{"id":9008,"date":"2021-04-12T00:00:00","date_gmt":"2021-04-11T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/2025\/06\/26\/la-terre-dans-tous-ses-etats-avant-la-revolution\/"},"modified":"2025-08-12T08:43:09","modified_gmt":"2025-08-12T06:43:09","slug":"la-terre-dans-tous-ses-etats-avant-la-revolution","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/la-terre-dans-tous-ses-etats-avant-la-revolution\/","title":{"rendered":"La Terre dans tous ses \u00e9tats (Avant la R\u00e9volution)"},"content":{"rendered":"
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22 avril 2021. La Journ\u00e9e mondiale de la Terre f\u00eate son 50\u00e8 anniversaire. Cela vaut bien un \u00e9dito en deux semaines. Mais de quelle terre parle-t-on\u00a0?<\/p>\n

Plut\u00f4t que de recourir aux d\u00e9finitions plus ou moins th\u00e9oriques, un survol historique va nous donner les principaux rep\u00e8res, dans l\u2019action et par l\u2019exemple.<\/p>\n

Terre des paysans, patrie des patriotes ou Plan\u00e8te des terriens\u00a0; terre abstraite des scientifiques, des philosophes ou des po\u00e8tes\u00a0; terre \u00e0 conqu\u00e9rir pour agrandir le bien nomm\u00e9 \u00ab\u00a0territoire\u00a0\u00bb et coloniser l\u2019Outremer ou terre \u00e0 d\u00e9fendre au fil des guerres\u00a0p\u00e9riodiques\u00a0; terre nourrici\u00e8re pour tout le peuple ou Terre sainte ch\u00e8re aux chr\u00e9tiens\u00a0du Moyen \u00c2ge\u00a0; terre poss\u00e9d\u00e9e en bien propre par le paysan, le seigneur, l\u2019exploitant agricole ou terre-Monde\u00a0plus ou moins fantasm\u00e9e\u00a0; terre des vivants oppos\u00e9s aux morts ou terre oppos\u00e9e au ciel et \u00e0 la mer\u2026<\/p>\n

La Terre est tout cela, r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 g\u00e9om\u00e9trie variable, mais \u00e0 vive sensibilit\u00e9\u00a0! Dernier exemple en date, la terre malade de l\u2019homme et de son exploitation d\u00e9raisonn\u00e9e est devenue pr\u00e9occupation \u00e9cologique mondiale au XXI<\/span>e si\u00e8cle.<\/p>\n

Une centaine de citations vont illustrer \u00e0 la fois l\u2019importance de la terre, l\u2019\u00e9volution du concept et la r\u00e9alit\u00e9 des faits.<\/p>\n

I. Avant la R\u00e9volution.<\/h3>\n

Antiquit\u00e9<\/h4>\n

<\/a><\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Donnez-moi un point fixe et un levier et je soul\u00e8verai la Terre.\u00a0\u00bb<\/p>\n

ARCHIM\u00c8DE<\/span> de Syracuse (287-212 av. J.-C.).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Mot bien connu. Il en existe plusieurs traductions (du grec) et la Terre est aussi le Monde, mais l\u2019id\u00e9e reste la m\u00eame, sign\u00e9e d\u2019un des plus c\u00e9l\u00e8bres scientifiques, \u00e0 la fois physicien, math\u00e9maticien et inventeur du levier. Autre citation encore plus connue et r\u00e9duite \u00e0 un seul mot\u00a0: eur\u00eaka (j\u2019ai trouv\u00e9). Cri de victoire du savant qui a trouv\u00e9 son principe (dit d\u2019Archim\u00e8de) suivant lequel tout corps plong\u00e9 dans un fluide subit une pouss\u00e9e verticale ascendante.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0C\u2019est une race [les Gaulois] d\u2019une extr\u00eame ing\u00e9niosit\u00e9, et ils ont de singuli\u00e8res aptitudes \u00e0 imiter ce qu\u2019ils voient faire.\u00a0\u00bb\u202f9<\/span><\/p>\n

Jules C\u00c9SAR<\/span> (101-44 av. J.-C.), Commentaires de la guerre des Gaules<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Pour \u00eatre conqu\u00e9rant, C\u00e9sar n\u2019en fut pas moins sensible au g\u00e9nie gaulois.<\/p>\n

S\u2019ils ne connaissent pas de civilisation urbaine et vivent en tribus, les Gaulois sont de remarquables \u00e9leveurs et agriculteurs. Au grand \u00e9tonnement des Romains. ils savent \u00ab\u00a0engraisser la terre par la terre<\/strong>\u00a0\u00bb (assolement et alternances de c\u00e9r\u00e9ales riches et pauvres). Ils exportent jusqu\u2019\u00e0 Rome foies gras, jambons et autres charcuteries. Leurs tissages et leurs cuirs sont de qualit\u00e9. Ils auraient m\u00eame invent\u00e9 le savon (cendre v\u00e9g\u00e9tale m\u00e9lang\u00e9e au suif).<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Tellement grande \u00e9tait devenue la multitude de ceux qui recevaient en comparaison du nombre de ceux qui devaient payer, telle l\u2019\u00e9normit\u00e9 des imp\u00f4ts, que les forces manquaient aux laboureurs, les champs devenaient d\u00e9serts et les cultures se changeaient en for\u00eats.\u00a0\u00bb\u202f34<\/span><\/p>\n

LACTANCE<\/span> (vers 260-vers 325). Histoire de France<\/em>, tome\u00a0III<\/span> (1837), Jules Michelet<\/p>\n<\/blockquote>\n

Rh\u00e9teur latin converti au christianisme vers 300, pr\u00e9cepteur du fils de l\u2019empereur Constantin, il nous donne ce t\u00e9moignage sur la crise de l\u2019Empire romain au III<\/span>e si\u00e8cle et les r\u00e9percussions en Gaule.<\/p>\n

Famines et mis\u00e8re entra\u00eenent des r\u00e9voltes\u00a0: les Bagaudes, bandes de paysans grossies de ch\u00f4meurs, esclaves et d\u00e9serteurs, se soul\u00e8vent contre l\u2019administration fiscale et les grands propri\u00e9taires. La \u00ab\u00a0d\u00e9ploration fiscale\u00a0\u00bb va devenir une constante dans l\u2019histoire de France. Elle s\u2019accompagnera des fameuses \u00ab\u00a0Jacqueries\u00a0\u00bb (les Jacques \u00e9tant les paysans).<\/p>\n

Moyen \u00c2ge<\/h4>\n

<\/a><\/p>\n

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\u00ab\u00a0Aucune terre ne pourra \u00eatre d\u00e9volue par h\u00e9ritage \u00e0 une femme\u00a0; toute la terre appartiendra aux h\u00e9ritiers de sexe viril.\u00a0\u00bb\u202f53<\/span><\/p>\n

Loi salique. Les Barbares<\/em> (1997), Louis Halphen<\/p>\n<\/blockquote>\n

C\u2019est le plus c\u00e9l\u00e8bre des articles de cette loi dite aussi \u00ab\u00a0loi des Francs saliens\u00a0\u00bb dont la premi\u00e8re r\u00e9daction remonte au r\u00e8gne de Clovis. Quelque peu oubli\u00e9 par la suite, on l\u2019exhumera au XIV<\/span>e si\u00e8cle, pour exclure du tr\u00f4ne un roi anglais\u00a0: ce sera l\u2019origine de la guerre de Cent Ans.
\u00ab\u00a0Nulle terre sans seigneur.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Nul seigneur sans titre.\u00a0\u00bb\u202f124<\/span><\/p>\n

Maximes. Recueil alphab\u00e9tique des questions de droit<\/em> (1810), Philippe-Antoine Merlin<\/p>\n<\/blockquote>\n

La premi\u00e8re formule est la maxime des Francs du nord de la France, \u00e0 laquelle r\u00e9pond la seconde, \u00e9labor\u00e9e par les seigneurs du Midi. L\u2019une et l\u2019autre expriment le fondement de la soci\u00e9t\u00e9 m\u00e9di\u00e9vale, bas\u00e9e sur la puissance territoriale des seigneurs.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Dieu a mis au ciel deux grands luminaires\u00a0: le soleil, et la lune qui emprunte sa lumi\u00e8re au soleil\u00a0; sur la terre, il y a le pape, et l\u2019empereur qui est le reflet du pape.\u00a0\u00bb\u202f133<\/span><\/p>\n

GR\u00c9GOIRE<\/span>\u00a0VII<\/span> (vers 1020-1085). Histoire de France<\/em>, tome\u00a0II<\/span> (1833), Jules Michelet<\/p>\n<\/blockquote>\n

Les r\u00e9f\u00e9rences astronomiques font naturellement image et donnent du poids \u00e0 cette d\u00e9claration quasi astronomique.<\/p>\n

Ce pape reste c\u00e9l\u00e8bre pour avoir humili\u00e9 l\u2019empereur d\u2019Allemagne Henri\u00a0IV<\/span> \u00e0 Canossa, en 1077. De fa\u00e7on plus g\u00e9n\u00e9rale, c\u2019est le promoteur de la r\u00e9forme dite \u00ab\u00a0gr\u00e9gorienne\u00a0\u00bb, visant \u00e0 purifier les m\u0153urs eccl\u00e9siastiques (interdiction du mariage des pr\u00eatres) et \u00e0 \u00e9manciper l\u2019\u00c9glise du pouvoir temporel.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Si quelqu\u2019un entre de force dans une \u00e9glise et en enl\u00e8ve quelque chose, qu\u2019il soit anath\u00e8me\u00a0! Si quelqu\u2019un vole le bien des paysans ou des autres pauvres, sa brebis, son b\u0153uf, son \u00e2ne, etc., qu\u2019il soit anath\u00e8me\u00a0! Si quelqu\u2019un frappe un diacre ou un clerc, qu\u2019il soit anath\u00e8me\u00a0!\u00a0\u00bb\u202f135<\/span><\/p>\n

Concile de Charroux (989). Histoire de France depuis les origines jusqu\u2019\u00e0 la R\u00e9volution<\/em> (1911), Ernest Lavisse, Paul Vidal de La Blache<\/p>\n<\/blockquote>\n

Des guerres priv\u00e9es causent maints dommages en Aquitaine o\u00f9 l\u2019ordre ancien s\u2019est effondr\u00e9, laissant place \u00e0 l\u2019homme de guerre qui construit des ch\u00e2teaux et gouverne par la force. La violence prime le droit, pour le plus grand malheur des plus faibles. Dans ce contexte, l\u2019\u00c9glise intervient pour \u00ab\u00a0discipliner\u00a0\u00bb plut\u00f4t que supprimer la guerre. Le concile provincial r\u00e9uni en l\u2019abbaye de Charroux est la premi\u00e8re intervention collective et fera date. Tous les \u00e9v\u00eaques de la province eccl\u00e9siastique de Bordeaux sont pr\u00e9sents, avec un \u00e9v\u00eaque de la province de Bourges et nombre de religieux, clercs et fid\u00e8les.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Assembl\u00e9s au nom de Dieu\u00a0\u00bb, ils prononcent l\u2019anath\u00e8me (damnation \u00e9ternelle) contre trois cat\u00e9gories de malfaiteurs. Il s\u2019agit de prot\u00e9ger les premi\u00e8res victimes de l\u2019anarchie de l\u2019\u00e9poque\u00a0: les clercs \u2013 leurs personnes et leurs biens \u2013, les paysans \u2013 leurs personnes et leur b\u00e9tail \u2013 et les \u00ab\u00a0autres pauvres\u00a0\u00bb. Ils instaurent ce que les historiens nommeront \u00ab\u00a0la paix de Dieu\u00a0\u00bb, l\u2019une des institutions les plus b\u00e9n\u00e9fiques du Moyen \u00c2ge qui interdit de faire la guerre aux non-combattants.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0La milli\u00e8me ann\u00e9e apr\u00e8s la Passion du Seigneur [\u2026] les pluies, les nu\u00e9es s\u2019apais\u00e8rent, ob\u00e9issant \u00e0 la bont\u00e9 et la mis\u00e9ricorde divines [\u2026] Toute la surface de la terre se couvrit d\u2019une aimable verdeur et d\u2019une abondance de fruits.\u00a0\u00bb\u202f141<\/span><\/p>\n

RAO\u00dbL<\/span> le Glabre (985-avant 1050), Histoires<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Ce moine historien d\u00e9crit la fin des terreurs du tournant mill\u00e9nariste. Rien ne s\u2019est pass\u00e9, comme il en a toujours \u00e9t\u00e9 pour ce genre de superstition. Lui qui a craint le pire et contribu\u00e9 \u00e0 la Grande Peur, il t\u00e9moigne, en termes po\u00e9tiques, d\u2019un renouveau de civilisation\u00a0et de prosp\u00e9rit\u00e9 sur \u00ab\u00a0toute la surface de la terre\u00a0\u00bb, du moins celle qu\u2019il voit ou dont il a connaissance. Georges Duby, grand m\u00e9di\u00e9viste du XX<\/span>e\u00a0si\u00e8cle, appelle cela \u00ab\u00a0le printemps du monde\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Par les splendeurs de Dieu\u00a0! Cette terre, voil\u00e0 que je l\u2019ai saisie dans mes mains. Elle ne nous \u00e9chappera plus\u00a0!\u00a0\u00bb\u202f162<\/span><\/p>\n

GUILLAUME<\/span> le Conqu\u00e9rant (vers 1027-1087), d\u00e9barquant en Angleterre, 29\u00a0septembre 1066. Histoire de Guillaume le Conqu\u00e9rant<\/em> (biographie inachev\u00e9e), Guillaume de Poitiers, historien contemporain<\/p>\n<\/blockquote>\n

Tr\u00e9buchant sur le rivage anglais entre Eastbourne et Hastings, tomb\u00e9 sur le sable, il veut ainsi conjurer le mauvais sort. Ce contact sensuel avec la terre natale (\u00e0 d\u00e9fendre) ou \u00e9trang\u00e8re (\u00e0 conqu\u00e9rir) se retrouve au fil de l\u2019histoire.<\/p>\n

Guillaume de Normandie, dit le B\u00e2tard, deviendra Guillaume le Conqu\u00e9rant \u00e0 la victoire de Hastings (14\u00a0octobre 1066) et Guillaume\u00a0Ier roi d\u2019Angleterre, sacr\u00e9 dans l\u2019abbaye de Westminster, la m\u00eame ann\u00e9e \u00e0 No\u00ebl \u2013\u00a025\u00a0d\u00e9cembre\u00a01066.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Godefroy de Bouillon n\u2019eut pas plus t\u00f4t la Terre sainte qu\u2019il s\u2019assit d\u00e9courag\u00e9 sur cette terre, et languit de reposer dans son sein.\u00a0\u00bb\u202f178<\/span><\/p>\n

Jules MICHELET<\/span> (1798-1874), Histoire de France<\/em>, tome\u00a0II<\/span> (1833)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Terre sainte (terra sancta<\/em>), terme mythique et connotation mystique, mais c\u2019est aussi une r\u00e9alit\u00e9\u00a0: pour les chr\u00e9tiens, c\u2019est la Palestine et sa capitale J\u00e9rusalem, r\u00e9gion o\u00f9 J\u00e9sus est n\u00e9, o\u00f9 il a v\u00e9cu, o\u00f9 il est mort\u00a0et ressuscit\u00e9. Lieu de p\u00e8lerinage traditionnel, c\u2019est aussi l\u2019enjeu des croisades, deux si\u00e8cles de guerres entre l\u2019Orient et l\u2019Occident (1095-1291), sept exp\u00e9ditions militaires organis\u00e9es par les chr\u00e9tiens pour lib\u00e9rer le tombeau du Christ sous domination des musulmans.<\/p>\n

La couronne de roi de J\u00e9rusalem est propos\u00e9e \u00e0 Godefroy de Bouillon, apr\u00e8s la prise de la ville (15 juillet 1099), mais il la refuse, ne pouvant porter une couronne d\u2019or, l\u00e0 o\u00f9 J\u00e9sus Christ dut porter une couronne d\u2019\u00e9pines. Chef de la premi\u00e8re croisade, il se d\u00e9clare modestement \u00ab\u00a0avou\u00e9 du Saint-S\u00e9pulcre\u00a0\u00bb et se contente du titre de baron. Ce choix signifie qu\u2019il consid\u00e8re la Terre sainte comme la propri\u00e9t\u00e9 du Christ et par extension, du Saint-Si\u00e8ge. Il se pose ainsi en serviteur et en d\u00e9fenseur de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Seigneurs, sachez\u00a0: qui or ne s\u2019en ira
En cette terre o\u00f9 Dieu fut mort et vif,
Et qui la croix d\u2019outre-mer ne prendra
Grand-peine aura \u00e0 gagner paradis.\u00a0\u00bb\u202f212<\/span><\/p>\n

THIBAUD<\/span> IV<\/span> (1201-1253), comte de Champagne, chant de croisade. Troubadours et trouv\u00e8res<\/em> (1960), France Igly<\/p>\n<\/blockquote>\n

Trouv\u00e8re le plus r\u00e9put\u00e9 de son temps, surnomm\u00e9 Thibaud le Chansonnier et salu\u00e9 par Dante dans sa Divine Com\u00e9die<\/em>, il compose cette chanson pour la septi\u00e8me croisade (1248-1254), men\u00e9e par le tr\u00e8s pieux Louis\u00a0IX<\/span> (qui mourra au d\u00e9part de la huiti\u00e8me et derni\u00e8re croisade en 1270). Tr\u00e8s pieux lui-m\u00eame, Thibaud de Champagne participa auparavant \u00e0 la croisade des barons (1239) qui r\u00e9cup\u00e9ra une partie du royaume de J\u00e9rusalem au cours de la sixi\u00e8me croisade.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Jamais depuis ne fut personne qui osa faire la guerre au roi Philippe, mais il v\u00e9cut depuis en grande paix et toute la terre fut en grande paix un grand moment.\u00a0\u00bb\u202f201<\/span><\/p>\n

Un chroniqueur anonyme. Le Dimanche de Bouvines<\/em>, 27\u00a0juillet\u00a01214 (1973), Georges Duby<\/p>\n<\/blockquote>\n

Philippe Auguste (1165-1223) reste dans l\u2019histoire comme un \u00ab\u00a0grand rassembleur de terres\u00a0\u00bb\u00a0: sous son r\u00e8gne de quarante-trois ans et celui, \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, de son fils Louis, ont \u00e9t\u00e9 op\u00e9r\u00e9es des r\u00e9unions durables et importantes au Domaine royal, soit par mariage et h\u00e9ritage (Ami\u00e9nois, Vermandois, Artois, Boulenois), soit par conqu\u00eate (Normandie, Maine, Anjou, Poitou \u2013 l\u2019essentiel des fiefs anglais en France). Rappelons qu\u2019\u00e0 cette \u00e9poque, le m\u00e9tier de roi consiste d\u2019abord \u00e0 agrandir le royaume de France.<\/p>\n

La paix revenue avec les \u00e9trangers, la guerre civile continue\u00a0: croisade (int\u00e9rieure) contre les Albigeois presque ininterrompue de\u00a01209 \u00e0\u00a01244.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Sire, il nous semble que vous perdez la terre que vous donnez au roi d\u2019Angleterre, car il n\u2019y a pas droit\u00a0: son p\u00e8re la perdit par jugement.
\u2014 Nos femmes sont s\u0153urs et nos enfants sont cousins germains\u00a0; c\u2019est pourquoi il convient tout \u00e0 fait que la paix soit entre nous. D\u2019ailleurs, il y a grand honneur pour moi dans la paix que je fais avec le roi d\u2019Angleterre, car il est d\u00e9sormais mon homme lige.\u00a0\u00bb\u202f219<\/span><\/p>\n

LOUIS<\/span> IX<\/span> (1214-1270), r\u00e9pondant \u00e0 JOINVILLE<\/span> (vers 1224-1317), en 1259. Le Livre des saintes paroles et des bons faits de notre saint roi Louis<\/em> (posthume), Jean de Joinville<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ce dialogue illustre la politique ext\u00e9rieure pacifique du roi \u2013 une exception pour l\u2019\u00e9poque. Louis\u00a0IX<\/span> signe le trait\u00e9 de Paris avec Henri\u00a0III<\/span> d\u2019Angleterre\u00a0: la France rend Limousin, P\u00e9rigord, Agenois, Quercy et une part de la Saintonge\u00a0; l\u2019Angleterre renonce \u00e0 Normandie, Touraine, Anjou, Maine, Poitou et son roi se reconna\u00eet vassal de Louis\u00a0IX<\/span> pour la Guyenne (Aquitaine).<\/p>\n

L\u2019ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente, Louis\u00a0IX<\/span> a sign\u00e9 le trait\u00e9 de Corbeil avec Jacques Ier d\u2019Aragon\u00a0: la France renon\u00e7ait \u00e0 Roussillon et Catalogne, l\u2019Aragon \u00e0 Languedoc (sauf Montpellier) et Provence. Le roi soulignait par ailleurs que la puissance d\u2019un souverain se mesure autant au nombre et au rang de ses vassaux qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9tendue de ses domaines.<\/p>\n

Ce r\u00e8glement pacifique des grands conflits territoriaux conf\u00e8re au roi de France un immense prestige en Europe.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0C\u2019est une bonne chose que la paix\u00a0; car en terre de paix ceux qui vont \u00e0 quatre pieds mangent l\u2019herbe paisiblement\u00a0; et ceux qui vont \u00e0 deux, labourent la terre [dont les biens viennent] paisiblement.\u00a0\u00bb\u202f220<\/span><\/p>\n

KUBILAI<\/span> KHAN<\/span> (1215-1294), roi des Tartares (le Grand Khan des Mongols), Lettre \u00e0 Louis\u00a0IX<\/span> (vers 1260). \u0152uvre de Jean, sire de Joinville<\/em> (1867), Natalis de Wailly<\/p>\n<\/blockquote>\n

Les deux rois s\u2019entendent pour manifester le m\u00eame amour de la paix\u00a0: chose rare, \u00e0 l\u2019\u00e9poque\u00a0! Et l\u2019on retrouve cette r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la terre, bien \u00e0 la fois le plus pr\u00e9cieux et le plus commun\u00e9ment r\u00e9pandu au Moyen \u00c2ge o\u00f9 la population est essentiellement paysanne.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0\u00c0 cause des grandes injures et grandes rapines qui \u00e9taient faites en la pr\u00e9v\u00f4t\u00e9 de Paris, le menu peuple n\u2019osait plus demeurer en la terre du roi, mais allait demeurer en autres pr\u00e9v\u00f4t\u00e9s et seigneuries.\u00a0\u00bb\u202f221<\/span><\/p>\n

Jean de JOINVILLE<\/span> (vers 1224-1317), Le Livre des saintes paroles et des bons faits de notre saint roi Louis<\/em> (posthume)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Tableau de Paris avant que Louis\u00a0IX<\/span> ne rem\u00e9die \u00e0 telle anarchie, en r\u00e9organisant l\u2019administration de la ville\u00a0: \u00ab\u00a0Ainsi fut nomm\u00e9 \u00c9tienne Boileau, lequel maintint et garda la pr\u00e9v\u00f4t\u00e9 tellement que nul larron ni malfaiteur n\u2019osa demeurer \u00e0 Paris, car sit\u00f4t \u00e9tait-il pendu ou d\u00e9truit [\u2026] Ni parent\u00e9, ni lignage, ni or, ni argent ne le pouvait garantir. Et la terre du roi commen\u00e7a \u00e0 s\u2019amender et le peuple y vint pour le bon droit qu\u2019on y faisait.\u00a0\u00bb \u00c9tienne Boileau exer\u00e7a son minist\u00e8re de\u00a01261 \u00e0\u00a01270.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Je deviens votre homme, des terres que je tiens de vous, de\u00e7\u00e0 la mer, selon la forme de la paix qui fut faite entre nos anc\u00eatres.\u00a0\u00bb\u202f228<\/span><\/p>\n

\u00c9DOUARD<\/span> Ier (1239-1307), venu rendre hommage \u00e0 Philippe IV<\/span> le Bel, 5\u00a0juin 1286. Histoire de la France depuis la fondation de la monarchie<\/em>, tome\u00a0II<\/span> (1840), \u00c9douard Mennechet<\/p>\n<\/blockquote>\n

C\u2019est le principe m\u00eame de la f\u00e9odalit\u00e9, institution m\u00e9di\u00e9vale par excellence. Le roi d\u2019Angleterre fait donc all\u00e9geance, pour ses possessions aquitaines, au nouveau roi de France (petit-fils de Louis\u00a0IX<\/span>) \u00e2g\u00e9 de 18\u00a0ans, en lui rappelant l\u2019accord pass\u00e9 entre Louis\u00a0IX<\/span> et Henri\u00a0III<\/span>.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0[Interdiction] \u00e0 quiconque [\u2026] d\u2019oser faire sortir par terre ou par mer, personnellement ou par d\u00e9put\u00e9, hors du royaume, l\u2019or et l\u2019argent sous quelque forme que ce soit, les armes, les chevaux ou toutes choses servant \u00e0 la guerre.\u00a0\u00bb\u202f232<\/span><\/p>\n

PHILIPPE<\/span> IV<\/span> le Bel (1268-1314), Ordonnance, 17\u00a0ao\u00fbt 1296. Histoire de la France et des Fran\u00e7ais<\/em> (1972), Andr\u00e9 Castelot, Alain Decaux<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ce texte est l\u2019anc\u00eatre de tous les d\u00e9crets sur le commerce ext\u00e9rieur et le contr\u00f4le des changes. C\u2019est dire s\u2019il fera \u00e9cole.<\/p>\n

\u00c0 la fin du XIII<\/span>e si\u00e8cle, la mesure prise r\u00e9pond \u00e0 une n\u00e9cessit\u00e9 imp\u00e9rieuse\u00a0: le roi a grand besoin d\u2019argent. Il fait la guerre \u00e0 l\u2019Angleterre, \u00e0 la suite d\u2019une querelle sur les zones de p\u00eache, et \u00e0 la Flandre son alli\u00e9e. Or la guerre co\u00fbte cher.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0\u00c0 ceux qui travaillaient la terre,
La terre doit appartenir,
R\u00e9compense \u00e0 la vie aust\u00e8re
D\u2019un illustre peuple martyr\u00a0:
Et de baraques en baraques
Se lev\u00e8rent les paysans,
Les va-nu-pieds, les artisans,
Les rudes gars qu\u2019on nommait Jacques.\u00a0\u00bb\u202f301<\/span><\/p>\n

Jacques VACHER<\/span> (1842-1897), chanson \u00e9voquant la Jacquerie de 1358. Voix d\u2019en bas\u00a0: la po\u00e9sie ouvri\u00e8re du XIX<\/span>e si\u00e8cle<\/em> (1979), Edmond Thomas<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ardent r\u00e9publicain sous le Second Empire, l\u2019auteur cr\u00e9era le premier Caveau st\u00e9phanois en 1869, lieu de po\u00e9sie, de chansons et d\u2019expression libre, avant de s\u2019enr\u00f4ler en 1870 comme franc-tireur r\u00e9publicain. Une rue de Saint-\u00c9tienne porte son nom.<\/p>\n

Fils de paysan et lui-m\u00eame artisan menuisier, Vacher \u00e9voque le m\u00e9contentement du \u00ab\u00a0petit peuple\u00a0\u00bb dans les campagnes au Moyen \u00c2ge. Les paysans ont d\u00e9j\u00e0 d\u00fb payer l\u2019\u00e9quipement de leurs seigneurs qui se firent battre \u00e0 Cr\u00e9cy, puis \u00e0 Poitiers. Il faut \u00e0 pr\u00e9sent donner pour leur ran\u00e7on, indispensable \u00e0 leur lib\u00e9ration.<\/p>\n

D\u00e9cim\u00e9s il y a dix ans par la peste noire et la famine, voil\u00e0 maintenant les paysans pill\u00e9s par les bandes anglo-navarraises comme par les soldats du dauphin Charles.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Plusieurs menues gens de Beauvaisis [\u2026] s\u2019assembl\u00e8rent par mouvements mauvais [\u2026] et chaque jour croissaient en nombre et tuaient tous gentilshommes et gentilles femmes qu\u2019ils trouvaient et plusieurs enfants. Et abattaient ou ardaient toutes maisons de gentilshommes qu\u2019ils trouvaient, tant forteresses qu\u2019autres maisons.\u00a0\u00bb\u202f302<\/span><\/p>\n

Grandes Chroniques de France<\/em> \u00e9voquant la grande Jacquerie<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

La Grande Jacquerie \u00e9clate le 28\u00a0mai 1358 \u00e0 Saint-Leu d\u2019Esserent (actuel d\u00e9partement de l\u2019Oise). R\u00e9volte spontan\u00e9e\u00a0: c\u2019est la col\u00e8re du petit peuple (paysans, artisans, bas clerg\u00e9) qui supporte presque tout le poids des mis\u00e8res de la guerre. Soutenue au d\u00e9but par \u00c9tienne Marcel (premier maire de Paris), elle sera \u00e9cras\u00e9e par une arm\u00e9e de Charles le Mauvais (roi de Navarre).<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Mieux vaut pays pill\u00e9 que terre perdue.\u00a0\u00bb\u202f313<\/span><\/p>\n

Bertrand du GUESCLIN<\/span> (1320-1380), \u00e0 Charles\u00a0V le Sage. Histoire de France depuis les origines jusqu\u2019\u00e0 la R\u00e9volution<\/em> (1911), Ernest Lavisse, Paul Vidal de La Blache<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le roi \u00e9coute les conseils de son conn\u00e9table, \u00e0 tel point que ce pr\u00e9cepte lui est parfois attribu\u00e9. Ayant peu de go\u00fbt pour les armes, contrairement \u00e0 son p\u00e8re et aux chevaliers du temps, il a d\u2019autant plus besoin d\u2019un guerrier de valeur \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s.<\/p>\n

Du Guesclin sait que les Anglais sont sup\u00e9rieurs en nombre et il \u00e9vite les grandes batailles toujours co\u00fbteuses en hommes. Il pr\u00e9f\u00e8re harceler l\u2019ennemi. Et il laissera plusieurs fois les Anglais incendier r\u00e9coltes et villages, pour tenir simplement villes et ch\u00e2teaux en Normandie, Bretagne et Poitou. L\u2019ennemi, dans une marche \u00e9puisante et vaine, peut perdre en quelques mois pr\u00e8s de la moiti\u00e9 de ses hommes et de ses chevaux.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Vainqueur de gens et conqu\u00e9reur de terre, le plus vaillant qui onques fut en vie,
Chacun pour vous doit noir v\u00eatir et querre [chercher].
Pleurez, pleurez, fleur de la chevalerie.\u00a0\u00bb\u202f315<\/span><\/p>\n

Eustache DESCHAMPS<\/span> (vers 1346-vers 1406), Ballade sur le tr\u00e9pas de Bertrand Du Guesclin<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Capitaine puis conn\u00e9table, ce guerrier incarna le sentiment patriotique naissant. D\u2019une laideur remarquable et d\u2019une brutalit\u00e9 qui fit la honte de sa famille, il gagna le respect de la noblesse par son courage, sa force et sa ruse, pour devenir le type du parfait chevalier, h\u00e9ros populaire dont po\u00e8mes et chansons c\u00e9l\u00e8brent les hauts faits. Cette ballade est l\u2019\u0153uvre la plus connue du po\u00e8te m\u00e9di\u00e9val n\u00e9 Eustache Morel et qui choisit ce pseudonyme de Deschamps.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0J\u2019ai vu le roi d\u2019Angleterre
Amener son grand ost [arm\u00e9e]
Pour la fran\u00e7aise terre
Conqu\u00e9rir bref et tost [vite].
Le roi, voyant l\u2019affaire,
Si bon vin leur donna
Que l\u2019autre, sans rien faire,
Content, s\u2019en retourna.\u00a0\u00bb\u202f381<\/span><\/p>\n

Chanson qui met en sc\u00e8ne \u00c9douard\u00a0IV<\/span> et Louis\u00a0XI<\/span>, \u00e9t\u00e9 1475. Histoire de la France\u00a0: dynasties et r\u00e9volutions, de 1348 \u00e0 1852<\/em> (1971), Georges Duby<\/p>\n<\/blockquote>\n

La joie des Fran\u00e7ais \u00e9clate et la chanson dit vrai\u00a0: Louis\u00a0XI<\/span> le rus\u00e9 r\u00e9gala \u00ab\u00a0son cousin\u00a0\u00bb \u00c9douard\u00a0IV<\/span> de bonne ch\u00e8re \u00e0 Picquigny, apr\u00e8s avoir saoul\u00e9 de bonnes barriques et gav\u00e9 de bonnes viandes qui donnent envie de boire l\u2019arm\u00e9e anglaise, en attente de ravitaillement. Cela fait aussi partie de la diplomatie. Il n\u2019en fallait pas plus, et pas moins, pour sceller la nouvelle entente des deux rois, des deux pays. \u00c9douard\u00a0IV<\/span>, qui a renonc\u00e9 \u00e0 son alliance avec le T\u00e9m\u00e9raire, rembarque avec son arm\u00e9e. L\u2019Angleterre est rendue \u00e0 sa vocation insulaire \u2013 elle garde seulement Calais et d\u00e9fendra cette citadelle anglaise jusqu\u2019en 1558.<\/p>\n

Renaissance et guerres de religion<\/h4>\n

<\/a><\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Quant au salaire du mercenaire, qu\u2019il soit le plus petit possible.\u00a0\u00bb\u202f403<\/span><\/p>\n

Olivier de SERRES<\/span> (1539-1619), Le Th\u00e9\u00e2tre d\u2019agriculture<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Agronome huguenot, il fait de son domaine du Pradel une ferme mod\u00e8le pour l\u2019\u00e9poque, pratiquant l\u2019assolement, cultivant le riz, le ma\u00efs, la betterave, le houblon et la garance. Mais il paie ses ouvriers agricoles au minimum vital et les m\u00e9prise sans vergogne\u00a0: \u00ab\u00a0Hommes pervers, brutaux, pernicieux, sots, n\u00e9gligents, sauvages, inconstants, d\u00e9loyaux, b\u0153ufs sans valeur, esprit de plomb, corps de fer, l\u00e2ches, sans \u00ab\u00a0pensement\u00a0\u00bb, putains et larrons, comparables \u00e0 l\u2019ordure et au fumier.\u00a0\u00bb<\/p>\n

La paup\u00e9risation des pauvres fut mesur\u00e9e\u00a0: de\u00a01480 \u00e0\u00a01580, les salaires n\u2019ayant pas augment\u00e9 malgr\u00e9 la hausse des prix, le pouvoir d\u2019achat du manouvrier diminue des deux tiers. Denis Richet parle d\u2019un \u00ab\u00a0Waterloo du travailleur\u00a0\u00bb dans ce si\u00e8cle d\u2019expansion. Le ph\u00e9nom\u00e8ne s\u2019aggrave avec les guerres de Religion qui signifient d\u00e9vastations et fiscalit\u00e9 alourdie. La pauvret\u00e9 empire aussi pour le peuple (minoritaire) des villes.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0C\u2019est d\u00e9baucher les paysans de leur labeur duquel ils vivent et font vivre les autres.\u00a0\u00bb\u202f464<\/span><\/p>\n

BRANT\u00d4ME<\/span> (1540-1614), \u0152uvres du seigneur de Brant\u00f4me<\/em> (posthume)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Homme de cour et homme de guerre sous les trois successeurs de Fran\u00e7ois\u00a0Ier, c\u2019est ainsi qu\u2019il juge un essai de service militaire obligatoire, dans le cadre d\u2019une r\u00e9forme de l\u2019arm\u00e9e voulue par Fran\u00e7ois\u00a0Ier en juillet\u00a01534.<\/p>\n

Pour ne pas d\u00e9pendre des bandes de mercenaires, pillardes et indisciplin\u00e9es, le roi cr\u00e9e sept l\u00e9gions provinciales, recrut\u00e9es chacune dans une province du royaume. C\u2019est la paix en France, mais Fran\u00e7ois Ier pr\u00e9pare la prochaine guerre contre son grand ennemi Charles Quint, s\u2019alliant avec les princes protestants allemands et le sultan Soliman II<\/span> \u2013 au grand scandale de l\u2019Europe chr\u00e9tienne, tant protestante que catholique.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Quelle chose sera-ce qui nous pourra d\u00e9tourner et ali\u00e9ner de ce saint \u00c9vangile\u00a0? Seront-ce injures, mal\u00e9dictions, opprobres, privation des honneurs mondains\u00a0? Seront-ce bannissements, proscriptions, privations des biens et richesses\u00a0? Mais nous savons bien que, quand nous serions bannis d\u2019un pays, la terre est au Seigneur et, quand nous serions jet\u00e9s hors de la terre, nous ne serons pas toutefois hors de son r\u00e8gne.\u00a0\u00bb\u202f469<\/span><\/p>\n

Jean CALVIN<\/span> (1509-1564), Institution de la religion chr\u00e9tienne<\/em> (1536)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ouvrage th\u00e9ologique rigoureux, ce livre est le point de d\u00e9part et le credo de la R\u00e9forme fran\u00e7aise qui sera calviniste et non pas luth\u00e9rienne \u2013 les deux doctrines s\u2019opposent entre autres sur les sacrements, bapt\u00eame et eucharistie demeurant dans le luth\u00e9ranisme.<\/p>\n

Pour Calvin, la foi r\u00e9side en la connaissance de Dieu et de Christ, non pas en la r\u00e9v\u00e9rence de l\u2019\u00c9glise. La Bible est source unique de foi. L\u2019homme est corrompu et la pr\u00e9destination le voue soit \u00e0 la vie \u00e9ternelle, soit \u00e0 l\u2019\u00e9ternelle damnation. Cette \u00e9thique pure et dure compte aujourd\u2019hui encore 50 \u00e0 60\u00a0millions de fid\u00e8les dans le monde, soit un dixi\u00e8me de tous les protestants.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Le beau prince d\u2019Orange
Est mort et enterr\u00e9,
J\u2019l\u2019ai vu porter en terre
Par quatre cordeliers.\u00a0\u00bb\u202f476<\/span><\/p>\n

Le Prince d\u2019Orange<\/em>, chanson anonyme. Histoire de la France\u00a0: dynasties et r\u00e9volutions, de 1348 \u00e0 1852<\/em> (1971), Georges Duby<\/p>\n<\/blockquote>\n

La maison de Nassau (duch\u00e9 d\u2019Allemagne) acquit en 1530 la principaut\u00e9 d\u2019Orange en France (actuel d\u00e9partement du Vaucluse). Ren\u00e9 de Nassau, prince d\u2019Orange et capitaine de Charles Quint, meurt devant Saint-Dizier qui r\u00e9siste aux Imp\u00e9riaux, en 1544. Cet \u00e9pisode de la cinqui\u00e8me guerre entre Fran\u00e7ois\u00a0Ier et Charles Quint est l\u2019occasion de couplets c\u00e9l\u00e9brant la mort d\u2019un ennemi.<\/p>\n

Au XVIII<\/span>e\u00a0si\u00e8cle, sur le m\u00eame timbre et le m\u00eame th\u00e8me, il en na\u00eetra l\u2019un des plus populaires refrains dans l\u2019histoire de la chanson\u00a0: Malbrough s\u2019en-va-t-en guerre.<\/em><\/p>\n

Naissance de la monarchie absolue<\/h4>\n

<\/a><\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0On tient les paysans en France dans une telle suj\u00e9tion qu\u2019on n\u2019ose pas leur donner des armes [\u2026] On leur laisse \u00e0 peine de quoi se nourrir.\u00a0\u00bb\u202f588<\/span><\/p>\n

Sir George CAREW<\/span> (??-1613), ambassadeur anglais (1609). Encyclop\u00e6dia Universalis<\/em>, article \u00ab\u00a0Henri\u00a0IV<\/span>, roi de France et de Navarre\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

T\u00e9moignage plus conforme \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 que la \u00ab\u00a0poule au pot\u00a0\u00bb du dimanche, qualifi\u00e9e de l\u00e9gende par les historiens.<\/p>\n

Sully privil\u00e9gie l\u2019agriculture (politique \u00e9conomique classique dans une France agricole \u00e0 plus de 90\u00a0%) et prend des mesures pour pallier les injustices et les mis\u00e8res les plus criantes, chez les petits paysans ruin\u00e9s par l\u2019usure et les ravages des soldats, et contraints de c\u00e9der leurs parcelles \u00e0 vil prix. Ainsi, il r\u00e9duit la taille. Mais il faut augmenter les gabelles et avec l\u2019ordre revenu, les d\u00eemes sont plus rigoureusement per\u00e7ues. La fiscalit\u00e9 \u00e9crase \u00e0 ce point la masse paysanne qu\u2019elle est \u00e0 l\u2019origine de r\u00e9voltes continuelles, depuis celle des \u00ab\u00a0croquants\u00a0\u00bb du Limousin, du P\u00e9rigord et de Guyenne (1594). Les disettes c\u00e9r\u00e9ali\u00e8res, \u00e0 partir de 1617, se r\u00e9p\u00e8tent tous les quatre ou cinq ans, jusqu\u2019en 1643.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Le pauvre peuple des champs meurt de faim et se damne.\u00a0\u00bb\u202f589<\/span><\/p>\n

VINCENT<\/span> de PAUL<\/span> (1576-1660). La Litt\u00e9rature religieuse de Fran\u00e7ois de Sales \u00e0 F\u00e9n\u00e9lon<\/em> (1956), Jean Calvet<\/p>\n<\/blockquote>\n

Une tr\u00e8s longue vie de saint au service de la mis\u00e8re humaine de son temps. Les missions int\u00e9rieures des capucins, lazaristes, oratoriens et j\u00e9suites ont pour but de d\u00e9fier les pasteurs de la \u00ab\u00a0religion pr\u00e9tendument r\u00e9form\u00e9e\u00a0\u00bb et de porter la bonne parole (catholique) \u00e0 travers pr\u00eaches, sermons et cat\u00e9chismes. Mais au contact du peuple et devant tant de mis\u00e8res, l\u2019\u00c9glise s\u2019\u00e9meut parfois.<\/p>\n

Pour Vincent de Paul et ses amis, l\u2019assistance passe avant la conversion et le salut. Il groupe les dames de la bonne soci\u00e9t\u00e9 en charit\u00e9s paroissiales et elles collectent des fonds pour les \u00ab\u00a0pauvres honteux\u00a0\u00bb, mais la t\u00e2che est trop dure\u00a0! Alors Vincent fait appel \u00e0 des femmes du peuple, r\u00e9unies en une congr\u00e9gation des Filles de la Charit\u00e9 (1633). Elles vivent dans la plus stricte pauvret\u00e9, sans couvent ni cl\u00f4ture, sans habits qui les distinguent des gens du village. Elles se consacrent aux malades pauvres et aux enfants trouv\u00e9s. D\u2019autres institutions charitables suivront.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Labourage et p\u00e2turage sont les deux mamelles dont la France est aliment\u00e9e et les vrais mines et tr\u00e9sors du P\u00e9rou.\u00a0\u00bb\u202f649<\/span><\/p>\n

Duc de SULLY<\/span> (1560-1641), \u00c9conomie royale<\/em> (1594-1597)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cette phrase souvent cit\u00e9e est bien de Sully et se trouve dans le troisi\u00e8me tome de ses M\u00e9moires<\/em> ainsi nomm\u00e9s, publi\u00e9s de 1638 \u00e0 1662. Rappelons que jusqu\u2019au XIX<\/span>e si\u00e8cle, la France est un pays agricole \u00e0 90 %.<\/p>\n

Au tournant du si\u00e8cle, Sully peut enfin entreprendre de r\u00e9organiser l\u2019agriculture fran\u00e7aise, \u00e9tablir un programme de routes, ponts et canaux. Henri\u00a0IV<\/span> l\u2019a nomm\u00e9 surintendant des Finances\u00a0: il r\u00e9compense sa fid\u00e9lit\u00e9 de toujours, sa sagesse politique, et reconna\u00eet ses talents de gestionnaire et d\u2019administrateur gr\u00e2ce auxquels il fait honn\u00eatement fortune \u2013 l\u2019homme est pourtant peu sympathique et le ministre impopulaire, \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 du roi.<\/p>\n

Deux autres protestants sont d\u2019une grande aide pour Henri\u00a0IV<\/span>\u00a0: premier agronome fran\u00e7ais, Olivier de Serres r\u00e9pand la culture du m\u00fbrier et l\u2019\u00e9levage du ver \u00e0 soie, et Barth\u00e9lemy de Laffemas, contr\u00f4leur g\u00e9n\u00e9ral du commerce, favorise l\u2019\u00e9tablissement de nombreuses manufactures. Ainsi, la France fabrique de pr\u00e9cieuses soieries, au lieu de les importer.<\/p>\n

Pour la premi\u00e8re fois dans son histoire, notre pays a une politique \u00e9conomique coh\u00e9rente et globale. Deux grands ministres suivront cet exemple\u00a0: Richelieu et Colbert.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Je veux qu\u2019il n\u2019y ait si pauvre paysan en mon royaume qu\u2019il n\u2019ait tous les dimanches sa poule au pot.\u00a0\u00bb\u202f650<\/span><\/p>\n

HENRI<\/span> IV<\/span> (1553-1610). Histoire du Roy Henry le Grand<\/em> (1681), Hardouin de P\u00e9r\u00e9fixe<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cet historien (et homme d\u2019\u00c9glise) lui attribue le mot et la poule au pot fait partie de la l\u00e9gende du roi, au m\u00eame titre que son panache blanc.<\/p>\n

V\u0153u pieux et s\u00fbrement sinc\u00e8re d\u2019un souverain rest\u00e9 proche de son peuple\u00a0! Mais malgr\u00e9 les efforts de l\u2019\u00e9quipe au pouvoir, les petits paysans fran\u00e7ais, \u00e9cras\u00e9s d\u2019imp\u00f4ts, ruin\u00e9s par d\u2019interminables guerres, exploit\u00e9s par des usuriers, sont souvent d\u00e9poss\u00e9d\u00e9s de leurs parcelles de terre. Quel que soit le redressement \u00e9conomique du pays et en d\u00e9pit de mesures de circonstance prises en cas de mis\u00e8re criante par Sully, leur condition ne s\u2019am\u00e9liore pas vraiment. Le temps fait d\u00e9faut \u00e0 Henri\u00a0IV<\/span>, plus encore que la volont\u00e9 et les moyens.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0La terreur de son nom [le roi] rendra nos villes fortes\u00a0:
On n\u2019en gardera plus ni les murs ni les portes,
Les veilles cesseront au sommet de nos tours\u00a0;
Le fer mieux employ\u00e9 cultivera la terre,
Et le peuple qui tremble aux frayeurs de la guerre,
Si ce n\u2019est pour danser, n\u2019orra plus de tambours.\u00a0\u00bb\u202f655<\/span><\/p>\n

Fran\u00e7ois de MALHERBE<\/span> (1555-1628), Pri\u00e8re pour le roi Henri le Grand allant en Limousin<\/em> (1605)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ces stances saluent Henri\u00a0IV<\/span> partant en Limousin pour y pr\u00e9sider les Grands Jours (session d\u2019un tribunal extraordinaire). L\u2019agitation nobiliaire continue et il va remettre au pas les vassaux du duc de Bouillon qui arment en secret.<\/p>\n

Cet hymne \u00e0 la paix est un po\u00e8me de commande\u00a0: Henri\u00a0IV<\/span>, charm\u00e9, prend et gardera Malherbe comme po\u00e8te officiel. Quant \u00e0 Bouillon, prince souverain de la ville de Sedan, il se verra imposer une garnison royale (avril\u00a01606).<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Et pourtant, elle tourne.\u00a0\u00bb
\u00ab\u00a0E pur si muove\u00a0!\u00a0\u00bb.<\/span><\/em><\/p>\n

Galileo GALILEI<\/span> (1564-1642), pointant du doigt le pape qui le condamne \u00e0 la prison perp\u00e9tuelle en 1633<\/p>\n<\/blockquote>\n

Paradoxe de cette citation sur la Terre, peut-\u00eatre la plus connue au monde. Le mot cl\u00e9 n\u2019y figure pas\u00a0! Et c\u2019est peut-\u00eatre une l\u00e9gende qui a la vie dure. Pourtant, sur un tableau d\u2019Esteban Murillo (ou de l\u2019\u00e9cole de Madrid) dat\u00e9 de 1643-1635, Galil\u00e9e est en prison et la fameuse phrase est clairement inscrite sur un mur.<\/p>\n

N\u00e9 d\u2019une famille bourgeoise de Toscane, Galil\u00e9e a d\u00e9velopp\u00e9 un talent pr\u00e9coce pour les sciences. Professeur \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Padoue en 1592, il y enseigne la g\u00e9om\u00e9trie d\u2019Euclide et l\u2019astronomie aristot\u00e9licienne. Il affirme donc, contre la Bible et contre les apparences, que la Terre tourne autour du Soleil et non l\u2019inverse. \u00ab\u00a0L\u2019affaire Galil\u00e9e\u00a0\u00bb brise sa vie et illustre l\u2019intol\u00e9rance qui fait encore loi au XVII<\/span>e, si\u00e8cle de Descartes auteur d\u2019une autre formule c\u00e9l\u00e8bre\u00a0: \u00ab\u00a0Je pense, donc je suis.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Si\u00e8cle de Louis XIV<\/span><\/h4>\n

<\/a><\/p>\n

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\u00ab\u00a0Ces malheureux [les paysans] ne poss\u00e8dent d\u2019autres propri\u00e9t\u00e9s que leurs \u00e2mes parce qu\u2019elles n\u2019ont pu \u00eatre vendues \u00e0 l\u2019encan\u00a0!\u00a0\u00bb\u202f750<\/span><\/p>\n

Omer TALON<\/span> (1595-1652) s\u2019adressant \u00e0 Anne d\u2019Autriche, en plein lit de justice tenu en 1649. Histoire de France depuis les origines jusqu\u2019\u00e0 la R\u00e9volution<\/em> (1911), Ernest Lavisse, Paul Vidal de La Blache<\/p>\n<\/blockquote>\n

Avocat g\u00e9n\u00e9ral au Parlement de Paris, il en appelle avec courage et dignit\u00e9 \u00e0 la r\u00e9gente. Bien des voix autoris\u00e9es feront le m\u00eame constat au XVII<\/span>e si\u00e8cle. Le peuple \u2013 et d\u2019abord les paysans, dans une France agricole \u00e0 90\u00a0% \u2013 est toujours la premi\u00e8re victime de l\u2019histoire. C\u2019est lui qui paie le prix des guerres civiles comme \u00e9trang\u00e8res et le si\u00e8cle de Louis\u00a0XIV<\/span> est particuli\u00e8rement belliqueux.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Il importe \u00e0 la gloire de Votre Majest\u00e9 que nous soyons des hommes libres et non pas des esclaves. Il y a, Sire, des ans que la campagne est ruin\u00e9e, les paysans r\u00e9duits \u00e0 coucher sur la paille.\u00a0\u00bb\u202f769<\/span><\/p>\n

Omer TALON<\/span> (1595-1652) \u00e0 Louis\u00a0XIV<\/span>, 15\u00a0janvier 1648. Un magistrat de l\u2019Ancien r\u00e9gime\u00a0: Omer Talon<\/em> (1902), Hubert Mailfait<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019avocat g\u00e9n\u00e9ral au Parlement de Paris s\u2019adresse au roi qui n\u2019a pas encore 10\u00a0ans, \u00e0 l\u2019occasion d\u2019un lit de justice qui va enregistrer de force de nouveaux \u00e9dits \u2013 pour les annuler le lendemain.<\/p>\n

C\u2019est l\u2019un des \u00e9pisodes de la lutte qui oppose Mazarin au Parlement, amendant ou rejetant syst\u00e9matiquement chaque ann\u00e9e les \u00e9dits financiers aggravant la fiscalit\u00e9, frappant les paysans aussi bien que les bourgeois, les rentiers et les \u00ab\u00a0robins\u00a0\u00bb (hommes de robe). Le pouvoir fait ainsi l\u2019unanimit\u00e9 contre lui.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Bon mariage, mon fils [\u2026] Il faut bien que vous preniez du fumier pour engraisser vos terres\u00a0!\u00a0\u00bb\u202f837<\/span><\/p>\n

Duchesse de CHAULNES<\/span> (??-1699) \u00e0 son fils, le duc de Picquigny. M\u00e9moires<\/em> (posthume), Saint-Simon<\/p>\n<\/blockquote>\n

On dirait une r\u00e9plique de th\u00e9\u00e2tre, mais le m\u00e9morialiste du Grand si\u00e8cle a l\u2019art de la citation qui fait mouche, ainsi que du portrait\u00a0: \u00ab\u00a0La duchesse de Chaulnes avait beaucoup de dignit\u00e9, une politesse choisie, un sens et un d\u00e9sir d\u2019obliger qui tenaient lieu d\u2019esprit.\u00a0\u00bb Son fils vient d\u2019\u00e9pouser la fille du riche financier Bonnier, septi\u00e8me fortune du royaume. C\u2019est ce qui s\u2019appelle un \u00ab\u00a0bon mariage\u00a0\u00bb, \u00e0 l\u2019\u00e9poque.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Les enfants ne se soutiennent que par des herbes et des racines qu\u2019ils font bouillir, et les enfants de quatre \u00e0 cinq ans, auxquels les m\u00e8res ne peuvent donner de pain, se nourrissent dans les prairies comme des moutons.\u00a0\u00bb\u202f840<\/span><\/p>\n

Procureur g\u00e9n\u00e9ral du Parlement de Bourgogne. La Vie quotidienne sous Louis XIV<\/span><\/em> (1964), Georges Mongr\u00e9dien<\/p>\n<\/blockquote>\n

On imagine mal de nos jours la grande mis\u00e8re de nos campagnes, plaie r\u00e9currente de l\u2019Histoire. Ce t\u00e9moignage date de 1709. Le Grand Hiver hantera les m\u00e9moires\u00a0: la Seine g\u00e8le, de Paris \u00e0 son embouchure\u00a0! Les transports par eau sont paralys\u00e9s, les r\u00e9coltes perdues \u2013 m\u00eame les oliviers dans le Midi \u2013 et le prix du bl\u00e9 d\u00e9cuple dans certaines provinces. Hors ces circonstances exceptionnelles qui aggravent une \u00e9conomie de guerre d\u00e9j\u00e0 insupportable pour le peuple, les t\u00e9moignages sont unanimes\u00a0: la France profonde a beaucoup souffert de la mis\u00e8re et des famines, sous le r\u00e8gne de Louis\u00a0XIV<\/span>. Le roi lui-m\u00eame en a douloureusement conscience, \u00e0 la fin de sa vie.<\/p>\n

Notons que les paysans des autres pays moins riches \u00e9taient sans doute plus malheureux.<\/p>\n

SI<\/span>\u00e8cle des Lumi\u00e8res<\/h3>\n

<\/a><\/p>\n

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\u00ab\u00a0Les bourgeois, par une vanit\u00e9 ridicule, font de leur fille un fumier pour les terres des gens de qualit\u00e9.\u00a0\u00bb\u202f962<\/span><\/p>\n

CHAMFORT<\/span> (1740-1794), Pens\u00e9es, maximes et anecdotes<\/em> (posthume, 1803)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Alliances d\u2019int\u00e9r\u00eats ou m\u00e9salliances contre nature, selon le point de vue, cette pratique est courante depuis la fin du si\u00e8cle de Louis\u00a0XIV<\/span>\u00a0: la bourgeoisie est avide de gentilhommerie et la noblesse \u00e0 court d\u2019argent.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Impositions indirectes\u00a0; pauvres paysans. Pauvres paysans\u00a0; pauvre royaume. Pauvre royaume\u00a0; pauvre souverain.\u00a0\u00bb\u202f965<\/span><\/p>\n

Pierre Samuel DUPONT<\/span> de NEMOURS<\/span> (1739-1817), De l\u2019origine et des progr\u00e8s d\u2019une science nouvelle<\/em> (1768)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Parole d\u2019\u00e9conomiste, et voici trac\u00e9 le cercle vicieux de l\u2019\u00e9conomie. La fiscalit\u00e9 frappe la masse des paysans pauvres, alors que les privil\u00e9gi\u00e9s aux grandes fortunes (fermiers g\u00e9n\u00e9raux, financiers, courtisans) sont intouchables et que l\u2019essentiel des revenus industriels et commerciaux y \u00e9chappe. Le trop faible pouvoir d\u2019achat de la paysannerie \u2013 90\u00a0% de la population \u2013 ne permet pas la consommation accrue de produits manufactur\u00e9s et ne peut donc stimuler le d\u00e9veloppement de l\u2019industrie courante, comme en Angleterre. Enfin, le rendement d\u2019imp\u00f4ts per\u00e7us sur des contribuables trop pauvres ne peut alimenter suffisamment les caisses de l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n

L\u2019Ancien R\u00e9gime mourra de cette crise financi\u00e8re sans solution, hormis une r\u00e9forme fondamentale de l\u2019\u00c9tat\u00a0: il faudra une r\u00e9volution pour y arriver.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Le peuple est taillable et corv\u00e9able \u00e0 merci.\u00a0\u00bb\u202f966<\/span><\/p>\n

Jean-Fran\u00e7ois JOLY<\/span> de FLEURY<\/span> (1718-1802). Dictionnaire de fran\u00e7ais Littr\u00e9<\/em>, au mot \u00ab\u00a0taillable\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

C\u2019est une r\u00e9alit\u00e9 qui date du Moyen \u00c2ge, mais le mot est prononc\u00e9 quand Turgot (contr\u00f4leur g\u00e9n\u00e9ral des Finances ou ministre de l\u2019\u00c9conomie) tente l\u2019abolition de la corv\u00e9e, en 1775-1776.<\/p>\n

La taille est pratiquement le seul imp\u00f4t direct de l\u2019Ancien R\u00e9gime\u00a0: repr\u00e9sentant (en principe) le rachat du service militaire, il n\u2019est pay\u00e9 ni par les nobles qui se battent en personne, ni par le clerg\u00e9 qui ne se bat pas. C\u2019est donc un imp\u00f4t roturier. Tr\u00e8s injustement r\u00e9parti, il retombe lourdement sur les plus pauvres, ceux qui n\u2019ont pas les moyens (argent, relations) pour s\u2019en faire exempter. M\u00eame injustice pour la corv\u00e9e royale \u2013 imp\u00f4t en nature sous forme de journ\u00e9es de travail.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Cultivons notre jardin.\u00a0\u00bb\u202f1021<\/span><\/p>\n

VOLTAIRE<\/span> (1694-1778), Candide<\/em> (1759)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Conclusion du conte,\u00a0 c\u2019est presque un credo \u00e9cologique avant la lettre, non sans rapport avec les soucis du jardinier qui vient d\u2019acheter le ch\u00e2teau de Ferney.<\/p>\n

Mais la formule est surtout symbolique et souvent mal comprise. C\u2019est tout sauf de l\u2019\u00e9go\u00efsme\u00a0! \u00ab\u00a0Notre jardin\u00a0\u00bb, c\u2019est la Terre ou le monde. Et si la Providence se d\u00e9sint\u00e9resse des hommes, il leur appartient d\u2019agir et de rendre meilleur leur \u00ab\u00a0jardin\u00a0\u00bb, de faire prosp\u00e9rer leur terre, d\u2019y travailler pour le progr\u00e8s. Voltaire a (presque) toujours raison.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Vous \u00eates perdus si vous oubliez que les fruits sont \u00e0 tous, et que la terre n\u2019est \u00e0 personne\u00a0!\u00a0\u00bb\u202f1037<\/span><\/p>\n

Jean-Jacques ROUSSEAU<\/span> (1712-1778), Discours sur l\u2019origine et les fondements de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 parmi les hommes<\/em> (1755)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Propos br\u00fblants, mise en cause du principe de la propri\u00e9t\u00e9 sur lequel reposent les soci\u00e9t\u00e9s modernes\u00a0: c\u2019est la voie ouverte au socialisme. Rousseau se montre ici le plus hardi des philosophes, n\u2019en d\u00e9plaise \u00e0 Voltaire, son meilleur ennemi.<\/p>\n

Constat num\u00e9ro un, l\u2019in\u00e9galit\u00e9 na\u00eet de la propri\u00e9t\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Le premier qui ayant enclos un terrain s\u2019avisa de dire\u00a0: \u00ab\u00a0Ceci est \u00e0 moi\u00a0\u00bb, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la soci\u00e9t\u00e9 civile. Que de crimes, de guerres, de meurtres, que de mis\u00e8res et d\u2019horreurs n\u2019e\u00fbt point \u00e9pargn\u00e9 au genre humain celui qui, arrachant les pieux ou comblant le foss\u00e9, e\u00fbt cri\u00e9 \u00e0 ses semblables\u00a0: \u00ab\u00a0Gardez-vous d\u2019\u00e9couter cet imposteur\u00a0; vous \u00eates perdus\u2026\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Si l\u2019on n\u2019e\u00fbt \u00e9cout\u00e9 que ce que Dieu a dit au c\u0153ur de l\u2019homme, il n\u2019y aurait jamais eu qu\u2019une seule religion sur terre.\u00a0\u00bb\u202f1049<\/span><\/p>\n

Jean-Jacques ROUSSEAU<\/span> (1712-1778), Profession de foi du Vicaire savoyard<\/em> (1762)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ap\u00f4tre de la religion naturelle, le philosophe dresse contre les religions r\u00e9v\u00e9l\u00e9es un r\u00e9quisitoire applaudi (pour une fois) par Voltaire. Le Contrat social<\/em> pr\u00e9voit l\u2019institution d\u2019un culte civil, lien mystique entre les citoyens. D\u2019o\u00f9 l\u2019\u00e9loge appuy\u00e9 de Robespierre dans son discours du 18 flor\u00e9al an\u00a0II<\/span> (mai 1794) sur le culte de l\u2019\u00catre supr\u00eame.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Le fanatisme est une peste qui reproduit de temps en temps des germes capables d\u2019infester la terre.\u00a0\u00bb\u202f1057<\/span><\/p>\n

DIDEROT<\/span> (1713-1784), Encyclop\u00e9die<\/em>, article \u00ab\u00a0Christianisme\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019Encyclop\u00e9die<\/em> est aussi hardie sur le plan religieux que prudente en politique, sauf quand ce philosophe prend la plume. Fr\u00e8re de Voltaire par la pens\u00e9e, Diderot \u00e9crit dans l\u2019article Intol\u00e9rance\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019intol\u00e9rant est un m\u00e9chant homme, un mauvais chr\u00e9tien, un sujet dangereux, un mauvais politique et un mauvais citoyen.\u00a0\u00bb<\/p>\n

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\u00ab\u00a0J\u2019aime mieux leur [aux paysans] demander des bras qu\u2019ils ont que de l\u2019argent qu\u2019ils n\u2019ont pas.\u00a0\u00bb\u202f1104<\/span><\/p>\n

Philibert ORRY<\/span> (1689-1747), contr\u00f4leur g\u00e9n\u00e9ral des Finances de 1730 \u00e0 1745. Histoire politique de l\u2019Europe, XVI<\/span>e-XVIII<\/span>e\u00a0si\u00e8cles<\/em> (1996), Bernard et Monique Cottret<\/p>\n<\/blockquote>\n

Remarquable financier, Orry b\u00e9n\u00e9ficie \u00e0 ce poste d\u2019un record de long\u00e9vit\u00e9 battu seulement par Colbert. Ils ont d\u2019autres qualit\u00e9s en commun.<\/p>\n

Il d\u00e9fend ici, de mani\u00e8re pragmatique, le principe de la corv\u00e9e royale, imp\u00f4t en nature sous forme de travail obligatoire (six jours \u00e0 un mois par an) qu\u2019il destine \u00e0 un grand chantier devenu indispensable au pays et relevant de l\u2019\u00c9cole des ponts et chauss\u00e9es, cr\u00e9\u00e9e par Orry. Mais ce nouvel imp\u00f4t est consid\u00e9r\u00e9 comme \u00ab\u00a0f\u00e9odal\u00a0\u00bb par les \u00e9conomistes lib\u00e9raux \u2013 g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 en 1738, il sera aboli \u00e0 la R\u00e9volution.<\/p>\n

R\u00e9sultat\u00a0: 44\u00a0000\u00a0km d\u2019anciens chemins de terre ou de chauss\u00e9es d\u00e9fonc\u00e9es deviennent des routes \u00e9largies, empierr\u00e9es, bord\u00e9es d\u2019arbres, born\u00e9es de lieue en lieue. Digues, bassins, canaux, ponts, ass\u00e8chements et d\u00e9tournements de rivi\u00e8res changent le paysage de la France. Le commerce en profite. Il profite aussi d\u2019une stabilit\u00e9 financi\u00e8re exceptionnelle, de 1730 \u00e0 1745.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Pour nous autres Fran\u00e7ais, nous sommes \u00e9cras\u00e9s sur terre, an\u00e9antis sur mer, sans vaisselle, sans esp\u00e9rance\u00a0; mais nous dansons fort joliment.\u00a0\u00bb\u202f1157<\/span><\/p>\n

VOLTAIRE<\/span> (1694-1778), Lettre \u00e0 M.\u00a0Bettinelli, 24\u00a0mars 1760, Correspondance<\/em> (posthume)<\/p>\n<\/blockquote>\n

La guerre ne se joue pas sur le sol de France et ne menace pas tragiquement ses fronti\u00e8res comme au si\u00e8cle dernier ou au si\u00e8cle suivant. Mais elle co\u00fbte de plus en plus cher au pays et la fiscalit\u00e9 s\u2019alourdit\u00a0: la capitation est augment\u00e9e, on instaure un troisi\u00e8me vingti\u00e8me jusqu\u2019\u00e0 la paix. Le probl\u00e8me n\u2019est pourtant pas que financier. L\u2019arm\u00e9e n\u2019a pas de chefs militaires dignes de ce nom, et les hommes de gouvernement se r\u00e9v\u00e8lent incapables de g\u00e9rer la situation.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Plus on exportera, plus nos bl\u00e9s auront de prix\u00a0; plus ils auront de prix\u00a0; plus il y aura de b\u00e9n\u00e9fice pour le cultivateur\u00a0; plus il y aura de b\u00e9n\u00e9fice pour le cultivateur, plus il cultivera, et plus il cultivera, plus l\u2019agriculture sera florissante\u00a0: il faut donc encourager l\u2019exportation.\u00a0\u00bb\u202f1122<\/span><\/p>\n

CONDILLAC<\/span> (1715-1780), Le Commerce et le gouvernement consid\u00e9r\u00e9s relativement l\u2019un \u00e0 l\u2019autre<\/em> (1776)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Trait\u00e9 d\u2019\u00e9conomie politique o\u00f9 ce philosophe formule une th\u00e9orie de l\u2019int\u00e9r\u00eat et de la valeur. Il d\u00e9crit ici le \u00ab\u00a0cercle vertueux\u00a0\u00bb \u00e0 la base de l\u2019expansion \u00e9conomique, dans une France encore agricole \u00e0 pr\u00e8s de 90\u00a0%. En termes modernes, ce serait la \u00ab\u00a0relance\u00a0\u00bb plut\u00f4t que la \u00ab\u00a0rigueur\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Lire la suite\u00a0: La Terre dans tous ses \u00e9tats (de la R\u00e9volution \u00e0 nos jours)<\/a><\/p>\n<\/div>\n