
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\u00ab\u00a0Voici le temps de l\u2019aimable R\u00e9gence,
Temps fortun\u00e9 marqu\u00e9 par la licence.\u00a0\u00bb\u202f1069<\/span><\/p>\n

VOLTAIRE<\/span> (1694-1778), La Pucelle<\/em>, chant\u00a0XIII<\/span> (posthume, 1859)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le jeune libertin n\u00e9glige ses \u00e9tudes de droit et se fait une r\u00e9putation de bel esprit dans les salons, au grand dam de son p\u00e8re. Il salue le nouveau r\u00e9gime, en d\u00e9casyllabes all\u00e8gres\u00a0: \u00ab\u00a0Le bon R\u00e9gent, de son Palais-Royal\u00a0\/ Des volupt\u00e9s donne \u00e0 tous le signal\u2026\u00a0\u00bb En 1715, l\u2019arriv\u00e9e de Philippe d\u2019Orl\u00e9ans au pouvoir lib\u00e8re d\u2019un coup les m\u0153urs d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 lasse du rigorisme<\/span> impos\u00e9 par Mme\u00a0de Maintenon \u00e0 la cour, laquelle donnait le ton au pays. Cependant, la f\u00eate concerne les classes privil\u00e9gi\u00e9es, plus que le peuple.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Parbleu\u00a0! voil\u00e0 un foutu royaume bien gouvern\u00e9, par un ivrogne, par une putain, par un fripon, et par un maquereau\u00a0!\u00a0\u00bb\u202f1074<\/span><\/p>\n

Philippe d\u2019ORL\u00c9ANS<\/span> (1674-1723) r\u00e9pondant \u00e0 un ministre venu lui demander de signer un d\u00e9cret. L\u2019Amour au temps des libertins<\/em> (2011), Patrick Wald Lasowski<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le R\u00e9gent (l\u2019ivrogne) soupe et boit avec une de ses ma\u00eetresses pr\u00e9f\u00e9r\u00e9es, Mme\u00a0de Parab\u00e8re (la putain), en compagnie de John Law (le fripon), banquier \u00e9cossais qui fait la politique financi\u00e8re de la France, et de l\u2019abb\u00e9 Dubois (le maquereau), v\u00e9nal et libertin, mais sup\u00e9rieurement intelligent, responsable de la politique ext\u00e9rieure \u2013 le \u00ab\u00a0maquereau\u00a0\u00bb deviendra bient\u00f4t \u00ab\u00a0rouget\u00a0\u00bb, autrement dit cardinal, de mani\u00e8re non orthodoxe\u2026<\/p>\n

Le ma\u00eetre de la France est dans un tel \u00e9tat d\u2019\u00e9bri\u00e9t\u00e9 qu\u2019il ne peut m\u00eame pas signer le d\u00e9cret\u00a0! Il tend la plume \u00e0 ses trois comp\u00e8res, et finalement s\u2019ex\u00e9cute, \u00e9tant malgr\u00e9 tout le R\u00e9gent de ce \u00ab\u00a0foutu royaume\u00a0\u00bb. Que la f\u00eate commence\u00a0!<\/em> (1975)\u00a0: le film de Bertrand Tavernier est une chronique historique fid\u00e8le \u00e0 cette \u00e9poque.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0On vit en d\u00e9bauche ouverte \u00e0 Versailles.\u00a0\u00bb\u202f1088<\/span><\/p>\n

Mathieu MARIAS<\/span> (1665-1737), Journal<\/em>, 31\u00a0juillet 1722<\/p>\n<\/blockquote>\n

Versailles donne le ton \u00e0 Paris, la R\u00e9gence est une p\u00e9riode fr\u00e9n\u00e9tique, pleine de mis\u00e8res, d\u2019exc\u00e8s, de folies. La \u00ab\u00a0vieille Madame\u00a0\u00bb (la Palatine, m\u00e8re du R\u00e9gent) \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0La d\u00e9bauche est g\u00e9n\u00e9rale et affreuse. Toute la jeunesse de l\u2019un et l\u2019autre sexe m\u00e8ne en France une vie des plus r\u00e9pr\u00e9hensibles\u00a0; plus elle est d\u00e9r\u00e9gl\u00e9e, mieux cela vaut [\u2026], leur conduite me semble celle des cochons et des truies.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Mais la France profonde, c\u2019est aussi celle dont Chardin donne l\u2019image, dans ses tranquilles tableaux d\u2019int\u00e9rieur\u00a0; celle des salons litt\u00e9raires, des caf\u00e9s et des clubs o\u00f9 les philosophes aff\u00fbtent et r\u00e9pandent leurs id\u00e9es.<\/p>\n

Le Directoire succ\u00e8de \u00e0 la R\u00e9volution\u00a0\u2013 finie la Terreur, la jouissance est \u00e0 l\u2019ordre du jour.<\/strong><\/h4>\n
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\u00ab\u00a0Notre Montagne enfante un Directoire
Applaudissons \u00e0 son dernier succ\u00e8s\u00a0!
Car sous ce nom inconnu dans l\u2019histoire
Cinq rois nouveaux gouvernent les Fran\u00e7ais [\u2026]
En adoptant un luxe ridicule
Ils font g\u00e9mir la sainte \u00c9galit\u00e9\u00a0;
\u00c0 leur aspect la Libert\u00e9 recule
Et dans leur c\u0153ur plus de Fraternit\u00e9\u00a0!\u00a0\u00bb\u202f1641<\/span><\/p>\n

Le Directoire<\/em> (1795), chanson. Po\u00e9sies r\u00e9volutionnaires et contre-r\u00e9volutionnaires<\/em> (1821), \u00c0 la Librairie historique \u00e9d.<\/p>\n<\/blockquote>\n

La France vit une transition entre la R\u00e9volution et l\u2019Empire. Ph\u00e9nom\u00e8ne r\u00e9current\u00a0: apr\u00e8s le Moyen \u00c2ge vint la Renaissance o\u00f9 \u00ab\u00a0le monde rit au monde\u00a0\u00bb (Marot)\u00a0; apr\u00e8s Louis\u00a0XIV<\/span> et une fin de r\u00e8gne tr\u00e8s sombre, le temps de l\u2019aimable R\u00e9gence rimait bien avec licence\u00a0; apr\u00e8s les horreurs de la Premi\u00e8re Guerre mondiale, les Ann\u00e9es folles se d\u00e9cha\u00eeneront. Et en 1795, au lendemain de la Terreur, la jouissance est \u00e0 l\u2019ordre du jour, du moins pour la bonne soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/p>\n

En tant que nouveau r\u00e9gime n\u00e9 de la Constitution du 5 fructidor an\u00a0III<\/span> (22\u00a0ao\u00fbt\u00a01795), ce Directoire pr\u00e9sente deux inventions, une mauvaise et une bonne. Les \u00ab\u00a0cinq rois\u00a0\u00bb qui gouvernent, appel\u00e9s Directeurs, ne vont cesser de se disputer, ce qui fragilise ou paralyse le pouvoir ex\u00e9cutif. \u00c0 l\u2019inverse, le bicam\u00e9risme cher \u00e0 Montesquieu, pouvoir l\u00e9gislatif confi\u00e9 \u00e0 deux Chambres, sur le mod\u00e8le anglais, instaure une formule toujours reprise\u00a0: la Chambre basse (\u00e9lue au suffrage direct, par le peuple) est temp\u00e9r\u00e9e par la Chambre haute (\u00e9lue au suffrage indirect, repr\u00e9sentant les r\u00e9gions et les d\u00e9partements). En 1795, on a le Conseil des Cinq-Cents et le Conseil des Anciens \u2013\u00a0sous la Cinqui\u00e8me R\u00e9publique, la Chambre des d\u00e9put\u00e9s et le S\u00e9nat.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0La goinfrerie est la base fondamentale de la soci\u00e9t\u00e9 actuelle.\u00a0\u00bb\u202f1642<\/span><\/p>\n

Louis-S\u00e9bastien MERCIER<\/span> (1740-1814), Nouveau Paris<\/em> (1799-1800)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Auteur dramatique connu avant la R\u00e9volution, il juge ainsi la bonne soci\u00e9t\u00e9 du Directoire. Selon un policier, \u00ab\u00a0le d\u00e9bordement des m\u0153urs d\u00e9passe toute id\u00e9e\u00a0\u00bb.<\/p>\n

La danse fait fureur\u00a0: 645 bals \u00e0 Paris, dont le bal des Z\u00e9phirs au cimeti\u00e8re Saint-Sulpice et le bal des Victimes, r\u00e9serv\u00e9s aux parents d\u2019un guillotin\u00e9. C\u2019est le temps des \u00ab\u00a0Muscadins\u00a0\u00bb (le mot d\u00e9signait sous la R\u00e9volution les jeunes royalistes lyonnais usant de riches parfums au musc). Sur les boulevards parisiens, on voit se pavaner les \u00ab\u00a0Merveilleuses\u00a0\u00bb (\u00e9l\u00e9gantes aux perruques de toutes les couleurs) et les \u00ab\u00a0Incroyables\u00a0\u00bb (excentriques \u00e0 l\u2019extr\u00eame). Ils s\u2019\u00e9tourdissent dans des f\u00eates co\u00fbteuses. C\u2019est une r\u00e9action normale, apr\u00e8s les ann\u00e9es d\u2019aust\u00e9rit\u00e9 et de terreur, mais ce beau monde est frelat\u00e9 et le reste du pays souffre.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Au sein de l\u2019abondance
Le Directoire d\u00e9pense
Plus que jamais en France
Prince ne d\u00e9pensa.\u00a0\u00bb\u202f1652<\/span><\/p>\n

L\u2019Int\u00e9rieur du Directoire<\/em>, chanson. Histoire de France par les chansons<\/em> (1982), France Vernillat, Pierre Barbier<\/p>\n<\/blockquote>\n

La chanson a souvent valeur de gazette. La France va mal. Le pays est en guerre, les Directeurs se disputent, les Jacobins s\u2019opposent aux royalistes\u2026 et les sp\u00e9culateurs s\u2019enrichissent.<\/p>\n

Apr\u00e8s la Grande Guerre de 14-18, la France f\u00eate les Ann\u00e9es folles.<\/strong><\/h4>\n
\n

\u00ab\u00a0Il y eut quelque chose d\u2019effr\u00e9n\u00e9, une fi\u00e8vre de d\u00e9pense, de jouissance et d\u2019entreprise, une intol\u00e9rance de toute r\u00e8gle, un besoin de nouveaut\u00e9 allant jusqu\u2019\u00e0 l\u2019aberration, un besoin de libert\u00e9 allant jusqu\u2019\u00e0 la d\u00e9pravation.\u00a0\u00bb\u202f2631<\/span><\/p>\n

L\u00e9on BLUM<\/span> (1872-1950), \u00c0 l\u2019\u00e9chelle humaine<\/em> (1945)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Socialiste t\u00e9moin de son temps, il \u00e9voque le bouleversement moral qui suit la Premi\u00e8re Guerre mondiale durant dix ans. Le jazz entre en sc\u00e8ne<\/span>. Le tango chavire les corps. Le charleston fait rage. Les dancings font fortune. Les artistes se doivent d\u2019\u00eatre anarchistes, dada\u00efstes, bient\u00f4t surr\u00e9alistes. Les femmes ont l\u2019air de gar\u00e7ons. \u00ab\u00a0C\u2019est bien parce que c\u2019est mal\u00a0; c\u2019est m\u00a0\u00bbal parce que c\u2019est bien.\u00a0\u00bb C\u2019est le d\u00e9but des \u00ab\u00a0Ann\u00e9es folles\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Il est plus facile de faire la guerre que la paix.\u00a0\u00bb\u202f2633<\/span><\/p>\n

Georges CLEMENCEAU<\/span> (1841-1929), Discours de Verdun, 14\u00a0juillet 1919. Discours de paix<\/em> (posthume), Georges Clemenceau<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le \u00ab\u00a0P\u00e8re la Victoire\u00a0\u00bb est toujours \u00e0 la t\u00eate du gouvernement d\u2019une France \u00e9puis\u00e9e par l\u2019\u00e9preuve des quatre ans de guerre, m\u00eame si une minorit\u00e9 artiste et privil\u00e9gi\u00e9e f\u00eate la d\u00e9cennie des Ann\u00e9es folles d\u2019apr\u00e8s guerre.<\/p>\n

Le vieil homme est devenu le \u00ab\u00a0Perd la Victoire\u00a0\u00bb\u00a0: pi\u00e8tre n\u00e9gociateur au trait\u00e9 de Versailles sign\u00e9 le 28\u00a0juin, il a laiss\u00e9 l\u2019Anglais Lloyd George et l\u2019Am\u00e9ricain Wilson l\u2019emporter sur presque tous les points. Et il ne sera pas pr\u00e9sident de la R\u00e9publique, l\u2019Assembl\u00e9e pr\u00e9f\u00e9rant voter en 1920 pour un homme qui ne lui portera pas ombrage, Deschanel.<\/p>\n

Les paroles de Clemenceau sont proph\u00e9tiques d\u2019une autre r\u00e9alit\u00e9 qui marque les vingt ans \u00e0 venir\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019Allemagne, vaincue, humili\u00e9e, d\u00e9sarm\u00e9e, amput\u00e9e, condamn\u00e9e \u00e0 payer \u00e0 la France pendant une g\u00e9n\u00e9ration au moins le tribut des r\u00e9parations, semblait avoir tout perdu. Elle gardait l\u2019essentiel, la puissance politique, g\u00e9n\u00e9ratrice de toutes les autres\u00a0\u00bb (Pierre Gaxotte, Histoire des Fran\u00e7ais<\/em>).<\/p>\n

Au d\u00e9but d\u2019une crise climatique enfin reconnue \u2013 une prise de conscience institutionnelle.<\/strong><\/h4>\n
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\u00ab\u00a0Notre maison br\u00fble et nous regardons ailleurs. La nature, mutil\u00e9e, surexploit\u00e9e, ne parvient plus \u00e0 se reconstituer et nous refusons de l\u2019admettre. L\u2019humanit\u00e9 souffre. Elle souffre de mal-d\u00e9veloppement, au nord comme au sud, et nous sommes indiff\u00e9rents. La Terre et l\u2019humanit\u00e9 sont en p\u00e9ril et nous en sommes tous responsables.\u00a0\u00bb\u202f3377<\/span><\/p>\n

Jacques CHIRAC<\/span> (1932-2019), Sommet mondial de Johannesburg, Afrique du Sud, 2\u00a0septembre 2002<\/p>\n<\/blockquote>\n

Plus de 100 chefs d\u2019\u00c9tat (et quelque 60\u00a0000 participants) font le bilan du Sommet de la Terre, tenu \u00e0 Rio de Janeiro en 1992, et du Protocole de Kyoto (Japon) en 1997, les \u00c9tats signataires s\u2019engageant \u00e0 r\u00e9duire leurs \u00e9missions de gaz \u00e0 effet de serre, dioxyde de carbone en t\u00eate (le fameux CO2<\/span>).<\/p>\n

Centr\u00e9 sur le d\u00e9veloppement durable, le Sommet adopte un plan d\u2019action \u00e9cologiquement et g\u00e9n\u00e9reusement ambitieux<\/span>\u00a0: lutte contre la paup\u00e9risation, contr\u00f4le de la globalisation, gestion des ressources naturelles, respect des droits de l\u2019homme, etc.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Au regard de l\u2019histoire de la vie sur Terre, celle de l\u2019humanit\u00e9 commence \u00e0 peine. Et pourtant, la voici d\u00e9j\u00e0, par la faute de l\u2019homme, mena\u00e7ante pour la nature et donc elle-m\u00eame menac\u00e9e. L\u2019Homme, pointe avanc\u00e9e de l\u2019\u00e9volution, peut-il devenir l\u2019ennemi de la Vie\u00a0? Et c\u2019est le risque qu\u2019aujourd\u2019hui nous courons par \u00e9go\u00efsme ou par aveuglement. Il est apparu en Afrique voici plusieurs millions d\u2019ann\u00e9es. Fragile et d\u00e9sarm\u00e9, il a su, par son intelligence et ses capacit\u00e9s, essaimer sur la plan\u00e8te enti\u00e8re et lui imposer sa loi. Le moment est venu pour l\u2019humanit\u00e9, dans la diversit\u00e9 de ses cultures et de ses civilisations, dont chacune a droit d\u2019\u00eatre respect\u00e9e, le moment est venu de nouer avec la nature un lien nouveau, un lien de respect et d\u2019harmonie<\/span>, et donc d\u2019apprendre \u00e0 ma\u00eetriser la puissance et les app\u00e9tits de l\u2019homme.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Discours du pr\u00e9sident fran\u00e7ais, bien \u00e9crit par Jean-Paul Del\u00e9age, physicien, g\u00e9opoliticien, ma\u00eetre de conf\u00e9rences universitaire, militant et historien de l\u2019\u00e9cologie.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Chacun a le droit de vivre dans un environnement \u00e9quilibr\u00e9 et respectueux de la sant\u00e9.\u00a0\u00bb
\u00ab\u00a0Toute personne a le devoir de prendre part \u00e0 la pr\u00e9servation et \u00e0 l\u2019am\u00e9lioration de l\u2019environnement.\u00a0\u00bb\u202f3384<\/span><\/p>\n

Charte de l\u2019environnement (\u00e9labor\u00e9e \u00e0 l\u2019initiative de Jacques Chirac), articles 1 et 2, 2005<\/p>\n<\/blockquote>\n

Texte d\u00e9fendu par les ministres de l\u2019\u00c9cologie, Roselyne Bachelot, puis Serge Lepeltier, pr\u00e9sent\u00e9 et adopt\u00e9 en premi\u00e8re lecture par l\u2019Assembl\u00e9e et le S\u00e9nat, ent\u00e9rin\u00e9 par le Parlement r\u00e9uni en Congr\u00e8s \u00e0 Versailles, le 28\u00a0f\u00e9vrier 2005. L\u2019environnement entre dans la Constitution, au m\u00eame niveau que les droits de l\u2019homme et du citoyen de 1789, et les droits \u00e9conomiques et sociaux de 1946, au lendemain de la Seconde guerre mondiale.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Toute personne doit, dans les conditions d\u00e9finies par la loi, pr\u00e9venir les atteintes qu\u2019elle est susceptible de porter \u00e0 l\u2019environnement ou, \u00e0 d\u00e9faut, en limiter les cons\u00e9quences\u00a0\u00bb (article\u00a03).<\/p>\n

\u00ab\u00a0Toute personne doit contribuer \u00e0 la r\u00e9paration des dommages qu\u2019elle cause \u00e0 l\u2019environnement, dans les conditions d\u00e9finies par la loi\u00a0\u00bb (article\u00a04).<\/p>\n

\u00c0 la fin d\u2019un quinquennat embourb\u00e9 dans les affaires, et de son propre aveu \u00ab\u00a0pourri\u00a0\u00bb par Sarkozy, Chirac prend de la hauteur\u2026 Utopie\u00a0? Ou foi dans l\u2019avenir, pari politique et humaniste, pour que l\u2019\u00e9cologie entre v\u00e9ritablement dans les m\u0153urs<\/span>. En cr\u00e9ant la Fondation \u00e0 son nom, Jacques Chirac, retrait\u00e9 de la vie politique en 2008, prouvera que la cause lui tient vraiment \u00e0 c\u0153ur.<\/p>\n

Et apr\u00e8s\u00a0la crise sanitaire de 2020, in\u00e9dite et mondiale\u00a0?<\/strong><\/h4>\n

Les futuro-socio-politologues s\u2019interrogent et se contredisent, entre optimisme et pessimisme, utopie et r\u00e9alisme. Tout est pensable\u00a0! Mondialisation revue et corrig\u00e9e, nouvelle fraternit\u00e9 universelle, respect de l\u2019environnement, \u00e9cologie bien comprise, ou repli sur soi, nationalisme et populisme renforc\u00e9s, in\u00e9galit\u00e9s \u00e9conomiques croissantes, capitalisme effr\u00e9n\u00e9\u00a0? <\/p>\n

Laissons le mot de la fin \u00e0 Jacques Chirac, l\u2019\u00e9ternel battant\u00a0: \u00ab\u00a0Les crises sont des choses qui arrivent r\u00e9guli\u00e8rement. Le grand avantage, c\u2019est qu\u2019en g\u00e9n\u00e9ral, on en sort renforc\u00e9.\u00a0\u00bb<\/strong> 3348<\/p>\n<\/div>\n