{"id":9416,"date":"2022-06-13T00:00:00","date_gmt":"2022-06-12T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/2025\/06\/26\/la-foire-aux-utopies-du-plus-classique-au-plus-original-de-1914-a-nos-jours\/"},"modified":"2026-06-16T09:31:07","modified_gmt":"2026-06-16T07:31:07","slug":"la-foire-aux-utopies-du-plus-classique-au-plus-original-de-1914-a-nos-jours","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/la-foire-aux-utopies-du-plus-classique-au-plus-original-de-1914-a-nos-jours\/","title":{"rendered":"La Foire aux utopies : du plus classique au plus original (de 1914 \u00e0 nos jours)"},"content":{"rendered":"
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Du Moyen \u00c2ge \u00e0 nos jours, de la chevalerie \u00e0 l\u2019\u00e9cologie, la France se r\u00e9v\u00e8le le pays des grandes utopies, tout en observant le monde comme il va ou ne va pas\u00a0: \u00ab\u00a0Le po\u00e8te en des jours impies \/ Vient pr\u00e9parer des jours meilleurs. \/ Il est l\u2019homme des utopies\u00a0; \/ Les pieds ici, les yeux ailleurs.\u00a0\u00bb Victor Hugo (Les Rayons et les Ombres<\/em>)<\/p>\n

Le dictionnaire d\u00e9finit l\u2019utopie\u00a0: construction imaginaire et rigoureuse d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 qui constitue, par rapport \u00e0 celui qui la r\u00e9alise, un id\u00e9al ou un contre-id\u00e9al. Par extension, c\u2019est un projet dont la r\u00e9alisation est impossible, ou plus simplement encore une conception imaginaire.
L\u2019Histoire corrige ce pessimisme\u00a0: certaines utopies peuvent se r\u00e9aliser \u00e0 plus ou moins long terme et peser sur le destin du monde. La R\u00e9volution en donne l\u2019exemple, mais aussi la R\u00e9sistance pendant la derni\u00e8re guerre.<\/p>\n

L\u2019U<\/span>topie<\/em>, \u00e9crit en latin et publi\u00e9 en 1516, est l\u2019\u0153uvre de Thomas More, humaniste et th\u00e9ologien de la Renaissance devenu Chancelier d\u2019Angleterre, mais toujours tiraill\u00e9 entre action et m\u00e9ditation, vie civile active et retrait monacal. Mod\u00e8le de tol\u00e9rance mort en \u00ab\u00a0martyr\u00a0\u00bb (selon la l\u00e9gende) et canonis\u00e9 en 1935 par Pie XI<\/span>.\u00a0\u00a0<\/p>\n

Dans sa premi\u00e8re \u00e9dition, l\u2019Utopie<\/em> se pr\u00e9sente assez na\u00efvement comme \u00ab\u00a0Un vrai livre d\u2019or, un petit ouvrage non moins salutaire qu\u2019agr\u00e9able, relatif \u00e0 la meilleure forme de communaut\u00e9 politique et \u00e0 la nouvelle \u00cele d\u2019Utopie.\u00a0\u00bb L\u2019immense retentissement du \u00ab\u00a0petit ouvrage\u00a0\u00bb surprend son auteur. Apr\u00e8s la lecture religieuse de l\u2019\u0153uvre au XVI<\/span>e si\u00e8cle et la lecture philosophique du texte qui se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 Platon, la lecture politique et critique servira de r\u00e9f\u00e9rence au socialisme et au communisme. C\u2019est aussi un genre litt\u00e9raire \u00e0 l\u2019origine du mot utopie, entr\u00e9 dans le langage courant par r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019\u00cele d\u2019Utopie cr\u00e9\u00e9e par l\u2019auteur \u2013 carte d\u00e9taill\u00e9e \u00e0 l\u2019appui.<\/p>\n

Par ordre d\u2019apparition chronologique dans l\u2019Histoire en citations<\/em>, voici 45 utopies pr\u00e9sent\u00e9es en deux parties.<\/p>\n

<\/a>25. Entre-deux-guerres\u00a0: Aristide Briand promeut l\u2019utopie pacifiste de la SDN<\/span> (Soci\u00e9t\u00e9 des Nations).<\/h4>\n
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\u00ab\u00a0Certes, nos diff\u00e9rends n\u2019ont pas disparu, mais, d\u00e9sormais, c\u2019est le juge qui dira le droit [\u2026] Arri\u00e8re les fusils, les mitrailleuses, les canons\u00a0!\u00a0\u00bb\u202f2654<\/span><\/p>\n

Aristide BRIAND<\/span> (1862-1932), ministre des Affaires \u00e9trang\u00e8res, Discours du 10\u00a0septembre 1926. Histoire de l\u2019Europe au XX<\/span>e\u00a0si\u00e8cle\u00a0: de 1918 \u00e0 1945<\/em> (1995), Jean Guiffan, Jean Ruhlmann<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00c0 l\u2019inverse de Poincar\u00e9 (pr\u00e9sident de la R\u00e9publique, puis chef du gouvernement) qui incarne la fermet\u00e9 face \u00e0 l\u2019Allemagne, Briand croit \u00e0 la r\u00e9conciliation, au d\u00e9sarmement, au droit international et \u00e0 la Soci\u00e9t\u00e9 des nations garante de la paix. Apr\u00e8s le pacte de Locarno (octobre\u00a01925) qui garantit les fronti\u00e8res fix\u00e9es au trait\u00e9 de Versailles, le ministre des Affaires \u00e9trang\u00e8res salue l\u2019entr\u00e9e de l\u2019Allemagne au sein de la SDN<\/span> \u2013 cr\u00e9\u00e9e en 1920, dissoute en 1946 et relay\u00e9e par l\u2019ONU<\/span>.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Moi, je dis que la France [\u2026] ne se diminue pas, ne se compromet pas, quand, libre de toutes vis\u00e9es imp\u00e9rialistes et ne servant que des id\u00e9es de progr\u00e8s et d\u2019humanit\u00e9, elle se dresse et dit \u00e0 la face du monde\u00a0: \u00ab\u00a0Je vous d\u00e9clare la Paix\u00a0!\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb\u202f2655<\/span><\/p>\n

Aristide BRIAND<\/span> (1862-1932), Paroles de paix<\/em> (1927)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le 10\u00a0d\u00e9cembre 1926, le \u00ab\u00a0P\u00e8lerin de la Paix\u00a0\u00bb, surnomm\u00e9 aussi \u00ab\u00a0l\u2019Arrangeur\u00a0\u00bb pour son aptitude \u00e0 trouver une solution de compromis \u00e0 tout probl\u00e8me, plus de vingt fois ministre (notamment aux Affaires \u00e9trang\u00e8res), re\u00e7oit le prix Nobel de la paix \u2013\u00a0avec son homologue allemand, Gustav Stresemann.<\/p>\n

26. Le surr\u00e9alisme, utopie artistique saisie par la politique et la tentation communiste dans les ann\u00e9es 1930.<\/h4>\n
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\u00ab\u00a0Transformer le monde, a dit Marx. Changer la vie, a dit Rimbaud. Ces deux mots d\u2019ordre pour nous n\u2019en font qu\u2019un.\u00a0\u00bb\u202f2669<\/span><\/p>\n

Andr\u00e9 BRETON<\/span> (1896-1966), Position politique du surr\u00e9alisme<\/em>, Discours au Congr\u00e8s des \u00e9crivains (1935)<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00catre ou ne pas \u00eatre communiste, l\u2019\u00eatre ou ne pas l\u2019\u00eatre inconditionnellement, questions r\u00e9currentes que se posent nombre d\u2019artistes et d\u2019intellectuels d\u2019avant-garde, dans l\u2019entre-deux-guerres. Les surr\u00e9alistes ne se r\u00e9duisent pas \u00e0 un mouvement artistique pour manuels de litt\u00e9rature. Ce groupe de po\u00e8tes exprime \u00e9galement une r\u00e9volte utopique qui vise \u00e0 relier l\u2019art et la vie. Le surr\u00e9alisme adopte une position esth\u00e9tique, mais aussi philosophique et politique.<\/p>\n

Cette politisation est l\u2019une des raisons de son \u00e9clatement. Le \u00ab\u00a0pape\u00a0\u00bb du mouvement, Andr\u00e9 Breton entr\u00e9 au Parti communiste depuis 1927 a entra\u00een\u00e9 nombre de camarades, mais il rompt en 1935.<\/p>\n

La guerre \u00e0 venir, l\u2019attitude de la Russie sovi\u00e9tique et la R\u00e9sistance vont encore bouleverser les donn\u00e9es du probl\u00e8me.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0De toutes les \u00ab\u00a0inventions\u00a0\u00bb surr\u00e9alistes, la tentation du communisme est bien s\u00fbr la plus d\u00e9moniaque.\u00a0\u00bb\u202f2647<\/span><\/p>\n

Roger VAILLAND<\/span> (1907-1965), Le Surr\u00e9alisme contre la r\u00e9volution<\/em> (1948)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le Manifeste du surr\u00e9alisme<\/em> d\u2019Andr\u00e9 Breton (1924) a lanc\u00e9 le mouvement. De nombreux artistes ont \u00e9t\u00e9 s\u00e9duits par le communisme, plus nombreux encore \u00e0 partir de 1930, quand para\u00eet le Second Manifeste du surr\u00e9alisme<\/em>. La revue du mouvement, R\u00e9volution surr\u00e9aliste<\/em>, devient Le Surr\u00e9alisme au service de la R\u00e9volution<\/em>.\u00a0 Mais Roger Vailland, litt\u00e9rairement proche du surr\u00e9alisme par sa r\u00e9volte, est toujours politiquement hostile au communisme.<\/p>\n

27. Front populaire, utopie socialiste port\u00e9e par L\u00e9on Blum, v\u00e9cue dans la joie et partiellement aboutie au printemps 1936.<\/h4>\n
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\u00ab\u00a0Donner du pain aux travailleurs, du travail \u00e0 la jeunesse, et au monde la grande paix humaine.\u00a0\u00bb\u202f2671<\/span><\/p>\n

Andr\u00e9 CHAMSON<\/span> (1900-1983), Jean GU\u00c9HENNO<\/span> (1890-1978), Jacques KAYSER<\/span> (1900-1963), Serment de la gauche au v\u00e9lodrome Buffalo \u00e0 Montrouge, 14\u00a0juillet 1935. Socialistes \u00e0 Paris\u00a0: 1905-2005<\/em> (2005), Laurent Villate<\/p>\n<\/blockquote>\n

Deux intellectuels de gauche et un journaliste radical signent ce Serment et participent \u00e0 ce grand rassemblement populaire. Face \u00e0 la mont\u00e9e des p\u00e9rils (fascisme et nazisme), la \u00ab\u00a0grande paix humaine\u00a0\u00bb est menac\u00e9e. Le Front populaire fait d\u00e9j\u00e0 front, dans un climat politique, social, id\u00e9ologique et un contexte international de plus en plus difficiles, tandis que les divisions de la France entre gauche et droite s\u2019exasp\u00e8rent de nouveau.<\/p>\n

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Pain. Paix. Libert\u00e9.2676<\/span><\/p>\n

L\u00e9on BLUM<\/span> (1872-1950), slogan \u00e9lectoral du Front populaire, inspir\u00e9 du mot d\u2019ordre de Maurice Thorez, 13\u00a0novembre 1934. Le Socialisme selon L\u00e9on Blum<\/em> (2003), David Frapet<\/p>\n<\/blockquote>\n

Les \u00e9lections (26\u00a0avril et 3\u00a0mai 1936) am\u00e8nent au pouvoir la coalition des communistes, socialistes et radicaux\u00a0: 358 si\u00e8ges (contre 222). L\u00e9on Blum prend la t\u00eate du gouvernement que les communistes soutiennent, sans participer.<\/p>\n

C\u2019est le premier minist\u00e8re o\u00f9 les femmes trouvent place, sur les strapontins de sous-secr\u00e9taires d\u2019\u00c9tat\u00a0: Ir\u00e8ne Joliot-Curie (physicienne, chimiste, prix Nobel partag\u00e9 avec son mari) \u00e0 la Recherche scientifique, Suzanne Brunschwig (pr\u00e9sidente de l\u2019Union pour le suffrage des femmes) \u00e0 l\u2019\u00c9ducation nationale, Suzanne Lacore (institutrice) \u00e0 l\u2019Enfance.<\/p>\n

Le programme du Front populaire, pr\u00e9sent\u00e9 en janvier\u00a01936, est pr\u00e9cis dans le domaine politique et social (interdiction des ligues d\u2019extr\u00eame droite, affirmation des droits syndicaux, \u00e9cole la\u00efque) plus qu\u2019en mati\u00e8re \u00e9conomique. Quant au triptyque programmatique pris \u00e0 Maurice Thorez et affich\u00e9 sur tous les murs, on peut imaginer qu\u2019il fut longtemps d\u00e9battu. D\u2019abord le pain, contre la crise et la mis\u00e8re du peuple\u00a0; ensuite la paix, contre les ligues violentes et la guerre mena\u00e7ante\u00a0; enfin la libert\u00e9, contre le fascisme et les dictatures.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Il s\u2019agit, apr\u00e8s avoir toujours pli\u00e9, tout subi, tout encaiss\u00e9 en silence, d\u2019oser enfin se redresser. Se tenir debout. Prendre la parole \u00e0 son tour. Se sentir des hommes pendant quelques jours\u2026 Cette gr\u00e8ve est en elle-m\u00eame une joie.\u00a0\u00bb\u202f2678<\/span><\/p>\n

Simone WEIL<\/span> (1909-1943), La R\u00e9volution prol\u00e9tarienne<\/em>, 10\u00a0juin 1936. Histoire de la Troisi\u00e8me R\u00e9publique<\/em>, volume\u00a0VI<\/span> (1963), Jacques Chastenet<\/p>\n<\/blockquote>\n

Agr\u00e9g\u00e9e de philosophie, ouvri\u00e8re chez Renault un an avant pour \u00eatre au contact du r\u00e9el, elle \u00e9crit son article sous le pseudonyme de\u00a0Simone Galois.<\/p>\n

Passionn\u00e9e de justice, mystique d\u2019inspiration chr\u00e9tienne quoique n\u00e9e juive, toujours contre la force et du c\u00f4t\u00e9 des faibles, des vaincus et des opprim\u00e9s, la jeune femme vibre \u00e0 cette aventure et \u2013 comme elle le fera jusqu\u2019\u00e0 sa mort, \u00e0 34\u00a0ans \u2013 participe pleinement\u00a0: \u00ab\u00a0Joie de vivre parmi ces machines muettes, au rythme de la vie humaine. Bien s\u00fbr, cette vie si dure recommencera dans quelques jours. Mais on n\u2019y pense pas, on est comme des soldats en permission pendant la guerre. Joie de p\u00e9n\u00e9trer dans l\u2019usine avec l\u2019autorisation souriante d\u2019un ouvrier. Joie de trouver tant de sourires, tant de paroles d\u2019accueil fraternel. Joie de parcourir ces ateliers o\u00f9 on \u00e9tait riv\u00e9 sur sa machine.\u00a0\u00bb<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Vous comprenez, c\u2019est comme s\u2019ils [les ouvriers] avaient \u00e9t\u00e9 au tombeau jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui. Ils ont soulev\u00e9 la pierre tombale et ils voient enfin la lumi\u00e8re.\u00a0\u00bb\u202f2679<\/span><\/p>\n

T\u00e9moignage d\u2019un dirigeant de la CGT<\/span>. Histoire de la France\u00a0: les temps nouveaux, de 1852 \u00e0 nos jours<\/em> (1971), Georges Duby<\/p>\n<\/blockquote>\n

D\u2019innombrables t\u00e9moignages concordent, sur ces \u00ab\u00a0gr\u00e8ves de la joie\u00a0\u00bb\u00a0: mai 36, comme Mai\u00a068, c\u2019est une f\u00eate. En juin, plus de 12\u00a0000 gr\u00e8ves toucheront pr\u00e8s de 2\u00a0millions d\u2019ouvriers \u2013 le secteur public ne sera pas concern\u00e9.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Il est revenu un espoir, un go\u00fbt du travail, un go\u00fbt de la vie.\u00a0\u00bb\u202f2681<\/span><\/p>\n

L\u00e9on BLUM<\/span> (1872-1950), constat du chef du gouvernement, 31\u00a0d\u00e9cembre 1936. Histoire de la France\u00a0: les temps nouveaux, de 1852 \u00e0 nos jours<\/em> (1971), Georges Duby<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00ab\u00a0\u2026 La France a une autre mine et un autre air. Le sang coule plus vite dans un corps rajeuni. Tout fait sentir qu\u2019en France, la condition humaine s\u2019est relev\u00e9e.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Georges Duby confirme, dans son Histoire de la France<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0Le Front populaire, ce n\u2019est pas seulement un catalogue de lois ou une coalition parlementaire. C\u2019est avant tout l\u2019intrusion des masses dans la vie politique et l\u2019\u00e9closion chez elle d\u2019une immense esp\u00e9rance [\u2026] Il y a une exaltation de 1936 faite de foi dans l\u2019homme, de croyance au progr\u00e8s, de retour \u00e0 la nature, de fraternit\u00e9 et qu\u2019on retrouve aussi bien dans les films de Renoir que dans ce roman de Malraux qui relate son aventure espagnole et justement s\u2019appelle L\u2019Espoir<\/em>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

<\/a>28. L\u2019hitl\u00e9risme, utopie totalitaire d\u2019extr\u00eame-droite, devenue la dystopie absolue du XX<\/span>e si\u00e8cle.<\/h4>\n
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\u00ab\u00a0Mon empire vivra mille ans\u00a0!\u00a0\u00bb\u202f2729<\/span><\/p>\n

Adolf HITLER<\/span> (1889-1945), dont l\u2019empire vivra douze ans (1933-1945). Les 100 personnages du XX<\/span>e\u00a0si\u00e8cle<\/em> (1999), Frank Jamet<\/p>\n<\/blockquote>\n

La dystopie peut \u00eatre d\u00e9finie comme une utopie de cauchemar. Quant \u00e0 la proph\u00e9tie du \u00ab\u00a0Reich de mille ans\u00a0\u00bb, elle d\u00e9passe la propagande nazie\u00a0: pour un peuple humili\u00e9, avide de revanche, le F\u00fchrer est le nouveau messie.<\/p>\n

Premi\u00e8re vis\u00e9e, la France, l\u2019ennemie mortelle et vite vaincue\u00a0: elle subit la domination allemande des deux tiers de son territoire dans la zone occup\u00e9e, avec une zone libre qui le sera de moins en moins, tandis que les trois d\u00e9partements d\u2019Alsace-Lorraine sont annex\u00e9s, les deux d\u00e9partements du Nord et du Pas-de-Calais r\u00e9unis \u00e0 la Belgique \u2013 elle-m\u00eame envahie par les chars d\u2019assaut lors de la Blitzkrieg<\/em> (guerre \u00e9clair) et pass\u00e9e sous administration allemande, le 15\u00a0septembre 1940. D\u2019autres pays font les frais de cet imp\u00e9rialisme qui redessine la carte de l\u2019Europe.<\/p>\n

En vertu du pacte tripartite sign\u00e9 le 27\u00a0septembre 1940, donnant \u00e0 l\u2019Allemagne, \u00e0 l\u2019Italie et au Japon le droit \u00e0 l\u2019\u00ab\u00a0espace vital\u00a0\u00bb dont chacun a besoin et par le jeu des empires coloniaux, c\u2019est le monde que les trois dictateurs, Hitler, Mussolini et Hiro-Hito, veulent se partager. Cette guerre, fatalement, devait devenir mondiale. En un quart de si\u00e8cle, incluant l\u2019instauration de r\u00e9gimes communistes et leur cort\u00e8ge de pers\u00e9cutions, \u00ab\u00a0soixante-dix millions d\u2019Europ\u00e9ens, hommes, femmes et enfants, ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9racin\u00e9s, d\u00e9port\u00e9s et tu\u00e9s\u00a0\u00bb, \u00e9crira Albert Camus.<\/p>\n

29. Le gaullisme en 1940, utopie gagnante incarn\u00e9e par un homme seul et finalement bien entour\u00e9.<\/h4>\n
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\u00ab\u00a0Un fou a dit \u00ab\u00a0Moi, la France\u00a0\u00bb et personne n\u2019a ri parce que c\u2019\u00e9tait vrai.\u00a0\u00bb\u202f2709<\/span><\/p>\n

Fran\u00e7ois MAURIAC<\/span> (1885-1970). Encyclop\u00e6dia Universalis<\/em>, article \u00ab\u00a0France\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Et si le gaullisme \u00e9tait d\u2019abord une utopie\u00a0!? On peut d\u00e9fendre cette th\u00e8se en citant cette magnifique d\u00e9finition du personnage qui entre dans l\u2019Histoire.<\/p>\n

Simple g\u00e9n\u00e9ral de brigade \u00e0 titre temporaire, Charles de Gaulle en 1940, absolument seul et contre le destin, refuse la d\u00e9faite ent\u00e9rin\u00e9e par le gouvernement l\u00e9gal de la France face \u00e0 l\u2019Allemagne nazie, continue la lutte dans l\u2019Angleterre toujours en guerre, mobilise des r\u00e9sistants, combattants fran\u00e7ais de plus en plus nombreux \u00e0 entendre cette autre voix de la France parlant espoir et grandeur, se fait reconna\u00eetre non sans peine des Alli\u00e9s, d\u00e9cha\u00eene des haines et des passions \u00e9galement inconditionnelles et permet enfin \u00e0 la France d\u2019\u00eatre pr\u00e9sente au jour de la victoire finale.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Elle [la France] n\u2019est pas seule [\u2026] Elle peut faire bloc avec l\u2019Empire britannique qui tient la mer et continue la lutte [\u2026] Quoi qu\u2019il arrive, la flamme de la r\u00e9sistance fran\u00e7aise ne doit pas s\u2019\u00e9teindre et ne s\u2019\u00e9teindra pas.\u00a0\u00bb\u202f2713<\/span><\/p>\n

Charles de GAULLE<\/span> (1890-1970), Appel du 18\u00a0juin 1940, M\u00e9moires de guerre<\/em>, tome\u00a0I, L\u2019Appel<\/em>, 1940-1942 (1954)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Atout majeur de la France dans cette histoire, la Grande-Bretagne qui a aussi trouv\u00e9 son grand homme\u00a0: Churchill, partenaire essentiel pour de Gaulle. Au lendemain de la d\u00e9faite fran\u00e7aise de juin\u00a01940, la \u00ab\u00a0bataille d\u2019Angleterre\u00a0\u00bb commence avec la marine qui emp\u00eache tout d\u00e9barquement allemand, l\u2019aviation qui met en \u00e9chec la Luftwaffe<\/em>, enfin le Commonwealth<\/em> qui permet de tenir t\u00eate \u00e0 Mussolini et m\u00eame \u00e0 Hitler, dans la guerre m\u00e9diterran\u00e9enne.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Cette guerre est une guerre mondiale. Dans l\u2019univers libre, des forces immenses n\u2019ont pas encore donn\u00e9. Un jour, ces forces \u00e9craseront l\u2019ennemi. Il faut que la France, ce jour-l\u00e0, soit pr\u00e9sente \u00e0 la victoire. Alors elle retrouvera sa libert\u00e9 et sa grandeur.\u00a0\u00bb\u202f2714<\/span><\/p>\n

Charles de GAULLE<\/span> (1890-1970), Appel \u00ab\u00a0A tous les Fran\u00e7ais\u00a0\u00bb du 23\u00a0juin 1940. La R\u00e9sistance\u00a0: chronique illustr\u00e9e 1930-1950<\/em> (1973), Alain Gu\u00e9rin<\/p>\n<\/blockquote>\n

Paroles litt\u00e9ralement proph\u00e9tiques, alors que l\u2019Angleterre est seule \u00e0 faire front face \u00e0 Hitler qui semble tout-puissant\u00a0! La guerre devient mondiale quand l\u2019Allemagne attaque l\u2019URSS<\/span> (22\u00a0juin 1941) et quand le Japon intervient contre les \u00c9tats-Unis (7\u00a0d\u00e9cembre 1941) et le Commonwealth<\/em> (d\u00e9but 1942). Elle s\u2019\u00e9tend \u00e0 tous les continents, toutes les mers du globe, mobilise 92\u00a0millions d\u2019hommes et fait (selon les estimations) de 35 \u00e0 60\u00a0millions de morts (civils et militaires). Il fallait que cette guerre, si mal commenc\u00e9e, devint mondiale pour finir bien, mais le prix en sera terrible, au-del\u00e0 des statistiques.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0On ne fait rien de s\u00e9rieux si on se soumet aux chim\u00e8res, mais que faire de grand sans elles\u00a0?\u00a0\u00bb\u202f2729<\/span><\/p>\n

Charles de GAULLE<\/span> (1890-1970). Les Ch\u00eanes qu\u2019on abat<\/em> (1979), Andr\u00e9 Malraux<\/p>\n<\/blockquote>\n

C\u2019est une cl\u00e9 de son action et une raison de sa \u00ab\u00a0folle utopie\u00a0\u00bb. Malraux a parfait le personnage aussi soigneusement que le sien propre \u2013 \u00ab\u00a0son c\u00f4t\u00e9 Chateaubriand\u00a0\u00bb si bien d\u00e9cel\u00e9 par Mauriac. De Gaulle lui ressemblait en cela aussi, cultivant son personnage et soucieux de laisser \u00e0 l\u2019histoire ses M\u00e9moires de guerre<\/em> en trois tomes\u00a0: L\u2019Appel. L\u2019Unit\u00e9. Le Salut.<\/em><\/p>\n

30. La R\u00e9sistance, forme d\u2019utopie solidaire et de mieux en mieux organis\u00e9e, jusqu\u2019\u00e0 la victoire.<\/h4>\n
\n

\u00ab\u00a0La R\u00e9sistance fut une d\u00e9mocratie v\u00e9ritable\u00a0: pour le soldat comme pour le chef, m\u00eame danger, m\u00eame responsabilit\u00e9, m\u00eame absolue libert\u00e9 dans la discipline.\u00a0\u00bb\u202f2784<\/span><\/p>\n

Jean-Paul SARTRE<\/span> (1905-1980), Situations III<\/span><\/em> (1949)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il est possible de d\u00e9finir la R\u00e9sistance (avec ou sans majuscule) comme une \u00ab\u00a0utopie citoyenne\u00a0\u00bb mobilisant des patriotes de tout parti, de l\u2019extr\u00eame-gauche \u00e0 la droite.<\/p>\n

Fait europ\u00e9en, elle \u00e9volue \u00e0 peu pr\u00e8s de la m\u00eame fa\u00e7on dans tous les pays. \u00c0 c\u00f4t\u00e9 de la R\u00e9sistance ext\u00e9rieure et bient\u00f4t avec elle, la R\u00e9sistance int\u00e9rieure s\u2019organise en France. On \u00e9coute la BBC<\/span>, on se passe des informations, on fait passer des renseignements, des r\u00e9seaux se cr\u00e9ent, on imprime une presse clandestine (plus de 1\u00a0100 journaux recens\u00e9s, dont certains tirent \u00e0 plusieurs centaines de mille\u00a0!) et des tracts pour d\u00e9noncer les mensonges de la propagande. On aide les prisonniers \u00e9vad\u00e9s des camps \u00e9tablis en France et des fili\u00e8res d\u2019\u00e9vasion se forment. On aidera tous les suspects, notamment les juifs. On arrive vite \u00e0 l\u2019action directe, la plus dangereuse\u00a0: sabotages, attentats, guerre de maquisards, arm\u00e9e des ombres. Pr\u00e8s de 100\u00a0000 morts au total, dans les rangs des R\u00e9sistants dont le compte est forc\u00e9ment impr\u00e9cis.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0La mort\u00a0? D\u00e8s le d\u00e9but de la guerre, comme des milliers de Fran\u00e7ais, je l\u2019ai accept\u00e9e. Depuis, je l\u2019ai vue de pr\u00e8s bien des fois, elle ne me fait pas peur.\u00a0\u00bb\u202f2785<\/span><\/p>\n

Jean MOULIN<\/span> (1899-1943). Vies et morts de Jean Moulin<\/em> (1998), Pierre P\u00e9an<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ayant refus\u00e9, comme pr\u00e9fet, la politique de Vichy et rejoint Londres \u00e0 l\u2019automne 1940, parachut\u00e9 en France dans les Alpilles le 1er\u00a0janvier 1942 comme \u00ab\u00a0repr\u00e9sentant du g\u00e9n\u00e9ral de Gaulle\u00a0\u00bb, il a pour mission d\u2019unifier les trois grands r\u00e9seaux de r\u00e9sistants de la zone sud (Combat, Lib\u00e9ration, Franc-Tireur). R\u00f4le difficile, vue l\u2019extr\u00eame diversit\u00e9 des sensibilit\u00e9s, tendances et courants\u00a0; action \u00e0 haut risque qu\u2019il paiera bient\u00f4t de sa vie. Jean Moulin, coordinateur des r\u00e9seaux de R\u00e9sistance en m\u00e9tropole, en fut \u00e0 la fois le chef, le martyr et le symbole. Pierre Brossolette qui agit dans la zone nord, lui aussi arr\u00eat\u00e9, se suicidera pour ne pas livrer de secrets sous la torture.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Sur mes cahiers d\u2019\u00e9colier \/ Sur mon pupitre et les arbres
Sur le sable sur la neige \/ J\u2019\u00e9cris ton nom [\u2026]
Et par le pouvoir d\u2019un mot \/ Je recommence ma vie
Je suis n\u00e9 pour te conna\u00eetre, \/ Pour te nommer
Libert\u00e9.\u00a0\u00bb\u202f2788<\/span><\/p>\n

Paul \u00c9LUARD<\/span> (1895-1952), \u00ab\u00a0Libert\u00e9\u00a0\u00bb, Po\u00e9sie et V\u00e9rit\u00e9<\/em> (1942)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cet hymne \u00e0 la libert\u00e9, chef-d\u2019\u0153uvre de la po\u00e9sie n\u00e9e de la R\u00e9sistance, est r\u00e9pandu sur la France par les avions de la Royal Air Force<\/em>. \u00c9luard, comme Aragon, a choisi la voie de l\u2019engagement politique et les rangs du Parti communiste dans les ann\u00e9es 1930. Depuis la rupture du pacte germano-sovi\u00e9tique, l\u2019entr\u00e9e dans la R\u00e9sistance ne pose plus probl\u00e8me aux intellectuels et militants du PCF<\/span>. Comme l\u2019\u00e9crira Philip Williams en 1971\u00a0: \u00ab\u00a0D\u00e8s lors que l\u2019URSS<\/span> est en danger, les \u00ab\u00a0mercenaires de la Cit\u00e9 de Londres\u00a0\u00bb deviennent du jour au lendemain \u00ab\u00a0nos vaillants alli\u00e9s britanniques\u00a0\u00bb, tandis que les gaullistes, de \u00ab\u00a0tra\u00eetres\u00a0\u00bb, se transforment en \u00ab\u00a0camarades\u00a0\u00bb.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Ami, entends-tu \/ Le vol noir
Des corbeaux \/ Sur nos plaines\u00a0?
Ami, entends-tu \/ Ces cris sourds
Du pays \/ Qu\u2019on encha\u00eene\u00a0?\u00a0\u00bb\u202f2798<\/span><\/p>\n

Joseph KESSEL<\/span> (1898-1979) et Maurice DRUON<\/span> (1918-2009), neveu de Kessel, paroles, et Anna MARLY<\/span> (1917-2006), musique, Le Chant des partisans<\/em> (1943)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Chant de la R\u00e9sistance, compos\u00e9 \u00e0 Londres, siffl\u00e9 par Claude Dauphin \u00e0 la BBC<\/span>, largu\u00e9 par la RAF<\/span> (Royal Air Force, force a\u00e9rienne royale) sur la France occup\u00e9e, cr\u00e9\u00e9 par Germaine Sablon (dans le film Pourquoi nous combattons<\/em>) et repris par Yves Montand, entre autres interpr\u00e8tes. Marche au rythme lent, lancinant\u00a0: \u00ab\u00a0Oh\u00e9 Partisans\u00a0\/ Ouvriers\u00a0\/ Et paysans\u00a0\/ C\u2019est l\u2019alarme\u00a0\/ Ce soir l\u2019ennemi\u00a0\/ Conna\u00eetra\u00a0\/ Le prix du sang\u00a0\/ Et des larmes\u2026\u00a0\/ Ami si tu tombes\u00a0\/ Un ami sort de l\u2019ombre\u00a0\/ \u00c0 ta place.\u00a0\u00bb<\/p>\n

La R\u00e9sistance, devenue ph\u00e9nom\u00e8ne national, m\u00eale plus que jamais tous les milieux, tous les courants d\u2019opinion, toutes les r\u00e9gions, recr\u00e9ant une union sacr\u00e9e contre l\u2019ennemi dont la pr\u00e9sence se fait de plus en plus insupportable, \u00e0 mesure que ses \u00ab\u00a0besoins de guerre\u00a0\u00bb le rendent plus exigeant en hommes, en argent, en mati\u00e8res premi\u00e8res. \u00c0 c\u00f4t\u00e9 des h\u00e9ros, une arm\u00e9e des ombres se l\u00e8ve, anonyme, donnant le gros des bataillons de la R\u00e9sistance\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est une erreur de croire que les hommes moyens ne sont capables que de sacrifices moyens.\u00a0\u00bb (Georges Bernanos).<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Or, du fond de la nuit, nous t\u00e9moignons encore
De la splendeur du jour et de tous ses pr\u00e9sents.
Si nous ne dormons pas, c\u2019est pour guetter l\u2019aurore
Qui prouvera qu\u2019enfin nous vivons au pr\u00e9sent.\u00a0\u00bb\u202f2804<\/span><\/p>\n

Robert DESNOS<\/span> (1900-1945), \u00ab\u00a0Demain\u00a0\u00bb, \u00c9tat de veille<\/em> (1943)<\/p>\n<\/blockquote>\n

M\u00eame chemin qu\u2019\u00c9luard\u00a0et Aragon\u00a0: apr\u00e8s le surr\u00e9alisme, l\u2019engagement, le communisme, puis la R\u00e9sistance et les po\u00e8mes de l\u2019espoir. Cependant, les Fran\u00e7ais souffrent plus que jamais en 1943\u00a0: l\u2019ordre allemand s\u2019impose avec les SS<\/span> et la Gestapo, les restrictions, le syst\u00e8me des otages, les d\u00e9portations, les d\u00e9lations. \u00ab\u00a0Nous parlons \u00e0 voix basse et nous tendons l\u2019oreille [\u2026]\u00a0\/ \u00c2g\u00e9 de cent mille ans, j\u2019aurai encore la force\u00a0\/ De t\u2019attendre, \u00f4 demain pressenti par l\u2019espoir.\u00a0\u00bb Mais Desnos mourra en d\u00e9portation.<\/p>\n

31. La \u00ab\u00a0France nouvelle\u00a0\u00bb, utopie d\u00e9clar\u00e9e en 1942 par de Gaulle qui entre en politique pour pr\u00e9parer l\u2019apr\u00e8s-guerre\u00a0et \u00ab\u00a0les jours heureux\u00a0\u00bb, programme\u00a0du CNR<\/span>.<\/h4>\n
\n

\u00ab\u00a0C\u2019est une r\u00e9volution, la plus grande de son Histoire, que la France trahie par ses dirigeants et ses privil\u00e9gi\u00e9s a commenc\u00e9 d\u2019accomplir.\u00a0\u00bb\u202f2790<\/span><\/p>\n

Charles de GAULLE<\/span> (1890-1970), Discours du 1er\u00a0avril 1942. Les Nationalisations de la Lib\u00e9ration\u00a0: de l\u2019utopie au compromis<\/em> (1987), Claire Andrieu, Lucette Le Van, Antoine Prost<\/p>\n<\/blockquote>\n

Nouvelle utopie \u00e0 porter au cr\u00e9dit du g\u00e9n\u00e9ral gagnant. Le mouvement de Londres a pris le contre-pied du gouvernement de Vichy. Vichy est visc\u00e9ralement de droite, la France libre se pose naturellement \u00e0 gauche. \u00c0 la r\u00e9action fasciste de la \u00ab\u00a0r\u00e9volution nationale\u00a0\u00bb r\u00e9pond la r\u00e9novation d\u00e9mocratique de la \u00ab\u00a0r\u00e9volution r\u00e9publicaine\u00a0\u00bb.<\/p>\n

De Gaulle pr\u00e9cise\u00a0: \u00ab\u00a0Il se cr\u00e9e une France enti\u00e8rement nouvelle dont les guides seront des hommes nouveaux. Les gens qui s\u2019\u00e9tonnent de ne pas trouver parmi nous des politiciens us\u00e9s, des acad\u00e9miciens somnolents, des hommes d\u2019affaires m\u00e9nag\u00e9s par des combinaisons, des g\u00e9n\u00e9raux \u00e9puis\u00e9s de grades, font penser \u00e0 ces attard\u00e9s des petites cours d\u2019Europe qui pendant la R\u00e9volution fran\u00e7aise s\u2019offusquaient de ne pas voir si\u00e9ger Turgot, Necker et Lom\u00e9nie de Brienne au Comit\u00e9 de salut public.\u00a0\u00bb Ainsi de Gaulle, au c\u0153ur de la guerre, pr\u00e9pare la paix et l\u2019avenir de la France nouvelle.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0La France choisit le chemin nouveau [\u2026] S\u2019il existe encore des Bastilles, qu\u2019elles s\u2019appr\u00eatent de bon gr\u00e9 \u00e0 ouvrir leurs portes.\u00a0\u00bb\u202f2800<\/span><\/p>\n

Charles de GAULLE<\/span> (1890-1970), Discours d\u2019Alger, 14\u00a0juillet 1943. Histoire de la IV<\/span>e\u00a0R\u00e9publique\u00a0: la R\u00e9publique des illusions, 1945-1951<\/em> (1993), Georgette Elgey<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il continue de pr\u00e9parer l\u2019apr\u00e8s-guerre et des r\u00e9formes dans le sens de la gauche. Il \u00e9largit les assises politiques de la France libre devenue France combattante, prenant acte de l\u2019adh\u00e9sion de la R\u00e9sistance int\u00e9rieure. Il met en place des institutions, r\u00e9dige des textes, et tout cela d\u2019Alger qui remplace Londres et se pose, contre Vichy, en vraie capitale (provisoire) de la France. Il annonce \u00ab\u00a0la Quatri\u00e8me R\u00e9publique fran\u00e7aise [qui] abolira toute coalition d\u2019int\u00e9r\u00eats ou de privil\u00e8ges.\u00a0\u00bb<\/p>\n

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\u00ab\u00a0En 1944, les Fran\u00e7ais \u00e9taient malheureux, maintenant ils sont m\u00e9contents. C\u2019est un progr\u00e8s.\u00a0\u00bb\u202f2858<\/span><\/p>\n

Charles de GAULLE<\/span> (1890-1970), redevenu chef du gouvernement provisoire depuis le 21 octobre\u00a01945. De Gaulle, l\u2019exil int\u00e9rieur<\/em> (2001), Jacques Baumel<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le m\u00e9contentement, c\u2019est la vie quotidienne qui reste tr\u00e8s difficile\u00a0: pain rationn\u00e9 et cartes d\u2019alimentation pour la plupart des produits, charbon rare et production d\u00e9sorganis\u00e9e.<\/p>\n

Le progr\u00e8s, c\u2019est que la guerre est finie, la France est libre, les nationalisations ont commenc\u00e9, la S\u00e9curit\u00e9 sociale est cr\u00e9\u00e9e par ordonnance. Ambroise Croizat, injustement oubli\u00e9 de l\u2019Histoire, ouvrier m\u00e9tallurgiste \u00e0 13 ans, d\u00e9put\u00e9 communiste du Front populaire, participa dans la clandestinit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9laboration du programme du CNR<\/span> (Conseil National de la R\u00e9sistance) d\u00e9bouchant sur les deux ordonnances d\u2019octobre 1945 cr\u00e9ant la S\u00e9curit\u00e9 sociale dont il d\u00e9finit les principes\u00a0: \u00ab\u00a0Vivre sans l\u2019angoisse du lendemain, de la maladie ou de l\u2019accident de travail, en cotisant selon ses moyens et en recevant selon ses besoins.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Ministre du Travail du g\u00e9n\u00e9ral de Gaulle du 21 novembre 1945 au 26 janvier 1946 , puis ministre du Travail et de la S\u00e9curit\u00e9 sociale sous deux gouvernements successifs de la Quatri\u00e8me R\u00e9publique, il organise concr\u00e8tement le projet (avec Pierre Laroque et Alexandre Parodi)\u00a0: cr\u00e9ation des comit\u00e9s d\u2019entreprise, m\u00e9decine du travail, formation professionnelle, r\u00e9glementation des heures suppl\u00e9mentaires, statut des mineurs, retraites\u2026 Il meurt a\u0300 Paris \u00e0 50 ans, le 10 f\u00e9vrier 1951. Un million de Fran\u00e7ais ont accompagn\u00e9 au Pe\u0300re-Lachaise l\u2019homme politique qui a tenu parole\u00a0: \u00ab\u00a0Dans une France lib\u00e9r\u00e9e, nous lib\u00e9rerons les Fran\u00e7ais des angoisses du lendemain.\u00a0\u00bb Rappelons que le programme du CNR<\/span> avait \u00e9t\u00e9 initialement baptis\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Les jours heureux\u00a0\u00bb.<\/p>\n

32. Les utopies de l\u2019apr\u00e8s-guerre se bousculent et se heurtent aux r\u00e9alit\u00e9s politiques.\u00a0<\/h4>\n
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\u00ab\u00a0Il faut refaire des hommes libres.\u00a0\u00bb\u202f2831<\/span><\/p>\n

Georges BERNANOS<\/span> (1888-1948), La Libert\u00e9 pour quoi faire\u00a0?<\/em> (1946)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Credo utopiste qu\u2019il ne cesse de r\u00e9p\u00e9ter au lendemain de la Lib\u00e9ration, jetant ses derni\u00e8res forces dans ce combat d\u2019id\u00e9es. Visionnaire et proph\u00e8te, plus soucieux des grandes options qui commandent l\u2019Histoire que des d\u00e9tails institutionnels, ce catholique engag\u00e9, qui refusera tous les postes et tous les honneurs pour rester libre, pr\u00e9cise\u00a0: \u00ab\u00a0Je n\u2019entends nullement opposer le capitalisme au marxisme [\u2026] deux sympt\u00f4mes d\u2019une m\u00eame civilisation de la mati\u00e8re [\u2026] Le lib\u00e9ralisme capitaliste, comme le collectivisme marxiste, fait de l\u2019homme une esp\u00e8ce d\u2019animal industriel soumis au d\u00e9terminisme des lois \u00e9conomiques.\u00a0\u00bb Dont acte.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0La libert\u00e9 est un bagne aussi longtemps qu\u2019un seul homme est asservi sur la terre.\u00a0\u00bb\u202f2832<\/span><\/p>\n

Albert CAMUS<\/span> (1913-1960), Les Justes<\/em> (1949)<\/p>\n<\/blockquote>\n

R\u00e9dacteur en chef de Combat<\/em> de 1944 \u00e0 1947, il est de ces intellectuels qui se m\u00ealent ardemment \u00e0 l\u2019actualit\u00e9 de leur temps marqu\u00e9 par le totalitarisme, pour crier sa soif de justice, revendiquer dans L\u2019Homme r\u00e9volt\u00e9<\/em> \u00ab\u00a0la libert\u00e9, seule valeur imp\u00e9rissable de l\u2019Histoire\u00a0\u00bb et pr\u00e9f\u00e9rer la r\u00e9volte \u00e0 la r\u00e9volution\u00a0: \u00ab\u00a0Je me r\u00e9volte, donc nous sommes.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Pour cet \u00e9crivain-philosophe qui nous parle aujourd\u2019hui encore, \u00ab\u00a0l\u2019Histoire n\u2019est que l\u2019effort d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 des hommes pour donner corps aux plus clairvoyants de leurs r\u00eaves.\u00a0\u00bb Son projet d\u2019un \u00ab\u00a0ordre universel\u00a0\u00bb pour une d\u00e9mocratie internationale est la seule solution pour d\u00e9passer les tensions renaissantes au lendemain de la guerre et pour changer effectivement le monde. Mais c\u2019est une utopie pr\u00e9matur\u00e9e. Il faut donc renoncer \u00e0 toute r\u00e9volution violente et remplacer la qu\u00eate du Grand soir par la poursuite d\u2019une \u00ab\u00a0utopie relative\u00a0\u00bb \u2013 ce que John Rawls nommera en 1999 \u00ab\u00a0l\u2019utopie r\u00e9aliste\u00a0\u00bb. Cette utopie\u00ab\u00a0plus modeste et moins ruineuse\u00a0\u00bb est la \u00ab\u00a0chance fragile qui pourrait nous sauver des charniers\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Se d\u00e9fiant des id\u00e9ologies, Camus s\u2019oppose aux communistes, repousse les mirages de l\u2019absolu et les violences r\u00e9volutionnaires, contrairement \u00e0 Sartre et \u00e0 la revue des Temps modernes<\/em>. L\u2019effondrement des r\u00e9gimes communistes dans l\u2019Europe de l\u2019Est \u00e0 l\u2019automne 1989 l\u2019aurait sans doute combl\u00e9, de m\u00eame que le \u00ab\u00a0Printemps arabe\u00a0\u00bb en 2011.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0[Le marxisme], c\u2019est le climat de nos id\u00e9es, le milieu o\u00f9 elles s\u2019alimentent, c\u2019est le mouvement vrai de ce que Hegel appelait l\u2019Esprit objectif [\u2026] Il est \u00e0 lui seul la culture.\u00a0\u00bb\u202f2905<\/span><\/p>\n

Jean-Paul SARTRE<\/span> (1905-1980). Les Temps modernes<\/em>, nos\u00a0121 \u00e0\u00a0125 (1956), Jean-Paul Sartre<\/p>\n<\/blockquote>\n

Peu de temps avant le XX<\/span>e\u00a0Congr\u00e8s du PC<\/span> de l\u2019Union sovi\u00e9tique, tenu en f\u00e9vrier\u00a01956, Sartre assure\u00a0: \u00ab\u00a0Port\u00e9 par l\u2019Histoire, le PC<\/span> manifeste une extraordinaire intelligence objective, il est rare qu\u2019il se trompe.\u00a0\u00bb La suite va tr\u00e8s vite d\u00e9mentir ces propos. Le 4\u00a0novembre 1956, 2\u00a0500 chars sovi\u00e9tiques interviennent en Hongrie pour \u00e9craser la tentative de lib\u00e9ralisation du r\u00e9gime. Le 9, dans une interview \u00e0 L\u2019Express<\/em>, il d\u00e9nonce \u00ab\u00a0la faillite compl\u00e8te du socialisme en tant que marchandise import\u00e9e d\u2019URSS<\/span>\u00a0\u00bb et se tourne vers d\u2019autres communismes, voulant pr\u00e9server l\u2019\u00e9lan r\u00e9volutionnaire de la classe ouvri\u00e8re en France\u00a0: \u00ab\u00a0Il ne faut pas d\u00e9sesp\u00e9rer Billancourt.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Cette cage des mots, il faudra que j\u2019en sorte
Et j\u2019ai le c\u0153ur en sang d\u2019en chercher la sortie
Ce monde blanc et noir, o\u00f9 donc en est la porte
Je br\u00fble \u00e0 ses barreaux mes doigts comme aux orties.\u00a0\u00bb\u202f2906<\/span><\/p>\n

Louis ARAGON<\/span> (1897-1982), Le Roman inachev\u00e9<\/em> (1956)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ces vers refl\u00e8tent le d\u00e9sarroi de l\u2019intellectuel communiste, au lendemain du XX<\/span>e\u00a0Congr\u00e8s et du rapport Khrouchtchev (25\u00a0f\u00e9vrier 1956). La vie et l\u2019\u0153uvre de Staline, le culte de la personnalit\u00e9, tout a \u00e9t\u00e9 remis en question\u00a0! C\u2019est le \u00ab\u00a0d\u00e9gel\u00a0\u00bb en URSS<\/span>. En France, le PC<\/span> prend acte avec mauvaise gr\u00e2ce. Staline \u00e9tait un dieu vivant pour nombre d\u2019\u00e9crivains fran\u00e7ais, ils sont \u00e0 pr\u00e9sent d\u00e9sar\u00e7onn\u00e9s, d\u00e9chir\u00e9s. C\u2019est le commencement de la fin d\u2019une utopie s\u00e9culaire.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Rendre la culture au peuple et le peuple \u00e0 la culture.\u00a0\u00bb\u202f2855<\/span><\/p>\n

Devise de l\u2019association Peuple et Culture. Manifeste de Peuple et Culture<\/em> (1945)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Grande et g\u00e9n\u00e9reuse ambition des fondateurs de ce mouvement, h\u00e9ritiers des valeurs du si\u00e8cle des Lumi\u00e8res et de la R\u00e9publique fran\u00e7aise, qui ont presque tous particip\u00e9 au Front populaire de 1936 et \u00e0 la R\u00e9sistance. Mais indiscutable utopie\u00a0! Comment promouvoir la \u00ab\u00a0r\u00e9volution culturelle\u00a0\u00bb r\u00eav\u00e9e, avec un budget culturel inf\u00e9rieur \u00e0 0,10\u00a0% des d\u00e9penses publiques\u00a0? Il faut attendre la Cinqui\u00e8me R\u00e9publique pour que l\u2019\u00c9tat commence \u00e0 avoir les moyens de ses ambitions, avec un minist\u00e8re cr\u00e9\u00e9 par de Gaulle pour Malraux, puis l\u2019arriv\u00e9e des socialistes au pouvoir en 1981 et le \u00ab\u00a01\u00a0% pour la culture\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019actif de la Quatri\u00e8me R\u00e9publique, rappelons cependant le travail des animateurs culturels au sein de l\u2019association Peuple et Culture, la d\u00e9centralisation th\u00e9\u00e2trale anim\u00e9e par Pierre Bourdan et Jeanne Laurent au minist\u00e8re des Beaux-Arts, la floraison des festivals, dont celui d\u2019Avignon lanc\u00e9 dans l\u2019\u00e9t\u00e9 1947 et le Th\u00e9\u00e2tre national populaire (TNP<\/span>) de Jean Vilar cr\u00e9\u00e9 en 1951, exemplaire r\u00e9ussite qui marque toute une g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n

33. Un oxymore utopique sign\u00e9 Trigano, entrepreneur gagnant dans la civilisation des loisirs des Trente Glorieuses.<\/h4>\n
\n

\u00ab\u00a0Ce que nous voulons, c\u2019est inventer en permanence de l\u2019utopie concr\u00e8te.\u00a0\u00bb\u202f2956<\/span><\/p>\n

Gilbert TRIGANO<\/span> (1920-2001). Manager en toutes lettres<\/em> (2009), Fran\u00e7ois A\u00e9lion<\/p>\n<\/blockquote>\n

Manager tr\u00e8s m\u00e9diatis\u00e9 du Club M\u00e9diterran\u00e9e, ex-militant communiste r\u00eavant de faire du Club Med une \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9 sans classe, sans fronti\u00e8re, sans lois\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0d\u2019y faire vivre nos adh\u00e9rents dans une \u00e9conomie et une psychologie d\u2019abondance\u00a0\u00bb, il cr\u00e9e une forme de vacances qui s\u00e9duira des \u00ab\u00a0gentils membres\u00a0\u00bb par millions.<\/p>\n

Va-t-on Vers une civilisation du loisir\u00a0<\/em>? s\u2019interroge le sociologue Joffre Dumazedier dans ce c\u00e9l\u00e8bre essai dat\u00e9 de 1962. En tout cas, le poste \u00ab\u00a0loisirs\u00a0\u00bb est en progr\u00e8s constant dans la consommation des m\u00e9nages. Mais sa composition change, et surtout se diversifie, \u00e0 l\u2019image des nouvelles pratiques de consommateurs toujours plus sollicit\u00e9s, courtis\u00e9s, voire harcel\u00e9s. Depuis cette \u00e9poque, cette tendance a incontestablement empir\u00e9.<\/p>\n

34. La conqu\u00eate spatiale, derni\u00e8re utopie collective qui se concr\u00e9tise par \u00e9tape avec la fus\u00e9e Ariane en vedette.<\/h4>\n
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\u00ab\u00a0La Terre est le berceau de l\u2019humanit\u00e9, mais personne ne passe toute sa vie au berceau.\u00a0\u00bb\u202f2914<\/span><\/p>\n

Constantin TSIOLKOVSKI<\/span> (1857-1935). Visions du futur\u00a0: une histoire des peurs et des espoirs de l\u2019humanit\u00e9<\/em> (2000), Annie Caubet, Zeev Gourarier, Jean Hubert Martin<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ce savant et ing\u00e9nieur russe travaillant sur les fus\u00e9es au d\u00e9but du\u00a0si\u00e8cle est l\u2019un des p\u00e8res de l\u2019astronautique contemporaine. Le 4\u00a0octobre 1957, Spoutnik\u00a01<\/em>, le premier satellite artificiel sovi\u00e9tique, ouvre \u00e0 l\u2019homme les portes du ciel. Des millions d\u2019hommes entendent le bip-bip de ce b\u00e9b\u00e9 Lune qui tourne autour de la Terre (pendant trois mois).<\/p>\n

Le premier homme de l\u2019espace sera russe, Youri Gagarine, 12\u00a0avril 1961. L\u2019Am\u00e9ricain Alan Shepard le suit de peu (5\u00a0mai). Le premier homme marchant sur la Lune est l\u2019Am\u00e9ricain Neil Armstrong, le 21\u00a0juillet 1969. Le premier cosmonaute fran\u00e7ais, Jean-Loup Chr\u00e9tien, volera le 24\u00a0juin 1982 dans un vaisseau spatial sovi\u00e9tique.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0C\u2019est un petit pas pour l\u2019homme, mais un grand bond pour l\u2019humanit\u00e9.\u00a0\u00bb\u202f3115<\/span><\/p>\n

Neil ARMSTRONG<\/span> (1930-2012), premiers mots en direct de la Lune, 21\u00a0juillet 1969<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019astronaute am\u00e9ricain pose une plaque en forme de message\u00a0: \u00ab\u00a0Ici, des hommes de la plan\u00e8te Terre ont mis pour la premi\u00e8re fois le pied sur la Lune en juillet\u00a01969 apr\u00e8s J.-C., nous sommes venus pacifiquement au nom de toute l\u2019Humanit\u00e9.\u00a0\u00bb L\u2019humanit\u00e9 oublie d\u2019\u00eatre blas\u00e9e et les yeux au ciel, elle assiste en temps r\u00e9el \u00e0 ce r\u00eave aussi vieux qu\u2019elle, cette utopie litt\u00e9raire de Jules Verne (De la Terre \u00e0 la lune<\/em>, 1865) devenue r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

La conqu\u00eate spatiale, prodige de technologie, est aussi, ou d\u2019abord, un enjeu politique, dans la \u00ab\u00a0guerre froide\u00a0\u00bb entre les \u00c9tats-Unis d\u2019Am\u00e9rique (incarnation du capitalisme) et l\u2019Union sovi\u00e9tique (chantre du communisme). L\u2019URSS<\/span> a tir\u00e9 la premi\u00e8re, en lan\u00e7ant Spoutnik 1<\/em> en 1957, l\u2019Am\u00e9rique s\u2019est rattrap\u00e9e l\u2019ann\u00e9e suivante, avec Explorer 1<\/em>. En 1961, le premier homme dans l\u2019espace est russe, Youri Gagarine. Mais avec Apollo\u00a011<\/em> qui d\u00e9colle de Cap Kennedy en Floride, c\u2019est un Am\u00e9ricain qui marche enfin sur le sol lunaire.<\/p>\n

Les explorations lunaires sont abandonn\u00e9es au cours des ann\u00e9es 1970 par les Am\u00e9ricains comme par les Sovi\u00e9tiques. Mais la conqu\u00eate de l\u2019espace continue et la France y a sa place. En 1961, de Gaulle a cr\u00e9\u00e9 le Centre national d\u2019\u00e9tudes spatiales\u00a0: le CNES<\/span> est devenu un acteur majeur de l\u2019Europe spatiale. Apr\u00e8s l\u2019\u00e9chec d\u2019Europa<\/em>, trop lourd, trop co\u00fbteux, trop ambitieux, Ariane\u00a01<\/em> est le premier mod\u00e8le d\u2019une famille de lanceurs qui place l\u2019Europe en t\u00eate du march\u00e9 mondial, au XXI<\/span>e si\u00e8cle. Une incontestable r\u00e9ussite, en termes d\u2019emplois, de progr\u00e8s \u00e9conomique et de recherche scientifique.<\/p>\n

<\/a>35. L\u2019esprit de Mai 68, joyeusement utopique, insolemment jeune et socialement gagnant.<\/h4>\n
\n

L\u2019imagination au pouvoir.
Exag\u00e9rer, c\u2019est commencer d\u2019inventer.
Prenez vos d\u00e9sirs pour des r\u00e9alit\u00e9s.2952<\/span><\/p>\n

Slogans de Mai\u00a068<\/p>\n<\/blockquote>\n

Les sociologues ont comment\u00e9 \u00e0 l\u2019infini ces mots qui restent dans la m\u00e9moire collective, bien au-del\u00e0 de la g\u00e9n\u00e9ration spontan\u00e9e qui les cr\u00e9a, entre barricades bon enfant, manifs en cha\u00eene et gr\u00e8ves de la joie. En tout cas, ces trois slogans sont une d\u00e9finition de l\u2019utopie \u00ab\u00a0bon enfant\u00a0\u00bb, plus na\u00efve que philosophique.<\/p>\n

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Soyez r\u00e9alistes, demandez l\u2019impossible.3051<\/span><\/p>\n

Slogan \u00e0 Censier (annexe de la Sorbonne), 14\u00a0mai 1968<\/p>\n<\/blockquote>\n

Autre injonction utopiste, d\u00e9sarmante de simplicit\u00e9, citation tomb\u00e9e dans le domaine public. Pour Philippe Sollers\u00a0: \u00ab\u00a0Voil\u00e0 le plus beau slogan de Mai 68, le plus profond, le plus explicitement surr\u00e9aliste. Il peut \u00eatre r\u00e9p\u00e9t\u00e9 \u00e0 n\u2019importe quel moment. Il n\u2019a pas une ride.\u00a0\u00bb L\u2019E<\/span>xpress<\/em>, 16 avril 1998.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Pour plus d\u2019un jeune r\u00e9volt\u00e9 des barricades, il y aura du d\u00e9senchantement, sinon du d\u00e9sespoir, \u00e0 voir \u00ab\u00a0sa\u00a0\u00bb r\u00e9volution se coucher dans les draps anonymes du suffrage universel.\u00a0\u00bb\u202f3079<\/span><\/p>\n

Claude IMBERT<\/span> (1929-2016), L\u2019Express<\/em>, juin\u00a01968. L\u2019Express, L\u2019Aventure du vrai<\/em> (1979), pr\u00e9face de Jean Fran\u00e7ois Revel<\/p>\n<\/blockquote>\n

Les \u00e9lections des 23 et 30\u00a0juin 1968 donnent 293 si\u00e8ges sur 487 \u00e0 l\u2019UDR<\/span> (Union pour la d\u00e9fense de la R\u00e9publique, c\u2019est-\u00e0-dire la majorit\u00e9 gouvernementale)\u00a0: majorit\u00e9 absolue, triomphe du pouvoir. De Gaulle parle des \u00ab\u00a0\u00e9lections de la trouille\u00a0\u00bb. Viansson-Pont\u00e9 (Le\u00a0Monde<\/em>) y voit le \u00ab\u00a0groupe le plus nombreux qui ait jamais forc\u00e9 la porte d\u2019une Assembl\u00e9e fran\u00e7aise\u00a0\u00bb.<\/p>\n

L\u2019utopie, c\u2019est fini\u00a0! Mais l\u2019esprit de Mai 68 reste bien vivant et ce mouvement a marqu\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise, \u00e0 l\u2019\u00e9gal d\u2019une r\u00e9volution soci\u00e9tale et pacifique, unique en son genre.<\/p>\n

36. La \u00ab\u00a0nouvelle soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb de Chaban-Delmas, une utopie s\u00e9duisante qui aurait pu se concr\u00e9tiser.<\/h4>\n
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\u00ab\u00a0Il y a peu de moments dans l\u2019existence d\u2019un peuple o\u00f9 il puisse autrement qu\u2019en r\u00eave se dire\u00a0: Quelle est la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle je veux vivre\u00a0? J\u2019ai le sentiment que nous abordons un de ces moments. Nous pouvons donc entreprendre de construire une nouvelle soci\u00e9t\u00e9.\u00a0\u00bb\u202f3116<\/span><\/p>\n

Jacques CHABAN<\/span>\u2013DELMAS<\/span> (1915-2000), Discours \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e nationale, 16\u00a0septembre 1969<\/p>\n<\/blockquote>\n

Aucun discours parlementaire de Premier ministre n\u2019eut plus de retentissement, sous la Cinqui\u00e8me R\u00e9publique. La d\u00e9nonciation du \u00ab\u00a0conservatisme\u00a0\u00bb et des \u00ab\u00a0blocages\u00a0\u00bb de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise annonce un programme ambitieux de r\u00e9formes \u2013 ma\u00eetre mot des quatre prochains pr\u00e9sidents, mais malheureusement pas de Georges Pompidou, aux priorit\u00e9s plus concr\u00e8tes que soci\u00e9tales\u00a0!<\/p>\n

Chaban-Delmas, dans L\u2019Ardeur<\/em> (1975), donne de sa \u00ab\u00a0nouvelle soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb deux d\u00e9finitions\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019une politique, c\u2019est une soci\u00e9t\u00e9 qui tend vers plus de justice et de libert\u00e9 [\u2026] L\u2019autre sociologique, c\u2019est une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 chacun consid\u00e8re chacun comme un partenaire\u00a0\u00bb. On ne peut que souscrire \u00e0 un tel programme, d\u2019autant plus s\u00e9duisant qu\u2019il rester aujourd\u2019hui encore largement utopique.<\/p>\n

37. La construction europ\u00e9enne, utopie tentante ou trompeuse, en forme de feuilleton g\u00e9opolitique \u00e0 rebondissements.<\/h4>\n
\n

\u00ab\u00a0L\u2019Europe est beaucoup plus ancienne que ses nations. L\u2019Europe a exerc\u00e9 d\u00e8s sa naissance une fonction non seulement universelle, mais de fait universalisante. Elle a foment\u00e9 le monde. L\u2019Europe unie n\u2019est pas un exp\u00e9dient moderne. Mais c\u2019est un id\u00e9al qu\u2019approuvent depuis mille ans tous ses meilleurs esprits.\u00a0\u00bb\u202f2967<\/span><\/p>\n

Denis de ROUGEMONT<\/span> (1906-1985), Vingt-huit si\u00e8cles d\u2019Europe\u00a0: la conscience europ\u00e9enne \u00e0 travers les textes<\/em> (1961)<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00c9crivain suisse d\u2019expression fran\u00e7aise, ce partisan de l\u2019Europe fait remonter tr\u00e8s loin sa valeur civilisatrice. C\u2019est surtout un pionnier, qui s\u2019engage en faveur de la construction europ\u00e9enne, d\u00e8s 1947\u00a0: discours inaugural au premier Congr\u00e8s de l\u2019Union europ\u00e9enne des f\u00e9d\u00e9ralistes.<\/p>\n

Pr\u00f4nant le \u00ab\u00a0f\u00e9d\u00e9ralisme int\u00e9gral\u00a0\u00bb (un mythe qui d\u00e9bouchera au moins sur l\u2019\u00e9lection du Parlement europ\u00e9en au suffrage universel en 1979), il participe essentiellement \u00e0 la construction d\u2019une Europe de la culture, n\u00e9glig\u00e9e par les P\u00e8res fondateurs qui donnaient priorit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9conomie \u2013 ce que Jean Monnet a sans doute regrett\u00e9, plus tard.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Oui, c\u2019est l\u2019Europe depuis l\u2019Atlantique jusqu\u2019\u00e0 l\u2019Oural, c\u2019est l\u2019Europe, toutes ces vieilles terres o\u00f9 naquit, o\u00f9 fleurit la civilisation moderne, c\u2019est toute l\u2019Europe qui d\u00e9cidera du destin du monde.\u00a0\u00bb\u202f2987<\/span><\/p>\n

Charles de GAULLE<\/span> (1890-1970), Discours de Strasbourg, 23\u00a0novembre 1959. De Gaulle et l\u2019Europe<\/em> (1963), Roger Massip<\/p>\n<\/blockquote>\n

Utopie qui peine \u00e0 se r\u00e9aliser comme toutes les utopies. Autre probl\u00e8me majeur, mais question toujours pos\u00e9e au XXI<\/span>e si\u00e8cle. De quelle Europe s\u2019agit-il\u00a0? Un an plus t\u00f4t, de Gaulle \u00e9crit \u00e0 Paul Reynaud\u00a0: \u00ab\u00a0Vous savez qu\u2019\u00e0 mon sens, on peut voir l\u2019Europe et peut-\u00eatre la faire de deux fa\u00e7ons\u00a0: l\u2019int\u00e9gration par le supranational, ou la coop\u00e9ration des \u00c9tats et des nations. C\u2019est \u00e0 la deuxi\u00e8me que j\u2019adh\u00e8re.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le discours de Strasbourg reste proph\u00e9tique sur un autre plan. L\u2019Europe a v\u00e9cu la r\u00e9unification de l\u2019Allemagne et la r\u00e9conciliation entre les deux pays jadis ennemis, devenus alli\u00e9s. Plus globalement, la guerre froide et le communisme dans sa version sovi\u00e9tique appartiennent \u00e0 un pass\u00e9 r\u00e9volu. De sorte que l\u2019id\u00e9e de \u00ab\u00a0maison commune\u00a0\u00bb europ\u00e9enne et de cette Europe \u00ab\u00a0de l\u2019Atlantique \u00e0 l\u2019Oural\u00a0\u00bb ne rel\u00e8ve plus de l\u2019utopie.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Ce qui s\u2019est fait sous le nom d\u2019Union europ\u00e9enne ne ressemble \u00e0 rien de connu jusqu\u2019ici. Sans coh\u00e9sion politique ni identit\u00e9 commune, c\u2019est essentiellement un espace de paix r\u00e9gi par le droit. Il faut rappeler inlassablement que la paix n\u2019est ni fatale ni m\u00eame naturelle en Europe. Ce \u00ab\u00a0machin\u00a0\u00bb \u00e0 25 nations qui rend toute guerre impossible entre elles est historiquement d\u00e9j\u00e0 miraculeux.\u00a0\u00bb\u202f2968<\/span><\/p>\n

Michel Rocard (1930-2016), point de vue sur l\u2019Europe, paru dans Le\u00a0Monde<\/em> du 28\u00a0novembre 2003<\/p>\n<\/blockquote>\n

Rocard le socialiste est un europ\u00e9en convaincu et toujours militant pour dire notre \u00ab\u00a0besoin d\u2019Europe\u00a0\u00bb, avec des arguments comparables \u00e0 ceux du centriste Fran\u00e7ois Bayrou.<\/p>\n

Bien au-del\u00e0 de l\u2019int\u00e9r\u00eat \u00e9conomique qu\u2019on peut \u00e9ternellement discuter, surtout dans la situation de crise qui frappe presque tous les pays europ\u00e9ens depuis 2008, l\u2019argument de la paix demeure indiscutable et doit \u00eatre sans cesse mis en avant, pour les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations qui n\u2019ont pas connu la guerre. Le prix Nobel de la paix attribu\u00e9 \u00e0 cette Union europ\u00e9enne le 12 octobre 2012 viendra consacrer cette \u00e9vidence.<\/p>\n

(Le \u00ab\u00a0machin\u00a0\u00bb fait allusion \u00e0 l\u2019expression du g\u00e9n\u00e9ral de Gaulle pour qualifier l\u2019ONU<\/span>, et non l\u2019Europe.)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Sans Europe, sans union politique et sans d\u00e9mocratie, la marche du monde devient une fatalit\u00e9 sur laquelle les peuples de notre continent auront perdu le pouvoir de peser. Chaque fois qu\u2019il s\u2019agit de peser sur l\u2019avenir du monde, on retrouve \u00ab\u00a0le besoin d\u2019Europe\u00a0\u00bb.\u00a0\u00bb\u202f3469<\/span><\/p>\n

Fran\u00e7ois BAYROU<\/span> (n\u00e9 en 1951), Discours de Strasbourg, 6\u00a0mars 2012, et site de campagne, 2012<\/p>\n<\/blockquote>\n

Au-del\u00e0 de la politique politicienne et du jeu des partis \u2013 la droite, la gauche et lui au centre\u00a0\u2013, c\u2019est Bayrou l\u2019Europ\u00e9en, avec une constance remarquable, d\u2019autres ayant chang\u00e9 d\u2019avis, sans que cela soit fatalement critiquable.<\/p>\n

Michel Rocard, qui n\u2019est plus candidat \u00e0 rien en 2012, fait la m\u00eame analyse face aux jeunes, le 24\u00a0mars sur France Inter. Devant cette crise interminable et myst\u00e9rieuse, personne ne comprend rien, ni les \u00e9conomistes ni les politiques. L\u2019opinion leur en veut, aucune vision de long terme ne se d\u00e9gage. On joue \u00e0 la campagne \u00e9lectorale, c\u2019est th\u00e9\u00e2tral, amusant, mais d\u00e9connect\u00e9 de la r\u00e9alit\u00e9, des vrais probl\u00e8mes. Alors que la France a un terrible \u00ab\u00a0besoin d\u2019Europe\u00a0\u00bb. Entre les \u00c9tats-Unis qui gouvernent \u00e0 droite et m\u00e8nent une politique ext\u00e9rieure malheureuse, et l\u2019Asie qui va dominer le monde dans les ann\u00e9es 2030, face \u00e0 la Chine qui n\u2019a rien \u00e0 faire de 27 pays qui se chamaillent, il faut reprendre la construction europ\u00e9enne, en diminuant les souverainet\u00e9s nationales. Il n\u2019y a plus de sauvetage individuel dans ce monde.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Dans la tourmente, l\u2019Europe re\u00e7oit le prix Nobel de la paix.\u00a0\u00bb\u202f3494<\/span><\/p>\n

Le Monde<\/em>, d\u00e9p\u00eache AFP<\/span>, 10 d\u00e9cembre 2012<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019U<\/span>nion europ\u00e9enne des 27 pays, repr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 Oslo par une vingtaine de chefs d\u2019\u00c9tat et de gouvernement, dont le couple vedette franco-allemand, Hollande et Merkel, a \u00e9t\u00e9 couronn\u00e9e deux mois plus t\u00f4t par le Nobel de la paix, pour son r\u00f4le dans la transformation \u00ab\u00a0d\u2019un continent de guerre en continent de paix\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le pr\u00e9sident du Comit\u00e9 Nobel norv\u00e9gien remet le prix et r\u00e9pond aux critiques et aux sceptiques en europhile convaincu, quoique conscient de la crise\u00a0: \u00ab\u00a0Nous ne sommes par rassembl\u00e9s ici aujourd\u2019hui avec la conviction que l\u2019UE<\/span> est parfaite. Nous sommes rassembl\u00e9s avec la conviction que l\u2019on doit r\u00e9soudre nos probl\u00e8mes ensemble.\u00a0\u00bb La chanceli\u00e8re Angela Merkel r\u00e9agit dans le m\u00eame esprit, par la voix de son porte-parole\u00a0: \u00ab\u00a0Nous y voyons un encouragement au grand projet pacificateur qu\u2019a repr\u00e9sent\u00e9 l\u2019Union europ\u00e9enne pour le continent europ\u00e9en.\u00a0\u00bb En France, le personnel politique est partag\u00e9\u00a0: majoritairement pro-europ\u00e9en, hormis aux extr\u00eames, gauche et droite.<\/p>\n

38. Le socialisme \u00e0 la fran\u00e7aise selon Mitterrand (1981), utopie s\u00e9duisante, mais sans avenir.<\/h4>\n
\n

\u00ab\u00a0Quand la France rencontre une grande id\u00e9e, elles font ensemble le tour du monde.\u00a0\u00bb\u202f3099<\/span><\/p>\n

Fran\u00e7ois MITTERRAND<\/span> (1916-1996), Ici et maintenant<\/em> (1980)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Document pour l\u2019histoire \u00e9crit un an avant la pr\u00e9sidentielle, ce livre d\u00e9peint l\u2019\u00c9tat-Giscard et la France malade, dans un monde esclave du couple dollar-p\u00e9trole. Reste \u00e0 se battre, \u00ab\u00a0ici et maintenant\u00a0\u00bb, pour vivre autrement et ma\u00eetriser le progr\u00e8s. Du dialogue avec le journaliste Guy Claisse na\u00eet ce texte mitterrandien.<\/p>\n

Devenu leader de la gauche, Mitterrand peaufine son image et sa \u00ab\u00a0grande id\u00e9e\u00a0\u00bb\u00a0: rester dans l\u2019histoire comme l\u2019homme du \u00ab\u00a0socialisme \u00e0 la fran\u00e7aise\u00a0\u00bb. Il emploie ce terme dans son premier entretien t\u00e9l\u00e9vis\u00e9 pr\u00e9sidentiel (9\u00a0d\u00e9cembre 1981), pr\u00e9cisant que ce n\u2019est pas le marxisme qui a \u00e9chou\u00e9 un peu partout dans le monde, mais pas non plus la social-d\u00e9mocratie qui a v\u00e9cu son \u00e2ge d\u2019or en 1970-1980 et se r\u00e9conciliera avec l\u2019\u00e9conomie de march\u00e9, pour se compromettre avec elle dans les crises \u00e0 venir.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Comment ne pas r\u00eaver \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 id\u00e9ale o\u00f9 des hommes \u00e9gaux et justes dans une cit\u00e9 ordonn\u00e9e par leurs soins se r\u00e9partiraient les fruits de leur travail, toute forme de profit \u00e9cart\u00e9e, quand il n\u2019y a autour de soi qu\u2019exploitation de l\u2019homme par l\u2019homme.\u00a0\u00bb\u202f3195<\/span><\/p>\n

Fran\u00e7ois MITTERRAND<\/span> (1916-1996), Ici et maintenant<\/em> (1980)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il donne \u00e0 r\u00eaver au \u00ab\u00a0socialisme \u00e0 la fran\u00e7aise\u00a0\u00bb qui emprunte \u00e0 l\u2019utopie sociale et \u00e0 la th\u00e9orie marxiste, et qu\u2019il voudrait exemplaire pour le monde, ici et maintenant.<\/p>\n

39. Le 10 mai (1981), la France de gauche vit le r\u00eave d\u2019une utopie r\u00e9alis\u00e9e.<\/h4>\n
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\u00ab\u00a0Le 10\u00a0mai, les Fran\u00e7ais ont franchi la fronti\u00e8re qui s\u00e9pare la nuit de la lumi\u00e8re.\u00a0\u00bb\u202f3211<\/span><\/p>\n

Jack LANG<\/span> (n\u00e9 en 1939), ministre de la Culture, pr\u00e9sentant son budget (en forte hausse) le 17\u00a0novembre 1981<\/p>\n<\/blockquote>\n

Formule devenue c\u00e9l\u00e8bre et quelque peu moqu\u00e9e, d\u2019un personnage aussi lyrique que m\u00e9diatique.<\/p>\n

Chev\u00e8nement, tr\u00e8s s\u00e9rieux ministre de la Recherche et de l\u2019Industrie, fait chorus\u00a0: \u00ab\u00a0Si nous n\u2019\u00e9tions pas arriv\u00e9s, la France \u00e9tait condamn\u00e9e \u00e0 dispara\u00eetre en 1990.\u00a0\u00bb En mai\u00a02012, la joie du peuple de gauche sera \u00e9vidente et l\u00e9gitime, mais un tel d\u00e9lire n\u2019est plus de mise.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Le 10\u00a0mai, Fran\u00e7ois Mitterrand avait rendez-vous avec l\u2019histoire. La gauche avait, de nouveau, rendez-vous avec la R\u00e9publique. La France et la gauche marchent d\u00e9sormais d\u2019un m\u00eame pas.\u00a0\u00bb\u202f3213<\/span><\/p>\n

Pierre MAUROY<\/span> (1928-2013), Discours de politique g\u00e9n\u00e9rale, 8\u00a0juillet 1981<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le Premier ministre de Mitterrand a des accents quasiment gaulliens (voire hugoliens) pour c\u00e9l\u00e9brer le retour de la gauche au pouvoir \u2013 apr\u00e8s le Front populaire de 1936, c\u2019est un \u00e9v\u00e9nement. Et un immense espoir. \u00ab\u00a0C\u2019est une aube nouvelle qui se l\u00e8ve. Avec nous, la v\u00e9rit\u00e9 voit le jour.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Chef de gouvernement depuis le 22\u00a0mai, homme de terrain \u2013 et d\u2019un bastion SFIO<\/span>\u00a0\u2013, le maire de Lille est tr\u00e8s populaire. Jean Boissonnat d\u00e9finit ainsi le \u00ab\u00a0style Mauroy\u00a0\u00bb (La Croix<\/em>, 29\u00a0novembre 1981)\u00a0: \u00ab\u00a0Dans cette fonction du \u00ab\u00a0verbe\u00a0\u00bb, proprement politique, Pierre Mauroy a \u00e9t\u00e9 incontestablement l\u2019homme de la situation. De sa personne se d\u00e9gagent chaleur et sympathie. Lui, au moins, ne nous fait pas le coup du \u00ab\u00a0m\u00e9pris\u00a0\u00bb. Aucun de nous ne se sent inf\u00e9rieur \u00e0 lui. De m\u00eame que Raymond Barre n\u2019a qu\u2019un emploi sur la sc\u00e8ne politique, celui du prof bougon qui conna\u00eet son affaire, Pierre Mauroy n\u2019en a qu\u2019un seul, lui aussi, celui de l\u2019orateur de kermesse, populiste et g\u00e9n\u00e9reux.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0On ne peut gouverner un peuple sans le faire r\u00eaver.\u00a0\u00bb\u202f3212<\/span><\/p>\n

Jacques ATTALI<\/span> (n\u00e9 en 1943), La Vie \u00e9ternelle<\/em> (1989)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Conseiller personnel du pr\u00e9sident Mitterrand depuis 1981, auteur de nombreux essais tr\u00e8s intellectuels, cette phrase figure dans son premier roman. Quant au r\u00eave, c\u2019est une id\u00e9e r\u00e9currente en politique. Michel Rocard, Premier ministre de Mitterrand en 1988, l\u2019\u00e9voquera dans son premier discours de politique g\u00e9n\u00e9rale\u00a0: \u00ab\u00a0Je r\u00eave d\u2019un pays o\u00f9 l\u2019on se parle \u00e0 nouveau.\u00a0\u00bb Fran\u00e7ois Hollande l\u2019installera en bonne place, dans sa marche \u00e0 la pr\u00e9sidence\u00a0: \u00ab\u00a0Il est temps de reprendre le r\u00eave fran\u00e7ais.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Il semble que la gauche ait, sinon le monopole, du moins une vocation plus affirm\u00e9e pour le r\u00eave fatalement li\u00e9 \u00e0 l\u2019utopie, laissant \u00e0 la droite la voix (ou voie) plus ingrate du r\u00e9alisme.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Regarde\u00a0: Quelque chose a chang\u00e9.\u00a0 \/ L\u2019air semble plus l\u00e9ger.\u00a0 \/ C\u2019est ind\u00e9finissable.
Regarde\u00a0: Sous ce ciel d\u00e9chir\u00e9,\u00a0 \/ Tout s\u2019est ensoleill\u00e9. \/ C\u2019est ind\u00e9finissable.
Un homme, Une rose \u00e0 la main,\u00a0 \/A ouvert le chemin, \/ Vers un autre demain\u2026\u00a0\u00bb\u202f3209<\/span><\/p>\n

BARBARA<\/span> (1930-1997), Regarde<\/em>. Chanson d\u00e9di\u00e9e \u00e0 Fran\u00e7ois Mitterrand et ovationn\u00e9e en novembre 1981 \u00e0 l\u2019hippodrome de Pantin, emplacement actuel du Z\u00e9nith de Paris<\/p>\n<\/blockquote>\n

Beaucoup d\u2019artistes ont accompagn\u00e9 le pr\u00e9sident en campagne, puis au lendemain de sa victoire, mais les mots, la musique, la voix, l\u2019\u00e9motion de Barbara \u00e9tonnent toujours et r\u00e9sonnent encore (sur You Tube, Daily Motion)\u00a0:
\u00ab\u00a0Regarde\u00a0: C\u2019est fanfare et musique, \/\u00a0Tintamarre et magique, \/\u00a0F\u00e9erie f\u00e9erique. \/\u00a0Regarde\u00a0: Moins chagrins, moins vo\u00fbt\u00e9s, \/\u00a0Tous, ils semblent danser, \/\u00a0Leur vie recommenc\u00e9e. \/\u00a0Regarde\u00a0: On pourrait encore y croire. \/\u00a0Il suffit de le vouloir, \/\u00a0Avant qu\u2019il ne soit trop tard. \/\u00a0Regarde\u00a0: On en a tellement r\u00eav\u00e9, \/\u00a0Que sur les murs b\u00e9tonn\u00e9s, \/\u00a0Poussent des fleurs de papier [\u2026] \/\u00a0Regarde\u00a0: On a envie de se parler, De s\u2019aimer, de se toucher, \/\u00a0Et de tout recommencer. \/\u00a0Regarde\u00a0: Plant\u00e9e dans la grisaille, \/\u00a0Par-del\u00e0 les murailles, \/\u00a0C\u2019est la f\u00eate retrouv\u00e9e. \/\u00a0Ce soir, Quelque chose a chang\u00e9. \/\u00a0L\u2019air semble plus l\u00e9ger. \/\u00a0C\u2019est ind\u00e9finissable. \/\u00a0Regarde\u00a0: Au ciel de notre histoire, \/\u00a0Une rose, \u00e0 nos m\u00e9moires, \/\u00a0Dessine le mot espoir\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

40. Abolition de la peine de mort en 1981, utopie de gauche devenue r\u00e9alit\u00e9 nationale avec Badinter, ministre de la Justice.<\/h4>\n
\n

\u00ab\u00a0Si l\u2019on veut abolir la peine de mort, en ce cas que MM<\/span>.\u00a0les assassins commencent\u00a0: qu\u2019ils ne tuent pas, on ne les tuera pas.\u00a0\u00bb\u202f2103<\/span><\/p>\n

Alphonse KARR<\/span> (1808-1890), Les Gu\u00eapes<\/em> (1840)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Romancier, journaliste, directeur du Figaro<\/em> (n\u00e9 hebdomadaire parisien et satirique), il cr\u00e9e en 1839 la revue satirique mensuelle Les Gu\u00eapes<\/em> dont les pamphlets visent le monde des arts, des lettres et de la politique, jusqu\u2019en 1849.<\/p>\n

La peine de mort, c\u2019est une longue histoire qui commence au Moyen \u00c2ge. L\u2019\u00e9galit\u00e9 devant la mort est acquise sous la R\u00e9volution avec la guillotine. C\u2019est d\u00e9j\u00e0 un progr\u00e8s.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Cette t\u00eate de l\u2019homme du peuple, cultivez-la [\u2026], \u00e9clairez-la [\u2026], vous n\u2019aurez pas besoin de la couper.\u00a0\u00bb\u202f2474<\/span><\/p>\n

Victor HUGO<\/span> (1802-1885), Claude Gueux<\/em> (1834)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Bref roman de jeunesse, d\u00e9j\u00e0 contre la peine de mort. La premi\u00e8re application de cette superbe injonction concernera l\u2019enseignement primaire gratuit et obligatoire instaur\u00e9 par les \u00ab\u00a0lois Ferry\u00a0\u00bb de 1881-1882.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0La peine de mort est contraire \u00e0 ce que l\u2019humanit\u00e9 depuis deux mille ans a pens\u00e9 de plus haut et r\u00eav\u00e9 de plus noble. Elle est contraire \u00e0 la fois \u00e0 l\u2019esprit du christianisme et \u00e0 l\u2019esprit de la R\u00e9volution.\u00a0\u00bb\u202f3217<\/span><\/p>\n

Robert BADINTER<\/span> (n\u00e9 en 1928), garde des Sceaux, citant mot pour mot Jean JAUR\u00c8S<\/span> (1859-1914), et plaidant pour l\u2019abolition, Assembl\u00e9e nationale, 17\u00a0septembre 1981<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019abolition fut longtemps une utopie d\u00e9fendue par les philosophes et intellectuels de gauche, l\u2019opinion publique y restant hostile. La peine de mort n\u2019\u00e9tait pratiquement plus appliqu\u00e9e en France, mais le symbole est tr\u00e8s fort. Allant \u00e0 l\u2019encontre de la majorit\u00e9 des Fran\u00e7ais, l\u2019abolition est la 17e des<\/p>\n

\u00ab\u00a0110 propositions pour la France\u00a0\u00bb du candidat Mitterrand, et Badinter est l\u2019avocat des grandes causes.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Je regarde la marche de la France. La France est grande, non seulement par sa puissance, mais au-del\u00e0 de sa puissance, par l\u2019\u00e9clat des id\u00e9es, des causes, de la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 qui l\u2019ont emport\u00e9 aux moments privil\u00e9gi\u00e9s de son histoire [\u2026] La France a \u00e9t\u00e9 parmi les premiers pays du monde \u00e0 abolir l\u2019esclavage, ce crime qui d\u00e9shonore encore l\u2019humanit\u00e9. Il se trouve que la France aura \u00e9t\u00e9, en d\u00e9pit de tant d\u2019efforts courageux, l\u2019un des derniers pays, presque le dernier en Europe occidentale dont elle a \u00e9t\u00e9 si souvent le foyer et le p\u00f4le, \u00e0 abolir la peine de mort. Pourquoi ce retard\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n

L\u2019Assembl\u00e9e vote massivement l\u2019abolition le 18\u00a0septembre\u00a0: 363 pour, 127 contre, certains d\u00e9put\u00e9s de l\u2019opposition se joignant \u00e0 la majorit\u00e9. Au S\u00e9nat\u00a0: 160 pour, 126 contre. Le 9\u00a0octobre 1981, la peine de mort est abolie par la loi. Jacques Chirac, pr\u00e9sident, donnera en 2007 valeur constitutionnelle \u00e0 l\u2019abolition de la peine de mort.<\/p>\n

41. Utopie majeure du XX<\/span>e si\u00e8cle, le communisme (sovi\u00e9tique) au pouvoir depuis 1917 s\u2019\u00e9croule avec le mur de Berlin en 1989.<\/h4>\n
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\u00ab\u00a0Je n\u2019ai pas peur de la r\u00e9unification. L\u2019Histoire avance, je la prends comme elle est.\u00a0\u00bb\u202f3284<\/span><\/p>\n

Fran\u00e7ois MITTERRAND<\/span> (1916-1996), Conf\u00e9rence de presse conjointe avec le chancelier Helmut Kohl, Bonn, 3\u00a0novembre 1989. Novembre\u00a01989\u00a0: le mur de Berlin s\u2019effondre<\/em> (1999), Daniel Vernet<\/p>\n<\/blockquote>\n

C\u2019est une semaine avant l\u2019ouverture du mur de Berlin, et sa chute.<\/p>\n

Rappelons la vision proph\u00e9tique du g\u00e9n\u00e9ral de Gaulle (conf\u00e9rence de presse, 23\u00a0juin 1963)\u00a0: \u00ab\u00a0Il n\u2019est pas invraisemblable qu\u2019un jour vienne o\u00f9 une sorte de compr\u00e9hension s\u2019\u00e9tablisse par-dessus les id\u00e9ologies, toutes plus ou moins p\u00e9rim\u00e9es, de mani\u00e8re \u00e0 ce que d\u2019abord la d\u00e9tente, et puis l\u2019entente, et puis qui sait, la coop\u00e9ration s\u2019\u00e9tablisse, pour commencer, d\u2019un bout \u00e0 l\u2019autre de l\u2019Europe.\u00a0\u00bb Dans les ann\u00e9es 1960, la vision d\u2019une \u00ab\u00a0Europe de l\u2019Atlantique \u00e0 l\u2019Oural\u00a0\u00bb \u00e9tait utopique.<\/p>\n

Un quart de si\u00e8cle plus tard, que de nouveau, \u00e0 l\u2019Est de cette Europe\u00a0! Avant d\u2019imploser, l\u2019URSS<\/span> de Gorbatchev pratique glasnost<\/em> et perestro\u00efka<\/em>, multipliant les signaux de d\u00e9tente. Les r\u00e9gimes communistes s\u2019effondrent dans les pays satellites. Devant cette rupture du vieil \u00e9quilibre, le pr\u00e9sident Mitterrand qualifie le proche avenir de passionnant et dangereux, un nouvel ordre mondial impliquant risques et chances \u00e0 la fois, aux plans \u00e9conomique et politique.<\/p>\n

42. Nouvelle utopie anticapitaliste, l\u2019altermondialisme fait \u00e9cole et inspire des mouvements sociaux r\u00e9formistes ou radicaux.<\/h4>\n
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\u00ab\u00a0C\u2019est possible\u00a0: on fabrique, on vend, on se paie\u00a0!\u00a0\u00bb\u202f3145<\/span><\/p>\n

Banderole d\u00e9ploy\u00e9e devant l\u2019usine Lip de Besan\u00e7on, ao\u00fbt\u00a01973. De Mai\u00a068 \u00e0 Lip\u00a0: un Dominicain au c\u0153ur des luttes<\/em> (2008), Jean Ragu\u00e9n\u00e8s<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019affaire Lip commence le 17\u00a0avril\u00a0: gr\u00e8ve contre la menace de d\u00e9p\u00f4t de bilan. Marque populaire, Lip est \u00e0 la pointe du progr\u00e8s, produisant des montres \u00e9lectriques et les premi\u00e8res montres \u00e0 quartz. Mais la production asiatique exerce d\u00e9j\u00e0 une rude concurrence, en ce secteur.<\/p>\n

Le 18\u00a0juin, les salari\u00e9s abandonn\u00e9s par les patrons occupent l\u2019usine. Le stock de montres est plac\u00e9 en lieu s\u00fbr\u00a0: \u00ab\u00a0tr\u00e9sor de guerre\u00a0\u00bb estim\u00e9 \u00e0 plusieurs dizaines de millions (de francs). Les machines sont entretenues par les salari\u00e9s qui continuent la production. Un ouvrier syndicaliste CFDT<\/span> (Charles Piaget) prend la t\u00eate de l\u2019affaire, un \u00e9lan de solidarit\u00e9 gagne la France, la presse titre sur cette usine qui pr\u00e9tend se passer de PDG<\/span> et m\u00eame de directeurs\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est Piaget qui m\u00e8ne la danse\u00a0\u00bb (Paris Match<\/em>), \u00ab\u00a0Plus jamais comme avant\u00a0\u00bb (Le Nouvel Observateur<\/em>), \u00ab\u00a0On est avec eux\u00a0\u00bb (Tribune socialiste<\/em>), \u00ab\u00a0Un r\u00eave devenu r\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb (Lib\u00e9ration<\/em>), \u00ab\u00a0Un prototype p\u00e9rilleux\u00a0\u00bb (Le Figaro<\/em>).<\/p>\n

Lip va revivre, suscitant au PSU<\/span> de Michel Rocard et \u00e0 la CFDT<\/span> d\u2019Edmond Maire un espoir d\u2019autogestion ouvri\u00e8re. L\u2019entreprise se r\u00e9v\u00e8le non viable en coop\u00e9rative de production, dans les ann\u00e9es 1980. Reprise en 1990 par Jean-Claude Sensemat (homme d\u2019affaires partant pour l\u2019aventure), Lip<\/p>\n

France redevient prosp\u00e8re dans les ann\u00e9es 2000. Rachet\u00e9e, r\u00e9form\u00e9e, la marque continue de fabriquer en France (Besan\u00e7on) et de diffuser dans le monde.<\/p>\n

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Paysans, ouvriers, tous unis, nous garderons le Larzac.3146<\/span><\/p>\n

Slogan de la manifestation du Larzac, 24 et 25\u00a0ao\u00fbt 1973. L\u2019Histoire au jour le jour, 1944-1985<\/em> (1985), Daniel Junqua, Marc Lazar, Bernard F\u00e9ron<\/p>\n<\/blockquote>\n

Autre affaire et mouvement fr\u00e8re de Lip, d\u2019o\u00f9 manifestation commune et slogan qui unit \u00ab\u00a0Paysans, ouvriers\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le plus grand causse du sud du Massif Central abrite un camp militaire de 3\u00a0000 hectares. Le ministre de la D\u00e9fense, Michel Debr\u00e9, a d\u00e9cid\u00e9 de l\u2019agrandir jusqu\u2019\u00e0 13\u00a0700 hectares\u00a0: protestations des agriculteurs menac\u00e9s d\u2019expropriation et des d\u00e9fenseurs de l\u2019environnement. Certains voient dans ce rassemblement un gentil feu de camp d\u2019amateurs de roquefort authentique. Pour d\u2019autres, cette rencontre entre les ouvriers-producteurs de Lip et les paysans-travailleurs du Larzac marque l\u2019\u00e9bauche d\u2019une nouvelle culture politique et la naissance de l\u2019altermondialisme \u00e0 la fran\u00e7aise. Les militants s\u2019organisent en collectif, la r\u00e9sistance non violente multiple les actions de \u00ab\u00a0d\u00e9sob\u00e9issance civile\u00a0\u00bb, quelque 150 Comit\u00e9s Larzac multiplient les d\u00e9fil\u00e9s, meetings, gr\u00e8ves de la faim et mobilisent des dizaines de milliers de sympathisants, derri\u00e8re des slogans \u00e0 la Mai\u00a068\u00a0: Faites labour, pas la guerre \u2013 Des moutons, pas des canons \u2013 Debr\u00e9 ou de force, nous garderons le Larzac \u2013 Le bl\u00e9 fait vivre, les armes font mourir \u2013 Ouvriers et paysans, m\u00eame combat.<\/p>\n

Jos\u00e9 Bov\u00e9 prend go\u00fbt \u00e0 l\u2019\u00e9cologie avec cette forme de r\u00e9volte m\u00e9diatique et Sartre solidaire, deux ans avant sa mort, exprime son soutien\u00a0: \u00ab\u00a0Je vous salue paysans du Larzac et je salue votre lutte pour la justice, la libert\u00e9 et pour la paix, la plus belle lutte de notre vingti\u00e8me si\u00e8cle\u00a0\u00bb (lettre du 28\u00a0octobre 1978).<\/p>\n

L\u2019histoire finit bien\u00a0: Fran\u00e7ois Mitterrand, \u00e9lu pr\u00e9sident de la R\u00e9publique le 10\u00a0mai 1981, renoncera au projet d\u2019extension du camp militaire du Larzac.<\/p>\n

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Un autre monde est possible.2962<\/span><\/p>\n

Slogan du mouvement altermondialiste. 100 propositions du Forum social mondial<\/em> (2006), Arnaud Blin<\/p>\n<\/blockquote>\n

C\u2019est \u00e9galement un titre de film (documentaire), de chanson, de livre, un mot maintes fois repris. Preuve de la popularit\u00e9 du mouvement et du mot\u00a0! D\u2019origine belge, le terme d\u00e9ferle en 1999 dans la francophonie. Prenant la place de l\u2019antimondialisation, une opposition qui pr\u00f4ne la violence, l\u2019altermondialisme (ou altermondialisation) propose une esp\u00e9rance proche de l\u2019utopie \u2013 c\u2019est toujours pr\u00e9f\u00e9rable.<\/p>\n

Le dictionnaire Larousse<\/em> le d\u00e9finit comme \u00ab\u00a0mouvement de la soci\u00e9t\u00e9 civile qui conteste le mod\u00e8le lib\u00e9ral de la mondialisation et revendique un mode de d\u00e9veloppement plus soucieux de l\u2019homme et de son environnement\u00a0\u00bb. Mariage naturel de l\u2019\u00e9cologie et de l\u2019anticapitalisme, pr\u00f4nant la \u00ab\u00a0justice \u00e9conomique\u00a0\u00bb, la protection de l\u2019environnement, les droits humains, l\u2019altermondialisme veut inventer une mondialisation (ou globalisation) ma\u00eetris\u00e9e et solidaire, par opposition \u00e0 la mondialisation actuelle, injuste et dangereuse.<\/p>\n

43. L\u2019\u00e9cologie politique, m\u00e9lange paradoxal et passionn\u00e9 d\u2019utopie et de r\u00e9alisme.<\/h4>\n
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\u00ab\u00a0L\u2019\u00e9cologie politique est la seule id\u00e9e nouvelle depuis 1945.\u00a0\u00bb\u202f3358<\/span><\/p>\n

Yves FR\u00c9MION<\/span> (n\u00e9 en 1947), Lib\u00e9ration<\/em>, 2\u00a0juin 2007<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00c9crivain, journaliste, critique de BD<\/span> et d\u00e9put\u00e9 europ\u00e9en vert, son Histoire de la r\u00e9volution \u00e9cologiste<\/em> d\u00e9taille les fondements de l\u2019\u00e9cologie politique, ses acteurs et son positionnement sur l\u2019\u00e9chiquier des partis.<\/p>\n

L\u2019\u00e9cologie scientifique est n\u00e9e en 1866, avec le zoologiste allemand Ernst Haeckel. L\u2019\u00e9cologie politique \u00e9merge en France, apr\u00e8s Mai 68\u00a0: science rime enfin avec conscience, en attendant une organisation et une coh\u00e9rence. On pr\u00eache une r\u00e9volution de la soci\u00e9t\u00e9 autour de th\u00e9matiques r\u00e9currentes\u00a0: protection de l\u2019environnement et sauvegarde de la nature\u00a0; solidarit\u00e9 sociale\u00a0; citoyennet\u00e9 et d\u00e9mocratie\u00a0; r\u00e9vision des rapports Nord-Sud. Un combat pour l\u2019environnement est toujours un combat social et citoyen \u2013 et inversement.<\/p>\n

L\u2019\u00e9cologie a boulevers\u00e9 le paysage politique en France et dans la plupart des pays du monde, s\u2019installant comme un grand courant de pens\u00e9e qui traverse les partis et les fronti\u00e8res. Mais elle peine \u00e0 entrer dans le jeu politico-politicien et \u00e0 se concr\u00e9tiser en bulletin de vote. Les d\u00e9boires des Verts fran\u00e7ais (aux pr\u00e9sidentielles), leurs maladresses et leur d\u00e9sunion, tranchent avec la discipline des Verts allemands. Daniel Cohn-Bendit en t\u00e9moigne souvent, d\u00e9put\u00e9 vert europ\u00e9en jouant de sa double nationalit\u00e9, de son franc-parler, et de sa popularit\u00e9.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Notre maison br\u00fble et nous regardons ailleurs. La nature, mutil\u00e9e, surexploit\u00e9e, ne parvient plus \u00e0 se reconstituer et nous refusons de l\u2019admettre. L\u2019humanit\u00e9 souffre. Elle souffre de mal-d\u00e9veloppement, au nord comme au sud, et nous sommes indiff\u00e9rents. La Terre et l\u2019humanit\u00e9 sont en p\u00e9ril et nous en sommes tous responsables.\u00a0\u00bb\u202f3377<\/span><\/p>\n

Jacques CHIRAC<\/span> (1932-2019), Sommet mondial de Johannesburg, Afrique du Sud, 2\u00a0septembre 2002<\/p>\n<\/blockquote>\n

Plus de 100 chefs d\u2019\u00c9tat (et quelque 60\u00a0000 participants) font le bilan du Sommet de la Terre tenu \u00e0 Rio de Janeiro en 1992 et du Protocole de Kyoto (Japon) en 1997, les \u00c9tats signataires s\u2019engageant \u00e0 r\u00e9duire leurs \u00e9missions de gaz \u00e0 effet de serre, dioxyde de carbone en t\u00eate (le fameux CO2<\/span>).
\u00ab\u00a0Nous sommes la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration consciente des menaces qui p\u00e8sent sur la plan\u00e8te. La premi\u00e8re. Et nous sommes aussi probablement la derni\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration en mesure d\u2019emp\u00eacher l\u2019irr\u00e9versible.\u00a0\u00bb Chirac l\u2019homme toujours press\u00e9 plaide l\u2019urgence \u00e0 juste titre. Centr\u00e9 sur le d\u00e9veloppement durable, le Sommet adopte un plan d\u2019action \u00e9cologiquement et g\u00e9n\u00e9reusement ambitieux\u00a0: lutte contre la paup\u00e9risation, contr\u00f4le de la globalisation, gestion des ressources naturelles, respect des droits de l\u2019homme, etc.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Au regard de l\u2019histoire de la vie sur Terre, celle de l\u2019humanit\u00e9 commence \u00e0 peine. Et pourtant, la voici d\u00e9j\u00e0, par la faute de l\u2019homme, mena\u00e7ante pour la nature et donc elle-m\u00eame menac\u00e9e. L\u2019Homme, pointe avanc\u00e9e de l\u2019\u00e9volution, peut-il devenir l\u2019ennemi de la Vie\u00a0? Et c\u2019est le risque qu\u2019aujourd\u2019hui nous courons par \u00e9go\u00efsme ou par aveuglement. Il est apparu en Afrique voici plusieurs millions d\u2019ann\u00e9es. Fragile et d\u00e9sarm\u00e9, il a su, par son intelligence et ses capacit\u00e9s, essaimer sur la plan\u00e8te enti\u00e8re et lui imposer sa loi. Le moment est venu pour l\u2019humanit\u00e9, dans la diversit\u00e9 de ses cultures et de ses civilisations, dont chacune a droit d\u2019\u00eatre respect\u00e9e, le moment est venu de nouer avec la nature un lien nouveau, un lien de respect et d\u2019harmonie, et donc d\u2019apprendre \u00e0 ma\u00eetriser la puissance et les app\u00e9tits de l\u2019homme.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Discours du pr\u00e9sident fran\u00e7ais, bien \u00e9crit par Jean-Paul Del\u00e9age, physicien, g\u00e9opoliticien, ma\u00eetre de conf\u00e9rences universitaire, militant et historien de l\u2019\u00e9cologie.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Toute personne a le devoir de prendre part \u00e0 la pr\u00e9servation et \u00e0 l\u2019am\u00e9lioration de l\u2019environnement.\u00a0\u00bb\u202f3384<\/span><\/p>\n

Charte de l\u2019environnement de 2004 (\u00e9labor\u00e9e \u00e0 l\u2019initiative de Jacques Chirac), articles 1 et 2<\/p>\n<\/blockquote>\n

Texte d\u00e9fendu par les ministres de l\u2019\u00c9cologie, Roselyne Bachelot puis Serge Lepeltier, pr\u00e9sent\u00e9 et adopt\u00e9 en premi\u00e8re lecture par l\u2019Assembl\u00e9e et le S\u00e9nat, ent\u00e9rin\u00e9 par le Parlement r\u00e9uni en Congr\u00e8s \u00e0 Versailles, le 28\u00a0f\u00e9vrier 2005. Ainsi, l\u2019environnement entre dans la Constitution au m\u00eame niveau que les droits de l\u2019homme et du citoyen de 1789, et les droits \u00e9conomiques et sociaux de 1946.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Toute personne doit, dans les conditions d\u00e9finies par la loi, pr\u00e9venir les atteintes qu\u2019elle est susceptible de porter \u00e0 l\u2019environnement ou, \u00e0 d\u00e9faut, en limiter les cons\u00e9quences\u00a0\u00bb (article\u00a03).<\/p>\n

\u00ab\u00a0Toute personne doit contribuer \u00e0 la r\u00e9paration des dommages qu\u2019elle cause \u00e0 l\u2019environnement, dans les conditions d\u00e9finies par la loi\u00a0\u00bb (article\u00a04).<\/p>\n

\u00c0 la fin d\u2019un quinquennat embourb\u00e9 dans les affaires et de son propre aveu \u00ab\u00a0pourri\u00a0\u00bb par Sarkozy, Chirac prend de la hauteur\u2026 Utopie\u00a0? Ou foi dans l\u2019avenir, pari politique et humaniste, pour que l\u2019\u00e9cologie entre v\u00e9ritablement dans les m\u0153urs. En cr\u00e9ant la Fondation \u00e0 son nom, Jacques Chirac, retrait\u00e9 de la vie politique en 2008, prouvera que la cause lui tient vraiment \u00e0 c\u0153ur.<\/p>\n

44. R\u00e9volution citoyenne de M\u00e9lenchon, mouvement des Indign\u00e9s d\u00e9clench\u00e9 par Hessel, utopies r\u00e9currentes de la table rase et du \u00ab\u00a0d\u00e9gagisme\u00a0\u00bb.<\/h4>\n
\n

\u00ab\u00a0Qu\u2019ils s\u2019en aillent tous\u00a0! Vite, la R\u00e9volution citoyenne.\u00a0\u00bb\u202f3442<\/span><\/p>\n

Jean-Luc M\u00c9LENCHON<\/span> (n\u00e9 en 1951), titre et sous-titre de son essai (Flammarion, 2010)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le nouveau tribun de la gauche fourbit ses arguments pour la prochaine pr\u00e9sidentielle ( 2012). Il sait que l\u2019\u00e9crit deviendra parole\u00a0: \u00ab\u00a0La consigne, \u00ab\u00a0Qu\u2019ils s\u2019en aillent tous\u00a0\u00bb, ne visera pas seulement ce pr\u00e9sident [Sarkozy], roi des accointances, et ses ministres, ce conseil d\u2019administration gouvernemental de la clique du Fouquet\u2019s\u00a0! Elle concernera toute l\u2019oligarchie b\u00e9n\u00e9ficiaire du g\u00e2chis actuel. \u00ab\u00a0Qu\u2019ils s\u2019en aillent tous\u00a0!\u00a0\u00bb\u00a0: les patrons hors de prix, les sorciers du fric qui transforment tout ce qui est humain en marchandise, les \u00e9migr\u00e9s fiscaux, les financiers dont les exigences canc\u00e9risent les entreprises. Qu\u2019ils s\u2019en aillent aussi, les griots du pr\u00e9tendu \u00ab\u00a0d\u00e9clin de la France\u00a0\u00bb avec leurs sales refrains qui injectent le poison de la r\u00e9signation. Et pendant que j\u2019y suis, \u00ab\u00a0Qu\u2019ils s\u2019en aillent tous\u00a0\u00bb aussi ces antih\u00e9ros du sport, gorg\u00e9s d\u2019argent, planqu\u00e9s du fisc, blind\u00e9s d\u2019ingratitude. Du balai\u00a0! Ouste\u00a0! De l\u2019air\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

Dans ce livre et dans les discours \u00e0 venir, on voit clairement la haine des riches, sans doute plus morale ou l\u00e9gitime, mais aussi violente et dangereuse que la haine des noirs, des juifs, des \u00e9migr\u00e9s, des \u00e9trangers, tout ce qu\u2019il reproche au Front national, son ennemi num\u00e9ro un. Il va se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 Robespierre et Saint-Just, symboles de la Terreur r\u00e9volutionnaire \u2013 ce sont toujours des liaisons dangereuses, voire vertigineuses.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Indignez-vous\u00a0!\u00a0\u00bb\u202f3443<\/span><\/p>\n

St\u00e9phane HESSEL<\/span> (1917-2013), titre de son essai (Indig\u00e8ne \u00e9ditions, 2010)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Parole d\u2019un jeune homme en col\u00e8re de 92\u00a0ans. \u00ab\u00a0Quand je cesserai de m\u2019indigner, j\u2019aurai commenc\u00e9 ma vieillesse\u00a0\u00bb, \u00e9crivait Andr\u00e9 Gide (Nouveaux Pr\u00e9textes<\/em>). Ce livre de 32 pages, publi\u00e9 par un petit \u00e9diteur de Montpellier, vendu 3\u00a0euros, sans promotion m\u00e9diatique, tourne au ph\u00e9nom\u00e8ne d\u2019\u00e9dition\u00a0: 950\u00a0000 exemplaires en 10 semaines. Traduit en 34 langues, le livre se vendra \u00e0 4\u00a0millions d\u2019exemplaires.<\/p>\n

N\u00e9 en Allemagne d\u2019un p\u00e8re juif, naturalis\u00e9 fran\u00e7ais en 1937, r\u00e9sistant face au nazisme et d\u00e9port\u00e9 \u00e0 Buchenwald, Hessel participe en 1948 \u00e0 la r\u00e9daction de la D\u00e9claration universelle des droits de l\u2019homme.<\/em> Diplomate de m\u00e9tier, europ\u00e9en de gauche, il est proche de Mend\u00e8s France et de Michel Rocard.<\/p>\n

Le militant reprend les id\u00e9es du CNR<\/span> (Conseil national de la R\u00e9sistance)\u00a0cr\u00e9\u00e9 par Jean Moulin en mai 1943, sur les instructions du g\u00e9n\u00e9ral de Gaulle\u00a0: engagement politique de la soci\u00e9t\u00e9 civile, primaut\u00e9 de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral sur l\u2019int\u00e9r\u00eat financier, solidarit\u00e9 entre les g\u00e9n\u00e9rations. Il les confronte aux sujets d\u2019indignation actuels\u00a0: existence des sans-papiers, plan\u00e8te maltrait\u00e9e, \u00e9cart des richesses dans le monde.<\/p>\n

Le livre co\u00efncide avec une vague de fond nourrie du m\u00e9contentement et du malaise des Fran\u00e7ais. Edgar Morin diagnostique le \u00ab\u00a0r\u00e9veil public d\u2019un peuple jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent tr\u00e8s passif\u00a0\u00bb, avec un engagement des citoyens hors des partis politiques. Le mouvement des Indign\u00e9s, soutenu par les r\u00e9seaux sociaux sur Internet et associ\u00e9 au Printemps arabe, va essaimer dans le monde et manifester un peu partout en 2011 (comme en Mai 68)\u00a0: plus de 70 pays, Espagne en t\u00eate avec ses Indignados<\/em> contre la crise (et le campement du village alternatif sur la Puerta del Sol), Portugal, Italie, Gr\u00e8ce, Isra\u00ebl, jusqu\u2019aux \u00c9tats-Unis (pr\u00e8s de Wall Street, temple du capitalisme). La France ne suit pas vraiment. Est-ce la r\u00e9pression polici\u00e8re qui en dissuade, notre protection sociale qui amortit les effets de la crise, ou la perspective des prochaines \u00e9lections qui mobilise d\u00e9j\u00e0 l\u2019opinion\u00a0? Mais le climat social reste le m\u00eame, bient\u00f4t symbolis\u00e9 par les Gilets jaunes.<\/p>\n

45. Le printemps arabe fait \u00e9cho au printemps des peuples en Europe (1848), une utopie \u00e0 suivre au XXI<\/span>e si\u00e8cle, avec une retomb\u00e9e impr\u00e9vue en Libye.<\/h4>\n
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\u00ab\u00a0Le Printemps arabe, c\u2019est \u00ab\u00a0un immense mur de Berlin qui tombe\u00a0\u00bb.\u00a0\u00bb\u202f2448<\/span><\/p>\n

Tahar BEN<\/span> JELLOUN<\/span> (n\u00e9 en 1944), entretien \u00e0 l\u2019AFP<\/span>, 24\u00a0mai 2011<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00c9crivain franco-marocain, il rend hommage au premier martyr, le jeune tunisien Mohamed Bouazizi qui s\u2019est immol\u00e9, publiant deux essais sur cette r\u00e9volution en marche\u00a0: Par le feu et L\u2019\u00e9tincelle. R\u00e9volte dans les pays arabes<\/em> (Gallimard, 2011).<\/p>\n

Le \u00ab\u00a0Printemps arabe\u00a0\u00bb est une s\u00e9rie de contestations populaires de forme et d\u2019ampleur variables, touchant divers pays du monde arabe, \u00e0 partir du 17\u00a0d\u00e9cembre 2010. La r\u00e9volution, commenc\u00e9e en Tunisie, oblige Ben Ali \u00e0 quitter le pouvoir, puis Moubarak, en \u00c9gypte. D\u2019autres peuples reprennent le slogan \u00ab\u00a0D\u00e9gage\u00a0!\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0Erhal\u00a0<\/em>!\u00a0\u00bb en arabe). Outre le d\u00e9part des dictateurs et l\u2019instauration d\u2019une d\u00e9mocratie, les manifestants exigent le partage des richesses, des emplois, et la dignit\u00e9 (\u00ab\u00a0karama\u00a0<\/em>\u00a0\u00bb).<\/p>\n

L\u2019expression \u00ab\u00a0Printemps arabe\u00a0\u00bb renvoie au \u00ab\u00a0Printemps des peuples\u00a0\u00bb de 1848. Apr\u00e8s la Deuxi\u00e8me R\u00e9publique fran\u00e7aise de f\u00e9vrier, des r\u00e9volutions \u00e9clatent simultan\u00e9ment dans plusieurs pays d\u2019Europe, Italie, Allemagne, Autriche, au nom d\u2019aspirations lib\u00e9rales, nationales et d\u00e9mocratiques.
Contagion d\u00e9mocratique comparable avec la chute du mur de Berlin, le 9\u00a0novembre 1999. Cette insurrection contre la tutelle communiste suit les mouvements d\u2019\u00e9mancipation qui ont secou\u00e9 les pays du glacis sovi\u00e9tique tout au long de l\u2019ann\u00e9e, en Pologne, Hongrie, Tch\u00e9coslovaquie, et pr\u00e9c\u00e8de les r\u00e9voltes en Roumanie et Bulgarie.<\/p>\n

Le\u00e7on de l\u2019Histoire\u00a0? Il existe une vraie contagion r\u00e9volutionnaire, mais l\u2019installation de la d\u00e9mocratie est un probl\u00e8me beaucoup plus complexe, en particulier dans les pays musulmans o\u00f9 l\u2019islamisme est incompatible avec la la\u00efcit\u00e9.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Les peuples arabes ont d\u00e9cid\u00e9 de se d\u00e9livrer de la servitude [\u2026] En Libye, une population pacifique se trouve en danger de mort. L\u2019avenir de la Libye appartient aux Libyens. Nous ne voulons pas d\u00e9cider \u00e0 leur place [\u2026] Si nous intervenons, c\u2019est au nom de la conscience universelle qui ne peut tol\u00e9rer de tels crimes.\u00a0\u00bb\u202f3449<\/span><\/p>\n

Nicolas SARKOZY<\/span> (n\u00e9 en 1955), D\u00e9claration au Sommet de Paris pour le soutien au peuple libyen, 19\u00a0mars 2011<\/p>\n<\/blockquote>\n

Par ces mots, le pr\u00e9sident annonce le d\u00e9but des op\u00e9rations militaires. La guerre est un mot tabou, m\u00eame si l\u2019arm\u00e9e fran\u00e7aise est engag\u00e9e en Libye.<\/p>\n

Face au Printemps arabe, la France s\u2019est mal conduite. Mich\u00e8le Alliot-Marie, ministre des Affaires \u00e9trang\u00e8res, visitait la Tunisie en jet priv\u00e9, invit\u00e9e par un ami du r\u00e9gime, et d\u00e9plorait les violences populaires, proposant m\u00eame son aide \u00e0 Ben Ali\u00a0: accusation du PS<\/span> d\u00e9mentie, MAM<\/span> devra pourtant d\u00e9missionner. L\u2019\u00c9gypte qui se soul\u00e8ve \u00e0 son tour offrait ses vacances de No\u00ebl familiales au Premier ministre, et de luxueux s\u00e9jours au couple pr\u00e9sidentiel, \u00e0 Louxor ou ailleurs.<\/p>\n

Sarkozy va se rattraper, avec la Libye en r\u00e9volte contre Kadhafi. On oublie les ventes d\u2019armes au dictateur et la visite de l\u2019ami qui a plant\u00e9 sa grande tente de B\u00e9douin dans la cour de l\u2019\u00c9lys\u00e9e (d\u00e9cembre\u00a02007). Le 11\u00a0mars, lors d\u2019un sommet europ\u00e9en, Sarkozy exige le d\u00e9part de Kadhafi. Le 17, l\u2019ONU<\/span> autorise des frappes a\u00e9riennes. Deux jours apr\u00e8s, au sommet de Paris, Sarkozy se voit en George W. Bush (le p\u00e8re, plut\u00f4t que le fils). Au-del\u00e0 d\u2019une solidarit\u00e9 avec le peuple affich\u00e9e par la France, patrie des droits de l\u2019homme, c\u2019est un coup de poker initi\u00e9 par Bernard Henri-L\u00e9vy, sans l\u2019aval du ministre des Affaires \u00e9trang\u00e8res, Alain Jupp\u00e9. \u00c7a passe ou \u00e7a casse, et mieux vaut ne pas s\u2019enliser dans les sables du d\u00e9sert.<\/p>\n

La suite de l\u2019histoire libyenne d\u00e9montrera que rien n\u2019est simple dans l\u2019Histoire en g\u00e9n\u00e9ral et dans cette histoire en particulier. La Libye en est \u00e0 sa deuxi\u00e8me guerre civile depuis 2014, trois gouvernements rivaux s\u2019affrontent, les groupes rebelles et les djihadistes profitent de la situation. Quant \u00e0 l\u2019ex-pr\u00e9sident de la R\u00e9publique, il est mis en cause dans \u00ab\u00a0l\u2019affaire libyenne\u00a0\u00bb et le financement de sa campagne \u00e9lectorale en 2007. Il est clair que rien n\u2019est clair.<\/p>\n<\/div>\n