{"id":8600,"date":"2020-07-20T00:00:00","date_gmt":"2020-07-19T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/2025\/06\/26\/lexception-culturelle-a-la-francaise-mythe-ou-realite-2\/"},"modified":"2025-08-12T08:39:43","modified_gmt":"2025-08-12T06:39:43","slug":"lexception-culturelle-a-la-francaise-mythe-ou-realite-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/lexception-culturelle-a-la-francaise-mythe-ou-realite-2\/","title":{"rendered":"L\u2019exception culturelle \u00e0 la fran\u00e7aise. Mythe ou r\u00e9alit\u00e9\u00a0? (2)"},"content":{"rendered":"
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Notre pays poss\u00e8de un grand pass\u00e9 culturel et nous vivons sur cet h\u00e9ritage. Si la France est la premi\u00e8re destination touristique au monde, son patrimoine culturel attire au m\u00eame titre que la diversit\u00e9 des paysages (et la gastronomie r\u00e9gionale \u00e9lev\u00e9e au rang d\u2019art vivant).<\/p>\n

Notre politique culturelle h\u00e9rite aussi d\u2019un long pass\u00e9 de m\u00e9c\u00e9nat royal et r\u00e9publicain, avec un minist\u00e8re de la Culture. Tous les secteurs sont concern\u00e9s\u00a0: monuments historiques, beaux-arts (architecture, peinture, sculpture et gravure), livre et lecture, musique, danse, cirque, arts de la rue, cin\u00e9ma, th\u00e9\u00e2tre, op\u00e9ra, arts d\u00e9coratifs, ainsi que les \u00e9coles correspondantes, dont les Conservatoires nationaux.<\/p>\n

Le r\u00e9gime particulier des intermittents du spectacle (artistes et techniciens), le prix unique du livre prot\u00e9geant les (petites) librairies, le financement public pr\u00e9f\u00e9rentiel des films fran\u00e7ais, autant de mesures sp\u00e9cifiques et favorables au secteur culturel.<\/p>\n

Omnipr\u00e9sente et jamais suffisante, l\u2019aide \u00e0 la culture est consid\u00e9r\u00e9e comme un d\u00fb. En cette ann\u00e9e de crise exceptionnelle, elle est revendiqu\u00e9e au m\u00eame titre que l\u2019aide \u00e0 l\u2019h\u00f4pital, l\u2019\u00e9ducation nationale, les restaurants, le tourisme, l\u2019industrie automobile\u2026 et tous les secteurs plus ou moins sinistr\u00e9s.
Cela dit, la Culture a perdu le sens et l\u2019importance qu\u2019elle avait jusque dans les ann\u00e9es Mitterrand. \u00c0 travers 15 p\u00e9riodes historiques, rappelons quelques rep\u00e8res importants en deux \u00e9ditos.<\/p>\n

Du Moyen \u00c2ge \u00e0 la Troisi\u00e8me R\u00e9publique, l\u2019exception culturelle fran\u00e7aise s\u2019imposait comme une \u00e9vidence en Europe. La d\u00e9monstration est sans doute moins brillante \u00e0 partir de la Troisi\u00e8me R\u00e9publique\u00a0: le lien entre histoire, politique et culture est \u00e9vident\u00a0! En m\u00eame temps, nous nous retrouvons dans cette \u00e9volution et la France, avec sa langue et sa civilisation, fait preuve malgr\u00e9 tout d\u2019une belle capacit\u00e9 de r\u00e9sistance.<\/p>\n

Cet \u00e9dito est la suite de celui consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019exception culturelle du Moyen-\u00c2ge au Second Empire, que vous pouvez consulter.<\/a><\/p>\n

<\/a>Toutes les citations de cet \u00e9dito sont \u00e0 retrouver dans nos Chroniques de l\u2019Histoire en citations<\/em><\/a>\u00a0: en 10 volumes, l\u2019histoire de France de la Gaule \u00e0 nos jours vous est cont\u00e9e, en 3 500 citations num\u00e9rot\u00e9es, sourc\u00e9es, contextualis\u00e9e, sign\u00e9es par pr\u00e8s de 1 200 auteurs.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\"tour<\/p>\n

10. La Troisi\u00e8me R\u00e9publique na\u00eet avec la photographie, le cin\u00e9ma, le music-hall, encourage le progr\u00e8s technique, impose la Tour Eiffel et cr\u00e9e l\u2019\u00e9cole publique, les intellectuels engag\u00e9s t\u00e9moignant d\u00e9sormais en toute libert\u00e9.<\/h4>\n
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\u00ab\u00a0Je tiens Flaubert et Goncourt pour responsables de la r\u00e9pression qui suivit la Commune, parce qu\u2019ils n\u2019ont pas \u00e9crit une ligne pour l\u2019emp\u00eacher.\u00a0\u00bb\u202f2380<\/span><\/p>\n

Jean-Paul SARTRE<\/span> (1905-1980), Situations II<\/span><\/em> (1948)<\/p>\n<\/blockquote>\n

C\u2019est poser le probl\u00e8me de l\u2019engagement des intellectuels, question bient\u00f4t au centre de la vie politique. Pourtant, des voix s\u2019\u00e9l\u00e8vent en 1871 et d\u2019abord celle d\u2019Hugo. Il se bat pour l\u2019amnistie des communards et pour arracher \u00e0 la mort ou \u00e0 la d\u00e9portation des gens tels que Rochefort. Il lutte aussi en po\u00e8te, en proph\u00e8te qui en appelle \u00e0 la fraternit\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0\u00d4 juges, vous jugez les crimes de l\u2019aurore.\u00a0\u00bb<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Debout\u00a0! Les damn\u00e9s de la terre\u00a0!
Debout\u00a0! Les for\u00e7ats de la faim\u00a0!\u00a0\u00bb\u202f2382<\/span><\/p>\n

Eug\u00e8ne Pottier (1816-1888), paroles de L\u2019Internationale<\/em>, chanson. La Chanson de la Commune\u00a0: chansons et po\u00e8mes inspir\u00e9s par la Commune de 1871<\/em> (1991), Robert Br\u00e9cy<\/p>\n<\/blockquote>\n

Membre \u00e9lu de la Commune et maire du III<\/span>e\u00a0arrondissement, alors que tout espoir semble perdu, il dit, il \u00e9crit en juin\u00a01871 sa foi in\u00e9branlable en la \u00ab\u00a0lutte finale\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0Du pass\u00e9 faisons table rase [\u2026] Le monde va changer de base.\u00a0\u00bb Le texte ne sera publi\u00e9 et mis en musique (par Pierre Degeyter) en 1888, pour conna\u00eetre un destin\u2026 international.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Puisqu\u2019elle [la Troisi\u00e8me R\u00e9publique] gouverne peu, je lui pardonne de gouverner mal.\u00a0\u00bb\u202f2390<\/span><\/p>\n

Anatole FRANCE<\/span> (1844-1924), Histoire contemporaine<\/em> (publi\u00e9e de\u00a01897 \u00e0\u00a01901)<\/p>\n<\/blockquote>\n

La R\u00e9publique est install\u00e9e \u00e0 la fin du XIX<\/span>e si\u00e8cle\u00a0: mod\u00e9r\u00e9e, mais faible. La faute en revient aux hommes qui gouvernent et aux institutions qui ont d\u00e9bouch\u00e9 sur un parlementarisme o\u00f9 les crises se multiplient. Anatole France pr\u00eate son scepticisme intellectuel et souvent d\u00e9sabus\u00e9 \u00e0 son h\u00e9ros, M.\u00a0Bergeret, qui prend la d\u00e9fense du r\u00e9gime, faisant un \u00e9loge inattendu des faiblesses de cette R\u00e9publique.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Nous n\u2019avons point d\u2019\u00c9tat. Nous avons des administrations. Ce que nous appelons la raison d\u2019\u00c9tat, c\u2019est la raison des bureaux.\u00a0\u00bb\u202f2392<\/span><\/p>\n

Anatole FRANCE<\/span> (1844-1924), Histoire contemporaine. L\u2019Anneau d\u2019am\u00e9thyste<\/em> (1899)<\/p>\n<\/blockquote>\n

C\u2019est une plainte et un mal typiquement fran\u00e7ais, qui augmente avec la complexit\u00e9 de la vie publique et l\u2019omnipr\u00e9sence de l\u2019\u00c9tat. L\u2019imp\u00f4t et l\u2019intendant polarisaient d\u00e9j\u00e0 sous l\u2019Ancien R\u00e9gime l\u2019essentiel des dol\u00e9ances.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Il n\u2019est pas de gouvernements populaires. Gouverner, c\u2019est m\u00e9contenter.\u00a0\u00bb\u202f2397<\/span><\/p>\n

Anatole FRANCE<\/span> (1844-1924), Histoire contemporaine. Monsieur Bergeret \u00e0 Paris<\/em> (1901)<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019une des le\u00e7ons tir\u00e9es de ce quatri\u00e8me et dernier volume de son Histoire contemporaine<\/em>\u00a0: scepticisme philosophique de l\u2019\u00e9crivain qui n\u2019h\u00e9site cependant pas \u00e0 s\u2019engager de plus en plus dans les grandes luttes de son temps (pour Dreyfus, le socialisme, le communisme m\u00eame).<\/p>\n

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\u00ab\u00a0La France est un \u00e9blouissement pour le monde.\u00a0\u00bb\u202f2460<\/span><\/p>\n

L\u00e9on GAMBETTA<\/span> (1838-1882), Inauguration de la troisi\u00e8me Exposition universelle de Paris, 1er\u00a0mai 1878. Gloires et trag\u00e9dies de la III<\/span>e\u00a0R\u00e9publique<\/em> (1956), Maurice Baumont<\/p>\n<\/blockquote>\n

Comme le Second Empire, la Troisi\u00e8me R\u00e9publique est port\u00e9e par la vague du progr\u00e8s scientifique et technique et par l\u2019av\u00e8nement de la civilisation industrielle. Les deux autres Expositions universelles qui se tiendront \u00e0 Paris avant 1914 (en\u00a01889 et\u00a01900) en t\u00e9moigneront \u00e9galement.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Buvons \u00e0 la France, mais \u00e0 la France tout enti\u00e8re, Monsieur le ministre de Prusse\u00a0!\u00a0\u00bb\u202f2471<\/span><\/p>\n

Sarah BERNHARDT<\/span> (1844-1923), en tourn\u00e9e au Danemark, automne 1880. Ma double vie, M\u00e9moires de Sarah Bernhardt<\/em> (1907)<\/p>\n<\/blockquote>\n

La star du th\u00e9\u00e2tre fran\u00e7ais, mondialement c\u00e9l\u00e8bre, a d\u00e9j\u00e0 fait preuve de patriotisme pendant la guerre de 1870. Lors d\u2019une triomphale tourn\u00e9e en Europe, elle entend le baron Magnus porter ce toast\u00a0: \u00ab\u00a0Je bois \u00e0 la France qui nous donne de si grands artistes\u00a0! \u00c0 la France, \u00e0 la belle France que nous aimons tous.\u00a0\u00bb D\u2019o\u00f9 la cinglante r\u00e9plique de la com\u00e9dienne. L\u2019orchestre de la cour fait \u00e9clater La Marseillaise<\/em> (les Danois d\u00e9testent les Allemands, \u00e0 l\u2019\u00e9poque). Bismarck s\u2019indigne et l\u2019on frise l\u2019incident diplomatique.<\/p>\n

Edmond Rostand, consid\u00e9r\u00e9 comme le dernier de nos auteurs romantiques, offre en 1900 \u00e0 Sarah Bernhardt le r\u00f4le-titre de l\u2019Aiglon qu\u2019elle cr\u00e9e en travesti, \u00e0 plus de 50 ans. C\u2019est un triomphe th\u00e9\u00e2tral.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Cette t\u00eate de l\u2019homme du peuple, cultivez-la [\u2026], \u00e9clairez-la [\u2026], vous n\u2019aurez pas besoin de la couper.\u00a0\u00bb\u202f2474<\/span><\/p>\n

Victor HUGO<\/span> (1802-1885), Claude Gueux<\/em> (1834)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Bref roman de jeunesse, d\u00e9j\u00e0 contre la peine de mort. La m\u00eame id\u00e9e inspire la politique scolaire de Jules Ferry\u00a0: pour r\u00e9gler la question sociale, il faut faire dispara\u00eetre \u00ab\u00a0la derni\u00e8re, la plus redoutable des in\u00e9galit\u00e9s qui viennent de la naissance, l\u2019in\u00e9galit\u00e9 de l\u2019\u00e9ducation\u00a0\u00bb, permettre \u00ab\u00a0la premi\u00e8re fusion qui r\u00e9sulte du m\u00e9lange des riches et des pauvres sur le banc de quelque \u00e9cole\u00a0\u00bb. D\u2019o\u00f9 les \u00ab\u00a0lois Ferry\u00a0\u00bb de 1881-1882, qui rendent l\u2019enseignement primaire gratuit, ce qui permet de le rendre obligatoire de 7 \u00e0 13\u00a0ans, puis la\u00efque.<\/p>\n

La R\u00e9publique pense aussi \u00e0 la formation des ma\u00eetres, cr\u00e9ant des \u00c9coles normales d\u2019instituteurs (et d\u2019institutrices) dans chaque d\u00e9partement. Ce nouveau service public de l\u2019enseignement va donner un minimum d\u2019instruction aux fils de paysans\u2026 et cr\u00e9er la fameuse rivalit\u00e9 entre l\u2019instituteur et le cur\u00e9.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Je n\u2019ai jamais fait de politique, mais j\u2019ai toujours guett\u00e9 l\u2019actualit\u00e9.\u00a0\u00bb\u202f2483<\/span><\/p>\n

PAULUS<\/span> (1845-1908). Le Caf\u00e9-concert\u00a0: 1848-1914<\/em> (2007), Fran\u00e7ois Caradec, Alain Weill<\/p>\n<\/blockquote>\n

Jean-Paul Habans, dit Paulus, est l\u2019une des premi\u00e8res vedettes \u00e0 toucher d\u2019\u00e9normes cachets, idole populaire qui d\u00e9fraie la chronique par son faste et ses frasques. L\u2019\u00e8re du vedettariat commence avec ce \u00ab\u00a0gambillard\u00a0\u00bb (selon le critique dramatique Francisque Sarcey) et le \u00ab\u00a0caf\u00e9-concert\u00a0\u00bb est le loisir roi, ou plut\u00f4t bourgeois, sous la Troisi\u00e8me R\u00e9publique\u00a0: chaque ville aura le sien vers 1900 et le Paris de la Belle \u00c9poque en comptera 150. Les chansons ne sont pas toutes \u00ab\u00a0pour rire\u00a0\u00bb\u00a0: patriotiques, politiques, sociales, anarchistes, elles sont l\u2019\u00ab\u00a0air du temps\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Si vous d\u00e9cidez la construction de la tour de M. Eiffel, je me coucherai sur le sol. Il ferait beau voir que les piques des terrassiers fr\u00f4lent cette poitrine que n\u2019atteignirent jamais les lances des Uhlans [Prussiens].\u00a0\u00bb\u202f2484<\/span><\/p>\n

Tancr\u00e8de BONIFACE<\/span> (XIX<\/span>e si\u00e8cle). Guide de Paris myst\u00e9rieux<\/em> (1975), Fran\u00e7ois Caradec, Jean-Robert Masson<\/p>\n<\/blockquote>\n

Capitaine de cuirassier \u00e0 la retraite, riverain du Champ de Mars, il m\u00e8ne la campagne de protestation contre la Tour Eiffel et intente un proc\u00e8s contre \u00ab\u00a0le lampadaire tragique\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0l\u2019odieuse colonne de t\u00f4le boulonn\u00e9e.\u00a0\u00bb Le premier coup de pioche des travaux a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 le 26\u00a0janvier 1887. La tour sera le \u00ab\u00a0clou\u00a0\u00bb de l\u2019Exposition universelle, en 1889.<\/p>\n

Le monument va beaucoup faire parler de lui \u00e0 Paris, au fur et \u00e0 mesure de son \u00e9dification. \u00ab\u00a0Nous sommes arriv\u00e9s au maximum de ce que peuvent les humains. Il serait criminel de chercher \u00e0 aller plus haut\u00a0\u00bb, dit Eug\u00e8ne Chevreuil, doyen de l\u2019Institut\u00a0: il a 101\u00a0ans \u2013 n\u00e9 sous Louis XVI<\/span>, chimiste entr\u00e9 \u00e0 l\u2019Acad\u00e9mie des sciences sous le r\u00e8gne de Charles X. Il s\u2019inqui\u00e8te devant la tour qui va atteindre 26 m\u00e8tres, c\u2019est-\u00e0-dire le premier \u00e9tage, et donner d\u2019ailleurs quelques soucis \u00e0 l\u2019ing\u00e9nieur Gustave Eiffel, avant de continuer son irr\u00e9sistible ascension.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0La science n\u2019a pas de patrie.\u00a0\u00bb\u202f2494<\/span><\/p>\n

Louis PASTEUR<\/span> (1822-1895), Discours pour l\u2019inauguration de l\u2019Institut Pasteur, 14\u00a0novembre\u00a01888. La Vie de Pasteur<\/em> (1907), Ren\u00e9 Vallery-Radot. (Premi\u00e8re biographie du grand savant, \u00e9crite par son gendre.)<\/p>\n<\/blockquote>\n

La Troisi\u00e8me R\u00e9publique ne se r\u00e9sume pas en crises, affaires, scandales. C\u2019est aussi le temps des grands savants pour la France qui se retrouve en bonne place dans le monde, avec des hommes tels que Louis Pasteur (microbiologie, vaccins), Marcellin Berthelot (chimie de synth\u00e8se, thermochimie), Claude Bernard (physiologie, m\u00e9decine exp\u00e9rimentale). L\u2019Universit\u00e9 n\u2019est plus, comme sous le Second Empire, le lieu de conf\u00e9rences mondaines pour grand public. Les \u00e9tudiants viennent nombreux, les professeurs font des cours magistraux qui honorent l\u2019enseignement sup\u00e9rieur, la recherche r\u00e9alise des progr\u00e8s qui vont changer la vie quotidienne des hommes en une ou deux g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>\n

Pour les applications directes de ses travaux (dont la pasteurisation appliqu\u00e9e au vin), pour la passion qu\u2019il y a mise, et pour l\u2019Institut qui porte son nom, Pasteur est le plus populaire de tous les savants du monde.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0La tour Eiffel, t\u00e9moignage d\u2019imb\u00e9cillit\u00e9, de mauvais go\u00fbt et de niaise arrogance, s\u2019\u00e9l\u00e8ve expr\u00e8s pour proclamer cela jusqu\u2019au ciel. C\u2019est le monument-symbole de la France industrialis\u00e9e\u00a0; il a pour mission d\u2019\u00eatre insolent et b\u00eate comme la vie moderne et d\u2019\u00e9craser de sa hauteur stupide tout ce qui a \u00e9t\u00e9 le Paris de nos p\u00e8res, le Paris de nos souvenirs, les vieilles maisons et les \u00e9glises, Notre-Dame et l\u2019Arc de Triomphe, la pri\u00e8re et la gloire.\u00a0\u00bb\u202f2497<\/span><\/p>\n

\u00c9douard DRUMONT<\/span> (1844-1917), La Fin du monde<\/em> (1889)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Mon vieux Paris<\/em> (1878), premier livre qui le fait conna\u00eetre, d\u00e9borde de nostalgie pour cette capitale o\u00f9 il est n\u00e9 et qui a tant chang\u00e9, depuis le Second Empire et les travaux d\u2019Haussmann. \u00c9crivain et journaliste, il reste surtout connu comme pol\u00e9miste d\u2019extr\u00eame droite.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Sa tour ressemble \u00e0 un tuyau d\u2019usine en construction, \u00e0 une carcasse qui attend d\u2019\u00eatre remplie par des pierres de taille ou des briques. On ne peut se figurer que ce grillage infundibuliforme soit achev\u00e9, que ce suppositoire solitaire et cribl\u00e9 de trous restera tel.\u00a0\u00bb\u202f2498<\/span><\/p>\n

Joris-Karl HUYSMANS<\/span> (1848-1907), \u00e9voquant Eiffel et sa Tour, \u00c9crits sur l\u2019art \u2013 Certains<\/em> (1894)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le monument est inaugur\u00e9 le 6\u00a0mai 1889, pour la nouvelle Exposition universelle et le centenaire de la R\u00e9volution de 1789. 300 personnalit\u00e9s ont \u00e9crit pour protester contre la construction de la tour Eiffel, plus attaqu\u00e9e en son temps que le Centre Beaubourg de Renzo Piano et Richard Rogers ou l\u2019Op\u00e9ra Bastille de Carlos Ott, un\u00a0si\u00e8cle plus tard. Des savants pr\u00e9disent sa chute, mais c\u2019est le triomphe des ing\u00e9nieurs sur les architectes, le d\u00e9fi r\u00e9ussi de l\u2019acier utilis\u00e9 \u00e0 l\u2019extr\u00eame de ses possibilit\u00e9s \u2013 comme la pierre dans les cath\u00e9drales du Moyen \u00c2ge, le verre et le b\u00e9ton dans l\u2019Arche de la D\u00e9fense.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Les photographies anim\u00e9es sont de petites merveilles [\u2026] C\u2019est bien la nature prise sur le fait.\u00a0\u00bb\u202f2514<\/span><\/p>\n

Henri de PARVILLE<\/span> (1838-1909), Les Annales<\/em>, 28\u00a0avril 1896. Lumi\u00e8re et M\u00e9li\u00e8s<\/em> (1985), Georges Sadoul<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ce chroniqueur scientifique salue la naissance du cin\u00e9ma. 28\u00a0d\u00e9cembre 1895, premi\u00e8re repr\u00e9sentation publique au Grand Caf\u00e9 \u00e0 Paris. L\u2019Arroseur arros\u00e9<\/em> et La Sortie de l\u2019usine Lumi\u00e8re<\/em> restent dans l\u2019histoire comme la naissance du septi\u00e8me art.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le cin\u00e9ma n\u2019a aucun avenir\u00a0\u00bb, aurait dit ce jour-l\u00e0 le p\u00e8re des fr\u00e8res Lumi\u00e8re, les deux ing\u00e9nieurs \u00e0 l\u2019origine de cette invention. Mais La Poste de Paris<\/em> \u00e9crit, fin d\u00e9cembre\u00a01895\u00a0: \u00ab\u00a0Lorsque tous pourront photographier les \u00eatres qui leur sont chers, non plus dans leurs formes immobiles, mais dans leur mouvement, dans leur action, dans leurs gestes familiers, avec leurs paroles au bout des l\u00e8vres, la mort cessera d\u2019\u00eatre absolue.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0C\u2019est la lutte finale\u00a0;
Groupons-nous et demain
L\u2019Internationale
Sera le genre humain.\u00a0\u00bb\u202f2527<\/span><\/p>\n

Eug\u00e8ne Pottier (1816-1888), paroles, et Pierre Degeyter (1848-1932), musique, L\u2019Internationale<\/em> (refrain), chanson<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le chant \u00e9crit par Pottier durant la Commune, mis en musique en 1888 par un ouvrier tourneur Pierre Degeyter, chant\u00e9 pour la premi\u00e8re fois au Congr\u00e8s de Lille du Parti ouvrier en 1896, devient l\u2019hymne du mouvement ouvrier fran\u00e7ais en 1899. Immense succ\u00e8s, dans les classes populaires sensibles \u00e0 ces mots\u00a0: \u00ab\u00a0Du pass\u00e9 faisons table rase\u00a0\/ Foule esclave, debout\u00a0! debout\u00a0!\u00a0\/ Le monde va changer de base\u00a0\/ Nous ne sommes rien, soyons tout\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

1899, ce n\u2019est pas la r\u00e9volution souhait\u00e9e, mais un progr\u00e8s pour la gauche\u00a0: elle arrive au pouvoir avec les radicaux. Elle va y rester, au prix de diverses alliances, jusqu\u2019\u00e0 la Premi\u00e8re Guerre mondiale.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Il n\u2019y a plus beaucoup de r\u00e9publicains en France. La R\u00e9publique n\u2019en a pas form\u00e9. C\u2019est le gouvernement absolu qui forme les r\u00e9publicains.\u00a0\u00bb\u202f2529<\/span><\/p>\n

Anatole FRANCE<\/span> (1844-1924), Monsieur Bergeret \u00e0 Paris<\/em> (1901)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Dernier des quatre volumes de son Histoire contemporaine<\/em>, \u00ab\u00a0pamphlet formidable pr\u00e9sent\u00e9 avec un sourire enchanteur\u00a0\u00bb (\u00c9mile Faguet), c\u2019est le r\u00e9sum\u00e9 piquant et pessimiste de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise marqu\u00e9e par l\u2019affaire Dreyfus.<\/p>\n

Anatole France demeure fid\u00e8le \u00e0 ses convictions socialistes, bient\u00f4t communistes, mais loin de tout dogmatisme et m\u00eame de tout parti. V\u00e9rit\u00e9 paradoxale\u00a0: le r\u00e9gime a r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 toutes les crises, la R\u00e9publique mod\u00e9r\u00e9e est devenue radicale, mais les Fran\u00e7ais sont plus que jamais critiques et divis\u00e9s.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Envions-le [Zola], sa destin\u00e9e et son c\u0153ur lui firent le sort le plus grand\u00a0: il fut un moment de la conscience humaine.\u00a0\u00bb\u202f2536<\/span><\/p>\n

Anatole FRANCE<\/span> (1844-1924), \u00c9loge fun\u00e8bre d\u2019\u00c9mile Zola, 5\u00a0octobre 1902. R\u00e9habilitation d\u2019Alfred Dreyfus par la Chambre des d\u00e9put\u00e9s<\/em> [en ligne], Assembl\u00e9e nationale<\/p>\n<\/blockquote>\n

Discours prononc\u00e9 au cimeti\u00e8re de Montmartre, lors de l\u2019enterrement de Zola. Anatole France fait naturellement allusion au combat men\u00e9 par son confr\u00e8re pour que la v\u00e9rit\u00e9 \u00e9clate enfin dans l\u2019affaire Dreyfus. Lui-m\u00eame fit partie de ces intellectuels minoritaires, engag\u00e9s dans le camp des \u00ab\u00a0r\u00e9visionnistes\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0La mystique r\u00e9publicaine, c\u2019est quand on mourait pour la R\u00e9publique, la politique r\u00e9publicaine, c\u2019est \u00e0 pr\u00e9sent qu\u2019on en vit.\u00a0\u00bb\u202f2556<\/span><\/p>\n

Charles P\u00c9GUY<\/span> (1873-1914), Notre jeunesse<\/em> (1910)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Et \u00ab\u00a0l\u2019essentiel est que [\u2026] la mystique ne soit point d\u00e9vor\u00e9e par la politique \u00e0 laquelle elle a donn\u00e9 naissance\u00a0\u00bb. C\u2019est dire si P\u00e9guy, l\u2019humaniste qui se voudra engag\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 sa mort (aux premiers jours de la prochaine guerre) doit souffrir de la politique politicienne n\u00e9e sous la Troisi\u00e8me R\u00e9publique. De plus en plus isol\u00e9, il t\u00e9moigne \u00e0 la fois contre le mat\u00e9rialisme du monde moderne, la tyrannie des intellectuels de tout parti, les man\u0153uvres des politiques, la morale fig\u00e9e des bien-pensants.<\/p>\n

\"Guillaume<\/p>\n

11. 14-18 renouvelle la litt\u00e9rature de guerre, devenue un genre \u00e0 part enti\u00e8re \u2013 roman et po\u00e9sie.<\/h4>\n
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\u00ab\u00a0Que ceux d\u00e9j\u00e0 qui m\u2019en veulent se repr\u00e9sentent ce que fut la guerre pour tant de tr\u00e8s jeunes gar\u00e7ons\u00a0: quatre ans de grandes vacances.\u00a0\u00bb\u202f2573<\/span><\/p>\n

Raymond RADIGUET<\/span> (1903-1923), Le Diable au corps<\/em> (1923)<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019auteur meurt \u00e0 20\u00a0ans, l\u2019ann\u00e9e m\u00eame de la publication. Grand succ\u00e8s pour ce r\u00e9cit d\u2019une passion adolescente sur fond de guerre\u00a0: le h\u00e9ros est l\u2019amant d\u2019une jeune femme dont le mari se bat au front. Le roman fera scandale, pour cela surtout.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Ah Dieu\u00a0! que la guerre est jolie
Avec ses chants, ses longs loisirs.\u00a0\u00bb\u202f2574<\/span><\/p>\n

Guillaume APOLLINAIRE<\/span> (1880-1918), Calligrammes<\/em>, \u00ab\u00a0L\u2019Adieu du cavalier\u00a0\u00bb (1918)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le po\u00e8te s\u2019engage en d\u00e9cembre\u00a01914. Bless\u00e9 d\u2019un \u00e9clat d\u2019obus \u00e0 la tempe le 17\u00a0mars 1916, \u00e9vacu\u00e9, tr\u00e9pan\u00e9, il ira d\u2019h\u00f4pital en h\u00f4pital, continuant d\u2019\u00e9crire, et meurt deux jours avant la fin de la guerre, le 9\u00a0novembre 1918, victime de la pand\u00e9mie de grippe espagnole \u2013 plus meurtri\u00e8re que le conflit mondial.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0La guerre [\u2026] Je vois des ruines, de la boue, des files d\u2019hommes fourbus, des bistrots o\u00f9 l\u2019on se bat pour des litres de vin, des gendarmes aux aguets, des troncs d\u2019arbres d\u00e9chiquet\u00e9s et des croix de bois, des croix, des croix.\u00a0\u00bb\u202f2575<\/span><\/p>\n

Roland DORGEL\u00c8S<\/span> (1885-1973), Les Croix de bois<\/em> (1919)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Engag\u00e9 volontaire, il donne ce t\u00e9moignage simple et v\u00e9cu de la vie des tranch\u00e9es\u00a0: un des plus gros succ\u00e8s d\u2019apr\u00e8s-guerre.<\/p>\n

14-18 reste dans l\u2019histoire comme une interminable guerre de tranch\u00e9es (symbolis\u00e9e par Verdun) o\u00f9 les soldats, en majorit\u00e9 paysans, lutt\u00e8rent pied \u00e0 pied dans la terre, pour leur terre.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Ce ne sont pas des soldats\u00a0: ce sont des hommes. Ce ne sont pas des aventuriers, des guerriers, faits pour la boucherie humaine [\u2026] Ce sont des laboureurs et des ouvriers qu\u2019on reconna\u00eet dans leurs uniformes. Ce sont des civils d\u00e9racin\u00e9s.\u00a0\u00bb\u202f2576<\/span><\/p>\n

Henri BARBUSSE<\/span> (1873-1935), Le Feu, journal d\u2019une escouade<\/em> (1916)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Autre engag\u00e9 volontaire, autre t\u00e9moignage sur la vie des tranch\u00e9es, autre succ\u00e8s \u2013 et prix Goncourt en 1917. Barbusse, id\u00e9aliste exalt\u00e9, militant communiste bient\u00f4t fascin\u00e9 par la r\u00e9volution russe de 1917, se rend plusieurs fois \u00e0 Moscou o\u00f9 il meurt en 1935. Le roman soul\u00e8vera nombre de protestations\u00a0: en plus du document terrible sur le cauchemar monotone de cette guerre, les aspirations pacifistes transparaissent, ce qui peut faire scandale en 1916.<\/p>\n

En fait, la voie est \u00e9troite entre le \u00ab\u00a0bourrage de cr\u00e2nes\u00a0\u00bb et la censure qui \u00ab\u00a0doit supprimer tout ce qui tend \u00e0 surexciter l\u2019opinion ou \u00e0 affaiblir le moral de l\u2019arm\u00e9e ou du public\u00a0\u00bb, deux ph\u00e9nom\u00e8nes propres \u00e0 toute guerre, mais plus accentu\u00e9s dans ce conflit qui s\u2019\u00e9ternise sur quatre ans. Le journal d\u2019opposition de Clemenceau, L\u2019Homme libre<\/em>, est devenu L\u2019Homme encha\u00een\u00e9<\/em> au d\u00e9but de la guerre\u00a0: fa\u00e7on de d\u00e9noncer la censure, d\u2019ailleurs justifi\u00e9e \u2013 en 1870, on a dit que des batailles furent perdues simplement parce que l\u2019ennemi a su lire nos journaux\u00a0!<\/p>\n

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\u00ab\u00a0J\u2019admire les poilus de la Grande Guerre et je leur en veux un petit peu. Car ils m\u2019eussent, si c\u2019\u00e9tait possible, r\u00e9concili\u00e9 avec les hommes, en me donnant de l\u2019humanit\u00e9 une id\u00e9e meilleure\u2026 donc fausse\u00a0!\u00a0\u00bb\u202f2577<\/span><\/p>\n

Georges COURTELINE<\/span> (1858-1929), La Philosophie de Georges Courteline<\/em> (1929)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Auteur comique le plus applaudi par la g\u00e9n\u00e9ration d\u2019avant 1914, ex-cavalier au 13e r\u00e9giment de Chasseurs \u00e0 Bar-le-Duc, il s\u2019est pourtant moqu\u00e9 des militaires, des Gaiet\u00e9s de l\u2019escadron<\/em> (1886) au Train de 8\u00a0h\u00a047<\/em> (1891), du capitaine Hurluret et du sergent Flick. Rappelons que le \u00ab\u00a0poilu\u00a0\u00bb est synonyme de brave soldat, les poils \u00e9tant associ\u00e9s \u00e0 l\u2019id\u00e9e de virilit\u00e9.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Heureux ceux qui sont morts dans une juste guerre\u00a0!
Heureux les \u00e9pis m\u00fbrs et les bl\u00e9s moissonn\u00e9s\u00a0!\u00a0\u00bb\u202f2588<\/span><\/p>\n

Charles P\u00c9GUY<\/span> (1873-1914), \u00c8ve<\/em> (1914)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Deux derniers alexandrins d\u2019un po\u00e8me qui en compte quelque 8\u00a0000. Le po\u00e8te appelle de tous ses v\u0153ux et de tous ses vers la \u00ab\u00a0g\u00e9n\u00e9ration de la revanche\u00a0\u00bb. Lieutenant, il tombe \u00e0 la t\u00eate d\u2019une compagnie d\u2019infanterie, frapp\u00e9 d\u2019une balle au front, \u00e0 Villeroy, le 5\u00a0septembre, veille de la bataille de la Marne.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Sur le front, les soldats voyaient appara\u00eetre un vieil homme au feutre en bataille, qui brandissait un gourdin et poussait brutalement les g\u00e9n\u00e9raux vers la victoire. C\u2019\u00e9tait Georges Clemenceau.\u00a0\u00bb\u202f2605<\/span><\/p>\n

Andr\u00e9 MAUROIS<\/span> (1885-1967), Terre promise<\/em> (1946)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Auteur des Silences du colonel Bramble<\/em> (1918), agent de liaison aupr\u00e8s de l\u2019arm\u00e9e britannique, il \u00e9voque ses souvenirs\u00a0: le succ\u00e8s de ce livre d\u00e9cidera de sa carri\u00e8re d\u2019\u00e9crivain.<\/p>\n

Clemenceau, moins terrible que sa l\u00e9gende de Tigre, recherche le contact avec les poilus des tranch\u00e9es qui l\u2019appellent affectueusement le Vieux. Le \u00ab\u00a0vieux Gaulois acharn\u00e9 \u00e0 d\u00e9fendre le sol et le g\u00e9nie de notre race\u00a0\u00bb, auquel de Gaulle rend hommage dans ses Discours et messages<\/em>, va restaurer la confiance dans le pays. Apr\u00e8s s\u2019\u00eatre battu pour l\u2019amnistie des Communards, contre la colonisation ch\u00e8re \u00e0 Jules Ferry, contre Boulanger et le boulangisme rimant avec populisme, pour Dreyfus et avec Zola contre l\u2019antis\u00e9mitisme dominant, pour la la\u00efcit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat, pour l\u2019ordre et contre les gr\u00e8ves dures en tant que \u00ab\u00a0premier flic de France\u00a0\u00bb au pouvoir, Clemenceau va mener son dernier grand combat national.<\/p>\n

\"andr\u00e9<\/p>\n

12. 1918-1939. Parall\u00e8lement aux \u00ab\u00a0Ann\u00e9es folles\u00a0\u00bb, la r\u00e9flexion intellectuelle s\u2019impose et l\u2019id\u00e9ologie l\u2019emporte bient\u00f4t sur la cr\u00e9ation, dans cette br\u00e8ve entre-deux-guerres.<\/h4>\n
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\u00ab\u00a0Il y eut quelque chose d\u2019effr\u00e9n\u00e9, une fi\u00e8vre de d\u00e9pense, de jouissance et d\u2019entreprise, une intol\u00e9rance de toute r\u00e8gle, un besoin de nouveaut\u00e9 allant jusqu\u2019\u00e0 l\u2019aberration, un besoin de libert\u00e9 allant jusqu\u2019\u00e0 la d\u00e9pravation.\u00a0\u00bb\u202f2631<\/span><\/p>\n

L\u00e9on BLUM<\/span> (1872-1950), \u00c0 l\u2019\u00e9chelle humaine<\/em> (1945)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Socialiste t\u00e9moin de son temps, il \u00e9voque le bouleversement moral qui suit la Premi\u00e8re Guerre mondiale durant dix ans. Le jazz entre en sc\u00e8ne. Le tango chavire les corps. Le charleston fait rage. Les dancings font fortune. Les artistes se doivent d\u2019\u00eatre anarchistes, dada\u00efstes, bient\u00f4t surr\u00e9alistes. Les femmes ont l\u2019air de gar\u00e7ons. \u00ab\u00a0C\u2019est bien parce que c\u2019est mal\u00a0; c\u2019est mal parce que c\u2019est bien.\u00a0\u00bb C\u2019est le d\u00e9but des \u00ab\u00a0Ann\u00e9es folles\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Nous autres, civilisations, nous savons maintenant que nous sommes mortelles.\u00a0\u00bb\u202f2618<\/span><\/p>\n

Paul VAL\u00c9RY<\/span> (1871-1945), La Crise de l\u2019esprit<\/em> (1919)<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019angoisse de l\u2019intellectuel d\u00e9passe l\u2019horizon d\u2019un apr\u00e8s-guerre et d\u2019un pays. D\u00e8s la paix revenue, Val\u00e9ry, l\u2019un des esprits les plus lucides de l\u2019\u00e9poque, lance ce cri d\u2019alarme qui trouve un grand \u00e9cho. \u00ab\u00a0Nous avions entendu parler de mondes disparus tout entiers, d\u2019empires coul\u00e9s \u00e0 pic avec tous leurs hommes et leurs engins\u00a0; descendus au fond inexplorable des si\u00e8cles avec leurs dieux et leurs lois, leurs acad\u00e9mies et leurs sciences [\u2026] Mais ces naufrages, apr\u00e8s tout, n\u2019\u00e9taient pas notre affaire. \u00c9lam, Ninive, Babylone \u00e9taient de beaux noms vagues [\u2026] Et nous voyons maintenant que l\u2019ab\u00eeme de l\u2019histoire est assez grand pour tout le monde. Nous sentons qu\u2019une civilisation a la m\u00eame fragilit\u00e9 qu\u2019une vie.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0L\u2019Europe deviendra-t-elle ce qu\u2019elle est en r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire\u00a0: un petit cap du continent asiatique, ou bien l\u2019Europe restera-t-elle ce qu\u2019elle para\u00eet, c\u2019est-\u00e0-dire\u00a0: la partie pr\u00e9cieuse de l\u2019univers terrestre, la perle de la sph\u00e8re, le cerveau d\u2019un vaste corps\u00a0?\u00a0\u00bb\u202f2619<\/span><\/p>\n

Paul VAL\u00c9RY<\/span> (1871-1945), La Crise de l\u2019esprit<\/em> (1919)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Voil\u00e0 pos\u00e9 le destin de l\u2019Europe, dans cette phrase c\u00e9l\u00e8bre, sit\u00f4t qu\u2019\u00e9crite. Devant les ruines mat\u00e9rielles et morales de l\u2019apr\u00e8s-guerre, une question capitale s\u2019impose\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019Europe va-t-elle garder sa pr\u00e9\u00e9minence\u00a0?\u00a0\u00bb. Cette conscience europ\u00e9enne aigu\u00eb replace le destin de la France dans un contexte g\u00e9opolitique plus large. Pour des raisons politiques et id\u00e9ologiques, aussi bien qu\u2019\u00e9conomiques et commerciales, il sera de moins en moins permis de raisonner en termes d\u2019\u00ab\u00a0histoire de France\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Il y a manifestement une crise de l\u2019Europe\u00a0: apr\u00e8s une longue p\u00e9riode de pr\u00e9dominance, qui semblait aux contemporains devoir durer toujours, le Vieux Monde voit, pour la premi\u00e8re fois, son h\u00e9g\u00e9monie contest\u00e9e. Mais ce qui risque d\u2019\u00eatre mis en cause de ce fait, c\u2019est, avec la destin\u00e9e d\u2019un continent, celle de toute une forme de civilisation. Sous son aspect le plus grave, la crise est l\u00e0.\u00a0\u00bb\u202f2620<\/span><\/p>\n

Andr\u00e9 SIEGFRIED<\/span> (1875-1959), La Crise de l\u2019Europe<\/em> (1935)<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00c9conomiste et sociologue, professeur au Coll\u00e8ge de France, il r\u00e9pond, quinze ans apr\u00e8s, \u00e0 l\u2019interrogation de Val\u00e9ry devenue plus cruciale, d\u2019autres dangers mena\u00e7ant l\u2019Europe et m\u00eame le monde, en marche vers une autre guerre.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Les nations, comme les hommes, meurent d\u2019imperceptibles impolitesses. C\u2019est \u00e0 leur fa\u00e7on d\u2019\u00e9ternuer ou d\u2019\u00e9culer leurs talons que se reconnaissent les peuples condamn\u00e9s.\u00a0\u00bb\u202f2621<\/span><\/p>\n

Jean GIRAUDOUX<\/span> (1882-1944), La Guerre de Troie n\u2019aura pas lieu<\/em> (1935)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Diplomate bien plac\u00e9 pour voir venir les p\u00e9rils et savoir que la guerre aura lieu, auteur de roman et (ici) de th\u00e9\u00e2tre, il recourt au mythe pour aborder les questions de l\u2019actualit\u00e9 br\u00fblante. Giraudoux t\u00e9moigne \u00e0 sa mani\u00e8re apparemment l\u00e9g\u00e8re \u2013\u00a0un parmi tant d\u2019autres intellectuels saisis par l\u2019\u00e9vidence de cette Troisi\u00e8me R\u00e9publique finissante.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0On croit mourir pour la patrie\u00a0; on meurt pour des industriels.\u00a0\u00bb\u202f2641<\/span><\/p>\n

Anatole France (1844-1924), L\u2019Humanit\u00e9<\/em>, 18\u00a0juillet 1922. La M\u00eal\u00e9e des pacifistes, 1914-1945<\/em> (2000), Jean-Pierre Biondi<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00c0 partir des ann\u00e9es 1920, les liens entre la politique et l\u2019\u00e9conomie, l\u2019imbrication de la haute administration, du monde des affaires et du personnel politicien deviennent toujours plus \u00e9vidents et le probl\u00e8me de l\u2019engagement se pose avec plus d\u2019acuit\u00e9 aux intellectuels.<\/p>\n

Prix Nobel de litt\u00e9rature en 1921, Anatole France pr\u00eate son appui au socialisme, puis au communisme naissant. Anim\u00e9 d\u2019une \u00ab\u00a0ardente charit\u00e9 du genre humain\u00a0\u00bb, souvent engag\u00e9 dans des luttes politiques (jadis aux c\u00f4t\u00e9s de Zola dans l\u2019Affaire Dreyfus), il se garde cependant de tout dogmatisme et se m\u00e9fie de toutes les mystiques qui abondent dans cet entre-deux-guerres.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0De toutes les \u00ab\u00a0inventions\u00a0\u00bb surr\u00e9alistes, la tentation du communisme est bien s\u00fbr la plus d\u00e9moniaque.\u00a0\u00bb\u202f2647<\/span><\/p>\n

Roger VAILLAND<\/span> (1907-1965), Le Surr\u00e9alisme contre la r\u00e9volution<\/em> (1948)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le Manifeste du surr\u00e9alisme<\/em> d\u2019Andr\u00e9 Breton (1924) lance le mouvement. De nombreux artistes sont s\u00e9duits par le communisme, plus nombreux encore \u00e0 partir de 1930, quand para\u00eet le Second Manifeste du surr\u00e9alisme<\/em>. La revue du mouvement, R\u00e9volution surr\u00e9aliste<\/em>, devient Le Surr\u00e9alisme au service de la R\u00e9volution<\/em>. Mais Roger Vailland, litt\u00e9rairement proche du surr\u00e9alisme par sa r\u00e9volte, reste politiquement hostile au communisme.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0L\u2019esprit donne l\u2019id\u00e9e d\u2019une nation\u00a0; mais ce qui fait sa force sentimentale, c\u2019est la communaut\u00e9 de r\u00eaves.\u00a0\u00bb\u202f2656<\/span><\/p>\n

Andr\u00e9 MALRAUX<\/span> (1901-1976), La Tentation de l\u2019Occident<\/em> (1926)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Malraux, 25\u00a0ans, a d\u00e9j\u00e0 flirt\u00e9 avec l\u2019Action fran\u00e7aise et le surr\u00e9alisme, fait la contrebande de statues khm\u00e8res en Indochine, crois\u00e9 les r\u00e9volutionnaires communistes en Chine. Il confronte ici deux cultures, Extr\u00eame-Orient face \u00e0 Occident, et va participer \u00e0 l\u2019histoire en train de se faire. Il appartient \u00e0 la derni\u00e8re grande g\u00e9n\u00e9ration d\u2019\u00e9crivains fran\u00e7ais\u00a0: Malraux et Montherlant, Camus et Saint-Exup\u00e9ry, Sartre et Aragon, d\u2019autres noms encore, chacun suivant un itin\u00e9raire personnel.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0L\u2019Histoire est le produit le plus dangereux que la chimie de l\u2019intellect ait \u00e9labor\u00e9. Ses propri\u00e9t\u00e9s sont bien connues. Il fait r\u00eaver, il enivre les peuples, leur engendre de faux souvenirs, exag\u00e8re leurs r\u00e9flexes, entretient leurs vieilles plaies, les tourmente dans leur repos, les conduit au d\u00e9lire des grandeurs ou \u00e0 celui de la pers\u00e9cution et rend les nations am\u00e8res, superbes, insupportables et vaines.\u00a0\u00bb\u202f2660<\/span><\/p>\n

Paul VAL\u00c9RY<\/span> (1871-1945), Discours de l\u2019histoire<\/em> (1932)<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00ab\u00a0Esp\u00e8ce de po\u00e8te d\u2019\u00c9tat\u00a0\u00bb (dit-il de lui-m\u00eame), croulant d\u00e9sormais sous les honneurs, il demeure plus que jamais lucide au monde. Cette le\u00e7on d\u2019histoire est paradoxalement sign\u00e9e d\u2019un intellectuel qui refuse \u00e0 l\u2019histoire le nom de vraie science et lui d\u00e9nie toute vertu d\u2019enseignement, car \u00ab\u00a0elle contient tout, et donne des exemples de tout\u00a0\u00bb. Donc, se m\u00e9fier des pr\u00e9tendues le\u00e7ons du pass\u00e9, d\u2019autant que \u00ab\u00a0nous entrons dans l\u2019avenir \u00e0 reculons\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Transformer le monde, a dit Marx. Changer la vie, a dit Rimbaud. Ces deux mots d\u2019ordre pour nous n\u2019en font qu\u2019un.\u00a0\u00bb\u202f2669<\/span><\/p>\n

Andr\u00e9 BRETON<\/span> (1896-1966), Position politique du surr\u00e9alisme<\/em>, Discours au Congr\u00e8s des \u00e9crivains (1935)<\/p>\n<\/blockquote>\n

La politisation du mouvement surr\u00e9aliste est l\u2019une des raisons de son \u00e9clatement. Le \u00ab\u00a0pape\u00a0\u00bb du mouvement, Andr\u00e9 Breton, au Parti communiste depuis 1927, a entra\u00een\u00e9 nombre de camarades, mais il rompt en 1935. \u00c0 l\u2019inverse, les po\u00e8tes Paul \u00c9luard et Louis Aragon demeurent fid\u00e8les \u00e0 l\u2019engagement et au communisme.<\/p>\n

\u00catre ou ne pas \u00eatre communiste, l\u2019\u00eatre ou ne pas l\u2019\u00eatre inconditionnellement, telles sont les questions r\u00e9currentes que se posent nombre d\u2019artistes et d\u2019intellectuels, dans l\u2019entre-deux-guerres. La guerre \u00e0 venir, l\u2019attitude de la Russie sovi\u00e9tique et la R\u00e9sistance vont encore bouleverser les donn\u00e9es du probl\u00e8me.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Tout va tr\u00e8s bien, Madame la marquise.\u00a0\u00bb
\u00ab\u00a0Y\u2019a d\u2019la joie\u00a0!\u00a0\u00bb\u202f2675<\/span><\/p>\n

Ray VENTURA<\/span> (1908-1979) et Charles TRENET<\/span> (1913-2001), titres et refrains des deux succ\u00e8s de l\u2019ann\u00e9e 1936, chansons<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ray Ventura et ses Coll\u00e9giens (aid\u00e9 de ses paroliers, Paul Misraki, Bach et Henri Laverne) promoteur de l\u2019orchestre \u00e0 sketchs en France, et sur un tout autre registre Charles Trenet, le \u00ab\u00a0fou chantant\u00a0\u00bb, auteur-compositeur-interpr\u00e8te parti pour une tr\u00e8s longue carri\u00e8re, tentent de faire oublier aux Fran\u00e7ais la mont\u00e9e des p\u00e9rils.<\/p>\n

Trois dictateurs, trois fascismes sont \u00e0 nos fronti\u00e8res\u00a0: Hitler, Mussolini, bient\u00f4t Franco. Et le Japon d\u2019Hiro-Hito, qui m\u00e8ne une politique imp\u00e9rialiste et expansionniste, s\u2019allie \u00e0 l\u2019Allemagne et \u00e0 l\u2019Italie.<\/p>\n

Cependant que la France va vivre quelques mois sous le signe du Front populaire\u00a0: un mouvement qui fait se lever un immense espoir.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Les grandes man\u0153uvres sanglantes du monde \u00e9taient commenc\u00e9es.\u00a0\u00bb\u202f2684<\/span><\/p>\n

Andr\u00e9 MALRAUX<\/span> (1901-1976), L\u2019Espoir<\/em> (1937)<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019\u00e9crivain aventurier s\u2019est engag\u00e9 aux c\u00f4t\u00e9s des r\u00e9publicains qui combattent au cri de \u00ab\u00a0Viva la muerte\u00a0<\/em>\u00a0\u00bb, dans cette guerre civile qui va durer trois ans, et servir de banc d\u2019essai aux arm\u00e9es fascistes et nazies. Contrairement \u00e0 tous ses confr\u00e8res qui ont cru \u00e0 la paix du monde, Malraux, des Conqu\u00e9rants<\/em> (1928) \u00e0 L\u2019Espoir<\/em> (1937), en passant par La Condition humaine<\/em> (prix Goncourt 1933), se fait l\u2019\u00e9cho fid\u00e8le et pr\u00e9monitoire de ce temps d\u2019apocalypse.<\/p>\n

Au-del\u00e0 d\u2019une certaine mythomanie qui lui sera reproch\u00e9e, il devient lui-m\u00eame un h\u00e9ros r\u00e9volutionnaire, \u00e0 l\u2019image des h\u00e9ros de ses livres, avec un ind\u00e9niable talent, dans l\u2019aventure comme dans la litt\u00e9rature.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0L\u2019ennemi num\u00e9ro un [\u2026] est l\u2019Allemagne. Apr\u00e8s Hitler, ou, qui sait\u00a0? avant lui, sur un tout autre plan, il y a un autre ennemi. C\u2019est la R\u00e9publique d\u00e9mocratique, le r\u00e9gime \u00e9lectif et parlementaire l\u00e9galement superpos\u00e9 comme un masque grotesque et r\u00e9pugnant \u00e0 l\u2019\u00eatre r\u00e9el du pays fran\u00e7ais.\u00a0\u00bb\u202f2687<\/span><\/p>\n

Charles MAURRAS<\/span> (1868-1952), L\u2019Action Fran\u00e7aise<\/em>, 11\u00a0janvier 1937. L\u2019Action fran\u00e7aise<\/em> (1964), Eugen Weber<\/p>\n<\/blockquote>\n

Front populaire et situation internationale exacerbent les divisions et renforcent les partis de droite\u00a0: 2\u00a0millions d\u2019adh\u00e9rents au Parti social fran\u00e7ais, le PSF<\/span> du colonel de La Rocque, 200\u00a0000 membres au Parti populaire fran\u00e7ais, le PPF<\/span> de Doriot, communiste repenti, devenu fasciste.<\/p>\n

Maurras influence toujours une classe dont il est \u00e0 la fois \u00ab\u00a0l\u2019enfant terrible et la mauvaise conscience\u00a0\u00bb (Roger St\u00e9phane). \u00c0 l\u2019\u00e9gard d\u2019Hitler, sa position est simple \u00e0 dire, sinon \u00e0 vivre\u00a0: il n\u2019est pas contre lui en tant que dictateur ni contre le fascisme en tant que doctrine \u2013 il serait m\u00eame plut\u00f4t pour un r\u00e9gime d\u2019\u00ab\u00a0ordre\u00a0\u00bb et une puissance susceptible de contrer l\u2019URSS<\/span>. Mais il est contre Hitler mena\u00e7ant la France, l\u2019int\u00e9grit\u00e9 de son territoire. Un an plus tard, il \u00e9crira\u00a0: \u00ab\u00a0Rien pour une guerre de doctrine, tout pour la d\u00e9fense de notre sol sacr\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Le nationalisme [\u2026] quel chemin il a fait [\u2026] Les puissants ma\u00eetres de l\u2019or et de l\u2019opinion universelle l\u2019ont vite arrach\u00e9 aux mains des philosophes et des po\u00e8tes. Ma Lorraine\u00a0! ma Provence\u00a0! ma Terre\u00a0! mes Morts\u00a0! Ils disaient\u00a0: mes phosphates, mes p\u00e9troles, mon fer.\u00a0\u00bb\u202f2694<\/span><\/p>\n

Georges BERNANOS<\/span> (1888-1948), Les Grands Cimeti\u00e8res sous la lune<\/em> (1938)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Catholique lorrain n\u00e9 \u00e0 Paris et monarchiste militant \u00e0 l\u2019Action fran\u00e7aise avant la guerre de 1914, r\u00e9form\u00e9, engag\u00e9 volontaire pour la guerre dans les tranch\u00e9es, Bernanos conna\u00eet un grand succ\u00e8s de romancier, tout en d\u00e9non\u00e7ant La Grande Peur des bien-pensants<\/em> (1930), c\u2019est-\u00e0-dire la faillite de la bourgeoisie fran\u00e7aise. Il r\u00e9cidive huit ans apr\u00e8s, s\u2019\u00e9levant contre son mat\u00e9rialisme avec une violence de pamphl\u00e9taire.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0On dirait bient\u00f4t\u00a0: les soldats de 38 \u2013 comme on disait\u00a0: les soldats de l\u2019an II<\/span>, les poilus de 14. Ils creuseraient leurs trous comme les autres, ni mieux ni plus mal, et puis ils se coucheraient dedans, parce que c\u2019\u00e9tait leur lot.\u00a0\u00bb\u202f2701<\/span><\/p>\n

Jean-Paul SARTRE<\/span> (1905-1980), Le Sursis<\/em> (1945)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Bourgeois ennemi de sa classe, philosophe et \u00e9crivain de gauche qui s\u2019engagera \u00e0 l\u2019extr\u00eame, Sartre est pensionnaire \u00e0 l\u2019Institut fran\u00e7ais de Berlin, quand Hitler prend le pouvoir (1933-1934). Son premier grand roman, La Naus\u00e9e<\/em>, est publi\u00e9 l\u2019ann\u00e9e de Munich (1938). Le climat de Munich sert de toile de fond au Sursis<\/em>, deuxi\u00e8me tome des Chemins de la libert\u00e9<\/em>. Munich, cet accord, c\u2019est \u00ab\u00a0le sursis\u00a0\u00bb, avant la guerre, in\u00e9vitable. Il n\u2019est qu\u2019\u00e0 entendre la voix d\u2019Hitler, les mots d\u2019Hitler qui parle \u00e0 la radio, devenue un moyen de communication de masse.<\/p>\n

\"Antoine<\/p>\n

13. La Seconde Guerre mondiale suscite une nouvelle litt\u00e9rature de guerre, \u0153uvre de t\u00e9moins (roman et r\u00e9cit, th\u00e9\u00e2tre et po\u00e9sie de r\u00e9sistance), d\u2019autres auteurs et artistes subissant l\u2019\u00e9puration finale.<\/h4>\n
\n

\u00ab\u00a0La guerre, ce n\u2019est pas l\u2019acceptation du risque. Ce n\u2019est pas l\u2019acceptation du combat. C\u2019est, \u00e0 certaines heures, pour le combattant, l\u2019acceptation pure et simple de la mort.\u00a0\u00bb\u202f2715<\/span><\/p>\n

Antoine de SAINT<\/span>\u2013EXUP\u00c9RY<\/span> (1900-1944), Pilote de guerre<\/em> (1942)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Pilote de ligne qui tra\u00e7a l\u2019un des premiers la liaison France-Am\u00e9rique, pilote d\u2019essai et de raid, alors que le succ\u00e8s litt\u00e9raire lui vint au d\u00e9but des ann\u00e9es 1930 \u2013 Courrier du Sud, Vol de nuit<\/em>\u00a0\u2013, journaliste partant pour de grands reportages, combattant en 1939-1940, il rejoint en 1943 les Forces fran\u00e7aises libres et meurt en 1944, pilote volontaire pour une mission de guerre. L\u2019humanisme, le lyrisme, la fa\u00e7on simple et courageuse de faire ce m\u00e9tier d\u2019aventurier, et cette fin \u00e0 44\u00a0ans, feront de \u00ab\u00a0Saint-Ex\u00a0\u00bb un h\u00e9ros et un \u00e9crivain tr\u00e8s aim\u00e9s, notamment de la jeunesse.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Faire la guerre au loin est assur\u00e9ment une \u00e9preuve tr\u00e8s p\u00e9nible, mais [\u2026] la supporter sur le territoire national, et cela trois fois en un\u00a0si\u00e8cle, face au plus savamment cruel des ennemis, c\u2019est beaucoup plus qu\u2019il n\u2019en faut pour surmener un peuple \u00e9difi\u00e9 tour \u00e0 tour dans le malheur et la gloire.\u00a0\u00bb\u202f2716<\/span><\/p>\n

Georges DUHAMEL<\/span> (1884-1966), La Pes\u00e9e des \u00e2mes<\/em> (1949)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Comme Saint-Ex, Duhamel, t\u00e9moin lucide de son temps, tire d\u2019un m\u00e9tier qui lui fait c\u00f4toyer la mort l\u2019essentiel de son inspiration litt\u00e9raire et de son humanisme. Biologiste et m\u00e9decin, engag\u00e9 \u00e0 titre de chirurgien militaire dans \u00ab\u00a0cette aventure absurde et monstrueuse\u00a0\u00bb de la Grande Guerre, il a vu venir la suivante. Elle fait d\u2019\u00e9normes d\u00e9g\u00e2ts mat\u00e9riels en France\u00a0: ports, ponts, voies ferr\u00e9es, usines et maisons d\u00e9truites. La terre m\u00eame a souffert, boulevers\u00e9e par les bombardements, truff\u00e9e de mines. Les pertes humaines sont estim\u00e9es \u00e0 600\u00a0000\u00a0: 200\u00a0000 soldats, 400\u00a0000 civils (dont la moiti\u00e9 morts en d\u00e9portation, dans les camps).<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0C\u2019est bon pour les hommes de croire aux id\u00e9es et de mourir pour elles.\u00a0\u00bb\u202f2721<\/span><\/p>\n

Jean ANOUILH<\/span> (1910-1987), Antigone<\/em> (1943)<\/p>\n<\/blockquote>\n

La guerre n\u2019est pas un enfer pour tous, partout et tout le temps. Dans le Paris de l\u2019Occupation, les salles de spectacle sont pleines, les th\u00e9\u00e2tres surtout font recette et certaines \u0153uvres, malgr\u00e9 la censure allemande, parlent aux Fran\u00e7ais le langage qu\u2019ils veulent entendre. Ainsi, cette Antigone \u00e0 la fois mythique et contemporaine, qui r\u00e9siste \u00e0 Cr\u00e9on, \u00e0 son ordre, \u00e0 ses lois. Cependant que le ch\u0153ur dit\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est reposant, la trag\u00e9die, parce qu\u2019on sait qu\u2019il n\u2019y a plus d\u2019espoir, le sale espoir.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Le colonel est d\u2019Action fran\u00e7aise,
Le commandant un mod\u00e9r\u00e9,
Le capitaine un cl\u00e9rical,
Le lieutenant un mangeur de cur\u00e9 [\u2026]
Et tout \u00e7a, \u00e7a fait d\u2019excellents Fran\u00e7ais\u00a0!\u00a0\u00bb\u202f2735<\/span><\/p>\n

Georges VAN<\/span> PARYS<\/span> (1902-1971), paroles, et Jean BOYER<\/span> (1901-1965), musique, \u00c7a fait d\u2019excellents Fran\u00e7ais<\/em> (1939), chanson<\/p>\n<\/blockquote>\n

Maurice Chevalier, qu\u2019on entend beaucoup chanter pendant cette p\u00e9riode \u2013 ce qui lui vaudra des ennuis \u00e0 la Lib\u00e9ration \u2013 remporte un franc succ\u00e8s avec ces couplets. La guerre n\u2019a pas, comme en 1914, fait l\u2019union sacr\u00e9e des Fran\u00e7ais. Elle va au contraire les diviser. Et Goebbels, ministre allemand de l\u2019Information, veille aux campagnes d\u2019\u00ab\u00a0intoxication\u00a0\u00bb\u00a0: appels aux soldats sur le front, tracts antimilitaristes dans les usines, \u00e9missions radio dans tout le pays.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Je survole donc des routes noires de l\u2019interminable sirop qui n\u2019en finit plus de couler. On \u00e9vacue, dit-on, les populations. Ce n\u2019est d\u00e9j\u00e0 plus vrai. Elles s\u2019\u00e9vacuent d\u2019elles-m\u00eames. Il est une contagion d\u00e9mente dans cet exode. Car o\u00f9 vont-ils, ces vagabonds\u00a0? Ils se mettent en marche vers le sud, comme s\u2019il \u00e9tait l\u00e0-bas des logements et des aliments [\u2026] L\u2019ennemi progresse plus vite que l\u2019exode.\u00a0\u00bb\u202f2743<\/span><\/p>\n

Antoine de SAINT<\/span>\u2013EXUP\u00c9RY<\/span> (1900-1944), Pilote de guerre<\/em> (1942)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ils seront pr\u00e8s de 12\u00a0millions, r\u00e9fugi\u00e9s de tous \u00e2ges, toutes conditions, fuyant l\u2019invasion venue du nord, mais qui les rattrape. Ces flots, ces fleuves humains g\u00eanent les derni\u00e8res r\u00e9sistances et paralysent les voies de communication \u2013 le commandement allemand, en semant la panique, a encourag\u00e9 l\u2019exode.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Oui, papa, nous voil\u00e0\u00a0: vingt mille types qui voulaient \u00eatre des h\u00e9ros et qui se sont rendus sans combattre en rase campagne.\u00a0\u00bb\u202f2744<\/span><\/p>\n

Jean-Paul SARTRE<\/span> (1905-1980), La Mort dans l\u2019\u00e2me<\/em> (1940)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il y a eu des combats et il reste des poches de r\u00e9sistance, mais l\u2019ampleur et la rapidit\u00e9 de la d\u00e9b\u00e2cle fran\u00e7aise surprirent tout le monde, m\u00eame l\u2019arm\u00e9e allemande.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Sur mes cahiers d\u2019\u00e9colier
Sur mon pupitre et les arbres
Sur le sable sur la neige
J\u2019\u00e9cris ton nom [\u2026]
Et par le pouvoir d\u2019un mot
Je recommence ma vie
Je suis n\u00e9 pour te conna\u00eetre,
Pour te nommer
Libert\u00e9.\u00a0\u00bb\u202f2788<\/span><\/p>\n

Paul \u00c9LUARD<\/span> (1895-1952), \u00ab\u00a0Libert\u00e9\u00a0\u00bb, Po\u00e9sie et V\u00e9rit\u00e9<\/em> (1942)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Hymne \u00e0 la libert\u00e9, chef-d\u2019\u0153uvre de la po\u00e9sie n\u00e9e de la R\u00e9sistance, imprim\u00e9 et r\u00e9pandu sur la France par les avions de la Royal Air Force<\/em>. \u00c9luard, comme Aragon, a choisi la voie de l\u2019engagement politique et les rangs du Parti communiste dans les ann\u00e9es 1930.<\/p>\n

Depuis la rupture du pacte germano-sovi\u00e9tique, l\u2019entr\u00e9e dans la R\u00e9sistance ne pose plus probl\u00e8me aux intellectuels et militants du PCF<\/span>. Comme l\u2019\u00e9crira Philip Williams en 1971\u00a0: \u00ab\u00a0D\u00e8s lors que l\u2019URSS<\/span> est en danger, les \u00ab\u00a0mercenaires de la Cit\u00e9 de Londres\u00a0\u00bb deviennent du jour au lendemain \u00ab\u00a0nos vaillants alli\u00e9s britanniques\u00a0\u00bb, tandis que les gaullistes, de \u00ab\u00a0tra\u00eetres\u00a0\u00bb, se transforment en \u00ab\u00a0camarades\u00a0\u00bb.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Certes, nous sommes d\u00e9j\u00e0 vaincus. Tout est en suspens. Tout s\u2019\u00e9croule. Mais je continue d\u2019\u00e9prouver la tranquillit\u00e9 d\u2019un vainqueur.\u00a0\u00bb\u202f2792<\/span><\/p>\n

Antoine de SAINT<\/span>\u2013EXUP\u00c9RY<\/span> (1900-1944), Pilote de guerre<\/em> (1942)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Parfaite expression du tournant pris par la guerre en novembre\u00a01942.<\/p>\n

L\u2019Occupation se durcit et s\u2019\u00e9tend \u00e0 la zone sud, le r\u00e9gime se rapproche du mod\u00e8le nazi par ses lois d\u2019exception et ses mesures polici\u00e8res, sous le gouvernement Laval. Mais \u00e0 terme, on peut pr\u00e9voir que la formidable puissance des \u00c9tats-Unis va faire basculer le rapport des forces, cependant qu\u2019Hitler s\u2019\u00e9puisera sur le front russe\u2026 Et d\u00e9j\u00e0 la R\u00e9sistance s\u2019organise en France et le d\u00e9barquement des Alli\u00e9s en Afrique du Nord se fait le 8\u00a0novembre. Dans une certaine confusion.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Les plaies, la neige, la faim, les poux, la soif\u00a0; puis la soif, la faim, les poux, la neige, les maladies et les plaies [\u2026] l\u2019hallucination qui fait prendre la schlague meurtri\u00e8re des kapos pour un b\u00e2ton de chocolat, le petit morceau de bois ind\u00e9finiment suc\u00e9, le corps qui n\u2019est plus que faim [\u2026], la faim a \u00e9t\u00e9 la compagne quotidienne des d\u00e9port\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 la limite de la mort.\u00a0\u00bb\u202f2795<\/span><\/p>\n

Andr\u00e9 MALRAUX<\/span> (1901-1976), Antim\u00e9moires<\/em> (1967)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Risque extr\u00eame du \u00ab\u00a0m\u00e9tier\u00a0\u00bb de r\u00e9sistant. On estime \u00e0 100\u00a0000 le nombre de d\u00e9port\u00e9s civils pour raisons politiques, parmi les Fran\u00e7ais. Mais certains qui \u00e9taient pris mouraient avant.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Ami, entends-tu
Le vol noir
Des corbeaux
Sur nos plaines\u00a0?
Ami, entends-tu
Ces cris sourds
Du pays
Qu\u2019on encha\u00eene\u00a0?\u00a0\u00bb\u202f2798<\/span><\/p>\n

Joseph KESSEL<\/span> (1898-1979) et Maurice DRUON<\/span> (1918-2009), neveu de Kessel, paroles, et Anna MARLY<\/span> (1917-2006), musique, Le Chant des partisans<\/em> (1943)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Chant de la R\u00e9sistance, compos\u00e9 \u00e0 Londres, siffl\u00e9 par Claude Dauphin \u00e0 la BBC<\/span>, largu\u00e9 par la RAF<\/span> (Royal Air Force, force a\u00e9rienne royale) sur la France occup\u00e9e, cr\u00e9\u00e9 par Germaine Sablon (dans le film Pourquoi nous combattons<\/em>), et repris par Yves Montand, entre autres interpr\u00e8tes. Marche au rythme lent, lancinant\u00a0: \u00ab\u00a0Oh\u00e9 Partisans\u00a0\/ Ouvriers\u00a0\/ Et paysans\u00a0\/ C\u2019est l\u2019alarme\u00a0\/ Ce soir l\u2019ennemi\u00a0\/ Conna\u00eetra\u00a0\/ Le prix du sang\u00a0\/ Et des larmes\u2026\u00a0\/ Ami si tu tombes\u00a0\/ Un ami sort de l\u2019ombre\u00a0\/ \u00c0 ta place.\u00a0\u00bb<\/p>\n

La R\u00e9sistance, devenue un ph\u00e9nom\u00e8ne national, m\u00eale tous les milieux, tous les courants d\u2019opinion, toutes les r\u00e9gions, recr\u00e9ant une union sacr\u00e9e contre l\u2019ennemi dont la pr\u00e9sence se fait de plus en plus insupportable, \u00e0 mesure que ses \u00ab\u00a0besoins de guerre\u00a0\u00bb le rendent plus exigeant en hommes, en argent, en mati\u00e8res premi\u00e8res.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Je vous salue ma France o\u00f9 le peuple est habile
\u00c0 ces travaux qui font les jours \u00e9merveill\u00e9s
Et que l\u2019on vient de loin saluer dans sa ville
Paris mon c\u0153ur trois ans vainement fusill\u00e9 [\u2026]
Ma France d\u2019au-del\u00e0 le d\u00e9luge, salut\u00a0!\u00a0\u00bb\u202f2803<\/span><\/p>\n

Louis ARAGON<\/span> (1897-1982), \u00ab\u00a0Je vous salue ma France\u2026\u00a0\u00bb (1943). L\u2019\u0153uvre po\u00e9tique<\/em>, volume\u00a0X (1974), Aragon<\/p>\n<\/blockquote>\n

Aragon s\u2019est engag\u00e9, communiste d\u2019abord, r\u00e9sistant ensuite. Ses vers, \u0153uvres de circonstance au meilleur sens du terme, sont cit\u00e9s par le g\u00e9n\u00e9ral de Gaulle \u00e0 la radio de Londres.<\/p>\n

Publi\u00e9 clandestinement, ce po\u00e8me s\u2019adresse aux prisonniers et aux d\u00e9port\u00e9s\u00a0: \u00ab\u00a0Lorsque vous reviendrez car il faut revenir\u00a0\/ Il y aura des fleurs tant que vous en voudrez\u00a0\/ Il y aura des fleurs couleur de l\u2019avenir\u00a0\/ [\u2026] Je vous salue ma France arrach\u00e9e aux fant\u00f4mes\u00a0\/ \u00d4 rendue \u00e0 la paix vaisseau sauv\u00e9 des eaux\u00a0\/ Pays qui chante Orl\u00e9ans Beaugency Vend\u00f4me\u00a0\/ Cloches cloches sonnez l\u2019ang\u00e9lus des oiseaux.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Or, du fond de la nuit, nous t\u00e9moignons encore
De la splendeur du jour et de tous ses pr\u00e9sents.
Si nous ne dormons pas, c\u2019est pour guetter l\u2019aurore
Qui prouvera qu\u2019enfin nous vivons au pr\u00e9sent.\u00a0\u00bb\u202f2804<\/span><\/p>\n

Robert DESNOS<\/span> (1900-1945), \u00ab\u00a0Demain\u00a0\u00bb, \u00c9tat de veille<\/em> (1943)<\/p>\n<\/blockquote>\n

M\u00eame chemin qu\u2019\u00c9luard\u00a0et Aragon\u00a0: apr\u00e8s le surr\u00e9alisme, l\u2019engagement, le communisme, puis la R\u00e9sistance et les po\u00e8mes de l\u2019espoir. Cependant, les Fran\u00e7ais souffrent plus que jamais en 1943\u00a0: l\u2019ordre allemand s\u2019impose avec les SS<\/span> et la Gestapo, les restrictions, le syst\u00e8me des otages, les d\u00e9portations, les d\u00e9lations. \u00ab\u00a0Nous parlons \u00e0 voix basse et nous tendons l\u2019oreille [\u2026]\u00a0\/ \u00c2g\u00e9 de cent mille ans, j\u2019aurai encore la force\u00a0\/ De t\u2019attendre, \u00f4 demain pressenti par l\u2019espoir.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Mais Desnos mourra en d\u00e9portation.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Les sanglots longs
Des violons
De l\u2019automne
Bercent mon c\u0153ur
D\u2019une langueur
Monotone.\u00a0\u00bb\u202f2807<\/span><\/p>\n

Paul VERLAINE<\/span> (1844-1896), vers entendus \u00e0 la BBC<\/span> le 5\u00a0juin 1944. Extrait de \u00ab\u00a0Chanson d\u2019automne\u00a0\u00bb, Po\u00e8mes saturniens<\/em> (1866)<\/p>\n<\/blockquote>\n

C\u2019est le code choisi pour annoncer sur la radio anglaise le jour J du d\u00e9barquement en France, autrement dit, l\u2019op\u00e9ration Overlord<\/em> (Suzerain, en anglais) sous le commandement supr\u00eame du g\u00e9n\u00e9ral Eisenhower. Ces mots tant attendus sont enfin entendus, le soir du 5\u00a0juin\u00a0: le d\u00e9barquement est donc pour le lendemain.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0On meurt pour une cath\u00e9drale. Non pour des pierres. On meurt pour un peuple. Non pour une foule. On meurt par amour de l\u2019Homme, s\u2019il est cl\u00e9 de vo\u00fbte d\u2019une communaut\u00e9. On meurt pour cela seul dont on peut vivre.\u00a0\u00bb\u202f2809<\/span><\/p>\n

Antoine de SAINT<\/span>\u2013EXUP\u00c9RY<\/span> (1900-1944), Terre des hommes<\/em> (1939)<\/p>\n<\/blockquote>\n

De retour des \u00c9tats-Unis o\u00f9 il s\u2019est exil\u00e9 apr\u00e8s la d\u00e9faite, po\u00e8te et aviateur, il recommence le combat en 1943 et dispara\u00eet au cours d\u2019une mission de reconnaissance a\u00e9rienne o\u00f9 il est volontaire (\u00e0 44\u00a0ans), le 31\u00a0juillet 1944 \u2013 le jour m\u00eame o\u00f9 le front allemand est perc\u00e9 \u00e0 Avranches.<\/p>\n

Le mur de l\u2019Atlantique, syst\u00e8me de d\u00e9fense cr\u00e9\u00e9 par Hitler (mer et plages min\u00e9es, murailles de b\u00e9ton antichars, blockhaus, barbel\u00e9s), ne r\u00e9siste plus que par \u00ab\u00a0poches\u00a0\u00bb (certaines villes tiendront jusqu\u2019en 1945). Les Alli\u00e9s progressent vers la Seine, lentement, s\u00fbrement, aid\u00e9s par l\u2019action h\u00e9ro\u00efque des r\u00e9sistants du maquis.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Paris qui n\u2019est Paris qu\u2019arrachant ses pav\u00e9s.\u00a0\u00bb\u202f2811<\/span><\/p>\n

Louis ARAGON<\/span> (1897-1982), Les Yeux d\u2019Elsa<\/em>, \u00ab\u00a0Plus belle que les larmes\u00a0\u00bb (1942)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Paris se soul\u00e8ve, le 18\u00a0ao\u00fbt 1944\u00a0: fusillade au pont des Arts. Le 19, la police parisienne (cens\u00e9e ob\u00e9ir au gouvernement de Vichy, qui n\u2019existe plus depuis le 18) se met en gr\u00e8ve, barricad\u00e9e \u00e0 la pr\u00e9fecture de police. Le Comit\u00e9 parisien de lib\u00e9ration, o\u00f9 les communistes dominent avec un sens de l\u2019organisation qui leur est propre, veut prouver au monde, aux Alli\u00e9s et aux Allemands, que le peuple de Paris peut se lib\u00e9rer lui-m\u00eame\u00a0! Mais les FFI<\/span> (Forces fran\u00e7aises de l\u2019int\u00e9rieur, regroupant tous les mouvements de la R\u00e9sistance arm\u00e9e en France) manquent de moyens, et le commandement allemand, lui, a encore les moyens de d\u00e9truire la ville, et d\u2019\u00e9craser ses d\u00e9fenseurs. Une tr\u00eave est sign\u00e9e, rompue par la R\u00e9sistance (colonel Rol-Tanguy, chef des FTP<\/span>, Francs-tireurs et partisans), et les combats de rue reprennent.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Paris br\u00fble-t-il\u00a0?\u00a0\u00bb\u202f2812<\/span><\/p>\n

Adolf HITLER<\/span> (1889-1945) \u00e0 Dietrich von Choltitz, 24\u00a0ao\u00fbt 1944. Titre du film (1966) de Ren\u00e9 Cl\u00e9ment (1913-1996), tir\u00e9 du best-seller \u00e9ponyme (1965) de Larry Collins (1929-2005) et Dominique Lapierre (n\u00e9 en 1931), sur la lib\u00e9ration de Paris\u00a0: l\u2019un des plus beaux et longs g\u00e9n\u00e9riques de l\u2019histoire du cin\u00e9ma, comme si, vingt ans apr\u00e8s, toute la profession avait \u00e0 c\u0153ur de participer \u00e0 ce film \u00e9v\u00e9nement<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00ab\u00a0\u00a0Brennt Paris\u00a0?\u00a0<\/em>\u00a0\u00bb C\u2019est moins une question qu\u2019un ordre du F\u00fchrer au g\u00e9n\u00e9ral allemand, gouverneur militaire de Paris. Von Choltitz h\u00e9site, ce 24\u00a0ao\u00fbt, dans Paris insurg\u00e9. De Gaulle de son c\u00f4t\u00e9 a instamment demand\u00e9 \u00e0 Eisenhower de h\u00e2ter la lib\u00e9ration de Paris, pour \u00e9viter le drame et Leclerc, avec sa 2e DB<\/span> (division blind\u00e9e), peut enfin marcher vers Paris.<\/p>\n

Paris ne br\u00fblera pas\u00a0: apr\u00e8s intervention du consul de Su\u00e8de, von Choltitz \u00e9lude l\u2019ordre, qu\u2019il trouve absurde, de faire sauter les ponts et les \u00e9difices qui \u00e9taient min\u00e9s, et de raser la capitale.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Mon parti m\u2019a rendu les couleurs de la France.\u00a0\u00bb\u202f2819<\/span><\/p>\n

Louis ARAGON<\/span> (1897-1982), La Diane fran\u00e7aise<\/em>. \u00ab\u00a0Du po\u00e8te \u00e0 son parti\u00a0\u00bb (1945). Litt\u00e9rature et politique\u00a0: deux si\u00e8cles de vie politique \u00e0 travers les \u0153uvres litt\u00e9raires<\/em> (1996), Michel Mopin, Robert Badinter<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00ab\u00a0Mon parti mon parti, merci de tes le\u00e7ons\u00a0\/ Et depuis ce temps-l\u00e0 tout me vient en chansons\u00a0\/ La col\u00e8re et l\u2019amour, la joie et la souffrance.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Si le po\u00e8te communiste rend ici nomm\u00e9ment et servilement hommage au PCF<\/span>, les autres \u0153uvres de l\u2019\u00e9poque ont le ton d\u2019une grande po\u00e9sie nationale et patriote, ouverte \u00e0 toutes les familles d\u2019esprit\u00a0: martyrs de la R\u00e9sistance, communistes ou chr\u00e9tiens y sont \u00e9voqu\u00e9s avec la m\u00eame chaleur.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Dans les lettres, comme en tout, le talent est un titre de responsabilit\u00e9.\u00a0\u00bb\u202f2821<\/span><\/p>\n

Charles de GAULLE<\/span> (1890-1970), refusant la gr\u00e2ce de Robert Brasillach. M\u00e9moires de Guerre<\/em>, tome\u00a0III<\/span>, Le Salut, 1944-1946<\/em> (1959), Charles de Gaulle<\/p>\n<\/blockquote>\n

Sur 2\u00a0071 recours pr\u00e9sent\u00e9s, de Gaulle en acceptera 1\u00a0303.<\/p>\n

Condamn\u00e9 \u00e0 mort pour intelligence avec les Allemands, Brasillach est fusill\u00e9 le 6\u00a0f\u00e9vrier 1945. Ses convictions hitl\u00e9riennes ne font aucun doute et son journal (Je suis partout<\/em>) en t\u00e9moigne abondamment. Le proc\u00e8s est b\u00e2cl\u00e9, des confr\u00e8res tentent de le sauver. Mais le PC<\/span> voulait la t\u00eate de l\u2019homme responsable de la mort de nombreux camarades et de Gaulle ne lui pardonnait pas celle de Georges Mandel, r\u00e9sistant ex\u00e9cut\u00e9 par la Milice, apr\u00e8s les appels au meurtre sign\u00e9s, entre autres, par Brasillach.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Et ceux que l\u2019on m\u00e8ne au poteau
Dans le petit matin glac\u00e9,
Au front la p\u00e2leur des cachots,
Au c\u0153ur le dernier chant d\u2019Orph\u00e9e,
Tu leur tends la main sans un mot,
O mon fr\u00e8re au col d\u00e9graf\u00e9.\u00a0\u00bb\u202f2822<\/span><\/p>\n

Robert BRASILLACH<\/span> (1909-1945), Po\u00e8mes de Fresnes, Chant pour Andr\u00e9 Ch\u00e9nier<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

R\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Ch\u00e9nier, po\u00e8te ex\u00e9cut\u00e9 en d\u2019autres circonstances, sous la R\u00e9volution, \u00e0 la fin de la Terreur, presque au m\u00eame \u00e2ge. Brasillach, \u00e9crivain dou\u00e9, journaliste (Je suis partout<\/em>) a 35\u00a0ans.<\/p>\n

Jean Luchaire (journaliste, directeur des Nouveaux Temps<\/em>) et Jean H\u00e9rold-Paquis (de Radio-Paris) subiront le m\u00eame sort, parmi quelque 3\u00a0000 condamn\u00e9s.<\/p>\n

\n

Quand on lui reproche d\u2019avoir chant\u00e9 dans des cabarets o\u00f9 les officiers allemands de la Wehrmacht venaient nombreux\u00a0:<\/em>
\u00ab\u00a0Je suis myope\u00a0!\u00a0\u00bb\u202f2823<\/span><\/p>\n

L\u00e9o MARJANE<\/span> (1912-2016), r\u00e9ponse devant la Chambre civique et au Comit\u00e9 d\u2019\u00e9puration, 20\u00a0d\u00e9cembre 1945. Cent ans de chanson fran\u00e7aise, 1880-1980<\/em> (1996), Chantal Brunschwig, Louis Jean Calvet, Jean-Claude Klein<\/p>\n<\/blockquote>\n

Grande vedette pendant la guerre, au Concert Pacra et sur Radio-Paris (\u00ab\u00a0Je suis seule ce soir\u00a0\u00bb passait souvent), elle ne pourra plus refaire carri\u00e8re par la suite. Andr\u00e9 Dassary et Maurice Chevalier auront plus de chance. Parmi les interpr\u00e8tes qui feront alors de la prison, citons Mary Marquet, Sacha Guitry, Arletty, Ginette Leclerc.<\/p>\n

\n

Quand on lui reproche ses relations galantes avec les Allemands pendant la guerre\u00a0:<\/em>
\u00ab\u00a0Mais, Messieurs, si vous ne vouliez pas que je les re\u00e7oive chez moi, il ne fallait pas les laisser passer.\u00a0\u00bb\u202f2824<\/span><\/p>\n

C\u00e9cile SOREL<\/span> (1873-1966), r\u00e9ponse aux membres du Comit\u00e9 d\u2019\u00e9puration. Histoire juridique des interdits cin\u00e9matographiques en France<\/em> (2007), Albert Montagne<\/p>\n<\/blockquote>\n

C\u2019est ce qu\u2019on appelle la collaboration horizontale. Hormis les noms de vedettes, combien de femmes seront tondues (cr\u00e2ne ras\u00e9) pour avoir simplement couch\u00e9 avec l\u2019ennemi\u00a0!<\/p>\n

Ph\u00e9nom\u00e8ne est \u00e0 distinguer de la collaboration proprement dite\u00a0: un cinqui\u00e8me des collaborateurs sont des femmes, 6 000 incarc\u00e9r\u00e9es \u00e0 Fresnes, m\u00eames condamnations que les hommes\u00a0: prison, travaux forc\u00e9s, exceptionnellement peine de mort.<\/p>\n

\"Albert<\/p>\n

14. La Quatri\u00e8me R\u00e9publique initie la d\u00e9centralisation th\u00e9\u00e2trale et la d\u00e9mocratisation culturelle, Vilar cr\u00e9e le Festival d\u2019Avignon et le tr\u00e8s populaire TNP<\/span>, mais la guerre d\u2019Alg\u00e9rie et le \u00ab\u00a0d\u00e9gel\u00a0\u00bb communiste divisent les auteurs engag\u00e9s.<\/h4>\n
\n

\u00ab\u00a0Rendre la culture au peuple et le peuple \u00e0 la culture.\u00a0\u00bb\u202f2855<\/span><\/p>\n

Devise de l\u2019association Peuple et Culture. Manifeste de Peuple et Culture<\/em> (1945)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Tr\u00e8s grande et g\u00e9n\u00e9reuse ambition des fondateurs de ce mouvement, h\u00e9ritiers des valeurs du si\u00e8cle des Lumi\u00e8res et de la R\u00e9publique fran\u00e7aise, qui ont presque tous particip\u00e9 au Front populaire de 1936 et \u00e0 la R\u00e9sistance. Mais comment promouvoir la \u00ab\u00a0r\u00e9volution culturelle\u00a0\u00bb r\u00eav\u00e9e, avec un budget culturel inf\u00e9rieur \u00e0 0,10\u00a0% des d\u00e9penses publiques\u00a0!? Il faut attendre le prochain r\u00e9gime pour que l\u2019\u00c9tat commence \u00e0 avoir les moyens de ses ambitions, avec un minist\u00e8re cr\u00e9\u00e9 par de Gaulle pour Malraux, puis l\u2019arriv\u00e9e des socialistes au pouvoir en 1981 et le \u00ab\u00a01\u00a0% pour la culture\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019actif de la Quatri\u00e8me R\u00e9publique, rappelons cependant le travail des animateurs culturels au sein de l\u2019association Peuple et Culture, la d\u00e9centralisation th\u00e9\u00e2trale anim\u00e9e par Pierre Bourdan et Jeanne Laurent au minist\u00e8re des Beaux-Arts, la floraison des festivals, dont celui d\u2019Avignon lanc\u00e9 dans l\u2019\u00e9t\u00e9 1947, et le Th\u00e9\u00e2tre national populaire (TNP<\/span>) de Jean Vilar cr\u00e9\u00e9 en 1951, exemplaire r\u00e9ussite qui marque toute une g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Je suis n\u00e9 deux fois\u00a0: la premi\u00e8re, le 4\u00a0d\u00e9cembre 1922, la seconde en juillet\u00a01951, en Avignon, o\u00f9 j\u2019ai eu, gr\u00e2ce \u00e0 Jean Vilar, la r\u00e9v\u00e9lation du vrai th\u00e9\u00e2tre.\u00a0\u00bb\u202f2878<\/span><\/p>\n

G\u00e9rard PHILIPE<\/span> (1922-1959), Apr\u00e8s la premi\u00e8re du Cid, Festival d\u2019Avignon, 18\u00a0juillet 1951. La France de Vincent Auriol, 1947-1953<\/em> (1968), Gilbert Guilleminault<\/p>\n<\/blockquote>\n

Critiques unanimes devant ce \u00ab\u00a0prince en Avignon\u00a0\u00bb, public du Palais des Papes et bient\u00f4t toute la France sous le charme. Jean Vilar dira\u00a0: \u00ab\u00a0Apr\u00e8s ce Cid-l\u00e0, aucun metteur en sc\u00e8ne n\u2019osera en faire un autre avant vingt-cinq ans.\u00a0\u00bb<\/p>\n

C\u2019est aussi la naissance d\u2019un fait culturel unique dans l\u2019histoire du th\u00e9\u00e2tre et exemplaire pour le monde\u00a0: le festival d\u2019Avignon, voulu par Vilar en 1947. Une aventure devenue aujourd\u2019hui une institution.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Quand l\u2019opprim\u00e9 prend les armes au nom de la justice, il fait un pas sur la terre de l\u2019injustice.\u00a0\u00bb\u202f2899<\/span><\/p>\n

Albert CAMUS<\/span> (1913-1960), \u00ab\u00a0Les raisons de l\u2019adversaire\u00a0\u00bb, L\u2019Express<\/em>, 28\u00a0octobre 1955<\/p>\n<\/blockquote>\n

N\u00e9 en Alg\u00e9rie, intellectuel \u00e9pris de justice autant que de libert\u00e9, Camus est plus qu\u2019un autre d\u00e9chir\u00e9 par les \u00e9v\u00e9nements\u00a0: \u00ab\u00a0Telle est, sans doute, la loi de l\u2019histoire. Il n\u2019y a plus d\u2019innocents en Alg\u00e9rie, sauf ceux, d\u2019o\u00f9 qu\u2019ils viennent, qui meurent.\u00a0\u00bb<\/p>\n

2\u00a0avril 1955, l\u2019\u00e9tat d\u2019urgence est vot\u00e9 pour lutter contre la r\u00e9bellion, les libert\u00e9s publiques suspendues. Le gouverneur Soustelle tente une politique de r\u00e9formes, mais l\u2019insurrection dans le Constantinois et les massacres du FLN<\/span> le 20\u00a0ao\u00fbt poussent le gouvernement Edgar Faure \u00e0 appeler les r\u00e9servistes, le 24. Simples op\u00e9rations de maintien de l\u2019ordre\u00a0? La fiction est vite insoutenable. Il s\u2019agit d\u2019une guerre, une sale guerre.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Refusez d\u2019ob\u00e9ir
Refusez de la faire
N\u2019allez pas \u00e0 la guerre
Refusez de partir\u2026\u00a0\u00bb\u202f2900<\/span><\/p>\n

Boris VIAN<\/span> (1920-1959), paroles et musique, Serge REGGIANI<\/span> (1922-2004), co-compositeur de la musique, Le D\u00e9serteur<\/em> (1954), chanson<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00c9crite \u00e0 la fin de la guerre d\u2019Indochine, chant\u00e9e par Mouloudji le jour de la prise de Di\u00ean Bi\u00ean Ph\u00fb\u00a0: \u00ab\u00a0Monsieur le Pr\u00e9sident\u00a0\/ Je vous fais une lettre\u00a0\/ Que vous lirez peut-\u00eatre\u00a0\/ Si vous avez le temps\u00a0\/ Je viens de recevoir\u00a0\/ Mes papiers militaires\u00a0\/ Pour partir \u00e0 la guerre\u00a0\/ Avant mercredi soir\u00a0\/ Monsieur le Pr\u00e9sident\u00a0\/ Je ne veux pas la faire\u00a0\/ Je ne suis pas sur terre\u00a0\/ Pour tuer des pauvres gens.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Chanson interdite. Reprise en 1955 dans une version \u00e9dulcor\u00e9e. Mais c\u2019est le temps de la guerre d\u2019Alg\u00e9rie\u00a0: la chanson sera censur\u00e9e dix ans pour \u00ab\u00a0insulte faite aux anciens combattants\u00a0\u00bb. Elle conna\u00eet une diffusion limit\u00e9e et parall\u00e8le\u00a0: siffl\u00e9e par les soldats du contingent qui s\u2019embarquent \u00e0 Marseille, avant de devenir un protest song<\/em> bilingue, puis un succ\u00e8s de la sc\u00e8ne et du disque, reprise par Reggiani\u00a0: \u00ab\u00a0Il faut que je vous dise\u00a0\/ Ma d\u00e9cision est prise\u00a0\/ Je m\u2019en vais d\u00e9serter\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Cette cage des mots, il faudra que j\u2019en sorte
Et j\u2019ai le c\u0153ur en sang d\u2019en chercher la sortie
Ce monde blanc et noir, o\u00f9 donc en est la porte
Je br\u00fble \u00e0 ses barreaux mes doigts comme aux orties.\u00a0\u00bb\u202f2906<\/span><\/p>\n

Louis ARAGON<\/span> (1897-1982), Le Roman inachev\u00e9<\/em> (1956)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ces vers refl\u00e8tent le d\u00e9sarroi de l\u2019intellectuel communiste, au lendemain du XX<\/span>e\u00a0Congr\u00e8s et du rapport Khrouchtchev en date du 25\u00a0f\u00e9vrier 1956. La vie et l\u2019\u0153uvre de Staline, le culte de la personnalit\u00e9, tout a \u00e9t\u00e9 remis en question. C\u2019est le \u00ab\u00a0d\u00e9gel\u00a0\u00bb en URSS<\/span>.<\/p>\n

En France, le PC<\/span> prend acte avec mauvaise gr\u00e2ce. Staline \u00e9tait un Dieu vivant pour nombre d\u2019\u00e9crivains fran\u00e7ais, ils sont \u00e0 pr\u00e9sent d\u00e9sar\u00e7onn\u00e9s, d\u00e9chir\u00e9s.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Il ne faut pas d\u00e9sesp\u00e9rer Billancourt.\u00a0\u00bb\u202f2907<\/span><\/p>\n

Jean-Paul SARTRE<\/span> (1905-1980), \u00ab\u00a0d\u2019apr\u00e8s\u00a0\u00bb Nekrassov<\/em>, cr\u00e9\u00e9 au Th\u00e9\u00e2tre Antoine, 1955<\/p>\n<\/blockquote>\n

Mot apocryphe ou, plus exactement, tour de passe-passe. Nekrassov<\/em> est un malentendu\u00a0: pi\u00e8ce \u00e0 message, jug\u00e9e communiste par les anticommunistes et anticommuniste par les communistes, c\u2019est un \u00e9chec th\u00e9\u00e2tral.<\/p>\n

Le mot est aussi un exemple de \u00ab\u00a0r\u00e9cup\u00e9ration\u00a0\u00bb, une manipulation et la preuve de l\u2019importance du texte. Sartre a \u00e9crit deux r\u00e9pliques\u00a0: \u00ab\u00a0Il ne faut pas d\u00e9sesp\u00e9rer les pauvres\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0D\u00e9sesp\u00e9rons Billancourt\u00a0\u00bb. La contraction des deux donne cette fameuse phrase qu\u2019il n\u2019aurait jamais dite, m\u00eame si le mot lui a \u00e9t\u00e9 pr\u00eat\u00e9, en mai\u00a01968.<\/p>\n

Il le pense peut-\u00eatre, le 4\u00a0novembre 1956, quand 2\u00a0500 chars sovi\u00e9tiques interviennent en Hongrie pour \u00e9craser la tentative de lib\u00e9ralisation du r\u00e9gime. Le 9, dans une interview \u00e0 L\u2019Express<\/em>, il d\u00e9nonce \u00ab\u00a0la faillite compl\u00e8te du socialisme en tant que marchandise import\u00e9e d\u2019URSS<\/span>\u00a0\u00bb et se tourne alors vers d\u2019autres communismes, voulant pr\u00e9server l\u2019\u00e9lan r\u00e9volutionnaire de la classe ouvri\u00e8re en France\u00a0: \u00ab\u00a0Il ne faut pas d\u00e9sesp\u00e9rer Billancourt.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0On doit aborder de front l\u2019argument majeur de ceux qui ont pris leur parti de la torture\u00a0: celle-ci a peut-\u00eatre permis de retrouver trente bombes, au prix d\u2019un certain honneur, mais elle a suscit\u00e9 du m\u00eame coup cinquante terroristes nouveaux qui, op\u00e9rant autrement et ailleurs, feront mourir plus d\u2019innocents encore.\u00a0\u00bb\u202f2908<\/span><\/p>\n

Albert CAMUS<\/span> (1913-1960), Actuelles III<\/span><\/em>\u00a0: Chroniques 1939-1958, sous titr\u00e9es Chroniques alg\u00e9riennes<\/em> (1958)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Entre\u00a01955 et\u00a01958, comme tant d\u2019intellectuels et d\u2019autant plus concern\u00e9 qu\u2019il est n\u00e9 dans le d\u00e9partement (fran\u00e7ais) de Constantine, Camus s\u2019interroge sur l\u2019insupportable et insoluble probl\u00e8me de la torture et du terrorisme en Alg\u00e9rie\u00a0: \u00ab\u00a0Nous devons condamner avec la m\u00eame force et sans pr\u00e9cautions de langage le terrorisme appliqu\u00e9 par le FLN<\/span> aux civils fran\u00e7ais comme d\u2019ailleurs, et dans une proportion plus grande, aux civils arabes. Ce terrorisme est un crime, qu\u2019on ne peut ni excuser ni laisser se d\u00e9velopper.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Ils n\u2019osent \u00e9crire qu\u2019une police qui torture, si bl\u00e2mable qu\u2019elle soit, c\u2019est une police qui fait son m\u00e9tier, une police sur laquelle on peut compter.\u00a0\u00bb\u202f2909<\/span><\/p>\n

Fran\u00e7ois MAURIAC<\/span> (1885-1970), Bloc-notes<\/em>, I, 1952-1957<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00ab\u00a0Ils ne l\u2019\u00e9crivent pas noir sur blanc, mais cela court entre les lignes\u2026\u00a0\u00bb En 1952, Mauriac, \u00e9crivain catholique, re\u00e7oit le prix Nobel de litt\u00e9rature pour \u00ab\u00a0la profonde impr\u00e9gnation spirituelle et l\u2019intensit\u00e9 artistique avec laquelle ses romans ont p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 le drame de la vie humaine\u00a0\u00bb. Il n\u2019a pas pris position dans la guerre d\u2019Indochine, mais il s\u2019engage d\u00e9sormais en faveur de l\u2019ind\u00e9pendance du Maroc, puis de l\u2019Alg\u00e9rie, condamnant l\u2019usage de la torture par l\u2019arm\u00e9e fran\u00e7aise. Il commente le drame alg\u00e9rien jusqu\u2019en 1958, finalement convaincu que seul de Gaulle peut d\u00e9nouer la situation.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Et Dieu cr\u00e9a la femme.\u00a0\u00bb\u202f2912<\/span><\/p>\n

Roger VADIM<\/span> (1928-2000), titre de son film (1956)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Et le diable cr\u00e9a Bardot, comme dit la publicit\u00e9. BB<\/span> explose et d\u00e9tr\u00f4ne la vedette d\u2019hier, Martine Carol. C\u2019est le d\u00e9but d\u2019une carri\u00e8re, d\u2019une mode, d\u2019un mythe qui traversera les ann\u00e9es 1960, m\u00eame si notre vedette nationale s\u2019en est toujours d\u00e9fendue\u00a0: \u00ab\u00a0Un mythe, c\u2019est abstrait, et moi je ne suis pas abstraite.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Antoine Pinay salue cette heureuse \u00ab\u00a0mutation culturelle\u00a0\u00bb\u00a0: Bardot nous rapporte plus de devises que les usines Renault. Derni\u00e8re star fran\u00e7aise, elle a inspir\u00e9 de grands r\u00e9alisateurs (Clouzot, Godard, Louis Malle).<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Je crois \u00e0 la justice, mais je d\u00e9fendrai ma m\u00e8re avant la justice.\u00a0\u00bb\u202f2913<\/span><\/p>\n

Albert CAMUS<\/span> (1913-1960), \u00e0 Stockholm, 5\u00a0octobre 1957. Albert Camus ou la m\u00e9moire des origines<\/em> (1998), Maurice Weyembergh<\/p>\n<\/blockquote>\n

R\u00e9ponse \u00e0 un \u00e9tudiant alg\u00e9rien, partisan du FLN<\/span>, qui l\u2019interpelle lors de sa remise du prix Nobel. Le mot sera bient\u00f4t retourn\u00e9 contre son auteur, non sans injustice.<\/p>\n

\"ortf\"<\/p>\n

15. La Cinqui\u00e8me r\u00e9forme l\u2019audiovisuel public (ORTF<\/span>) et d\u00e9die un minist\u00e8re \u00e0 la Culture, marqu\u00e9 par Malraux (sous de Gaulle) et Jack Lang (avec Mitterrand), mais la culture contest\u00e9e en Mai 68 perd sa majuscule et son sens historique, avec Internet et une offre pl\u00e9thorique.<\/h4>\n
\n

\u00ab\u00a0Selon notre mani\u00e8re de compter, nous nous enrichirions en faisant des Tuileries un parking payant et de Notre-Dame un immeuble de bureaux.\u00a0\u00bb\u202f2948<\/span><\/p>\n

Bertrand de JOUVENEL<\/span> (1903-1987), Arcadie\u00a0: Essais sur le mieux-vivre<\/em> (1968)<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019urbanisme des \u00ab\u00a0ann\u00e9es b\u00e9ton\u00a0\u00bb, qui a certes donn\u00e9 plus de confort \u00e0 des classes jusqu\u2019alors tr\u00e8s d\u00e9favoris\u00e9es, a commis quelques crimes de l\u00e8se-civilisation, au centre ou aux abords des villes. Les barres de b\u00e9ton, les tours, les cit\u00e9s radieuses devenues des villes dortoirs et des banlieues repoussoirs, tout cela dessine un paysage remis en question, avec plus ou moins de moyens et de r\u00e9sultats.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0La t\u00e9l\u00e9vision, c\u2019est le gouvernement dans la salle \u00e0 manger de chaque Fran\u00e7ais.\u00a0\u00bb\u202f2955<\/span><\/p>\n

Alain PEYREFITTE<\/span> (1925-1999). La T\u00e9l\u00e9vision et ses promesses<\/em> (1960), Andr\u00e9 Brincourt<\/p>\n<\/blockquote>\n

Parole du ministre de l\u2019Information. C\u2019est un mot qui date \u2013 on pourrait presque parler d\u2019\u00ab\u00a0Ancien r\u00e9gime\u00a0\u00bb.<\/p>\n

En 1966, l\u2019ORTF<\/span> (Office de radiodiffusion-t\u00e9l\u00e9vision fran\u00e7aise) remplace la RTF<\/span> (1949). Les mass media<\/em>, t\u00e9l\u00e9 en t\u00eate, font pour le pire et le meilleur la r\u00e9volution culturelle des temps modernes. La \u00ab\u00a0t\u00e9l\u00e9cratie\u00a0\u00bb, fait de soci\u00e9t\u00e9 aussi indiscutable que discut\u00e9, c\u2019est d\u2019abord le JT<\/span> (Journal t\u00e9l\u00e9vis\u00e9) devenu grand-messe (bi)quotidienne. C\u2019est aussi 15\u00a0millions de spectateurs pour une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre le samedi soir, 4\u00a0milliards de spectateurs pour 475 films de cin\u00e9ma diffus\u00e9s (en 1982). Et plus de temps pass\u00e9 devant le petit \u00e9cran qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9cole, par les enfants des ann\u00e9es 1980.<\/p>\n

Au XXI<\/span>e\u00a0si\u00e8cle, la multiplication des cha\u00eenes rend l\u2019offre pl\u00e9thorique, cependant que l\u2019ordinateur et Internet changent la donne, cr\u00e9ant une collection de micro-m\u00e9dias et de r\u00e9seaux \u00e0 la fois d\u00e9centralis\u00e9s et interconnect\u00e9s. Ainsi na\u00eet un autre monde.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Cinquante ans apr\u00e8s la r\u00e9volution d\u2019Octobre, le cin\u00e9ma am\u00e9ricain r\u00e8gne sur le cin\u00e9ma mondial [\u2026] \u00c0 notre \u00e9chelon modeste, nous devons nous aussi cr\u00e9er deux ou trois Vietnams [\u2026] et tant \u00e9conomiquement qu\u2019esth\u00e9tiquement, c\u2019est-\u00e0-dire en luttant sur deux fronts, cr\u00e9er des cin\u00e9mas nationaux, libres, fr\u00e8res, camarades et amis.\u00a0\u00bb\u202f2957<\/span><\/p>\n

Jean-Luc GODARD<\/span> (n\u00e9 en 1930), pr\u00e9sentant La Chinoise<\/em> en 1967. Encyclop\u00e6dia Universalis<\/em>, article\u00a0: \u00ab\u00a0Godard (Jean-Luc)\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

La \u00ab\u00a0Nouvelle Vague\u00a0\u00bb na\u00eet dans les ann\u00e9es 1960 \u2013 une expression de Fran\u00e7oise Giroud, pour d\u00e9signer les 18-30\u00a0ans dans une enqu\u00eate de L\u2019Express<\/em> (5\u00a0d\u00e9cembre 1957). Le mot passe dans l\u2019histoire pour qualifier le jeune cin\u00e9ma fran\u00e7ais des Godard, Truffaut, Chabrol, Rohmer, Rivette, Agn\u00e8s Varda et quelques autres. Dans les ann\u00e9es 1980, soutenu par l\u2019\u00c9tat et la t\u00e9l\u00e9vision, le cin\u00e9ma fran\u00e7ais, seul cin\u00e9ma national en Europe, r\u00e9siste au cin\u00e9ma am\u00e9ricain. C\u2019est toujours vrai.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Parlez-vous franglais\u00a0?\u00a0\u00bb\u202f2958<\/span><\/p>\n

Ren\u00e9 \u00c9TIEMBLE<\/span> (1909-2002), titre d\u2019un essai (1964)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ce linguiste promeut le mondialisme litt\u00e9raire comme traducteur, critique, directeur de collection et universitaire, encourageant les \u00e9changes avec les \u00e9crivains et intellectuels de tous les pays, et l\u2019accueil des \u00e9tudiants \u00e9trangers.<\/p>\n

Mais dans ce \u00ab\u00a0best-seller\u00a0\u00bb (n\u2019en d\u00e9plaise \u00e0 son auteur), il lutte contre la colonisation langagi\u00e8re qui n\u2019a pas fini de mettre en p\u00e9ril le fran\u00e7ais dans l\u2019hexagone et la francophonie dans le monde. L\u2019anglais, porte-parole de la civilisation anglo-saxonne, gagne irr\u00e9sistiblement du terrain.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Les peuples sont en train de demander la culture, alors qu\u2019ils ne savent pas ce que c\u2019est.\u00a0\u00bb\u202f2959<\/span><\/p>\n

Andr\u00e9 MALRAUX<\/span> (1901-1976), ministre de la Culture, Assembl\u00e9e nationale, 27\u00a0octobre 1966. La Culture et le rossignol<\/em> (1970), Marie-Claire Gousseau<\/p>\n<\/blockquote>\n

Pr\u00e9sentant son budget, il note ce \u00ab\u00a0fait extr\u00eamement myst\u00e9rieux [qui] se produit aujourd\u2019hui dans le monde entier\u00a0\u00bb. Mais les cr\u00e9dits restent d\u00e9risoires face aux ambitions d\u2019une culture de masse digne de ce nom. Comme le dira Jacques Duhamel passant du minist\u00e8re de l\u2019Agriculture \u00e0 celui de la Culture\u00a0: \u00ab\u00a0Ce sont les m\u00eames chiffres, mais les uns sont libell\u00e9s en nouveaux francs, alors que les autres le sont en anciens francs\u00a0\u00bb \u2013 autrement dit, cent fois inf\u00e9rieurs.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Tout est culture.\u00a0\u00bb\u202f2960<\/span><\/p>\n

Jack LANG<\/span> (n\u00e9 en 1939), ministre de la Culture, Assembl\u00e9e nationale, 17\u00a0novembre 1981. Demain comme hier<\/em> (2009), Jack Lang<\/p>\n<\/blockquote>\n

Pr\u00e9sentant son budget et d\u00e9fendant une notion \u00e0 la fois sociale et socialiste, oppos\u00e9e \u00e0 la culture r\u00e9put\u00e9e \u00e9litiste et bourgeoise. \u00ab\u00a0Culturelle, l\u2019abolition de la peine de mort que vous avez d\u00e9cid\u00e9e\u00a0! Culturelle, la r\u00e9duction du temps de travail\u00a0! Culturel, le respect des pays du tiers-monde\u00a0! Culturelle, la reconnaissance des droits des travailleurs\u00a0! Culturelle, l\u2019affirmation des droits de la femme\u00a0!\u00a0\u00bb \u00c0 chacun sa d\u00e9finition de la culture, l\u2019une des plus c\u00e9l\u00e8bres restant celle de l\u2019\u00e9crivain et critique \u00c9mile Henriot, collaborateur au Temps<\/em> (\u00e0 partir de 1919), puis au Monde\u00a0<\/em>: \u00ab\u00a0La culture, c\u2019est ce qui demeure dans l\u2019homme lorsqu\u2019il a tout oubli\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Internet repr\u00e9sente une menace pour ceux qui savent et qui d\u00e9cident. Parce qu\u2019il donne acc\u00e8s au savoir autrement que par le cursus hi\u00e9rarchique.\u00a0\u00bb\u202f2963<\/span><\/p>\n

Jacques Attali (n\u00e9 en 1943), Lib\u00e9ration<\/em>, 5\u00a0mai 2000<\/p>\n<\/blockquote>\n

Multidipl\u00f4m\u00e9 (ENA<\/span>, Polytechnique, Sciences Po, \u00c9cole des Mines, Universit\u00e9), professeur d\u2019\u00e9conomie, auteur d\u2019essais et conseiller sp\u00e9cial aupr\u00e8s du pr\u00e9sident Mitterrand de 1981 \u00e0 1991, Attali est class\u00e9 parmi les \u00ab\u00a0cent intellectuels les plus importants du monde\u00a0\u00bb (Magazine Foreign Policy<\/em>, mai-juin\u00a02008). Bien au-del\u00e0 de l\u2019int\u00e9r\u00eat \u00e9conomique, il souligne l\u2019autre vertu de cet outil informatique universel.<\/p>\n

Lanc\u00e9 \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1960 par la D\u00e9fense am\u00e9ricaine (projet Arpanet), Internet devient le moyen de communication privil\u00e9gi\u00e9 de la recherche scientifique, avant de s\u00e9duire le monde des entreprises, dans les ann\u00e9es 1990. Premi\u00e8re fonction, l\u2019\u00e9change de courriers \u00e9lectroniques.
C\u2019est aujourd\u2019hui une r\u00e9volution culturelle comparable \u00e0 l\u2019imprimerie au XV<\/span>e\u00a0si\u00e8cle, mais sa vitesse de propagation est fulgurante\u00a0: 1,608\u00a0milliard d\u2019internautes en 2008, dont 43\u00a0millions en France, derni\u00e8res statistiques du CIA<\/span> World Fact Book<\/em>, largement d\u00e9pass\u00e9es en 2020.<\/p>\n

C\u2019est une nouvelle civilisation dont l\u2019histoire commence \u00e0 peine, la perspective de tous les possibles en mati\u00e8re de communication, d\u2019information, de libert\u00e9. Le XXI<\/span>e\u00a0si\u00e8cle est d\u00e9j\u00e0 celui d\u2019Internet. Mais tout progr\u00e8s technologique comporte des risques, \u00e0 la d\u00e9mesure de sa puissance. Ici, la d\u00e9sinformation, la \u00ab\u00a0vraie culture\u00a0\u00bb noy\u00e9e dans la foule innombrable des messages, la gratuit\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e comme un droit et des r\u00e9seaux sociaux devenus parfois de v\u00e9ritables m\u00e9dias sociaux.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0L\u2019homme est devenu trop puissant pour se permettre de jouer avec le mal. L\u2019exc\u00e8s de sa force le condamne \u00e0 la vertu.\u00a0\u00bb\u202f2964<\/span><\/p>\n

Jean ROSTAND<\/span> (1894-1977), Inqui\u00e9tudes d\u2019un biologiste<\/em> (1967)<\/p>\n<\/blockquote>\n

De la bombe atomique aux manipulations g\u00e9n\u00e9tiques, la liste des inventions est toujours \u00e0 suivre\u2026 Certains probl\u00e8mes rel\u00e8vent du Comit\u00e9 consultatif national d\u2019\u00e9thique pour les sciences de la vie et de la sant\u00e9, cr\u00e9\u00e9 le 23\u00a0f\u00e9vrier 1983 et pr\u00e9sid\u00e9 par le professeur Jean Bernard. Tous les autres deviennent sujets de r\u00e9flexion pour les philosophes et sociologues des temps nouveaux, en qu\u00eate d\u2019un autre \u00ab\u00a0si\u00e8cle des Lumi\u00e8res\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Le XXI<\/span>e\u00a0si\u00e8cle sera spirituel ou ne sera pas.\u00a0\u00bb\u202f2970<\/span><\/p>\n

Andr\u00e9 MALRAUX<\/span> (1901-1976), La L\u00e9gende du si\u00e8cle<\/em> (1972)<\/p>\n<\/blockquote>\n

N\u00e9 avec le si\u00e8cle, \u00e0 la fois acteur et t\u00e9moin de l\u2019Histoire, tour \u00e0 tour romancier, combattant et r\u00e9sistant, compagnon de route et ministre du g\u00e9n\u00e9ral de Gaulle, Malraux tenait au mot \u00ab\u00a0spirituel\u00a0\u00bb \u2013 et non pas \u00ab\u00a0religieux\u00a0\u00bb, voire \u00ab\u00a0mystique\u00a0\u00bb, deux qualificatifs trahissant sa pens\u00e9e. Tadao Takemoto fait pr\u00e9cis\u00e9ment allusion \u00e0 cette id\u00e9e, dans son essai\u00a0: Andr\u00e9 Malraux et la Cascade de Nashi<\/em> (1989). Cette phrase ne figure dans aucune de ses \u0153uvres publi\u00e9es, mais il l\u2019a sans doute prononc\u00e9e\u00a0 dans la s\u00e9rie t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e La L\u00e9gende du si\u00e8cle<\/em> (Claude Santelli et Fran\u00e7oise Verny).<\/p>\n

Reste \u00e0 savoir de quelle spiritualit\u00e9 il s\u2019agira. Entre le retour du religieux, la vogue des sectes, l\u2019attrait pour la philosophie, la qu\u00eate de sens et d\u2019\u00e9ternit\u00e9, l\u2019aspiration \u00e0 un ailleurs ou autrement, toutes les voies, individuelles ou collectives, sont possibles comme antidote au mat\u00e9rialisme sous toutes ses formes.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Pendant la guerre d\u2019Alg\u00e9rie, Zola deviendrait l\u00e9gion, et quotidien J\u2019accuse.\u00a0\u00bb\u202f2994<\/span><\/p>\n

Georges DUBY<\/span> (1919-1996), Histoire de la France<\/em> (1987)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Allusion au combat de Zola dans l\u2019affaire Dreyfus et \u00e0 son c\u00e9l\u00e8bre article dans L\u2019Aurore<\/em> du 13\u00a0janvier 1898.<\/p>\n

Nombre d\u2019intellectuels de gauche se sont politiquement engag\u00e9s dans l\u2019affaire alg\u00e9rienne. Exemple\u00a0: le \u00ab\u00a0Manifeste des 121\u00a0\u00bb, sign\u00e9 par des professeurs et des \u00e9crivains, des artistes et des com\u00e9diens, publi\u00e9 le 6\u00a0septembre 1960, d\u00e9non\u00e7ant la torture en Alg\u00e9rie et r\u00e9clamant le \u00ab\u00a0droit \u00e0 l\u2019insoumission\u00a0\u00bb. C\u2019est une fa\u00e7on de soutenir le r\u00e9seau Jeanson, d\u00e9mantel\u00e9 au d\u00e9but de l\u2019ann\u00e9e, dont le proc\u00e8s commence devant le tribunal des forces arm\u00e9es.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Je lis Paris-Turf<\/em>. J\u2019en ai rien \u00e0 faire de la politique [\u2026] Moi je suis un vieux libertaire, un vieil anar. Un anar bourgeois [\u2026] d\u2019ailleurs tous les anars sont des bourgeois. Ils veulent pas \u00eatre emmerd\u00e9s. Ils veulent la s\u00fbret\u00e9, la tranquillit\u00e9.\u00a0\u00bb\u202f3004<\/span><\/p>\n

Jean GABIN<\/span> (1904-1976), L\u2019Express<\/em>, 22\u00a0f\u00e9vrier 1962<\/p>\n<\/blockquote>\n

Dans cette p\u00e9riode politis\u00e9e \u00e0 l\u2019extr\u00eame, Gabin, l\u2019un des acteurs les plus populaires du cin\u00e9ma fran\u00e7ais, exprime \u00e0 sa fa\u00e7on le ras-le-bol d\u2019un certain nombre de Fran\u00e7ais devant les \u00e9v\u00e9nements.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Le JT<\/span> n\u2019est pas au gouvernement, mais au public.\u00a0\u00bb\u202f3016<\/span><\/p>\n

Alain PEYREFITTE<\/span> (1925-1999), ministre de l\u2019Information. Chronique des ann\u00e9es soixante<\/em> (1990), Michel Winock<\/p>\n<\/blockquote>\n

Avril\u00a01963\u00a0: L\u00e9on Zitrone et Georges de Caunes pr\u00e9sentent la nouvelle formule du Journal t\u00e9l\u00e9vis\u00e9. Mais la radio-t\u00e9l\u00e9vision d\u2019\u00c9tat, c\u2019est encore la voix de la France et les Fran\u00e7ais ne sont pas consid\u00e9r\u00e9s en adultes. \u00c0 l\u2019\u00e9poque, c\u2019est la presse \u00e9crite \u2013 une presse d\u2019opinion \u2013 qui joue, fort bien, son r\u00f4le d\u2019opposition.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Voil\u00e0 que se l\u00e8ve, immense, bien nourrie, ignorante en histoire, opulente, r\u00e9aliste, la cohorte d\u00e9politis\u00e9e et d\u00e9dramatis\u00e9e des Fran\u00e7ais de moins de vingt ans.\u00a0\u00bb\u202f3017<\/span><\/p>\n

Fran\u00e7ois NOURISSIER<\/span> (1927-2011), Les Nouvelles Litt\u00e9raires<\/em> (juin\u00a01963). La Belle Histoire des groupes de rock fran\u00e7ais des ann\u00e9es 60<\/em> (2001), Jean Chalvidant, Herv\u00e9 Mouvet<\/p>\n<\/blockquote>\n

Apr\u00e8s la nuit du 22 au 23\u00a0juin 1963, place de la Nation. 150\u00a0000 fans en d\u00e9lire ont grimp\u00e9 aux marronniers et aux r\u00e9verb\u00e8res pour acclamer leurs idoles\u00a0: Johnny, Sylvie, Richard (Anthony) et Cie. Quelle est cette jeunesse\u00a0? Le fruit du baby-boom. Des y\u00e9-y\u00e9 mieux nourris que les zazous fam\u00e9liques d\u2019apr\u00e8s-guerre. Ignorant si bien l\u2019histoire que cette m\u00eame ann\u00e9e sort le film de Bertrand Blier\u00a0: Hitler, connais pas<\/em>. Ils lisent Salut les copains<\/em> (SLC<\/span> magazine n\u00e9 en juillet\u00a01962 avec 50\u00a0000 exemplaires, atteignant le million un an apr\u00e8s), regardent Le Temps des copains<\/em> (un feuilleton t\u00e9l\u00e9), imposent leur mode, leurs go\u00fbts, leur style, leurs codes \u00e0 une France en paix, prosp\u00e8re, bourgeoise.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Autant qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9cole, les masses ont droit au th\u00e9\u00e2tre, au mus\u00e9e. Il faut faire pour la culture ce que Jules Ferry faisait pour l\u2019instruction.\u00a0\u00bb\u202f3031<\/span><\/p>\n

Andr\u00e9 MALRAUX<\/span> (1901-1976), Discours \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e nationale, 27\u00a0octobre 1966. Andr\u00e9 Malraux, une vie dans le si\u00e8cle<\/em> (1973), Jean Lacouture<\/p>\n<\/blockquote>\n

De Gaulle a cr\u00e9\u00e9 le minist\u00e8re de la Culture pour Malraux. Leur dialogue au sommet, que seule la mort interrompra, est l\u2019une des rencontres du si\u00e8cle, salu\u00e9e par Fran\u00e7ois Mauriac\u00a0: \u00ab\u00a0Ce qu\u2019ils ont en commun, c\u2019est ce qu\u2019il faut de folie \u00e0 l\u2019accomplissement d\u2019un grand destin, et ce qu\u2019il y faut en m\u00eame temps de soumission au r\u00e9el.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Ministre des Affaires culturelles de 1958 \u00e0 1968, chaque automne lors de la discussion du budget, Malraux enchante d\u00e9put\u00e9s et s\u00e9nateurs par des interventions commun\u00e9ment qualifi\u00e9es d\u2019\u00e9blouissantes sur les cr\u00e9dits de son d\u00e9partement \u2013 en fait notoirement insuffisants au regard des ambitions proclam\u00e9es pour une v\u00e9ritable culture de masse. Il faudra attendre l\u2019arriv\u00e9e de la gauche au pouvoir pour que ce minist\u00e8re fr\u00f4le le 1\u00a0% du budget de l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n

Malraux d\u00e9finit ici la mission des maisons de la Culture implant\u00e9es dans les villes moyennes, lieux de rencontre, de cr\u00e9ation, de vie, charg\u00e9es de donner \u00e0 chacun les \u00ab\u00a0cl\u00e9s du tr\u00e9sor\u00a0\u00bb. Ce r\u00eave de d\u00e9mocratie culturelle est \u00e0 la fois vital et irr\u00e9alisable.<\/p>\n

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Professeurs, vous \u00eates vieux, votre culture aussi.3040<\/span><\/p>\n

Slogan, murs de Nanterre, 22\u00a0mars 1968. G\u00e9n\u00e9ration<\/em>, tome\u00a0I, Les Ann\u00e9es de r\u00eave<\/em> (1987), Herv\u00e9 Hamon, Patrick Rotman<\/p>\n<\/blockquote>\n

(Ce roman vrai est l\u2019un des meilleurs r\u00e9cits de Mai\u00a068 et donne tous les slogans qui en sont n\u00e9s).<\/p>\n

Le Mouvement du 22\u00a0mars est cr\u00e9\u00e9\u00a0: mouvance sans programme, sans hi\u00e9rarchie, mais avec beaucoup de leaders tenant leur autorit\u00e9 de leur force de persuasion, de leur imagination. Premi\u00e8re vedette, Daniel Cohn-Bendit, \u00e9tudiant en sociologie, de nationalit\u00e9 allemande (par choix), n\u00e9 en France de parents juifs r\u00e9fugi\u00e9s pendant la guerre. Dany le Rouge (surnom qu\u2019il doit \u00e0 ses cheveux roux comme \u00e0 son gauchisme militant) est dou\u00e9 \u00e0 23\u00a0ans d\u2019un charisme qui le rend tr\u00e8s populaire aupr\u00e8s des \u00e9tudiants, et redout\u00e9, voire d\u00e9test\u00e9 dans l\u2019autre camp \u2013 avant de devenir Dany le Vert, dans la liste Europe \u00c9cologie, avec une belle cote de popularit\u00e9 aupr\u00e8s des Fran\u00e7ais. Pour l\u2019heure, \u00e0 Nanterre, il f\u00e9d\u00e8re les groupuscules depuis quelques mois et figure sur la liste noire des \u00e9tudiants.<\/p>\n

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Quand l\u2019assembl\u00e9e nationale devient un th\u00e9\u00e2tre bourgeois, tous les th\u00e9\u00e2tres bourgeois doivent devenir des assembl\u00e9es nationales.3053<\/span><\/p>\n

Slogan, soir du 15\u00a0mai 1968 \u00e0 l\u2019Od\u00e9on-Th\u00e9\u00e2tre de France<\/p>\n<\/blockquote>\n

La prise de l\u2019Od\u00e9on, mise aux voix le 13\u00a0mai, fit l\u2019unanimit\u00e9 \u00e0 Censier. Lieu symbolique, et si pr\u00e8s du Quartier latin\u00a0! Ce mercredi soir, l\u2019id\u00e9e jaillit dans un cri\u00a0: \u00ab\u00a0Occupons l\u2019Od\u00e9on.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Jean-Louis Barrault, le directeur, pr\u00e9venu, a interrog\u00e9 le minist\u00e8re\u00a0: Que faire\u00a0? Ouvrir les portes et entamer le dialogue. 3\u00a0000 personnes occupent une salle de 1\u00a0000 places. Un gigantesque happening commence le 15\u00a0mai. Il va durer un mois.<\/p>\n

\n

Tout est dada.
L\u2019art, c\u2019est de la merde.
Cours, camarade, le vieux monde est derri\u00e8re toi.3054<\/span><\/p>\n

Slogans, nuit du 15\u00a0mai 1968 \u00e0 l\u2019Od\u00e9on<\/p>\n<\/blockquote>\n

Dans la nuit, la cr\u00e9ation s\u2019en donne \u00e0 c\u0153ur joie. Jean-Louis Barrault et Madeleine Renaud, codirectrice, voient leur rideau de fer se couvrir de ces graffitis. Et Jean-Louis d\u00e9cha\u00eene une ovation qui fait trembler les lustres en d\u00e9clarant\u00a0: \u00ab\u00a0Barrault n\u2019est plus le directeur de ce th\u00e9\u00e2tre, mais un com\u00e9dien comme les autres. Barrault est mort, mais il reste un homme vivant. Alors que faire\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n

Malraux, ministre, lui retirera la direction du th\u00e9\u00e2tre\u00a0: ni l\u2019Od\u00e9on ni Barrault ne s\u2019en remettront. Le monde du spectacle est tout entier gagn\u00e9 par la contestation. Les ouvriers encha\u00eenent, entre gr\u00e8ves sauvages et gr\u00e8ves officielles.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0La R\u00e9volution doit s\u2019arr\u00eater \u00e0 la perfection du bonheur.\u00a0\u00bb\u202f3129<\/span><\/p>\n

Sous-titre de 1789, spectacle d\u2019Ariane Mnouchkine (n\u00e9e en 1939), au Th\u00e9\u00e2tre du Soleil, premi\u00e8re repr\u00e9sentation, samedi 26\u00a0d\u00e9cembre 1970, \u00e0 la Cartoucherie de Vincennes. Citation emprunt\u00e9e \u00e0 Louis-Antoine de SAINT<\/span>\u2013JUST<\/span> (1767-1794), compagnon de Robespierre jusqu\u2019au bout de la Terreur<\/p>\n<\/blockquote>\n

1789, spectacle cr\u00e9\u00e9 au Piccolo Teatro de Milan le 11\u00a0novembre 1970, peut enfin trouver place dans un lieu am\u00e9nag\u00e9 en plein bois de Vincennes, pour la compagnie de Mnouchkine. Vaste hangar d\u00e9saffect\u00e9, tr\u00e9teaux dress\u00e9s, bancs de bois, et voici ressuscit\u00e9 le spectacle de foire, comme au temps du th\u00e9\u00e2tre vraiment populaire.<\/p>\n

Les com\u00e9diens habitent l\u2019espace, tour \u00e0 tour h\u00e9ros de l\u2019histoire, bateleurs bonimenteurs, ou spectateurs t\u00e9moins m\u00eal\u00e9s au public. L\u2019action se d\u00e9place sans arr\u00eat, l\u2019attention est sollicit\u00e9e de toute part, \u00e0 tous niveaux, \u00e7a chante, \u00e7a rit, \u00e7a crie, \u00e7a danse, \u00e7a vit. Le spectacle rel\u00e8ve de tous les genres, comme dans la commedia dell\u2019arte. On croit au miracle de l\u2019improvisation, mais rien n\u2019est plus r\u00e9gl\u00e9 que cette cr\u00e9ation collective qui se veut \u00e9galement expression politique\u00a0!<\/p>\n

La magie se renouvelle chaque soir, jusqu\u2019au 14\u00a0juillet 1971. Il y a une suite, 1793<\/em>, mais 1789<\/em> reste un spectacle mythique, \u00e9v\u00e9nement culturel et mod\u00e8le unique en son genre. La troupe existe toujours, \u0153uvrant dans le m\u00eame esprit communautaire.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Je ne cherche pas, je trouve.\u00a0\u00bb\u202f3142<\/span><\/p>\n

Pablo PICASSO<\/span> (1881-1973). Le Sens ou La Mort\u00a0: essai sur Le Miroir des limbes d\u2019Andr\u00e9 Malraux<\/em> (2010), Claude Pillet<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le 8\u00a0avril 1973 meurt \u00e0 Mougins le plus grand peintre du si\u00e8cle, Espagnol ayant choisi la France comme terre d\u2019exil, \u00e2g\u00e9 de 91\u00a0ans et travaillant jusqu\u2019au bout \u2013 il fut aussi dessinateur, graveur, sculpteur, c\u00e9ramiste. Un mythe toujours vivant. En 1907, ses Demoiselles d\u2019Avignon<\/em>, rupture avec l\u2019art figuratif et attentat contre la vraisemblance, provoqu\u00e8rent stupeur et scandale. Malraux voit dans l\u2019ensemble de son \u0153uvre \u00ab\u00a0la plus grande entreprise de destruction et de cr\u00e9ation de formes de notre temps.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Les ann\u00e9es\u00a01970 et\u00a01980 marquent l\u2019explosion du march\u00e9 de l\u2019art, avec une inflation record des prix de vente\u00a0: Yo Picasso<\/em> (Moi Picasso, autoportrait) voit son prix d\u00e9cupler de 1981 \u00e0 1989 (310\u00a0millions de francs). En 2010, Nu au plateau de sculpteur<\/em> (portrait de sa ma\u00eetresse et muse Marie-Th\u00e9r\u00e8se Walter en 1932) bat le record de l\u2019\u0153uvre d\u2019art la plus ch\u00e8re jamais vendue aux ench\u00e8res\u00a0: adjug\u00e9e pour 106,4\u00a0millions de dollars chez Christie\u2019s \u00e0 New York.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Les gens qui viennent \u00e0 la porte de ce minist\u00e8re avec une s\u00e9bile dans une main et un cocktail Molotov dans l\u2019autre devront choisir.\u00a0\u00bb\u202f3143<\/span><\/p>\n

Maurice DRUON<\/span> (1918-2009), D\u00e9claration \u00e0 l\u2019AFP<\/span>, 3\u00a0mai 1973<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00c0 sa mort, le 14\u00a0avril 2009, toute la presse, de gauche \u00e0 droite, a repris cette citation \u2013 avec quelques lignes du Chant des partisans<\/em> dont il est aussi l\u2019auteur (avec Joseph Kessel).<\/p>\n

Gaulliste et r\u00e9sistant, il devient \u00e9crivain \u00e0 succ\u00e8s apr\u00e8s la guerre\u00a0: prix Goncourt pour Les Grandes Familles<\/em> (1948), connu surtout pour la saga des Rois maudits<\/em>, roman historique sur l\u2019Affaire des Templiers en sept tomes (publi\u00e9s entre\u00a01955 et\u00a01977), adapt\u00e9 \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision par Marcel Bluwal.<\/p>\n

Nomm\u00e9 ministre des Affaires culturelles sous Pompidou le 5\u00a0avril 1973, il fait l\u2019inventaire des lieux, explique ce que sera sa politique et menace clairement les directeurs de th\u00e9\u00e2tre \u00ab\u00a0subversifs\u00a0\u00bb du secteur public\u00a0: \u00ab\u00a0Que l\u2019on ne compte pas sur moi pour subventionner, avec l\u2019argent du contribuable, les expressions dites artistiques qui n\u2019ont d\u2019autre but que de d\u00e9truire les assises de notre soci\u00e9t\u00e9.\u00a0\u00bb D\u2019o\u00f9 indignation, p\u00e9titions, et manifestation monstre du 13\u00a0mai, pour marquer l\u2019enterrement de la libert\u00e9 d\u2019expression. Tout le secteur culturel (tr\u00e8s majoritairement de gauche) est solidaire contre le ministre. Les cr\u00e9ateurs protestent, parlent d\u2019ordre moral et de remise en question de la libert\u00e9 de cr\u00e9ation.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Radio et t\u00e9l\u00e9vision ne sont pas la voix de la France. Leurs journalistes sont des journalistes comme les autres.\u00a0\u00bb\u202f3160<\/span><\/p>\n

Val\u00e9ry GISCARD<\/span> D\u2019ESTAING<\/span> (1926-2020), D\u00e9claration du 8\u00a0janvier 1975<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le pr\u00e9sident veut rompre avec un symbole gaulliste. La loi du 7\u00a0ao\u00fbt 1974 a fait \u00e9clater l\u2019ORTF<\/span> (Office de radiodiffusion \u2013 t\u00e9l\u00e9vision fran\u00e7aise) en trois cha\u00eenes de t\u00e9l\u00e9vision, une soci\u00e9t\u00e9 de radiodiffusion, un service technique de diffusion et une soci\u00e9t\u00e9 de production. Mais la lib\u00e9ralisation de l\u2019audiovisuel ne suit pas automatiquement la r\u00e9forme.<\/p>\n

Le monopole d\u2019\u00c9tat sur les ondes demeure et le pouvoir poursuit deux buts\u00a0: l\u2019affaiblissement des syndicats et le contr\u00f4le de l\u2019information. Quelque 250 journalistes licenci\u00e9s, des centaines d\u2019autres mis \u00ab\u00a0au placard\u00a0\u00bb, nombreuses pressions sur l\u2019information durant tout le septennat.<\/p>\n

La gauche au pouvoir en 1981 mettra fin en 1982 au monopole de la programmation, proclamant la libert\u00e9 de la communication audiovisuelle\u00a0: c\u2019est la naissance des radios libres, mais c\u00f4t\u00e9 t\u00e9l\u00e9vision, le pouvoir socialiste va s\u2019empresser d\u2019offrir cette nouvelle libert\u00e9 \u00e0 de grands groupes industriels.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0L\u2019\u00c9tat totalitaire, ce n\u2019est pas la force d\u00e9cha\u00een\u00e9e, c\u2019est la v\u00e9rit\u00e9 encha\u00een\u00e9e.\u00a0\u00bb\u202f3175<\/span><\/p>\n

Bernard-Henri L\u00c9VY<\/span> (n\u00e9 en 1948), La Barbarie \u00e0 visage humain<\/em> (1977)<\/p>\n<\/blockquote>\n

De \u00ab\u00a0nouveaux philosophes\u00a0\u00bb apparaissent, jonglant avec les m\u00eames concepts et puisant aux m\u00eames r\u00e9f\u00e9rences que leurs a\u00een\u00e9s, mais dans une forme plus pol\u00e9mique. M\u00eame ann\u00e9e, Andr\u00e9 Glucksmann publie Les Ma\u00eetres penseurs<\/em>. Producteur et pr\u00e9sentateur d\u2019Apostrophe (\u00e9mission litt\u00e9raire d\u2019Antenne 2 qui peut lancer en un soir un livre ou un auteur), Bernard Pivot les invite sur son plateau le 27\u00a0mai 1977, donnant une aura m\u00e9diatique \u00e0 la col\u00e8re angoiss\u00e9e de ces jeunes d\u2019apr\u00e8s Mai 68.<\/p>\n

BHL<\/span> va susciter bien des jalousies, voire des haines chez ses confr\u00e8res. La philosophie n\u2019adoucit pas les m\u0153urs que la politique d\u00e9cha\u00eene.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent la France est coup\u00e9e en deux, avec moi elle sera pli\u00e9e en quatre\u00a0!\u00a0\u00bb\u202f3196<\/span><\/p>\n

Coluche (1944-1986), slogan du candidat \u00e0 l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle de 1981. Dictionnaire des provocateurs<\/em> (2010), Thierry Ardisson, Cyril Drouhet, Joseph Vebret<\/p>\n<\/blockquote>\n

30\u00a0octobre 1980, l\u2019humoriste convoque la presse en son th\u00e9\u00e2tre du Gymnase, pour une d\u00e9claration de candidature fid\u00e8le \u00e0 son image\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019appelle les fain\u00e9ants, les crasseux, les drogu\u00e9s, les alcooliques, les p\u00e9d\u00e9s, les femmes, les parasites, les jeunes, les vieux, les artistes, les taulards, les gouines, les apprentis, les Noirs, les pi\u00e9tons, les Arabes, les Fran\u00e7ais, les chevelus, les fous, les travestis, les anciens communistes, les abstentionnistes convaincus, tous ceux qui ne comptent pas pour les hommes politiques \u00e0 voter pour moi, \u00e0 s\u2019inscrire dans leurs mairies et \u00e0 colporter la nouvelle. Tous ensemble pour leur foutre au cul avec Coluche. Le seul candidat qui n\u2019a aucune raison de vous mentir\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

Pour le prix de l\u2019humour politique, Coluche joue hors concours, et gagne \u00e0 tout coup\u00a0: \u00ab\u00a0Je ferai remarquer aux hommes politiques qui me prennent pour un rigolo que ce n\u2019est pas moi qui ai commenc\u00e9.\u00a0\u00bb Paraphrasant la blague communiste sur le communisme\u00a0: \u00ab\u00a0La dictature, c\u2019est \u00ab\u00a0ferme ta gueule\u00a0\u00bb et la d\u00e9mocratie c\u2019est \u00ab\u00a0cause toujours\u00a0\u00bb.\u00a0\u00bb<\/p>\n

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\u00ab\u00a0C\u2019est l\u2019histoire d\u2019un mec.\u00a0\u00bb\u202f3197<\/span><\/p>\n

Titre du film (2007) d\u2019Antoine de CAUNES<\/span> (n\u00e9 en 1953), retra\u00e7ant l\u2019aventure politique du \u00ab\u00a0mec\u00a0\u00bb. C\u2019est aussi le titre du premier sketch de Coluche (1944-1986)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le com\u00e9dien de caf\u00e9-th\u00e9\u00e2tre s\u2019est lanc\u00e9 dans une carri\u00e8re solo au music-hall, dix ans plus t\u00f4t\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est l\u2019histoire d\u2019un mec\u00a0\u00bb tournait en d\u00e9rision la difficult\u00e9 de raconter une histoire dr\u00f4le. Le sommet de la popularit\u00e9 lui vient avec cette dr\u00f4le d\u2019histoire qu\u2019il ne va pas vraiment ma\u00eetriser.<\/p>\n

Soutenu par son impr\u00e9sario, Paul Lederman, patronn\u00e9 par Cavanna et toute la bande d\u2019Hara-Kiri<\/em>, il sera le \u00ab\u00a0candidat nul\u00a0\u00bb, avec pour tout programme \u00ab\u00a0d\u2019emmerder la droite jusqu\u2019\u00e0 la gauche\u00a0\u00bb. Des intellectuels patent\u00e9s, Pierre Bourdieu et Gille Deleuze, le soutiennent. L\u2019\u00e9cologiste Brice Lalonde d\u00e9clare que ce Michel Colucci est peut-\u00eatre \u00ab\u00a0l\u2019un des meilleurs candidats de gauche\u00a0\u00bb. Le Nouvel Observateur<\/em> fait sa une sur le ph\u00e9nom\u00e8ne Coluche en novembre, la semaine o\u00f9 Mitterrand annonce sa candidature et le 14\u00a0d\u00e9cembre, un sondage dans le Journal du Dimanche<\/em> le cr\u00e9dite de 16\u00a0% d\u2019intentions de vote.<\/p>\n

Panique chez les principaux candidats\u00a0! Coluche prend son canular au s\u00e9rieux et s\u2019engage pour de vrai dans cette campagne. Plusieurs sondages le placent alors en position de troisi\u00e8me homme avec 10 \u00e0 12\u00a0% des voix et il obtient 632 promesses de parrainage (il en faut 500 pour se pr\u00e9senter). Le public du Gymnase le rappelle chaque soir, scandant \u00ab\u00a0Coluche pr\u00e9sident\u00a0\u00bb.<\/p>\n

L\u2019histoire se complique alors. Il est censur\u00e9 par les m\u00e9dias publics, radio et t\u00e9l\u00e9 \u2013 l\u2019ordre vient de l\u2019\u00c9lys\u00e9e. Mitterrand lui envoie des \u00e9missaires pour qu\u2019il retire sa candidature et rejoigne le PS<\/span>. Des journaux soudain \u00ab\u00a0bien inform\u00e9s\u00a0\u00bb trouvent de menus d\u00e9lits dans une vie notoirement chaotique. Suivent les menaces\u00a0: lettres anonymes, coups de t\u00e9l\u00e9phone, il n\u2019est pas prudent de conduire en moto\u2026<\/p>\n

Coluche renonce le 16\u00a0mars 1981, sans plus d\u2019explication\u00a0: \u00ab\u00a0Je pr\u00e9f\u00e8re que ma candidature s\u2019arr\u00eate parce qu\u2019elle commence \u00e0 me gonfler.\u00a0\u00bb Bref\u00a0! \u00ab\u00a0C\u2019est l\u2019histoire d\u2019un mec\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Regarde\u00a0: Quelque chose a chang\u00e9.
L\u2019air semble plus l\u00e9ger.
C\u2019est ind\u00e9finissable.
Regarde\u00a0: Sous ce ciel d\u00e9chir\u00e9,
Tout s\u2019est ensoleill\u00e9.
C\u2019est ind\u00e9finissable.
Un homme, Une rose \u00e0 la main,
A ouvert le chemin,
Vers un autre demain\u2026\u00a0\u00bb\u202f3209<\/span><\/p>\n

BARBARA<\/span> (1930-1997), Regarde<\/em>. Chanson d\u00e9di\u00e9e \u00e0 Fran\u00e7ois Mitterrand et ovationn\u00e9e en novembre 1981 \u00e0 l\u2019hippodrome de Pantin, emplacement actuel du Z\u00e9nith de Paris<\/p>\n<\/blockquote>\n

Beaucoup d\u2019artistes ont accompagn\u00e9 le pr\u00e9sident socialiste en campagne, puis au lendemain de sa victoire, mais les mots, la musique, la voix, l\u2019\u00e9motion de Barbara \u00e9tonnent toujours et r\u00e9sonnent encore (sur You Tube, Daily Motion)\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Regarde\u00a0: C\u2019est fanfare et musique, \/\u00a0Tintamarre et magique, \/\u00a0F\u00e9erie f\u00e9erique. \/\u00a0Regarde\u00a0: Moins chagrins, moins vo\u00fbt\u00e9s, \/\u00a0Tous, ils semblent danser, \/\u00a0Leur vie recommenc\u00e9e. \/\u00a0Regarde\u00a0: On pourrait encore y croire. \/\u00a0Il suffit de le vouloir, \/\u00a0Avant qu\u2019il ne soit trop tard. \/\u00a0Regarde\u00a0: On en a tellement r\u00eav\u00e9, \/\u00a0Que sur les mur b\u00e9tonn\u00e9s, \/\u00a0Poussent des fleurs de papier [\u2026] \/\u00a0Regarde\u00a0: On a envie de se parler, De s\u2019aimer, de se toucher, \/\u00a0Et de tout recommencer. \/\u00a0Regarde\u00a0: Plant\u00e9e dans la grisaille, \/\u00a0Par-del\u00e0 les murailles, \/\u00a0C\u2019est la f\u00eate retrouv\u00e9e. \/\u00a0Ce soir, Quelque chose a chang\u00e9. \/\u00a0L\u2019air semble plus l\u00e9ger. \/\u00a0C\u2019est ind\u00e9finissable. \/\u00a0Regarde\u00a0: Au ciel de notre histoire, \/\u00a0Une rose, \u00e0 nos m\u00e9moires, \/\u00a0Dessine le mot espoir\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le 21\u00a0mai, 11 jours apr\u00e8s l\u2019\u00e9lection, Fran\u00e7ois Mitterrand prend officiellement ses fonctions de pr\u00e9sident de la R\u00e9publique. Journ\u00e9e ponctu\u00e9e par des c\u00e9r\u00e9monies officielles et des manifestations publiques. Presque trop bien mis en sc\u00e8ne, le pr\u00e9sident remonte la rue Soufflot au milieu de la foule et se retrouve seul, franchit la porte du Panth\u00e9on, pour se rendre dans la crypte et d\u00e9poser une rose sur les tombes de Jean Jaur\u00e8s, Victor Sch\u0153lcher et Jean Moulin. La rose, symbole du PS<\/span>, naturellement pr\u00e9sente dans Regarde\u00a0: \u00ab\u00a0Et l\u2019homme, Une rose \u00e0 la main, \/\u00a0\u00c9toile \u00e0 son destin, \/\u00a0Continue son chemin. \/\u00a0Seul, Il est devenu des milliers, \/\u00a0Qui marchent, \u00e9merveill\u00e9s, Dans la lumi\u00e8re \u00e9clat\u00e9e\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n

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Faites de la musique, F\u00eate de la Musique.3231<\/span><\/p>\n

Slogan et mot d\u2019ordre festif, n\u00e9 le 21\u00a0juin 1982<\/p>\n<\/blockquote>\n

Maurice Fleuret, directeur de la Musique et de la Danse en octobre\u00a01981, est charg\u00e9 par Jack Lang, bouillonnant ministre de la Culture, de r\u00e9fl\u00e9chir sur la pratique musicale et son \u00e9volution. L\u2019enqu\u00eate sur les pratiques culturelles des Fran\u00e7ais (1982) r\u00e9v\u00e8le que cinq millions de personnes, dont un jeune sur deux, jouent d\u2019un instrument de musique. Voil\u00e0 un bon th\u00e8me\u00a0: \u00ab\u00a0la musique partout et le concert nulle part\u00a0\u00bb. Et quelle belle id\u00e9e de faire descendre les gens dans la rue\u00a0! En quelques semaines, Jack Lang lance l\u2019op\u00e9ration et fixe la date du 21\u00a0juin, jour du solstice d\u2019\u00e9t\u00e9, nuit pa\u00efenne se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 la tradition des f\u00eates de la Saint-Jean.<\/p>\n

Mobilisation des musiciens professionnels et amateurs, attention nouvelle port\u00e9e \u00e0 tous les genres musicaux, manifestation populaire et largement spontan\u00e9e, c\u2019est conforme \u00e0 la politique culturelle qui s\u2019ouvre aux pratiques amateurs ainsi qu\u2019au rock, au jazz, \u00e0 la chanson et aux musiques traditionnelles, aux c\u00f4t\u00e9s des musiques dites s\u00e9rieuses ou savantes.<\/p>\n

Gratuit\u00e9 des concerts, soutien de la SACEM<\/span> (soci\u00e9t\u00e9 d\u2019auteurs des musiciens), relais des m\u00e9dias, appui des collectivit\u00e9s territoriales, adh\u00e9sion de plus en plus large de la population\u00a0: la F\u00eate de la musique devient l\u2019une des grandes manifestations culturelles fran\u00e7aises. Elle va \u00ab\u00a0s\u2019exporter\u00a0\u00bb en 1985, promue Ann\u00e9e europ\u00e9enne de la musique. En moins de quinze ans, elle sera reprise dans plus de cent pays et 340 villes, sur les cinq continents.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Premi\u00e8rement, peut-on rire de tout\u00a0?
\u00c0 la premi\u00e8re question, je r\u00e9pondrai oui sans h\u00e9siter [\u2026]
Deuxi\u00e8mement, peut-on rire avec tout le monde\u00a0?
C\u2019est dur.\u00a0\u00bb\u202f3232<\/span><\/p>\n

Pierre DESPROGES<\/span> (1939-1988), r\u00e9quisitoire contre Jean-Marie Le Pen, 28\u00a0septembre 1982. Les R\u00e9quisitoires du Tribunal des Flagrants D\u00e9lires<\/em>, tome\u00a0I, Seuil-France-Inter (2003)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Devenue \u00ab\u00a0culte\u00a0\u00bb, cette \u00e9mission quotidienne s\u2019inscrit dans la tradition des tribunaux comiques. Le juge, Claude Villers, pr\u00e9sente le pr\u00e9venu (c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019invit\u00e9) et l\u2019interroge. L\u2019avocat, Luis Rego, le d\u00e9fend \u00e0 sa mani\u00e8re. Entre les deux, le procureur, Pierre Desproges, se lance dans un r\u00e9quisitoire qui tourne souvent au morceau de bravoure. Face \u00e0 Le Pen, il se surpasse, aligne tous les clich\u00e9s les plus b\u00eates et m\u00e9chants qu\u2019il a pu entendre ou imaginer contre les arabes et les juifs. Tous les r\u00e9seaux sociaux s\u2019en font aujourd\u2019hui encore l\u2019\u00e9cho, images et sons.<\/p>\n

Le plus \u00e9tonnant, c\u2019est qu\u2019\u00e0 cette date, Le Pen est au tout d\u00e9but de sa carri\u00e8re\u00a0: tr\u00e8s jeune d\u00e9put\u00e9 (\u00e9lu \u00e0 27\u00a0ans), d\u00e9cor\u00e9 de la Croix de la valeur militaire, il pr\u00e9side le Front national depuis 1972, mais le score aux \u00e9lections est quasi nul (jusqu\u2019en 1983), les d\u00e9rapages verbaux sont rares et peu remarqu\u00e9s. Et pourtant, Desproges a flair\u00e9 le p\u00e9ril frontiste\u00a0!<\/p>\n

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\u00ab\u00a0L\u2019emmerdant, c\u2019est la rose.\u00a0\u00bb\u202f3251<\/span><\/p>\n

Thierry LE<\/span> LURON<\/span> (1952-1986), en direct sur le plateau de \u00ab\u00a0Champs-\u00c9lys\u00e9es\u00a0\u00bb, 10\u00a0novembre 1984, chanson<\/p>\n<\/blockquote>\n

Parodie de la chanson de Gilbert B\u00e9caud\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019important, c\u2019est la rose\u00a0\u00bb \u2013 la rose dress\u00e9e dans un poing serr\u00e9 demeure l\u2019embl\u00e8me du PS<\/span>, mais on est loin du symbole chant\u00e9 par Barbara, en 1981.<\/p>\n

Connu d\u2019abord pour ses imitations de Giscard d\u2019Estaing, pr\u00e9sident de la R\u00e9publique, mis en sketchs avec la complicit\u00e9 de Bernard Mabille, Le Luron se lance en solo dans un pastiche joliment chant\u00e9, mais cruellement \u00ab\u00a0rewrit\u00e9\u00a0\u00bb, lors de l\u2019\u00e9mission de vari\u00e9t\u00e9s pr\u00e9sent\u00e9e par Michel Drucker. Il fait reprendre le refrain par le public et d\u00e9die sa chanson au pr\u00e9sident Mitterrand\u00a0: devant des millions de t\u00e9l\u00e9spectateurs\u2026 et le pr\u00e9sentateur-producteur qui a trembl\u00e9 pour son avenir sur la cha\u00eene publique. Cela faisait partie du jeu et Drucker aime rappeler ses heures h\u00e9ro\u00efques qui repassent en boucle dans les best of<\/em> et autres b\u00eatisiers\u00a0!<\/p>\n

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\u00ab\u00a0L\u2019autre jour, je m\u2019amusais, on s\u2019amuse comme on peut, \u00e0 regarder le programme du concours d\u2019attach\u00e9 d\u2019administration. Un sadique ou un imb\u00e9cile, choisissez, avait mis dans le programme d\u2019interroger les concurrents sur La Princesse de Cl\u00e8ves<\/em>. Je ne sais pas si cela vous est souvent arriv\u00e9 de demander \u00e0 la guicheti\u00e8re ce qu\u2019elle pensait de La Princesse de Cl\u00e8ves<\/em>\u2026 Imaginez un peu le spectacle\u00a0!\u00a0\u00bb\u202f3329<\/span><\/p>\n

Nicolas SARKOZY<\/span> (n\u00e9 en 1955), Meeting de Lyon, 23\u00a0f\u00e9vrier 2006<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le futur candidat \u00e0 la pr\u00e9sidentielle, par ailleurs chef de l\u2019UMP<\/span>, amuse ses troupes, avec La Princesse<\/em>. Succ\u00e8s facile\u2026 Il va recommencer, avec des variantes\u00a0: pour la presse (20 Minutes<\/em>), \u00e0 Bercy (minist\u00e8re de l\u2019\u00c9conomie et des Finances) dans la tr\u00e8s officielle \u00ab\u00a0D\u00e9claration sur la modernisation des politiques publiques et la r\u00e9forme de l\u2019\u00c9tat\u00a0\u00bb, enfin devant les jeunes d\u2019un centre de vacances en Loire-Atlantique, \u00e0 propos d\u2019une prime au b\u00e9n\u00e9volat\u00a0: \u00ab\u00a0Pourquoi on n\u2019en tiendrait pas compte\u00a0? \u00c7a vaut autant que de savoir par c\u0153ur La Princesse de Cl\u00e8ves<\/em>\u2026 Enfin, j\u2019ai rien contre\u2026 enfin, bon, enfin\u2026 C\u2019est parce que j\u2019avais beaucoup souffert sur elle.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Avant, La Princesse<\/em> n\u2019\u00e9tait que l\u2019h\u00e9ro\u00efne quelque peu oubli\u00e9e du premier roman moderne, dans la litt\u00e9rature fran\u00e7aise. Depuis, elle fait \u00ab\u00a0le buzz\u00a0\u00bb sur les m\u00e9dias.<\/p>\n

La relation \u00e0 la culture du Pr\u00e9sident s\u2019est modifi\u00e9e. Il lit de grands \u00e9crivains, voit des films d\u2019auteur. Sa troisi\u00e8me femme, Carla Bruni-Sarkozy, l\u2019influence dans ce sens. Il change, du moins en apparence\u2026 Mais le vocabulaire ne change pas. Il reste un hiatus entre ce parler popu (\u00ab\u00a0Casse-toi, pauvre con\u00a0!\u00a0\u00bb qui rappelle le Marchais incarnant le PC<\/span> des ann\u00e9es 1980, mais surprend chez ce Neuill\u00e9en, ex maire de Neuilly) et la forme litt\u00e9raire de ses grands discours, \u00e9crits par Henri Guaino.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0La culture n\u2019est pas une marchandise. Les peuples veulent \u00e9changer leurs biens, mais ils veulent garder leur \u00e2me.\u00a0\u00bb\u202f3354<\/span><\/p>\n

Jacques CHIRAC<\/span> (1932-2019), Discours du 29\u00a0novembre 1999 \u00e0 Paris<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le temps semble r\u00e9volu, o\u00f9 la Culture (majuscule) avait une vraie place dans la politique, l\u2019\u00c9tat menant une vraie politique culturelle en marge des industries culturelles. \u00c0 la veille des premi\u00e8res \u00e9lections pr\u00e9sidentielles o\u00f9 il se pr\u00e9sentait contre Giscard d\u2019Estaing (\u00e0 droite) et face \u00e0 Mitterrand (\u00e0 gauche), Chirac affirmait\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019\u00c9tat est un rempart n\u00e9cessaire pour \u00e9viter une culture uniformis\u00e9e et soumise aux r\u00e9alit\u00e9s \u00e9conomiques\u00a0\u00bb (7\u00a0avril 1981). La culture sera quasiment absente des programmes, aux \u00e9lections \u00e0 venir en France. C\u2019est \u00e0 peine si cela \u00e9tonne\u00a0!<\/p>\n

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\u00ab\u00a0La t\u00e9l\u00e9r\u00e9alit\u00e9 est \u00e0 la vie r\u00e9elle ce que la poup\u00e9e gonflable est \u00e0 l\u2019amour\u00a0: un simulacre invent\u00e9 par des marchands \u00e0 l\u2019usage des esseul\u00e9s.\u00a0\u00bb\u202f3361<\/span><\/p>\n

Philippe BOUVARD<\/span> (n\u00e9 en 1929), Mille et une pens\u00e9es<\/em> (2005)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Conforme \u00e0 la nouvelle \u00e9conomie de la t\u00e9l\u00e9vision priv\u00e9e, la \u00ab\u00a0t\u00e9l\u00e9r\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb appara\u00eet en France le 22\u00a0avril 2001\u00a0: \u00ab\u00a0Loft story\u00a0\u00bb, sur M6<\/span>\u00a0: \u00ab\u00a0Loft folie\u00a0\u00bb, fait de soci\u00e9t\u00e9 vu comme un ph\u00e9nom\u00e8ne sociologique par les sociologues, les branch\u00e9s, les intellos, et pour les jeunes, une occasion de rire entre amis. M\u00eame ann\u00e9e, m\u00eame cha\u00eene, en septembre, \u00ab\u00a0Pop-Stars\u00a0\u00bb para\u00eet, tandis que TF1<\/span> se rattrape, avec \u00ab\u00a0Koh-Lanta\u00a0\u00bb en \u00e9t\u00e9, \u00ab\u00a0Star Academy\u00a0\u00bb en automne.<\/p>\n

Au rythme d\u2019un feuilleton hebdomadaire, on suit la vie d\u2019anonymes ou de c\u00e9l\u00e9brit\u00e9s. Tr\u00e8s sc\u00e9naris\u00e9e, avec un casting dont d\u00e9pend le succ\u00e8s, la t\u00e9l\u00e9r\u00e9alit\u00e9 emprunte souvent \u00e0 d\u2019autres genres t\u00e9l\u00e9visuels, documentaire, jeu, vari\u00e9t\u00e9s ou fiction.<\/p>\n

Tr\u00e8s regard\u00e9e, cette t\u00e9l\u00e9r\u00e9alit\u00e9 a rapport\u00e9 beaucoup d\u2019argent. Quand un concept s\u2019essouffle, elle se renouvelle avec plus ou moins de bonheur\u00a0: \u00ab\u00a0Bachelor le gentleman c\u00e9libataire\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0L\u2019\u00cele de la tentation\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Op\u00e9ration s\u00e9duction aux Cara\u00efbes\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Les Colocataires\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0La Ferme C\u00e9l\u00e9brit\u00e9s\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Mon incroyable fianc\u00e9\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0L\u2019Amour est dans le pr\u00e9\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Maman cherche l\u2019amour\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Secret Story\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0X Factor\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0P\u00e9kin Express\u00a0\u00bb\u2026 Dernier filon exploit\u00e9\u00a0: le go\u00fbt des Fran\u00e7ais pour la cuisine, avec \u00ab\u00a0Top Chef\u00a0\u00bb sur M6<\/span> et \u00ab\u00a0Master Chef\u00a0\u00bb sur TF1<\/span>, toujours en concurrence. Le record est battu en 2012 par \u00ab\u00a0Koh-Lanta, La Revanche des h\u00e9ros\u00a0\u00bb, 11e saison sur TF1<\/span>.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Ce que nous vendons \u00e0 Coca-Cola, c\u2019est du temps de cerveau humain disponible.\u00a0\u00bb\u202f3380<\/span><\/p>\n

Patrick LE<\/span> LAY<\/span> (1942 \u2013 2020), PDG<\/span> de TF1<\/span>, juillet\u00a02004. Philosophie et modernit\u00e9<\/em> (2009), Alain Finkielkraut<\/p>\n<\/blockquote>\n

D\u00e9claration plus que malheureuse, alors qu\u2019il est interview\u00e9 pour son livre Les Dirigeants face au changement<\/em>. Il \u00e9nonce quelques professions de foi qui vont choquer l\u2019opinion\u00a0: \u00ab\u00a0Soyons r\u00e9alistes\u00a0: \u00e0 la base, le m\u00e9tier de TF1<\/span>, c\u2019est d\u2019aider Coca-Cola, par exemple, \u00e0 vendre son produit\u2026\u00a0\u00bb Aux antipodes du \u00ab\u00a0mieux-disant culturel\u00a0\u00bb, on se retrouve dans la logique d\u2019une t\u00e9l\u00e9r\u00e9alit\u00e9 ch\u00e8re \u00e0 TF1<\/span> comme \u00e0 M6<\/span>.<\/p>\n

Le probl\u00e8me, c\u2019est la concurrence entre les cha\u00eenes priv\u00e9es et publiques, toutes plus ou moins tributaires de leur budget publicitaire, ce qui brouille la diff\u00e9rence. Rappelons que la t\u00e9l\u00e9vision, sous le signe de Malraux et de ses successeurs au minist\u00e8re de la Culture, avait pour mission de divertir, d\u2019instruire et d\u2019informer.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Quand on m\u2019appelle Monsieur le ministre, j\u2019ai toujours l\u2019impression que Jack Lang va surgir derri\u00e8re moi.\u00a0\u00bb\u202f3447<\/span><\/p>\n

Fr\u00e9d\u00e9ric MITTERRAND<\/span> (n\u00e9 en 1947), ministre de la Culture et de la Communication<\/p>\n<\/blockquote>\n

Nomm\u00e9 le 23\u00a0juin 2009, il rejoint le gouvernement Fillon II<\/span>, succ\u00e9dant \u00e0 Christine Albanel, affaiblie par la censure partielle de la loi Hadopi (Haute Autorit\u00e9 pour la diffusion des \u0153uvres et la protection des droits sur Internet) qui sanctionne le piratage sur Internet et le ph\u00e9nom\u00e8ne croissant du t\u00e9l\u00e9chargement ill\u00e9gal. Un des premiers dossiers qu\u2019il doit g\u00e9rer sera le vote de la loi \u00ab\u00a0Hadopi 2\u00a0\u00bb\u00a0: dossier pi\u00e9g\u00e9, mauvaise r\u00e9ponse \u00e0 une bonne question, comment d\u00e9fendre les cr\u00e9ateurs, les \u00e9diteurs et autres producteurs culturels\u00a0?<\/p>\n

Ministre plut\u00f4t discret pour un homme tr\u00e8s m\u00e9diatique, fascin\u00e9 par de Gaulle, neveu de Mitterrand et politiquement inclassable, il ne marque pas vraiment son minist\u00e8re, \u00e0 l\u2019inverse de l\u2019hyper-m\u00e9diatique Jack Lang qui semble jouer les prolongations, au point de doublonner ses successeurs, L\u00e9otard, Catherine Tasca, Douste-Blazy, Catherine Trautmann, Aillagon, Donnedieu de Vabres, Christine Albanel\u2026 et Fr\u00e9d\u00e9ric Mitterrand.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Quel peu de respect on a pour ce que l\u2019on fait, si on le propose gratuitement\u00a0?\u00a0\u00bb\u202f3464<\/span><\/p>\n

Nicolas SARKOZY<\/span> (n\u00e9 en 1955), Intervention lors du sommet culturel G8<\/span>\u2013G20<\/span> sur la cr\u00e9ation \u00e0 l\u2019\u00e8re num\u00e9rique, Forum d\u2019Avignon, 18\u00a0novembre 2011. Site de l\u2019\u00c9lys\u00e9e<\/p>\n<\/blockquote>\n

C\u2019est un fait, l\u2019on paie son pain au boulanger, sa place au restaurant, son Caddie au supermarch\u00e9. Mais sur Internet, il semble normal de consommer gratuitement l\u2019information, la documentation sur des milliers de pages et de t\u00e9l\u00e9charger des millions de titres, chansons, films et autres produits culturels. Cette pratique menace tous les acteurs de la cha\u00eene, \u00e9diteurs, producteurs, diffuseurs, auteurs et artistes.<\/p>\n

Depuis le XVIII<\/span>e\u00a0si\u00e8cle, ils \u00e9taient prot\u00e9g\u00e9s par le droit d\u2019auteur et la gestion collective des soci\u00e9t\u00e9s d\u2019ayants droit, luttant par ailleurs contre le piratage. Une \u00ab\u00a0licence l\u00e9gale\u00a0\u00bb (loi de 1985) cr\u00e9a un droit \u00e0 r\u00e9mun\u00e9ration pour compenser le manque \u00e0 gagner, n\u00e9 de la copie priv\u00e9e, en taxant le mat\u00e9riel de reproduction. La France, particuli\u00e8rement vigilante, ajoutait aux droits patrimoniaux (financiers) un droit moral (respect de l\u2019\u0153uvre), absent du copyright am\u00e9ricain. Tout est remis en question avec la num\u00e9risation.<\/p>\n

La gestion des droits num\u00e9riques (DRM<\/span>, Digital Rights Management) a pour but de contr\u00f4ler techniquement l\u2019utilisation des \u0153uvres, par un syst\u00e8me d\u2019acc\u00e8s conditionnel au niveau du fournisseur (\u00e0 la source) ou de l\u2019utilisateur. C\u2019est le syst\u00e8me type Hadopi (Haute autorit\u00e9 pour la diffusion des \u0153uvres et la protection des droits sur Internet), tr\u00e8s lourd, trop \u00ab\u00a0policier\u00a0\u00bb, finalement inefficace. Autre possibilit\u00e9\u00a0: la \u00ab\u00a0licence globale\u00a0\u00bb, l\u00e9galisant le t\u00e9l\u00e9chargement en \u00e9change d\u2019un forfait pay\u00e9 par l\u2019utilisateur. Simple, mais injuste\u00a0: tout l\u2019effort financier p\u00e8se sur les internautes et cette surtaxe, pour \u00eatre supportable, ne peut r\u00e9mun\u00e9rer correctement et \u00e9quitablement les auteurs ni les (petits) producteurs ind\u00e9pendants, d\u2019o\u00f9 menace sur la diversit\u00e9 culturelle et le renouvellement de la cr\u00e9ation.<\/p>\n

Voici un vaste chantier juridique pour le XXI<\/span>e\u00a0si\u00e8cle, avec des enjeux financiers \u00e0 la d\u00e9mesure du march\u00e9 mondial de la culture. C\u2019est aussi un enjeu de civilisation, avec des rapports de force entre pays dominants et domin\u00e9s, entre multinationales, lobbys et consommateurs. Et un nouveau lien social \u00e0 trouver, entre l\u2019artiste et la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n<\/div>\n