{"id":9646,"date":"2023-05-08T00:00:00","date_gmt":"2023-05-07T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/2025\/06\/26\/histoire-du-travail-en-citations-du-xxe-siecle-a-nos-jours\/"},"modified":"2025-08-12T08:43:01","modified_gmt":"2025-08-12T06:43:01","slug":"histoire-du-travail-en-citations-du-xxe-siecle-a-nos-jours","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/histoire-du-travail-en-citations-du-xxe-siecle-a-nos-jours\/","title":{"rendered":"Histoire du Travail en citations (du XXe si\u00e8cle \u00e0 nos jours)"},"content":{"rendered":"
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1er mai, f\u00eate du Travail. Historiquement, aux USA<\/span>, c\u2019est l\u2019appel de syndicats ouvriers qui revendiquent la journ\u00e9e de huit heures. Anecdotiquement, c\u2019est le premier jour de l\u2019ann\u00e9e comptable des entreprises.<\/p>\n

En France, c\u2019est le r\u00e9gime de Vichy qui instaure en 1941 un 1er mai f\u00e9ri\u00e9 en tant que \u00ab\u00a0F\u00eate du Travail et de la Concorde sociale\u00a0\u00bb, en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la devise de P\u00e9tain\u00a0: \u00ab\u00a0Travail, Famille, Patrie\u00a0\u00bb.<\/p>\n

2023, la r\u00e9forme des retraites donne la vedette au travail, v\u00e9cu comme une corv\u00e9e avec sa p\u00e9nibilit\u00e9 tout terrain. Cela renvoie \u00e0 l\u2019\u00e9tymologie latine du \u00ab\u00a0tripalium\u00a0\u00bb, instrument de torture fait de trois pieux\u2026 et \u00e0 la souffrance, la douleur endur\u00e9e par une m\u00e8re lors de l\u2019accouchement.
Une loi sur le travail (but \u00e0 d\u00e9finir) va bient\u00f4t remettre le travail \u00e0 la une des d\u00e9bats et des m\u00e9dias.<\/p>\n

<\/a>Reste \u00e0 voir la place du Travail dans l\u2019Histoire. Des origines \u00e0 nos jours, le mot \u00e9volue, le travail \u00e9voque les travailleurs, majoritairement paysans, ouvriers, mais aussi les intellectuels, les artistes, le roi lui-m\u00eame\u2026 Les philosophes du XVIII<\/span>e d\u00e9noncent les injustices, les th\u00e9ories du travail s\u2019en m\u00ealent au XIX<\/span>e, avec l\u2019apparition du socialisme s\u2019opposant au capitalisme, d\u2019o\u00f9 le droit au travail, le droit du travail, les lois sur le travail, les syndicats, la gr\u00e8ve\u2026 R\u00e9voltes et r\u00e9volutions tournent encore et toujours autour du travail, du Front populaire de 36 \u00e0 Mai 68, le f\u00e9minisme s\u2019en m\u00eale, les partis tentent de suivre\u2026<\/p>\n

En deux semaines, tout va \u00eatre \u00e9voqu\u00e9 sous forme de chronique. Une histoire passionnante et pour finir, un floril\u00e8ge \u00e9tonnant de citations toujours sourc\u00e9es (mais sans plus de commentaire). Alors, au travail\u00a0!<\/p>\n

Revivez toute l\u2019Histoire en citations dans nos Chroniques<\/a>, livres \u00e9lectroniques qui racontent l\u2019histoire de France de la Gaule \u00e0 nos jours, en 3 500 citations num\u00e9rot\u00e9es, sourc\u00e9es, replac\u00e9es dans leur contexte, et sign\u00e9es par pr\u00e8s de 1 200 auteurs.<\/p>\n

Du XX<\/span>e si\u00e8cle \u00e0 nos jours\u00a0: le travail en qu\u00eate d\u2019autres rep\u00e8res, \u00e0 l\u2019image de la politique et la soci\u00e9t\u00e9.<\/h4>\n
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\u00ab\u00a0La CGT<\/span> groupe en dehors de toute \u00e9cole politique tous les travailleurs conscients de la lutte \u00e0 mener pour la disparition du salariat et du patronat.\u00a0\u00bb\u202f2542<\/span><\/p>\n

Chartes d\u2019Amiens, vot\u00e9e au congr\u00e8s f\u00e9d\u00e9ral, le 12\u00a0juillet 1906. Syndicalisme et politique<\/em> (1985), Ren\u00e9 Mouriaux<\/p>\n<\/blockquote>\n

La Conf\u00e9d\u00e9ration g\u00e9n\u00e9rale du travail ne se borne pas \u00e0 d\u00e9fendre des int\u00e9r\u00eats professionnels, elle met en cause la structure et les finalit\u00e9s de la soci\u00e9t\u00e9. Conf\u00e9d\u00e9ration de syndicats constitu\u00e9e \u00e0 Limoges le 23\u00a0septembre\u00a01895, la CGT<\/span> r\u00e9alise l\u2019unit\u00e9 du mouvement syndical \u00e0 Montpellier en 1902 (avec l\u2019entr\u00e9e de la F\u00e9d\u00e9ration des Bourses du travail). Jusqu\u2019\u00e0 la guerre de 1914, le syndicalisme fran\u00e7ais se montre d\u2019une grande violence, domin\u00e9 par les r\u00e9volutionnaires et les anarcho-syndicalistes.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0[La gr\u00e8ve] \u00e9duque, elle aguerrit, elle entra\u00eene et elle cr\u00e9e.\u00a0\u00bb\u202f2550<\/span><\/p>\n

Victor GRIFFUELHES<\/span> (1874-1923), L\u2019Action syndicaliste<\/em> (1908)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ancien ouvrier cordonnier, blanquiste, puis militant au sein du mouvement syndicaliste, il est secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de la CGT<\/span> de 1902 \u00e0 1909, pendant les ann\u00e9es chaudes. La charte d\u2019Amiens de juillet\u00a01906 a exalt\u00e9 l\u2019action directe\u00a0: l\u2019\u00e9mancipation des travailleurs se fera par un effort des ouvriers eux-m\u00eames.<\/p>\n

1908 est l\u2019ann\u00e9e de la plus grave agitation sociale\u00a0: gr\u00e8ves fr\u00e9quentes, violentes. En juillet\u00a01908, \u00e0 Draveil, la r\u00e9pression fait plusieurs morts et des dirigeants de la CGT<\/span> sont arr\u00eat\u00e9s. Les affiches du syndicat d\u00e9noncent \u00ab\u00a0la B\u00eate rouge de France\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Clemenceau le tueur\u00a0\u00bb. Lui-m\u00eame, r\u00e9publicain de gauche depuis son entr\u00e9e en politique au d\u00e9but de la Troisi\u00e8me R\u00e9publique, se qualifie sans complexe de \u00ab\u00a0premier flic de France\u00a0\u00bb au poste qu\u2019il occupe\u00a0: ministre de l\u2019Int\u00e9rieur (1906-1909).<\/p>\n

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\u00ab\u00a0C\u2019est par la quantit\u00e9 de travail fourni par l\u2019artiste que l\u2019on mesure la valeur d\u2019une \u0153uvre d\u2019art.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Guillaume APOLLINAIRE<\/span> (1880-1918), Les Peintres cubistes, peintres nouveaux, Picasso<\/em> (1913)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Vaste question, pas vraiment r\u00e9solue au XX<\/span>e si\u00e8cle sur le march\u00e9 de l\u2019art qui ob\u00e9it \u00e0 la loi de l\u2019offre et de la demande, mais plus encore \u00e0 la mode, les sp\u00e9culations, voire les combines de coulisses. \u00ab\u00a0Un Picasso\u00a0\u00bb d\u00e9passe en valeur marchande des toiles classiques ayant exig\u00e9 dix, cent, mille fois plus de \u00ab\u00a0quantit\u00e9 de travail\u00a0\u00bb. Picasso avait sa r\u00e9ponse personnelle et pertinente, \u00e0 une dame qui lui demandait avec un certain m\u00e9pris combien de temps il avait pris pour \u00ab\u00a0faire \u00e7a\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0Une heure et quarante ans, Madame\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

Mais c\u2019\u00e9tait Picasso. La m\u00eame question peut se poser pour d\u2019autres \u00ab\u00a0\u0153uvres\u00a0\u00bb qui \u00e9chappent aux crit\u00e8res de l\u2019art, si tant est qu\u2019il existe dans tout ce qu\u2019il pr\u00e9tend \u00eatre.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Ce ne sont pas des soldats\u00a0: ce sont des hommes. Ce ne sont pas des aventuriers, des guerriers, faits pour la boucherie humaine [\u2026] Ce sont des laboureurs et des ouvriers qu\u2019on reconna\u00eet dans leurs uniformes. Ce sont des civils d\u00e9racin\u00e9s.\u00a0\u00bb\u202f2576<\/span><\/p>\n

Henri BARBUSSE<\/span> (1873-1935), Le Feu, journal d\u2019une escouade<\/em> (1916)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Premi\u00e8re Guerre mondiale. Engag\u00e9 volontaire, son t\u00e9moignage sur la vie des tranch\u00e9es obtient le prix Goncourt en 1917. Barbusse, id\u00e9aliste exalt\u00e9, militant communiste bient\u00f4t fascin\u00e9 par la r\u00e9volution russe de 1917, se rend plusieurs fois \u00e0 Moscou o\u00f9 il meurt en 1935. Le roman soul\u00e8vera nombre de protestations\u00a0: en plus du document terrible sur le cauchemar monotone de cette guerre, les aspirations pacifistes transparaissent.<\/p>\n

En 2022, la guerre en Ukraine nous rappelle que ce genre de guerre qui mobilise tout un peuple de travailleurs et parmi eux nombre de volontaires est encore possible.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Faisons donc la gr\u00e8ve, camarades\u00a0! la gr\u00e8ve des ventres. Plus d\u2019enfants pour le Capitalisme, qui en fait de la chair \u00e0 travail que l\u2019on exploite, ou de la chair \u00e0 plaisir que l\u2019on souille\u00a0!\u00a0\u00bb\u202f2637<\/span><\/p>\n

Nelly ROUSSEL<\/span> (1878-1922), La Voix des femmes<\/em>, 6\u00a0mai 1920. Histoire du f\u00e9minisme fran\u00e7ais<\/em>, volume\u00a0II<\/span> (1978), Ma\u00eft\u00e9 Albistur, Daniel Amogathe<\/p>\n<\/blockquote>\n

Rares sont les f\u00e9ministes de l\u2019\u00e9poque aussi extr\u00eames que cette journaliste marxiste, militante antinataliste, en cette \u00ab\u00a0Journ\u00e9e des m\u00e8res de familles nombreuses\u00a0\u00bb. Le f\u00e9minisme, revendiquant des droits pour une cat\u00e9gorie injustement trait\u00e9e, se situe logiquement \u00e0 gauche dans l\u2019histoire. Mais, du seul fait de la guerre, la condition des femmes a bien chang\u00e9.<\/p>\n

Devenues majoritaires dans le pays, avec un million de veuves de guerre et plusieurs millions de c\u00e9libataires, elles ont pris l\u2019habitude d\u2019occuper des emplois jadis r\u00e9serv\u00e9s aux hommes et d\u2019assumer des responsabilit\u00e9s nouvelles. De tels acquis sont irr\u00e9versibles. Le droit, la m\u00e9decine, la recherche, le sport leur ouvrent enfin de vrais d\u00e9bouch\u00e9s. Il faut attendre 1924 pour avoir les m\u00eames programmes d\u2019enseignement secondaires, d\u2019o\u00f9 l\u2019\u00e9quivalence des baccalaur\u00e9ats masculin et f\u00e9minin. Les femmes entreront au gouvernement \u00e0 la faveur du Front populaire de 1936, dans le minist\u00e8re Blum. Sur le march\u00e9 du travail, presque toutes les places leur sont accessibles \u2013 mais pour des salaires encore inf\u00e9rieurs. C\u2019est un combat \u00e0 suivre.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Cet \u00e9tat ne peut \u00eatre bas\u00e9 que sur le travail indig\u00e8ne \u00e9quitablement r\u00e9mun\u00e9r\u00e9. Le travail \u00e0 peu pr\u00e8s gratuit, si voisin du travail servile, ne peut \u00eatre qu\u2019une solution transitoire.\u00a0\u00bb\u202f2639<\/span><\/p>\n

Mar\u00e9chal LYAUTEY<\/span> (1854-1934), Paroles d\u2019action, 1900-1926<\/em> (posthume, 1927)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Lyautey, \u00e9ph\u00e9m\u00e8re ministre de la Guerre en 1916-1917, retourne au Maroc et poursuit sa politique coloniale, mal comprise de son temps\u00a0: plut\u00f4t que l\u2019assimilation, il pr\u00e9f\u00e8re un d\u00e9veloppement culturel proprement marocain. Malgr\u00e9 cela, la domination europ\u00e9enne se trouve contest\u00e9e par des mouvements politiques et sociaux, des r\u00e9voltes de paysans suivies de r\u00e9pressions. La guerre du Rif (1925) \u00e9cartera Lyautey. La Troisi\u00e8me R\u00e9publique fait de la France la deuxi\u00e8me puissance coloniale du monde (apr\u00e8s la Grande-Bretagne)\u00a0: le triomphe de l\u2019id\u00e9e coloniale culminer lors de l\u2019Exposition de 1931 \u2013 la mauvaise conscience europ\u00e9enne viendra plus tard.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0L\u2019artiste qui renonce \u00e0 une heure de travail pour une heure de causerie avec un ami sait qu\u2019il sacrifie une r\u00e9alit\u00e9 pour quelque chose qui n\u2019existe pas.\u00a0\u00bb:<\/span><\/p>\n

Marcel PROUST<\/span> (1871-1922), Le Temps retrouv\u00e9<\/em> (1927)<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00c9tonnant t\u00e9moignage d\u2019un auteur de g\u00e9nie qui, par d\u00e9finition, travaille dans l\u2019imaginaire \u00ab\u00a0\u00e0 la recherche du temps perdu\u00a0\u00bb et en fait sa r\u00e9alit\u00e9 personnelle. Proust, mort \u00e0 51 ans, aura beaucoup travaill\u00e9 \u00e0 partir de 24 ans, vivant en reclus dans sa chambre aux murs tapiss\u00e9s de li\u00e8ge, jusqu\u2019\u00e0 la limite de ses forces diminu\u00e9es par sa maladie de toujours (un asthme persistant). Mais il aura aussi beaucoup convers\u00e9 avec beaucoup d\u2019amis (amiti\u00e9s d\u2019\u00e9lection, relations mondaines, clans et coteries) dont il s\u2019est largement inspir\u00e9, cela faisant la mati\u00e8re m\u00eame de son \u0153uvre.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Croire que le travail est une vertu est la cause de grands maux dans le monde moderne [\u2026] La voie du bonheur et de la prosp\u00e9rit\u00e9 passe par une diminution m\u00e9thodique du travail.\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Bertrand RUSSELL<\/span> (1872-1970), L\u2019\u00c9<\/span>loge de l\u2019oisivet\u00e9<\/em> (1932)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Math\u00e9maticien, logicien, philosophe, homme politique et moraliste britannique, il remet en cause l\u2019id\u00e9e selon laquelle l\u2019augmentation des richesses produites conduit \u00e0 l\u2019augmentation du bien-\u00eatre social, pr\u00f4nant le premier la d\u00e9croissance, concept politique, \u00e9conomique et social visant une r\u00e9duction de la consommation, que l\u2019on croit \u00e0 tort \u00ab\u00a0n\u00e9 dans les ann\u00e9es 1970\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Russell est tr\u00e8s clair dans son \u00c9loge de l\u2019oisivet\u00e9\u00a0<\/em>: \u00ab\u00a0Les m\u00e9thodes de production modernes nous ont donn\u00e9 la possibilit\u00e9 de permettre \u00e0 tous de vivre dans l\u2019aisance et la s\u00e9curit\u00e9. Nous avons choisi, \u00e0 la place, le surmenage pour les uns et la mis\u00e8re pour les autres\u00a0: en cela, nous nous sommes montr\u00e9s bien b\u00eates, mais il n\u2019y a pas de raison pour pers\u00e9v\u00e9rer dans notre b\u00eatise ind\u00e9finiment.\u00a0\u00bb<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Il n\u2019y a pas de dignit\u00e9 possible, pas de vie r\u00e9elle pour un homme qui travaille douze heures par jour sans savoir pourquoi il travaille.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Andr\u00e9 MALRAUX<\/span> (1901-1976), La Condition humaine<\/em> (1933)<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00c0 32 ans, intellectuel engag\u00e9, auteur c\u00e9l\u00e8bre et d\u00e9j\u00e0 philosophe, il d\u00e9fend ici une id\u00e9e \u00e9vidente sur la condition humaine et le travail, qui peut se r\u00e9sumer en quelques mots. Ce roman, prix Goncourt 1933 reconnu aujourd\u2019hui comme l\u2019un des chefs d\u2019\u0153uvre de la litt\u00e9rature mondiale du XX<\/span>e si\u00e8cle, est \u00e9videmment plus complexe.<\/p>\n

Il met en sc\u00e8ne le dernier \u00e9pisode de la r\u00e9volution chinoise de 1911 mettant fin \u00e0 la Dynastie imp\u00e9riale Qing pour instaurer la R\u00e9publique. En mars 1927, l\u2019Arm\u00e9e r\u00e9volutionnaire du Kuomintang, command\u00e9e par Tchang Ka\u00ef-Chek, est en marche vers Shanghai. Pour faciliter la prise de la ville (port strat\u00e9gique), les cellules communistes organisent le soul\u00e8vement des ouvriers locaux. Craignant leur puissance et g\u00ean\u00e9 dans sa qu\u00eate de pouvoir personnel, Tchang Ka\u00ef-Chek se retourne contre les communistes, avec l\u2019aide des Occidentaux occupant les concessions. Le 12 avril, il fait assassiner des milliers d\u2019ouvriers et de dirigeants communistes par la Bande Verte, une soci\u00e9t\u00e9 criminelle secr\u00e8te.<\/p>\n

Ironie de l\u2019Histoire, cette r\u00e9volution faite pour l\u2019homme le m\u00e8ne \u00e0 sa perte \u2013 Vergniaud le disait \u00e0 la veille de la Terreur\u00a0: \u00ab\u00a0Il a \u00e9t\u00e9 permis de craindre que la R\u00e9volution, comme Saturne, d\u00e9vor\u00e2t successivement tous ses enfants.\u00a0\u00bb Paradoxe de ces hommes qui luttent pour la condition humaine et acceptent l\u2019instrumentalisation de leur destin jusqu\u2019\u00e0 la mort. Reste toujours \u00ab\u00a0l\u2019Espoir\u00a0\u00bb cher \u00e0 Malraux\u00a0qui se distingue en cela des intellectuels de son \u00e9poque\u00a0: \u00ab\u00a0Une civilisation se transforme, lorsque son \u00e9l\u00e9ment le plus douloureux \u2013 l\u2019humiliation chez l\u2019esclave, le travail chez l\u2019ouvrier moderne \u2013 devient tout \u00e0 coup une valeur, lorsqu\u2019il ne s\u2019agit plus d\u2019\u00e9chapper \u00e0 cette humiliation, mais d\u2019en attendre son salut, d\u2019\u00e9chapper \u00e0 ce travail, mais d\u2019y trouver sa raison d\u2019\u00eatre.\u00a0\u00bb<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Le travail\u00a0: une mal\u00e9diction que l\u2019homme a transform\u00e9 en volupt\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Emil CIORAN<\/span> (1911-1995), Sur les cimes du d\u00e9sespoir<\/em> (1934)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Toute l\u2019\u0153uvre de ce roumain en exil de son paradis perdu et adopt\u00e9 par la France est marqu\u00e9e par un scepticisme philosophique et un pessimisme existentiel. Ses \u00e9crits sont toujours sombres, \u00e0 la limite du d\u00e9sespoir. Mais l\u2019homme \u00e9tait plut\u00f4t gai et de bonne compagnie, d\u00e9clarant non sans humour qu\u2019il passait sa vie \u00e0 recommander le suicide par \u00e9crit, mais \u00e0 le d\u00e9conseiller en paroles\u2026 Tout le contraire d\u2019un Montherlant qui finit par se suicider, acte de sto\u00efcisme plus que de d\u00e9sespoir, mais lui aussi concern\u00e9 par le Travail.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Le caract\u00e8re sacr\u00e9 du travail manuel est une trouvaille purement et sp\u00e9cifiquement bourgeoise.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Henry de MONTHERLANT<\/span> (1895-1972), Les C\u00e9libataires\u00a0<\/em>(1934)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il n\u2019y a pas moins socialiste que cet Henry Marie Joseph Expedite Millon de Montherlant, avec ses quatre quartiers de noblesse et ses armes \u00e9galement affich\u00e9es, quoique contest\u00e9es par ses confr\u00e8res. Mais ce grand bourgeois qui n\u2019est pas \u00e0 un paradoxe et une contradiction pr\u00e8s poss\u00e8de, entre autres qualit\u00e9s litt\u00e9raires et personnelles, une franchise d\u2019expression qui le rend unique et sans doute tr\u00e8s seul et solitaire en son genre. Il exprime donc une v\u00e9rit\u00e9 bonne \u00e0 dire, relire et m\u00e9diter. Mais difficile \u00e0 vivre pour celui qui \u00e9crit dans ses Carnets\u00a0<\/em>: \u00ab\u00a0\u00catre patriote, et \u00eatre Fran\u00e7ais, en 1932, c\u2019est vivre crucifi\u00e9. La France est en pleine d\u00e9composition.\u00a0\u00bb La suite de l\u2019Histoire lui donnera bient\u00f4t raison.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Donner du pain aux travailleurs, du travail \u00e0 la jeunesse, et au monde la grande paix humaine.\u00a0\u00bb\u202f2671<\/span><\/p>\n

Andr\u00e9 CHAMSON<\/span> (1900-1983), Jean GU\u00c9HENNO<\/span> (1890-1978), Jacques KAYSER<\/span> (1900-1963), Serment de la gauche au v\u00e9lodrome Buffalo \u00e0 Montrouge, 14\u00a0juillet 1935. Socialistes \u00e0 Paris\u00a0: 1905-2005<\/em> (2005), Laurent Villate<\/p>\n<\/blockquote>\n

Deux intellectuels de gauche et un journaliste radical signent ce Serment et participent \u00e0 ce grand rassemblement populaire. Face \u00e0 la mont\u00e9e des p\u00e9rils (fascisme et nazisme), la \u00ab\u00a0grande paix humaine\u00a0\u00bb est bien menac\u00e9e. Mais les contingences \u00e9conomiques se rappellent \u00e9galement au souvenir des responsables politiques\u00a0!<\/p>\n

Le Front populaire fait d\u00e9j\u00e0 front avant de prendre forme, dans un climat politique, social, id\u00e9ologique et un contexte international de plus en plus difficiles. Les divisions de la France entre gauche et droite s\u2019exasp\u00e8rent de nouveau. C\u2019est dans ce contexte tragique que le printemps 1936 va entrer dans l\u2019Histoire sous le signe du Travail v\u00e9cu autrement, avec une forme de gr\u00e8ve r\u00e9volutionnaire et totalement nouvelle.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Il s\u2019agit, apr\u00e8s avoir toujours pli\u00e9, tout subi, tout encaiss\u00e9 en silence, d\u2019oser enfin se redresser. Se tenir debout. Prendre la parole \u00e0 son tour. Se sentir des hommes pendant quelques jours\u2026 Cette gr\u00e8ve est en elle-m\u00eame une joie.\u00a0\u00bb\u202f2678<\/span><\/p>\n

Simone WEIL<\/span> (1909-1943), La R\u00e9volution prol\u00e9tarienne<\/em>, 10\u00a0juin 1936. Histoire de la Troisi\u00e8me R\u00e9publique,<\/em> volume\u00a0VI<\/span> (1963), Jacques Chastenet<\/p>\n<\/blockquote>\n

Agr\u00e9g\u00e9e de philosophie, ouvri\u00e8re chez Renault un an avant, pour \u00eatre au contact du r\u00e9el, elle \u00e9crit son article sous le pseudonyme de\u00a0Simone Galois.<\/p>\n

Passionn\u00e9e de justice, mystique d\u2019inspiration chr\u00e9tienne quoique n\u00e9e juive, toujours contre la force et du c\u00f4t\u00e9 des faibles, des vaincus et des opprim\u00e9s, la jeune femme vibre \u00e0 cette aventure et \u2013 comme elle le fera jusqu\u2019\u00e0 sa mort, \u00e0 34\u00a0ans \u2013 participe pleinement\u00a0: \u00ab\u00a0Joie de vivre parmi ces machines muettes, au rythme de la vie humaine. Bien s\u00fbr, cette vie si dure recommencera dans quelques jours. Mais on n\u2019y pense pas, on est comme des soldats en permission pendant la guerre. Joie de p\u00e9n\u00e9trer dans l\u2019usine avec l\u2019autorisation souriante d\u2019un ouvrier. Joie de trouver tant de sourires, tant de paroles d\u2019accueil fraternel. Joie de parcourir ces ateliers o\u00f9 on \u00e9tait riv\u00e9 sur sa machine.\u00a0\u00bb<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Il faut savoir terminer une gr\u00e8ve d\u00e8s que la satisfaction a \u00e9t\u00e9 obtenue. Il faut m\u00eame savoir consentir au compromis si toutes les revendications n\u2019ont pas encore \u00e9t\u00e9 accept\u00e9es mais que l\u2019on a obtenu la victoire sur les plus essentielles revendications.\u00a0\u00bb\u202f2680<\/span><\/p>\n

Maurice THOREZ<\/span> (1900-1964), secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral du PCF<\/span>, D\u00e9claration du 11\u00a0juin 1936. Le Front populaire en France<\/em> (1996), Serge Wolikow<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le lendemain d\u00e9bute la semaine des accords Matignon (sign\u00e9s le 18\u00a0juin) entre repr\u00e9sentants du patronat fran\u00e7ais et de la CGT<\/span>. S\u2019ajouteront diverses mesures impos\u00e9es par le gouvernement Blum au Parlement. En r\u00e9sum\u00e9, reconnaissance du droit syndical, institution de contrats collectifs de travail, de d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s du personnel\u00a0; et semaine de quarante heures, cong\u00e9s pay\u00e9s de deux semaines, augmentation de salaires de 7 \u00e0 15\u00a0%.<\/p>\n

Les gr\u00e8ves cesseront peu \u00e0 peu, en juillet, ao\u00fbt\u00a0: les dirigeants de gauche n\u2019ont nulle envie de mener les troupes \u00e0 une r\u00e9volution \u2013 sauf une minorit\u00e9 \u00e0 la SFIO<\/span> qui ne veut cependant pas compromettre l\u2019unit\u00e9 du parti, et quelques trotskystes qui se trouvent tr\u00e8s isol\u00e9s.<\/p>\n

Thorez, en dirigeant responsable, a mis en garde contre l\u2019illusion que \u00ab\u00a0tout est possible\u00a0\u00bb. Son mot sera souvent repris par les chefs syndicalistes. Dans Fils du peuple<\/em> (1937), il revient sur cette id\u00e9e\u00a0: \u00ab\u00a0S\u2019il est important de bien conduire un mouvement revendicatif, il faut aussi savoir le terminer.\u00a0\u00bb Tous les responsables syndicaux conna\u00eetront ce dilemme.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Le patronat de droit divin est mort.\u00a0\u00bb\u202f2787<\/span><\/p>\n

L\u00e9on BLUM<\/span> (1872-1950), r\u00e9sumant l\u2019une des id\u00e9es force du Front populaire de 1936. Le Proc\u00e8s de Riom<\/em> (1945), James de Coquet, Robert Jacomet<\/p>\n<\/blockquote>\n

Au Proc\u00e8s de Riom (15\u00a0f\u00e9vrier-11\u00a0avril 1942), accus\u00e9 d\u2019\u00eatre responsable de la d\u00e9faite de 1940, Blum parle en socialiste et compara\u00eet en chef de gouvernement du Front populaire\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019autorit\u00e9 patronale analogue au commandement hi\u00e9rarchique, au commandement totalitaire, c\u2019est fini, c\u2019est mort. On ne donnera plus \u00e0 des masses ouvri\u00e8res le sentiment qu\u2019elles sont asservies au travail par le lien d\u2019une hi\u00e9rarchie qu\u2019elles n\u2019ont pas eu le droit de discuter et auquel elles n\u2019ont pas consenti.\u00a0\u00bb Ces mots p\u00e8chent par exc\u00e8s d\u2019optimisme, mais le Front populaire reste quand m\u00eame comme une victoire du Travail sur le Capital d\u00e9finitive pour quelques acquis d\u00e9finitifs.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Il est revenu un espoir, un go\u00fbt du travail, un go\u00fbt de la vie.\u00a0\u00bb\u202f2681<\/span><\/p>\n

L\u00e9on BLUM<\/span> (1872-1950), constat du chef du gouvernement, 31\u00a0d\u00e9cembre 1936. Histoire de la France\u00a0: les temps nouveaux, de 1852 \u00e0 nos jours<\/em> (1971), Georges Duby<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00ab\u00a0\u2026 La France a une autre mine et un autre air. Le sang coule plus vite dans un corps rajeuni. Tout fait sentir qu\u2019en France, la condition humaine s\u2019est relev\u00e9e.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Georges Duby confirme, dans son Histoire de la France<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0Le Front populaire, ce n\u2019est pas seulement un catalogue de lois ou une coalition parlementaire. C\u2019est avant tout l\u2019intrusion des masses dans la vie politique et l\u2019\u00e9closion chez elle d\u2019une immense esp\u00e9rance [\u2026] Il y a une exaltation de 1936 faite de foi dans l\u2019homme, de croyance au progr\u00e8s, de retour \u00e0 la nature, de fraternit\u00e9 et qu\u2019on retrouve aussi bien dans les films de Renoir que dans ce roman de Malraux qui relate son aventure espagnole et justement s\u2019appelle L\u2019Espoir.<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n

La Seconde Guerre mondiale va tout bouleverser.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0C\u2019est sous le triple signe du Travail, de la Famille et de la Patrie que nous devons aller vers l\u2019ordre nouveau.\u00a0\u00bb\u202f2763<\/span><\/p>\n

Pierre LAVAL<\/span> (1883-1945), \u00ab\u00a0R\u00e9union d\u2019information\u00a0\u00bb des d\u00e9put\u00e9s, 8\u00a0juillet 1940. Soixante jours qui \u00e9branl\u00e8rent l\u2019Occident<\/em> (1956), Jacques Benoist-M\u00e9chin<\/p>\n<\/blockquote>\n

La France et la Grande-Bretagne sont entr\u00e9es en guerre contre l\u2019Allemagne le 3 septembre 1939. Apr\u00e8s la \u00ab\u00a0dr\u00f4le de guerre\u00a0\u00bb de huit mois o\u00f9 rien ne se passe en France, c\u2019est l\u2019invasion allemande en mai-juin 1940 et la d\u00e9b\u00e2cle. Paris tombe le 14 juin. P\u00e9tain, h\u00e9ros de la Premi\u00e8re Guerre mondiale, aujourd\u2019hui vieillard de 84 ans devenu chef de gouvernement, appelle \u00e0 cesser le combat le 17 juin, signe l\u2019armistice le 22 et commence \u00e0 poser les bases d\u2019un \u00ab\u00a0ordre nouveau\u00a0\u00bb pour le pays.<\/p>\n

Apr\u00e8s un long parcours politique, Laval entre dans le gouvernement P\u00e9tain install\u00e9 \u00e0 Vichy depuis le 3\u00a0juillet. Il a provisoirement le portefeuille de la Justice et man\u0153uvre pour que P\u00e9tain obtienne les pleins pouvoirs. On travaille \u00e0 r\u00e9viser la Constitution\u00a0: le slogan trinitaire h\u00e9rit\u00e9 de la R\u00e9volution de 1789 \u2013 Libert\u00e9, \u00c9galit\u00e9, Fraternit\u00e9 \u2013 est trop r\u00e9publicain et remplac\u00e9 par cette autre trilogie\u00a0: Travail, Famille, Patrie. Tout l\u2019esprit de r\u00e9volution nationale du r\u00e9gime de Vichy est dans ces mots et la loi constitutionnelle du 10\u00a0juillet en prend acte\u00a0: \u00ab\u00a0Cette Constitution doit garantir les droits du travail, de la famille et de la patrie.\u00a0\u00bb<\/p>\n

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\u00ab\u00a0En combattant, la classe ouvri\u00e8re ne se coupe pas de la nation, au contraire [\u2026] La cessation collective du travail, \u00e0 ce moment-l\u00e0, devient une action sociale et patriotique.\u00a0\u00bb\u202f2805<\/span><\/p>\n

Appel de la CGT<\/span> aux ouvriers, manifeste du 12\u00a0d\u00e9cembre 1943. Esquisse d\u2019une histoire de la CGT<\/span>, 1895-1965<\/em> (1967), Jean Bruhat, Marc Piolot<\/p>\n<\/blockquote>\n

Dissoute officiellement le 9\u00a0novembre 1940 par le gouvernement de Vichy, la Conf\u00e9d\u00e9ration g\u00e9n\u00e9rale du travail (CGT<\/span>) se reconstitue dans la clandestinit\u00e9 en octobre\u00a01943. Dans toute l\u2019Europe occup\u00e9e, les communistes vont r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019appel de Staline pour aider l\u2019URSS<\/span> en difficult\u00e9. Tactique dite \u00ab\u00a0d\u2019action imm\u00e9diate\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0d\u2019action des masses\u00a0\u00bb, par attentats contre les collaborateurs et les soldats de la Wehrmacht<\/em>, sabotages, gr\u00e8ves, manifestations de foules, cr\u00e9ations de maquis et de r\u00e9seaux FTP<\/span> (Francs-tireurs et partisans fran\u00e7ais), discipline et dynamique, langage patriotique, sens r\u00e9volutionnaire mis au service d\u2019une cause qui s\u2019impose\u00a0: tout cela fait des communistes de grands r\u00e9sistants et militants, \u00e0 tous les niveaux de responsabilit\u00e9.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0La seule arme qui reste aux travailleurs pour d\u00e9fendre le pain de leurs enfants, quand tous les autres moyens ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s, c\u2019est la gr\u00e8ve.\u00a0\u00bb\u202f2872<\/span><\/p>\n

Georges MARRANE<\/span> (1888-1976), Conseil de la R\u00e9publique, 1er\u00a0d\u00e9cembre 1947. Notes et \u00e9tudes documentaires<\/em>, nos\u00a04871 \u00e0\u00a04873 (1988), Documentation fran\u00e7aise<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ramadier, ancien pr\u00e9sident du Conseil, parla du PCF<\/span> comme d\u2019un \u00ab\u00a0chef d\u2019orchestre clandestin\u00a0\u00bb organisant des gr\u00e8ves en mi-juin, alors que les communistes (dont Marrane) ont quitt\u00e9 le gouvernement. Reprise des gr\u00e8ves en septembre, le gouvernement ayant refus\u00e9 d\u2019ent\u00e9riner un accord CGT<\/span>\u2013CNPF<\/span> risquant de conduire \u00e0 une hausse excessive des salaires, et donc des prix.<\/p>\n

Les manifestations prennent un caract\u00e8re insurrectionnel, d\u00e9but novembre\u00a0: c\u2019est la \u00ab\u00a0Grande peur d\u2019automne\u00a0\u00bb. Les \u00e9l\u00e9ments non communistes du monde du travail font bloc contre les consignes de la CGT<\/span>\u00a0: le travail recommence le 10\u00a0d\u00e9cembre. Le 18, les groupes Force ouvri\u00e8re qui militaient au sein de la CGT<\/span> d\u00e9cident de prendre leur autonomie\u00a0: ainsi na\u00eetra, en avril\u00a01948, la CGT<\/span>\u2013FO<\/span>, tandis que pour maintenir son unit\u00e9, la F\u00e9d\u00e9ration de l\u2019\u00c9ducation nationale (FEN<\/span>) devient elle aussi autonome par rapport \u00e0 la CGT<\/span>.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0C\u2019est par le travail que l\u2019homme se transforme. Je suis un homme donn\u00e9 et non un autre. J\u2019ai mon m\u00e9tier, je suis d\u00e9fini socialement par-l\u00e0. Et \u00e0 ceux qui me demandent\u00a0: \u00e0 la fin qui \u00eates-vous, communiste ou \u00e9crivain\u00a0? je r\u00e9ponds toujours, je suis d\u2019abord un \u00e9crivain et c\u2019est pourquoi je suis communiste.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Louis ARAGON<\/span> (1897-1982), article dans L\u2019H<\/span>umanit\u00e9.<\/em> 27 janvier 1967 \u00e0 la t\u00e9l\u00e9<\/p>\n<\/blockquote>\n

Po\u00e8te et romancier, Aragon le fut toujours et reconnu comme tel \u00e0 juste titre. Communiste, il l\u2019est devenu en 1927, adh\u00e9rant au Parti et r\u00e9affirmant cette adh\u00e9sion \u00e0 plusieurs reprises\u00a0: dans la tourmente politique de l\u2019avant-guerre, pendant la R\u00e9sistance o\u00f9 les communistes ont jou\u00e9 un r\u00f4le reconnu m\u00eame par leurs adversaires politiques, puis apr\u00e8s-guerre, o\u00f9 l\u2019\u00e9crivain communiste pose et se pose en tant que tel, mais\u2026 apr\u00e8s la mort de Staline, le \u00ab\u00a0rapport Khrouchtchev\u00a0\u00bb et les r\u00e9v\u00e9lations sur ce qui se passe derri\u00e8re le \u00ab\u00a0rideau de fer\u00a0\u00bb communiste d\u00e9chirent sa conscience politique\u00a0: \u00ab\u00a0Cette cage des mots, il faudra que j\u2019en sorte \/ Et j\u2019ai le c\u0153ur en sang d\u2019en chercher la sortie \/ Ce monde blanc et noir, o\u00f9 donc en est la porte \/ Je br\u00fble \u00e0 ses barreaux mes doigts comme aux orties.\u00a0\u00bb Le Roman inachev\u00e9<\/em> (1956).<\/p>\n

Beaucoup d\u2019intellectuels vivent un drame et quittent le Parti, Aragon tient bon. Mais apr\u00e8s notre mai 68, les troupes sovi\u00e9tiques mettent fin au Printemps de Prague en envahissant la Tch\u00e9coslovaquie\u00a0: \u00ab\u00a0Et voil\u00e0 qu\u2019une fin de nuit, au transistor, nous avons entendu la condamnation de nos illusions perp\u00e9tuelles\u2026\u00a0\u00bb \u00e9crit Aragon. Il n\u2019en finit plus d\u2019\u00eatre d\u00e9chir\u00e9, mais il est et reste communiste, toujours \u00ab\u00a0officiellement\u00a0\u00bb membre du Comit\u00e9 central du PCF<\/span> jusqu\u2019\u00e0 sa mort en 1982.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0La limite id\u00e9ale vers laquelle tend la nouvelle organisation du travail est celle o\u00f9 le travail se bornerait \u00e0 cette seule forme de l\u2019action\u00a0: l\u2019initiative.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Jean FOURASTIE<\/span> (1907-1990), Le Grand espoir du XX<\/span>e si\u00e8cle<\/em> (1949)<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00c9conomiste du genre optimiste, on lui doit l\u2019expression des \u00ab\u00a0Trente Glorieuses\u00a0\u00bb, p\u00e9riode prosp\u00e8re v\u00e9cue par la France et la plupart des pays industrialis\u00e9s, de la fin de la Seconde Guerre mondiale au premier choc p\u00e9trolier (1947-1973). Il est \u00e9galement connu pour ses travaux sur les prix, la productivit\u00e9 et le progr\u00e8s technique\u00a0: ce trin\u00f4me explique les m\u00e9canismes fondamentaux de l\u2019\u00e9conomie\u00a0: \u00e9volution des prix et de la rente, explication des crises et du ch\u00f4mage, ressort du commerce ext\u00e9rieur, \u00e9volution de la production et de la population active\u2026<\/p>\n

Son optimisme technologique r\u00e9sum\u00e9 dans Le Grand Espoir du XX<\/span>e si\u00e8cle<\/em>, suivi de Machinisme et Bien-\u00catre<\/em> (1951) et Les 40 000 heures<\/em> (1965) lui permet d\u2019annoncer la semaine de 30 heures et une dur\u00e9e de vie active d\u2019environ 35 ann\u00e9es, l\u2019\u00e9volution de la soci\u00e9t\u00e9 vers une civilisation de type tertiaire domin\u00e9e par les services, avec l\u2019espoir que le comportement moral des hommes progressera \u00e9galement \u2013 Essais de morale prospective<\/em> (1966). C\u2019est l\u2019\u00e9poque o\u00f9 Joffre Dumazedier, pr\u00e9fac\u00e9 par Edgar Morin, publie La Civilisation des loisirs\u00a0?<\/em> (1962). Dans le m\u00eame temps, le \u00ab\u00a0budget culturel\u00a0\u00bb des Fran\u00e7ais, mesur\u00e9 par l\u2019INSEE<\/span>, est en progr\u00e8s constant.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0C\u2019est par le travail que la femme a en partie franchi la distance qui la s\u00e9parait du m\u00e2le\u00a0; c\u2019est le travail qui peut seul lui garantir une libert\u00e9 concr\u00e8te.\u00a0\u00bb;<\/span><\/p>\n

Simone de BEAUVOIR<\/span> 1908-1986), Le Deuxi\u00e8me Sexe<\/em> (1949)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Une \u00e9vidence enfin reconnue comme telle, apr\u00e8s des si\u00e8cles d\u2019exploitation souvent consentie par les \u00ab\u00a0int\u00e9ress\u00e9es\u00a0\u00bb elles-m\u00eames. Bien avant le mouvement Me Too, les f\u00e9ministes du XX<\/span>e si\u00e8cle ont d\u00e9nonc\u00e9 cette in\u00e9galit\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Il n\u2019y a qu\u2019un travail autonome qui puisse assurer \u00e0 la femme une authentique autonomie.\u00a0\u00bb Philosophe et romanci\u00e8re (prix Goncourt), m\u00e9morialiste et essayiste, \u00ab\u00a0Notre-Dame de Sartre\u00a0\u00bb a \u00e9crit le livre \u00e9v\u00e9nement dans l\u2019histoire du f\u00e9minisme et Sartre, son compagnon de vie et de plume, a trouv\u00e9 le titre. La Cinqui\u00e8me R\u00e9publique, dans les ann\u00e9es 1970, verra aboutir l\u2019essentiel des luttes au f\u00e9minin, d\u2019o\u00f9 une \u00e9galit\u00e9 de droit, sinon de fait.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Sans travail, toute vie pourrit. Mais sous un travail sans \u00e2me, la vie \u00e9touffe, et meurt. N\u2019est-ce pas alors le v\u00e9ritable effort d\u2019une nation de faire le plus possible que ses citoyens aient le riche sentiment de faire leur vrai m\u00e9tier, et d\u2019\u00eatre utiles \u00e0 la place o\u00f9 ils sont\u00a0?\u00a0\u00bb,<\/span><\/p>\n

Albert CAMUS<\/span> (1913-1960), L\u2019E<\/span>xpress<\/em> (1955)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Journaliste engag\u00e9 (deux ans au PC<\/span>), r\u00e9sistant qui travaille avec Sartre \u00e0 Combat<\/em>, il se m\u00e9fie bient\u00f4t de l\u2019endoctrinement et choisit la morale contre la strat\u00e9gie politique. Il \u00e9crit L\u2019homme r\u00e9volt\u00e9<\/em> (1951), rejetant le marxisme, la r\u00e9volution et l\u2019utilisation de la violence, quelles qu\u2019en soient les raisons. Constatant l\u2019absence de sens \u00e0 la vie, il \u00e9labore une philosophie existentialiste de l\u2019absurde, victoire de la lucidit\u00e9 qui permet d\u2019assumer l\u2019existence en vivant dans le r\u00e9el pour conqu\u00e9rir sa libert\u00e9. L\u2019homme peut ainsi d\u00e9passer cette absurdit\u00e9 par la r\u00e9volte contre sa condition et contre l\u2019injustice. Prix Nobel de litt\u00e9rature en 1957, il meurt dans un accident d\u2019auto, apr\u00e8s une vie riche de passions \u2013 le sport, le th\u00e9\u00e2tre, quelques femmes dont la com\u00e9dienne Maria Casar\u00e8s.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Je n\u2019ai jamais \u00e9t\u00e9 heureux, je le sais, ni pacifi\u00e9, que dans un m\u00e9tier digne de moi, un travail men\u00e9 au milieu d\u2019hommes que je puisse aimer. Je sais aussi que beaucoup, sur ce point, me ressemblent.\u00a0\u00bb Camus l\u2019humaniste reste le philosophe pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 des jeunes.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Plus le trouble est grand, plus il faut gouverner. Sortant d\u2019un immense tumulte, ce qui s\u2019impose, d\u2019abord, c\u2019est de remettre le pays au travail. Mais la premi\u00e8re condition est que les travailleurs puissent vivre.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Charles de GAULLE<\/span> (1890-1970), M\u00e9moires de guerre<\/em> tome\u00a0III<\/span>, Le Salut, 1944-1946 (1959)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il a sauv\u00e9 la France en 1940 et conduit le pays \u00e0 la victoire. Apr\u00e8s une travers\u00e9e du d\u00e9sert, il revient au pouvoir en 1958, rappel\u00e9 par le pr\u00e9sident Coty pour sauver le pays d\u00e9chir\u00e9 par le drame alg\u00e9rien et au bord de la guerre civile.<\/p>\n

De Gaulle reste dans l\u2019Histoire comme un militaire et un politique d\u2019exception, mais on oublie \u00e0 tort son souci de l\u2019\u00e9conomie\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019intendance suivra.\u00a0\u00bb \u2026 Il niera \u00eatre l\u2019auteur de ce mot apocryphe, expression militaire soulignant que la politique int\u00e9rieure devait \u00eatre, dans la vision du g\u00e9n\u00e9ral, au service de la politique ext\u00e9rieure. Malgr\u00e9 tout, l\u2019\u00ab\u00a0intendance\u00a0\u00bb (l\u2019\u00e9conomique) est une condition de la grandeur fran\u00e7aise. Il lui arrivera de le reconna\u00eetre\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est l\u2019\u00e9conomie qui me para\u00eet l\u2019emporter sur tout le reste, parce qu\u2019elle est la condition de tout et en particulier la condition du progr\u00e8s social\u00a0\u00bb (13\u00a0d\u00e9cembre 1965). Le travail, la condition de vie des travailleurs sont donc indispensables \u00e0 la vie du pays.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Ce n\u2019est pas le travail qui est la libert\u00e9\u00a0: c\u2019est l\u2019argent qu\u2019il procure, h\u00e9las\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

Gilbert CESBRON<\/span> (1913-1979), Journal sans date<\/em> (1963)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il reste connu pour un (beau) titre\u00a0: \u00ab\u00a0Les saints vont en enfer\u00a0\u00bb<\/em> (1952). Cet \u00e9crivain catholique d\u00e9crit l\u2019aventure des pr\u00eatres-ouvriers. \u00c0 Marseille en 194, le P\u00e8re Loew, un Dominicain, se fait embaucher comme docker pour conna\u00eetre le monde du travail. La Mission de Paris est cr\u00e9\u00e9e en 1944. Son but\u00a0: convertir les ouvriers. En 1952, la Mission compte une centaine de pr\u00eatres-ouvriers qui s\u2019activent en r\u00e9gion parisienne et dans les grandes villes, les usines, les chantiers. Mais en 1953, Rome va condamner brutalement ce mouvement, pour cause de politisation et d\u2019engagement syndical.<\/p>\n

Avec une empathie et une sinc\u00e9rit\u00e9 \u00e9vidente, le romancier se penche sur la mis\u00e8re, la souffrance, l\u2019humiliation des classes d\u00e9favoris\u00e9es. Voulant \u00ab\u00a0\u00e9voquer la morale sans se pr\u00e9tendre moraliste\u00a0\u00bb, il touche un vaste public. Il se tournera vers l\u2019action sociale et dirigera le Secours Catholique, recevant le Prix de la Ville de Paris en 1971 pour l\u2019ensemble de son \u0153uvre et mourant \u00e0 66 ans.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Il n\u2019est pas exact que la machine supprime toute joie au travail. Ce sont les conditions impos\u00e9es par une rationalisation \u00e9troitement techniciste, au service d\u2019int\u00e9r\u00eats particuliers, qui approfondissent la scission entre l\u2019ouvrier et son travail m\u00e9canis\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Georges FRIEDMANN<\/span> (1900-1977) Sept \u00e9tudes sur l\u2019homme et la technique<\/em> (1966)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Philosophe fran\u00e7ais, il \u00e9labore apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale une sociologie du travail humaniste. Apr\u00e8s des \u00e9tudes en chimie industrielle, il entra \u00e0 l\u2019\u00c9cole normale sup\u00e9rieure de la rue d\u2019Ulm en 1923. Il fut pendant la guerre un intellectuel marxiste, proche du Parti communiste fran\u00e7ais. Il consacra la plus grande partie de ses travaux \u00e0 l\u2019\u00e9tude des relations de l\u2019homme avec la machine dans les soci\u00e9t\u00e9s industrielles de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XX<\/span>e si\u00e8cle.<\/p>\n

Ses travaux et ses ouvrages comme Le Travail en miettes (1956) l\u2019ont souvent r\u00e9duit \u00e0 \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9 comme un sociologue du travail. Il est vrai que, d\u00e8s 1931, il abordait les probl\u00e8mes pos\u00e9s par le travail et les techniques. En 1946, sa th\u00e8se, \u00ab\u00a0Probl\u00e8mes du machinisme industriel\u00a0\u00bb, introduit en France la nouvelle sociologie du travail. \u00c0 cette \u00e9poque, il est d\u00e9j\u00e0 reconnu par ses pairs am\u00e9ricains, et lui-m\u00eame fait conna\u00eetre dans son pays les travaux des sociologues d\u2019outre\u2013Atlantique. Mais le parcours de Friedmann et ses travaux d\u00e9passent cette unique identit\u00e9 de sociologue du travail. Au d\u00e9but des ann\u00e9es 1960, il explore un autre champ de la culture technique\u00a0: les communications et la culture de masse. \u00c0 la t\u00eate du Centre d\u2019\u00e9tudes sociologiques (CNRS<\/span>), il fut un grand organisateur et initiateur de recherches.<\/p>\n

Georges Friedmann a toujours veill\u00e9 \u00e0 maintenir les liens entre la sociologie et la philosophie m\u00e9taphysique occidentale. Grand lecteur de Leibniz et de Spinoza, il livre ses r\u00e9flexions d\u2019ordre moral et philosophique sur l\u2019avenir de la civilisation technicienne dans La Puissance et la Sagesse, publi\u00e9 en 1970.<\/p>\n

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M\u00e9tro-boulot-dodo.2249<\/span><\/p>\n

Pierre B\u00c9ARN<\/span> (1902-2004), Slogan embl\u00e9matique de Mai 68, extrait de\u00a0: Couleurs d\u2019usine,<\/em> po\u00e8mes (1951)<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019expression est emprunt\u00e9e \u00e0 ce po\u00e8me de B\u00e9arn publi\u00e9 chez Seghers. Une strophe d\u00e9crivait ainsi la monotonie quotidienne du travail en usine\u00a0: \u00ab\u00a0Au d\u00e9boul\u00e9 gar\u00e7on pointe ton num\u00e9ro \/ Pour gagner ainsi le salaire\u00a0\/ D\u2019un \u00e9norme jour utilitaire \/ M\u00e9tro, boulot, bistrot, m\u00e9gots, dodo, z\u00e9ro.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le texte, tir\u00e9 \u00e0 deux mille exemplaires au th\u00e9\u00e2tre de l\u2019Od\u00e9on, est distribu\u00e9 \u00e0 la foule des \u00e9tudiants. Quelques meneurs d\u2019opinion vont expurger le dernier vers de trois mots pouvant \u00eatre mal interpr\u00e9t\u00e9s\u00a0: bistrot, m\u00e9gots, z\u00e9ro. Reste la trilogie qui va enrichir les graffiti peints sur les murs de Paris, r\u00e9sumant le cercle infernal propre \u00e0 des millions de travailleurs\u00a0: \u00ab\u00a0M\u00e9tro, boulot, dodo\u00a0\u00bb. On r\u00eave forc\u00e9ment d\u2019une autre vie. C\u2019est l\u2019une des raisons de l\u2019explosion sociale de Mai\u00a068.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Ne travaillez jamais\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

Guy DEBORD<\/span> (1931-1994), inscription sur un mur de la rue de Seine \u00e0 Paris (en 1953), slogan repris en mai 1968<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00c9crivain et cin\u00e9aste, th\u00e9oricien et po\u00e8te, r\u00e9volutionnaire dans l\u2019\u00e2me, il s\u2019int\u00e9resse au \u00ab\u00a0lettrisme\u00a0\u00bb consid\u00e9r\u00e9 comme le seul mouvement d\u2019avant-garde subversif de l\u2019apr\u00e8s-guerre, h\u00e9ritier du dada\u00efsme. Mais il rompt avec les \u00ab\u00a0lettristes\u00a0\u00bb et fonde une \u00ab\u00a0Internationale lettriste\u00a0\u00bb (1952 \u00e0 1957), sans aucun rapport avec le lettrisme, le but \u00e9tant de rompre avec un art en d\u00e9composition pour que la po\u00e9sie puisse investir la vie, \u00e0 travers des situations v\u00e9cues.\u00a0 Compos\u00e9 principalement d\u2019artistes, ce mouvement cherche un d\u00e9passement de l\u2019art pour qu\u2019il redevienne une communication, avec la participation de tous, et qu\u2019il int\u00e8gre le po\u00e9tique dans la vie quotidienne transform\u00e9e en jeu.<\/p>\n

Il cr\u00e9e ensuite l\u2019Internationale situationniste (1957 \u00e0 1972) dont il est le principal animateur, dirigeant la revue fran\u00e7aise.<\/p>\n

Debord se veut surtout strat\u00e8ge, cr\u00e9ant la notion sociopolitique de \u00ab\u00a0spectacle\u00a0\u00bb dans son \u0153uvre la plus connue, La Soci\u00e9t\u00e9 du spectacle<\/em> (1967). Il montre comment le consum\u00e9risme signe lu d\u00e9but de la marchandisation des valeurs, la soci\u00e9t\u00e9 ne pouvant plus \u00eatre d\u00e9crite que comme une repr\u00e9sentation.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Ne travaillez jamais\u00a0\u00bb r\u00e9sume son rejet d\u00e9finitif du salariat. Ce slogan repris par les \u00e9meutiers se retrouve id\u00e9alement en situation en Mai 68. Apr\u00e8s le succ\u00e8s des id\u00e9es du situationnisme pendant les \u00e9v\u00e8nements de mai 1968 qui lui donnent ses lettres de noblesse, Guy Debord pr\u00e9f\u00e8re dissoudre l\u2019International Situationniste en 1972, pour ne pas en perdre le contr\u00f4le et parce qu\u2019elle a \u00ab\u00a0fait son temps\u00a0\u00bb. En 1984, il interdit la diffusion de l\u2019ensemble de son \u0153uvre cin\u00e9matographique.<\/p>\n

Atteint d\u2019une grave maladie de foie due \u00e0 l\u2019alcool, Guy Debord se suicide le 30 novembre 1994.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Le travail c\u2019est la sant\u00e9 \/ Rien faire c\u2019est la conserver
Les prisonniers du boulot \/ N\u2019font pas de vieux os.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Henri SALVADOR<\/span> (1917-2008). Le Travail c\u2019est la sant\u00e9<\/em> (1965)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Interpr\u00e8te et compositeur de ce \u00ab\u00a0tube\u00a0\u00bb, sur des paroles de Maurice Pon, cette chanson est parfaitement dans le ton des Trente Glorieuses et de la croissance \u00e9conomique. La troisi\u00e8me semaine de cong\u00e9s pay\u00e9s a dix ans et la \u00ab\u00a0civilisation des loisirs\u00a0\u00bb s\u2019annonce bel et bien. Le titre, repris comme slogan jusque dans la d\u00e9cennie 2010, aurait pu retrouver une nouvelle jeunesse dans les manifestations contre la retraite \u00e0 64 ans.<\/p>\n

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Ouvriers, enseignants, \u00e9tudiants solidaires.3047<\/span><\/p>\n

Inscription sur les banni\u00e8res, 13\u00a0mai 1968<\/p>\n<\/blockquote>\n

Manifestation digne, imposante, historique, mais sage\u00a0: 200\u00a0000 personnes d\u00e9filent de la R\u00e9publique \u00e0 Denfert-Rochereau en lan\u00e7ant ce nouveau slogan solidaire. Les dirigeants \u00e9tudiants prennent parfois le pas sur les leaders syndicaux, d\u2019o\u00f9 la r\u00e9flexion de Cohn-Bendit qui est leur b\u00eate noire\u00a0: \u00ab\u00a0Ce qui m\u2019a fait plaisir, cet apr\u00e8s-midi, c\u2019est d\u2019\u00eatre en t\u00eate du d\u00e9fil\u00e9 o\u00f9 les crapules staliniennes \u00e9taient dans le fourgon de queue.\u00a0\u00bb<\/p>\n

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Ouvriers, paysans, \u00e9tudiants, tous unis.3065<\/span><\/p>\n

Slogans lors de la manifestation du 24\u00a0mai 1968<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le 24\u00a0mai, la manifestation pr\u00e9vue prend un tour impr\u00e9vu. Malgr\u00e9 l\u2019hostilit\u00e9 de la CGT<\/span>, des ouvriers se sont joints aux \u00e9tudiants et scandent en ch\u0153ur\u00a0: trahison \u2013 ni Mitterrand, ni de Gaulle \u2013 les usines aux travailleurs. Et en faveur de Cohn-Bendit\u00a0: Les fronti\u00e8res, on s\u2019en fout, r\u00e9p\u00e9tant le slogan\u00a0: Nous sommes tous des juifs allemands.<\/p>\n

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Paysans, ouvriers, tous unis, nous garderons le Larzac.3146<\/span><\/p>\n

Slogan de la manifestation du Larzac, 24 et 25\u00a0ao\u00fbt 1973. L\u2019Histoire au jour le jour, 1944-1985<\/em> (1985), Daniel Junqua, Marc Lazar, Bernard F\u00e9ron<\/p>\n<\/blockquote>\n

Autre affaire et mouvement fr\u00e8re de Lip, d\u2019o\u00f9 manifestation commune et slogan qui unit \u00ab\u00a0Paysans, ouvriers\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le plus grand causse du sud du Massif central abrite un camp militaire de 3\u00a0000 hectares. Le ministre de la D\u00e9fense, Michel Debr\u00e9, a d\u00e9cid\u00e9 de l\u2019agrandir jusqu\u2019\u00e0 13\u00a0700 hectares\u00a0: protestations des agriculteurs menac\u00e9s d\u2019expropriation et des d\u00e9fenseurs de l\u2019environnement. Certains voient dans ce rassemblement un gentil feu de camp d\u2019amateurs de roquefort authentique. Pour d\u2019autres, cette rencontre entre les ouvriers-producteurs de Lip et les paysans-travailleurs du Larzac marque l\u2019\u00e9bauche d\u2019une nouvelle culture politique, et la naissance de l\u2019altermondialisme \u00e0 la fran\u00e7aise. Les militants s\u2019organisent en collectif, la r\u00e9sistance non violente multiple les actions de \u00ab\u00a0d\u00e9sob\u00e9issance civile\u00a0\u00bb, quelque 150 Comit\u00e9s Larzac multiplient les d\u00e9fil\u00e9s, meetings, gr\u00e8ves de la faim et mobilisent des dizaines de milliers de sympathisants, derri\u00e8re des slogans \u00e0 la Mai\u00a068\u00a0: Faites labour, pas la guerre \u2013 Des moutons, pas des canons \u2013 Debr\u00e9 ou de force, nous garderons le Larzac \u2013 Le bl\u00e9 fait vivre, les armes font mourir \u2013 Ouvriers et paysans, m\u00eame combat.<\/p>\n

Jos\u00e9 Bov\u00e9 prend go\u00fbt \u00e0 l\u2019\u00e9cologie avec cette forme de r\u00e9volte m\u00e9diatique, et Sartre solidaire, deux ans avant sa mort, exprime son soutien\u00a0: \u00ab\u00a0Je vous salue paysans du Larzac et je salue votre lutte pour la justice, la libert\u00e9 et pour la paix, la plus belle lutte de notre vingti\u00e8me si\u00e8cle\u00a0\u00bb (lettre du 28\u00a0octobre 1978).<\/p>\n

L\u2019histoire finit bien\u00a0: Fran\u00e7ois Mitterrand, \u00e9lu pr\u00e9sident de la R\u00e9publique le 10\u00a0mai 1981, renoncera au projet d\u2019extension du camp militaire du Larzac.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Le premier jour d\u2019usine est terrifiant pour tout le monde, beaucoup m\u2019en parleront ensuite, souvent avec angoisse. Quel esprit, quel corps peut accepter sans un mouvement de r\u00e9volte de s\u2019asservir \u00e0 ce rythme an\u00e9antissant, contre nature, de la cha\u00eene\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n

Robert LINHART<\/span> (n\u00e9 en 1944), L\u2019\u00c9<\/span>tabli<\/em> (1978)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ancien \u00e9l\u00e8ve de Louis-le-Grand et de l\u2019\u00c9cole normale sup\u00e9rieure, docteur en sociologie, ma\u00eetre de conf\u00e9rences au d\u00e9partement de philosophie de l\u2019universit\u00e9 Paris VIII<\/span>, adh\u00e9rent de l\u2019UEC<\/span>, l\u2019Union des \u00e9tudiants communistes (1964), il y anime le cercle des \u00ab\u00a0ulmards\u00a0\u00bb, marqu\u00e9 par la figure tut\u00e9laire de Louis Althusser. Prochinois et tr\u00e8s critique \u00e0 l\u2019\u00e9gard du \u00ab\u00a0r\u00e9visionnisme\u00a0\u00bb du PCF<\/span>, il est exclu de l\u2019UEC<\/span> et fonde en d\u00e9cembre 1966 l\u2019Union des jeunesses communistes marxistes-l\u00e9ninistes, UJC<\/span>. C\u2019est l\u2019un des fondateurs du mouvement mao\u00efste en France.<\/p>\n

Le 10 mai 1968, il entre en cure de sommeil, victime de probl\u00e8mes psychologiques. \u00c0 l\u2019\u00e9t\u00e9, l\u2019UJC<\/span> se scinde et Robert Linhart rejoint la Gauche prol\u00e9tarienne, fond\u00e9e \u00e0 la fin de l\u2019ann\u00e9e par Benny L\u00e9vy. Dans le cadre du mouvement des \u00ab\u00a0\u00e9tablis\u00a0\u00bb, il entre comme ouvrier sp\u00e9cialis\u00e9 dans l\u2019usine Citro\u00ebn de la porte de Choisy \u00e0 Paris et tir\u00e9 de cette exp\u00e9rience son ouvrage le plus c\u00e9l\u00e8bre, L\u2019\u00c9<\/span>tabli<\/em>, paru en 1978 aux \u00e9ditions de Minuit\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019insulte et l\u2019usure de la cha\u00eene, tous l\u2019\u00e9prouvent avec violence, l\u2019ouvrier et le paysan, l\u2019intellectuel et le manuel, l\u2019immigr\u00e9 et le Fran\u00e7ais. Et il n\u2019est pas rare de voir un nouvel embauch\u00e9 prendre son compte le soir m\u00eame du premier jour, affol\u00e9 par le bruit, les \u00e9clairs, le monstrueux \u00e9tirement du temps, la duret\u00e9 du travail ind\u00e9finiment r\u00e9p\u00e9t\u00e9, l\u2019autoritarisme des chefs et la s\u00e9cheresse des ordres, la morne atmosph\u00e8re de prison qui glace l\u2019atelier\u2026 Essayez donc d\u2019oublier la lutte des classes quand vous \u00eates \u00e0 l\u2019usine\u00a0: le patron, lui, ne l\u2019oublie pas.\u00a0\u00bb<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Comment ne pas r\u00eaver \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 id\u00e9ale o\u00f9 des hommes \u00e9gaux et justes dans une cit\u00e9 ordonn\u00e9e par leurs soins se r\u00e9partiraient les fruits de leur travail, toute forme de profit \u00e9cart\u00e9e, quand il n\u2019y a autour de soi qu\u2019exploitation de l\u2019homme par l\u2019homme.\u00a0\u00bb\u202f3195<\/span><\/p>\n

Fran\u00e7ois MITTERRAND<\/span> (1916-1996), Ici et maintenant<\/em> (1980)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Dernier \u00e9crit avant son \u00e9lection \u00e0 la pr\u00e9sidence de la R\u00e9publique\u00a0: il donne \u00e0 r\u00eaver au \u00ab\u00a0socialisme \u00e0 la fran\u00e7aise\u00a0\u00bb, qui emprunte \u00e0 l\u2019utopie sociale et \u00e0 la th\u00e9orie marxiste, et qu\u2019il voudrait exemplaire pour le monde, ici et maintenant.<\/p>\n

Re-cr\u00e9ateur du PS<\/span>, Premier secr\u00e9taire \u00e0 qui le parti doit une force \u00e9lectorale double de l\u2019ancienne SFIO<\/span> de Guy Mollet, homme de la mythique et d\u00e9funte Union de la gauche, challenger courageux face \u00e0 de Gaulle en 1965 et s\u2019opposant au gaullisme toujours vivant, Mitterrand a acquis une stature d\u2019homme d\u2019\u00c9tat. Il doit cependant compter avec Michel Rocard qui pose sa candidature \u00e0 la pr\u00e9sidence le 19\u00a0octobre 1980, et qui le d\u00e9passe largement dans les sondages.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Notre nouvelle fronti\u00e8re, c\u2019est l\u2019emploi.\u00a0\u00bb\u202f2945<\/span><\/p>\n

Jacques CHIRAC<\/span> (1932-2019), Discours \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e nationale, 9\u00a0avril 1986. Revue politique et parlementaire<\/em>, nos\u00a0921 \u00e0\u00a0926 (1986), Marcel Fournier, Fernand Faure<\/p>\n<\/blockquote>\n

Premier discours du nouveau Premier ministre (et de la premi\u00e8re cohabitation avec un pr\u00e9sident de gauche, Mitterrand, et un gouvernement de droite). Apr\u00e8s l\u2019inflation, le ch\u00f4mage est la seconde plaie de l\u2019\u00e9conomie fran\u00e7aise. Nul jusque vers 1950, le nombre de ch\u00f4meurs a pass\u00e9 la barre des 500\u00a0000 \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1960, celle du million au milieu des ann\u00e9es 1970, des 2\u00a0millions en 1982, pour atteindre 2,5\u00a0millions en septembre\u00a01986. La courbe est insensible aux changements de majorit\u00e9 et rebelle aux mesures prises par chaque gouvernement dans sa lutte pour l\u2019emploi. Le plein emploi appartiendrait-il \u00e0 une \u00e9poque r\u00e9volue\u00a0? En tout cas, la France fr\u00f4le la barre des 3\u00a0millions de ch\u00f4meurs en 2012, la crise mondiale n\u2019\u00e9tant pas seule en cause.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0La crise morale fran\u00e7aise porte un nom\u00a0: c\u2019est la crise du travail.\u00a0\u00bb\u202f3328<\/span><\/p>\n

Nicolas SARKOZY<\/span> (n\u00e9 en 1955), Le\u00a0Monde<\/em>, 23\u00a0janvier 2007<\/p>\n<\/blockquote>\n

Parole de campagne (alors qu\u2019il est ministre de l\u2019Int\u00e9rieur). Rappelons qu\u2019il fut aussi ministre de l\u2019\u00c9conomie, des Finances et de l\u2019Industrie.<\/p>\n

Le travail est une valeur essentielle \u00e0 la vie (et d\u2019abord \u00e0 la sienne) comme au pays. Il va d\u00e9cliner ce th\u00e8me sur tous les tons\u00a0: \u00ab\u00a0Il faut tout faire pour que le travail rapporte davantage que l\u2019assistance\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Je veux permettre \u00e0 ceux qui veulent travailler plus pour gagner plus de pouvoir le faire\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0On ne dira jamais assez le mal que les 35\u00a0heures ont fait \u00e0 notre pays. Comment peut-on avoir cette id\u00e9e folle de croire que c\u2019est en travaillant moins que l\u2019on va produire plus de richesses et cr\u00e9er des emplois\u00a0!\u00a0\u00bb
Cette fois-ci, \u00ab\u00a0haro sur les socialistes\u00a0\u00bb. C\u2019est de bonne guerre.<\/p>\n

Malheureusement, le \u00ab\u00a0travailler plus pour gagner plus\u00a0\u00bb se heurte \u00e0 la crise mondiale de 2008, qui affole les statistiques du ch\u00f4mage. C\u2019est l\u2019une des raisons de la cote d\u2019impopularit\u00e9 du pr\u00e9sident, survenue tr\u00e8s vite.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Travailler plus pour gagner plus, c\u2019est mon programme.\u00a0\u00bb\u202f3404<\/span><\/p>\n

Nicolas SARKOZY<\/span> (n\u00e9 en 1955), Discours de Rungis, 1er\u00a0f\u00e9vrier 2007<\/p>\n<\/blockquote>\n

La \u00ab\u00a0valeur travail\u00a0\u00bb avait une connotation marxiste, le candidat de la droite lui redonne un autre sens, \u00e9conomique, politique et id\u00e9ologique. Rungis est un lieu symbolique\u00a0: ce march\u00e9 international remplace les anciennes halles de Paris, les travailleurs se l\u00e8vent t\u00f4t et travaillent dur.<\/p>\n

Le \u00ab\u00a0travailler plus pour gagner plus\u00a0\u00bb est l\u2019un des points forts de sa campagne, d\u00e9clin\u00e9 en plusieurs versions\u00a0: \u00ab\u00a0Je veux \u00eatre le pr\u00e9sident du pouvoir d\u2019achat\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0La crise morale fran\u00e7aise porte un nom\u00a0: c\u2019est la crise du travail\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Il faut tout faire pour que le travail rapporte davantage que l\u2019assistance\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Je veux permettre \u00e0 ceux qui veulent travailler plus pour gagner plus de pouvoir le faire\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0On ne dira jamais assez le mal que les 35\u00a0heures ont fait \u00e0 notre pays. Comment peut-on avoir cette id\u00e9e folle de croire que c\u2019est en travaillant moins que l\u2019on va produire plus de richesses et cr\u00e9er des emplois\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le \u00ab\u00a0travailler plus pour gagner plus\u00a0\u00bb se heurtera bient\u00f4t \u00e0 la crise mondiale qui affole les statistiques du ch\u00f4mage durant tout le quinquennat. Ce n\u2019est pas une raison pour nier l\u2019int\u00e9r\u00eat de ces arguments.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0La civilisation des loisirs, le ch\u00f4mage de longue dur\u00e9e et les nouvelles technologies ont chang\u00e9 notre rapport au travail.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Andr\u00e9 COMTE<\/span>\u2013SPONVILLE<\/span> (n\u00e9 en 1952), D\u00e9toxique<\/em>, Maif Social Club<\/p>\n<\/blockquote>\n

Trois id\u00e9es en une courte citation. C\u2019est toujours bon \u00e0 prendre et le parcours de l\u2019auteur est int\u00e9ressant, ne serait-ce que par la diversit\u00e9 de ses sources d\u2019inspiration.<\/p>\n

Marqu\u00e9 par Mai 68 qui lui permet de s\u2019affirmer contre son p\u00e8re, en classe de terminale \u00e0 17 ans, il rencontre l\u2019ath\u00e9isme en la personne de son professeur Pierre Herv\u00e9, figure de la R\u00e9sistance qui initie ses \u00e9l\u00e8ves \u00e0 la ph\u00e9nom\u00e9nologie de Sartre et Merleau-Ponty. Ses \u00e9crits, encore brouillons, deviennent prolixes et philosophiques\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019ai lu C\u00e9line et Proust vers dix-huit dix-neuf ans, j\u2019ai vu d\u2019\u00e9vidence que je ne ferais jamais aussi bien. Alors qu\u2019en philosophie, quitte \u00e0 para\u00eetre immodeste, je n\u2019ai pas \u00e9t\u00e9 \u00e9cras\u00e9 d\u2019admiration pour les contemporains. Je me suis mis au travail avec la volont\u00e9 de faire une \u0153uvre.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00c0 dix-huit ans, tout en gardant pour le christianisme un \u00ab\u00a0sentiment de gratitude\u00a0\u00bb, il quitte la Jeunesse \u00e9tudiante chr\u00e9tienne pour le Parti communiste fran\u00e7ais. Port\u00e9 par l\u2019espoir de renouveau qu\u2019est l\u2019eurocommunisme, il consacre l\u2019essentiel de son temps \u00e0 l\u2019Union des \u00e9tudiants communistes (UEC<\/span>). Il s\u2019initie au marxisme en lisant \u00ab\u00a0presque tous les livres\u00a0\u00bb d\u2019Althusser, figure qui a marqu\u00e9 toute une g\u00e9n\u00e9ration de laquelle il dira\u00a0: \u00ab\u00a0il \u00e9tait mon ma\u00eetre, et l\u2019est rest\u00e9\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00a0Philosopher, c\u2019est penser par soi-m\u00eame, chercher la libert\u00e9 et le bonheur, dans la v\u00e9rit\u00e9. Mais nul n\u2019y parvient sans l\u2019aide de la pens\u00e9e des autres, sans ces philosophes qui, depuis l\u2019Antiquit\u00e9, ont voulu \u00e9clairer les grandes questions de la vie humaine. Selon lui, \u00ab\u00a0chaque branche de nos connaissances est n\u00e9cessairement assujettie dans sa marche \u00e0 passer successivement par trois \u00e9tats th\u00e9oriques diff\u00e9rents\u00a0: l\u2019\u00e9tat th\u00e9ologique ou fictif\u00a0; l\u2019\u00e9tat m\u00e9taphysique ou abstrait\u00a0; enfin l\u2019\u00e9tat scientifique ou positif\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0La double dimension contradictoire du travail, \u00e0 la fois source d\u2019ali\u00e9nation et acte social porteur d\u2019\u00e9mancipation.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Faut-il un revenu universel\u00a0?<\/em> (2017) Fondation Copernic\/\u00c9conomistes atterr\u00e9s<\/p>\n<\/blockquote>\n

Toute affirmation sur le travail pose question et renvoie \u00e0 d\u2019autres probl\u00e8mes. Cela devient un jeu intellectuel de poup\u00e9es gigogne avec un effet miroir qui peut aussi d\u00e9boucher sur des r\u00e9ponses et inspirer des textes importants, connot\u00e9 de gauche comme de droite.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Quand le travail vient \u00e0 manquer, les communaut\u00e9s se d\u00e9litent, les liens se distendent, les hommes et les femmes se retrouvent d\u00e9s\u0153uvr\u00e9s au sens propre. Le travail est l\u2019activit\u00e9 princeps, celle qui d\u00e9finit l\u2019identit\u00e9 individuelle et collective au plus haut point.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Dominique M\u00c9DA<\/span> (n\u00e9e en 1962), Le Travail<\/em> (2022)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Philosophe et sociologue, enseignante travaillant aussi dans la fonction publique, elle interroge en th\u00e9oricienne la notion de travail d\u2019un point de vue historique, r\u00e9sultat de la s\u00e9dimentation de trois couches de signification\u00a0: le travail facteur de production (XVIII<\/span>e si\u00e8cle)\u00a0; le travail-essence de l\u2019homme (d\u00e9but XIX<\/span>e)\u00a0; le travail pivot de la distribution des revenus, des droits et des protections caract\u00e9ristiques de la soci\u00e9t\u00e9 salariale (fin XIX<\/span>e).<\/p>\n

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\u00ab\u00a0C\u2019est par le travail, et par plus de travail, que nous pourrons pr\u00e9server notre mod\u00e8le social.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Emmanuel MACRON<\/span> (n\u00e9 en 1977), Le Monde<\/em>, 10 novembre 2021<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00c9voquant notamment, le syst\u00e8me de retraites et sa future r\u00e9forme, il plaide pour un allongement de la dur\u00e9e des carri\u00e8res professionnelles, comme il l\u2019avait fait, le 12 juillet, lors de sa pr\u00e9c\u00e9dente allocution. On retrouve assez naturellement la logique de Nicolas Sarkozy qu\u2019il rencontre r\u00e9guli\u00e8rement.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0L\u2019intelligence artificielle conduira \u00e0 des transformations profondes du travail. Pour s\u2019y pr\u00e9parer, le rapport passe au crible trois secteurs \u2013 transports, bancaire et sant\u00e9, \u00e9labore des sc\u00e9narios d\u2019\u00e9volution et propose des pistes d\u2019action.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Intelligence artificielle et travail | France Strat\u00e9gie. https:\/\/www.strategie.gouv.fr<\/a> \u203a, 15 janvier 2023<\/p>\n<\/blockquote>\n

Immense chantier de r\u00e9flexion et de d\u00e9bats \u00e0 venir, comparable \u00e0 l\u2019introduction de la machine qui se g\u00e9n\u00e9ralise au XIX<\/span>e si\u00e8cle, l\u2019utilisation des robots capables de faire plus et mieux que l\u2019homme en divers domaines au XX<\/span>e si\u00e8cle et l\u2019Internet qui a chang\u00e9 nos vies au quotidien. Autrement dit, trois r\u00e9volutions syst\u00e9miques.<\/p>\n

Nouveau venu, \u00ab\u00a0Chat GPT<\/span>\u00a0\u00bb fait la une des m\u00e9dias qui se savent directement concern\u00e9s\u00a0: tous les \u00ab\u00a0travailleurs intellectuels\u00a0\u00bb peuvent s\u2019inqui\u00e9ter ou se r\u00e9jouir, cependant que les d\u00e9veloppeurs sont \u00e0 l\u2019\u0153uvre et les investissements donnent le vertige. En janvier 2023, le groupe de r\u00e9flexion am\u00e9ricain Center for Data Innovation<\/em>, au vu des progr\u00e8s r\u00e9alis\u00e9s par les trois grandes puissances de l\u2019IA<\/span> au cours des deux derni\u00e8res ann\u00e9es, conclut\u00a0: les \u00c9tats-Unis conservent une avance substantielle au niveau mondial, mais la Chine comble rapidement son retard, tandis que l\u2019UE<\/span>, pour sa part, \u00ab\u00a0continue de se laisser distancer\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Floril\u00e8ge d\u2019aphorismes et autres consid\u00e9rations personnelles sur le travail\u00a0:<\/h4>\n
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\u00ab\u00a0Il n\u2019y a point de travail honteux.\u00a0\u00bb<\/p>\n

SOCRATE<\/span> (470\/469- 399 av. J.-C.). Ce philosophe grec n\u2019a rien \u00e9crit, Platon nous a transmis les pens\u00e9es de son ma\u00eetre.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00ab\u00a0Le plaisir dans le m\u00e9tier met la perfection dans le travail.\u00a0\u00bb<\/p>\n

ARISTOTE<\/span> (384-322 av. J.-C.), auteur de deux trait\u00e9s sur le plaisir et fondateur de l\u2019\u00e9cole p\u00e9ripat\u00e9ticienne \u00e0 Ath\u00e8nes, la marche mettant de l\u2019ordre dans les id\u00e9es.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00ab\u00a0Celui qui ne veut pas travailler ne doit pas manger.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Saint PAUL<\/span> (9-67), Deuxi\u00e8me lettre aux Thessaloniciens, 3.10. Il est consid\u00e9r\u00e9 comme le second fondateur du christianisme apr\u00e8s le Christ.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00ab\u00a0Si les gens savaient combien j\u2019ai travaill\u00e9 dur pour ma\u00eetriser mon art, ils verraient qu\u2019il n\u2019est pas aussi merveilleux qu\u2019ils le croient.\u00a0\u00bb<\/p>\n

MICHEL<\/span>\u2013ANGE<\/span> (1475-1564), artiste sculpteur, peintre, architecte, po\u00e8te et urbaniste g\u00e9nie florentin de la Haute Renaissance.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00ab\u00a0L\u2019homme naquit pour travailler comme l\u2019oiseau pour voler.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Fran\u00e7ois RABELAIS<\/span> (1483 ou 1494-1553), Le Quart Livre<\/em> (1552). Moine et m\u00e9decin, cr\u00e9ateur des g\u00e9ants Pantagruel et Gargantua, d\u2019une langue infiniment riche et d\u2019une morale originale.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00ab\u00a0Le fruit du travail est le plus doux des plaisirs.\u00a0\u00bb<\/p>\n

VAUVENARGUES<\/span> (1715-1747), R\u00e9flexions et Maximes posthumes<\/em>. Moraliste et aphoriste du si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, tr\u00e8s appr\u00e9ci\u00e9 par Voltaire qui aurait pu signer ce mot.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00ab\u00a0La paresse rend tout difficile, le travail rend tout ais\u00e9\u00a0; celui qui se l\u00e8ve tard s\u2019agite tout le jour, et commence \u00e0 peine ses affaires quand il est d\u00e9j\u00e0 nuit.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Benjamin FRANKLIN<\/span> (1706-1790), L\u2019A<\/span>lmanach du pauvre Richard<\/em> (1733). Imprimeur, \u00e9diteur, \u00e9crivain, naturaliste, inventeur, abolitionniste, homme politique, l\u2019un des signataires de la d\u00e9claration d\u2019ind\u00e9pendance des Etats-Unis.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00ab\u00a0Je travaille autant que je peux, mais jamais autant que je voudrais.\u00a0\u00bb<\/p>\n

RIVAROL<\/span> (1753-1801), Maximes, Pens\u00e9es et Paradoxes.<\/em> Bel esprit fort caustique vis-\u00e0-vis des beaux esprits de son temps, journaliste, essayiste et monarchiste \u00e9migr\u00e9 sous la R\u00e9volution, il meurt \u00e0 47 ans, sans avoir eu le temps de tout exprimer.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00ab\u00a0Je travaille souvent avec passion, mais bien rarement avec plaisir.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Alexis de TOCQUEVILLE<\/span> (1805-1859), Correspondance<\/em>. Magistrat lanc\u00e9 dans une carri\u00e8re politique avec une reconversion intellectuelle tr\u00e8s r\u00e9ussie sous le Second Empire, historien et pr\u00e9curseur de la sociologie.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00ab\u00a0La racine du travail est parfois am\u00e8re, mais la saveur de ses fruits est toujours exquise.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Victor HUGO<\/span> (1802-1885), 300 citations pour motiver<\/em> (2009), Micha\u00ebl Aguilar. Mot repris par les manuels de \u00ab\u00a0feel-good\u00a0\u00bb \u00e0 la mode, dans une \u0153uvre gigantesque, exutoire \u00e0 une vie (priv\u00e9e et politique) riche en drames et combats.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Laissez-moi fuir la menteuse et criminelle illusion du bonheur\u00a0! Donnez-moi du travail, de la fatigue, de la douleur et de l\u2019enthousiasme.\u00a0\u00bb<\/p>\n

George SAND<\/span> (1804-1876), La Comtesse de Rudolstadt<\/em> (1843). C\u2019est la \u00ab\u00a0vache \u00e0 \u00e9crire\u00a0\u00bb dont se moque le critique Sainte-Beuve, c\u2019est surtout la best-seller de romans qui lui permettent de vivre et d\u2019entretenir le domaine de Nohant.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Je travaille la nuit, je monte \u00e0 cheval le jour, je joue au billard le soir, je dors le matin. C\u2019est toujours la m\u00eame vie.\u00a0\u00bb<\/p>\n

George SAND<\/span> (1804-1876), Correspondance<\/em>. Infatigable presque jusqu\u2019\u00e0 la fin de sa longue vie bien remplie, elle aura beaucoup travaill\u00e9, aim\u00e9 (hommes et femmes), agi (intellectuelle engag\u00e9e, mais pas f\u00e9ministe au sens actuel).<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n

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\u00ab\u00a0Il faut travailler, sinon par go\u00fbt, au moins par d\u00e9sespoir, puisque, tout bien v\u00e9rifi\u00e9, travailler est moins ennuyeux que s\u2019amuser.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Charles BAUDELAIRE<\/span> (1821-1867), Mon c\u0153ur mis \u00e0 nu<\/em> (1864). Po\u00e8te g\u00e9nial et tourment\u00e9 des Fleurs du mal, entre classicisme et romantisme, Parnasse et symbolisme, chantre de la \u00ab\u00a0modernit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00ab\u00a0La vie humble, aux travaux ennuyeux et faciles,
Est une \u0153uvre de choix qui veut beaucoup d\u2019amour.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Paul VERLAINE<\/span> (1844-1896) Romances sans paroles. Sagesse<\/em> (1874-1880). Po\u00e8te autoproclam\u00e9 \u00ab\u00a0maudit\u00a0\u00bb, se sentant incompris et volontiers provocateur, autodestructeur. Mais il nous parle toujours.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00ab\u00a0Si l\u2019on veut gagner sa vie, il suffit de travailler. Si l\u2019on veut devenir riche, il faut trouver autre chose.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Alphonse KARR<\/span> (1808-1890), Les Gu\u00eapes<\/em>. Romancier, journaliste, directeur du Figaro<\/em> (n\u00e9 hebdomadaire satirique), il cr\u00e9e en 1839 cette revue mensuelle dont les pamphlets visent le monde des arts, des lettres et de la politique jusqu\u2019en 1849.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00ab\u00a0La supr\u00eame r\u00e9compense du travail n\u2019est pas ce qu\u2019il vous permet de gagner, mais ce qu\u2019il vous permet de devenir.\u00a0\u00bb<\/p>\n

John RUSKIN<\/span> (1819-1900), \u00c9ternelle opposition ou subtile distinction entre \u00ab\u00a0\u00eatre et avoir\u00a0\u00bb. Il se pr\u00e9occupe surtout de la d\u00e9shumanisation du travail dans une Angleterre hyperindustrialis\u00e9e.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00ab\u00a0On vit en travaillant\u2026 On ne s\u2019enrichit qu\u2019en faisant travailler.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Octave MIRBEAU<\/span> (1848-1917), Le Foyer<\/em> (1908), com\u00e9die de m\u0153urs au vitriol comme Les Affaires sont les affaires<\/em>, critique de son \u00e9poque et multipliant les succ\u00e8s, sans aucune concession de forme ni de fond.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00ab\u00a0Le travail acharn\u00e9 n\u2019est que le refuge des gens qui n\u2019ont rien d\u2019autre \u00e0 faire\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n

Oscar WILDE<\/span> (1854-1900) L\u2019\u00e2me de l\u2019homme sous le socialisme<\/em> (1891) \u00ab\u00a0\u2026\u00e0 faire que de s\u2019auto d\u00e9cimer pour faire croire \u00e0 une vie remplie.\u00a0\u00bb Irlandais mondialement c\u00e9l\u00e8bre par son Portrait de Dorian Gray<\/em>, sa libert\u00e9 de ton et de m\u0153urs.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00ab\u00a0La peur de l\u2019ennui est la seule excuse du travail.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Jules RENARD<\/span> (1864-1910), Journal<\/em>, 1892. Il a v\u00e9cu pauvre et surtout malheureux dans la peau de Poil de carotte<\/em>, roman autobiographique d\u2019un enfant martyr \u00e0 force d\u2019\u00eatre mal aim\u00e9, qui lui apporta finalement le succ\u00e8s et l\u2019argent.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00ab\u00a0Je n\u2019aime pas le travail, nul ne l\u2019aime\u00a0; mais j\u2019aime ce qui est dans le travail, l\u2019occasion de se d\u00e9couvrir soi-m\u00eame.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Joseph CONRAD<\/span> (1857-1924), Au c\u0153ur des t\u00e9n\u00e8bres<\/em> (1925). Anglais d\u2019origine polonaise, irr\u00e9sistiblement attir\u00e9 par la mer, il r\u00e9ussit sa carri\u00e8re d\u2019officier de marine qui inspire toute son \u0153uvre romanesque.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00ab\u00a0La meilleure chose que la vie a \u00e0 nous offrir est de loin la capacit\u00e9 que nous avons de travailler fort pour quelque chose en quoi nous croyons.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Th\u00e9odore ROOSEVELT<\/span> (1858-1919), consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019un des cinq plus grands pr\u00e9sidents des \u00c9tats-Unis, il fut \u00e9galement explorateur, \u00e9crivain, naturaliste, historien et militaire. Une grande force de travail au service de ses convictions.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00ab\u00a0L\u2019homme n\u2019est pas fait pour travailler et la preuve, c\u2019est que \u00e7a le fatigue\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

Tristan BERNARD<\/span> (1866-1947). Romancier et auteur de th\u00e9\u00e2tre f\u00e9cond, rendu tr\u00e8s populaire par son humour, cet aphorisme est repris par d\u2019autres humoristes.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00ab\u00a0On doit faire faire par d\u2019autres le travail qu\u2019on n\u2019est pas absolument oblig\u00e9 d\u2019ex\u00e9cuter soi-m\u00eame.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Tristan BERNARD<\/span> (1866-1947), Secrets d\u2019\u00c9tat<\/em> (1908). L\u2019humour est de r\u00e8gle, mais la pens\u00e9e critique est claire.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00ab\u00a0Le propre du travail, c\u2019est d\u2019\u00eatre forc\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n

ALAIN<\/span> (1868-1951), Les Arts et les Dieux<\/em> (1958). Philosophe de r\u00e9f\u00e9rence, professeur, essayiste, pamphl\u00e9taire et journaliste, tous les moyens sont bons pour diffuser sa pens\u00e9e r\u00e9put\u00e9e complexe, sous divers pseudonymes.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00ab\u00a0\u00c9veiller et renforcer le plaisir de travailler chez le jeune homme est la t\u00e2che la plus importante pour les \u00e9ducateurs. Seule une telle base conduit au bonheur de poss\u00e9der l\u2019un de ces biens les plus pr\u00e9cieux du monde\u00a0: la connaissance ou l\u2019habilet\u00e9 artistique.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Albert EINSTEIN<\/span> (1879-1955), La relativit\u00e9<\/em> (1956). Un des g\u00e9nies scientifiques du si\u00e8cle, prix Nobel de physique en 1921, auteur de la c\u00e9l\u00e8bre \u00e9quation \u00ab\u00a0E=mc\u00b2\u00a0\u00bb (\u00e9quivalence entre l\u2019\u00e9nergie et la masse de mati\u00e8re).<\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00ab\u00a0Le travail est n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019homme\u00a0: il en a invent\u00e9 le r\u00e9veil-matin.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Pablo PICASSO<\/span> (1881-1973). Parole d\u2019un artiste infatigable jusqu\u2019\u00e0 ses derniers jours.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00ab\u00a0Les paresseux essaient en vain de travailler\u2026 moi j\u2019essaie en vain de ne rien faire.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Sacha GUITRY<\/span> (1885-1957), Le Veilleur de nuit<\/em> (1911). Auteur-acteur de la vie parisienne et d\u2019un th\u00e9\u00e2tre de boulevard amoureusement misogyne, il aura naturellement beaucoup v\u00e9cu et travaill\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00ab\u00a0Je n\u2019aime pas travailler, mais j\u2019admets que les autres travaillent.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Arthur ADAMOV<\/span> (1908-1970), Le Ping-pong<\/em> (1955). Homme de th\u00e9\u00e2tre, \u00e9crivain et traducteur fran\u00e7ais d\u2019origine russo-arm\u00e9nienne, il passe du surr\u00e9alisme au th\u00e9\u00e2tre de l\u2019absurde, en perp\u00e9tuelle opposition politique.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00ab\u00a0La vie n\u2019est pas le travail\u00a0: travailler sans cesse rend fou.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Charles DE<\/span> GAULLE<\/span> (1890-1970), cit\u00e9 par Malraux dans Les ch\u00eanes qu\u2019on abat<\/em> (1979). \u00c9tonnante confidence de ce militaire de carri\u00e8re devenu homme d\u2019\u00c9tat \u00e0 cinquante ans et deux fois sauveur de la France.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00ab\u00a0Le travail est l\u2019art de gagner de l\u2019argent en faisant quelque chose que l\u2019on n\u2019aurait pas envie de faire gratuitement.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Groucho MARX<\/span> (1890-1977). Il fait partie de la fameuse fratrie des Marx Brothers qui encha\u00eene les succ\u00e8s dans la com\u00e9die musicale am\u00e9ricaine, adapt\u00e9s au cin\u00e9ma, il anime des \u00e9missions de radio adapt\u00e9es \u00e0 la t\u00e9l\u00e9, publie ses M\u00e9moires, nomm\u00e9 commandeur des Arts et des Lettres en 1974 par le gouvernement fran\u00e7ais\u2026<\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00ab\u00a0Le travail a quelque chose de semblable \u00e0 la mort. C\u2019est une soumission \u00e0 la mati\u00e8re.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Simone WEIL<\/span> (1909-1943), La Connaissance surnaturelle<\/em>. Philosophe humaniste, personnalit\u00e9 mystique, br\u00fblant sa vie et vibrante au Front populaire de mai 1936.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00ab\u00a0Tout travail travaille \u00e0 faire un homme en m\u00eame temps qu\u2019une chose.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Emmanuel MOUNIER<\/span> (1909-1955), philosophe catholique, fondateur de la revue Esprit<\/em> et \u00e0 l\u2019origine du courant personnaliste en France.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00ab\u00a0A travailler, on s\u2019ennuie moins qu\u2019\u00e0 s\u2019amuser.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Fran\u00e7oise GIROUD<\/span> (1916-2003) Journal d\u2019une Parisienne<\/em> (1994). D\u00e9pressive et sauv\u00e9e par la psychanalyse de Lacan, elle accomplit une brillante carri\u00e8re de journaliste, ministre, femme d\u2019influence irr\u00e9sistiblement m\u00e9diatique et souriante.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00ab\u00a0Vous n\u2019aimez pas le travail\u00a0?
\u2013 C\u2019\u203aest terrible\u00a0! \u00e7a rabaisse l\u2019homme au rang de la machine.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Boris VIAN<\/span> (1920-1959), L\u2019\u00c9cume des jours<\/em> (1947). Passionn\u00e9 de jazz, il aura fait presque tous les m\u00e9tiers qui le passionnent en une vie \u00e9court\u00e9e par sa maladie de c\u0153ur.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00ab\u00a0Le travail est l\u2019opium du peuple et je ne veux pas mourir drogu\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Boris VIAN<\/span> (1920-1959), J\u2019irai cracher sur vos tombes<\/em> (1946). Cardiaque et se sachant condamn\u00e9, il a quand m\u00eame br\u00fbl\u00e9 sa vie pour cr\u00e9er.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00ab\u00a0Tu peux t\u2019\u00e9puiser au travail, tu peux m\u00eame t\u2019y tuer, mais tant qu\u2019il n\u2019est pas m\u00eal\u00e9 d\u2019amour, il est inutile. Travailler sans amour est un esclavage.\u00a0\u00bb<\/p>\n

M\u00e8re TERESA<\/span> (1910-1977). Religieuse catholique albanaise naturalis\u00e9e indienne, missionnaire en Inde, canonis\u00e9e comme sainte Teresa de Calcutta, prix Nobel de la paix en 1979.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00ab\u00a0La plupart des \u00eatres humains sont habitu\u00e9s \u00e0 leur travail ou \u00e0 leur occupation, et si ce travail, cette occupation s\u2019arr\u00eatent, ils perdent instantan\u00e9ment leur contenu et leur conscience et ne sont plus alors autre chose qu\u2019un \u00e9tat de d\u00e9sespoir morbide.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Thomas BERNHARD<\/span> (1931-1989), La Cave<\/em> (1990). \u00c9crivain et dramaturge autrichien, marqu\u00e9 par son enfance \u00e0 Salzbourg au temps du nazisme et par la maladie (tuberculose), ses drames sont tr\u00e8s pris\u00e9s d\u2019un public intellectuel.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00ab\u00a0Le travail vous donne le but et le sens de la vie qui serait vide sans lui.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Stephen HAWKING<\/span> (1942-2018), Une br\u00e8ve histoire du temps<\/em> (1988). G\u00e9nie scientifique surmontant ses handicaps moteurs et parvenant \u00e0 r\u00e9volutionner sa discipline, physicien th\u00e9oricien et cosmologiste britannique, il est devenu mondialement c\u00e9l\u00e8bre.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00ab\u00a0Quand je ne travaille pas, je pense, et quand je pense, je deviens d\u00e9prim\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Woody ALLEN<\/span> (n\u00e9 en 1935) Les Aphorismes<\/em>. Cin\u00e9aste am\u00e9ricain en perp\u00e9tuelle psychanalyse, il tourne (et joue) un film par an depuis un demi-si\u00e8cle, souvent prim\u00e9, tr\u00e8s pris\u00e9 des cin\u00e9philes et parfois du grand public (fran\u00e7ais).<\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00ab\u00a0Ceux qui pr\u00e9tendent r\u00e9ussir sans travailler sont des menteurs.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Jacques ATTALI<\/span> (n\u00e9 en 1943), Courrier Cadres<\/em>, 2 ao\u00fbt 2021. Polytechnicien et \u00e9narque, \u00e9crivain, homme d\u2019affaires (multiples), \u00e9conomiste et haut fonctionnaire, conseiller d\u2019\u00c9tat et enseignant, conseiller de Mitterrand pendant dix ans, intellectuel tr\u00e8s m\u00e9diatique ayant assur\u00e9ment beaucoup travaill\u00e9, financi\u00e8rement bien r\u00e9ussi.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00ab\u00a0La meilleure fa\u00e7on de se payer un costard, c\u2019est de travailler.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Emmanuel MACRON<\/span> (n\u00e9 en 1977). Candidat \u00e0 la pr\u00e9sidence en mai 2016, pris \u00e0 partie par des gr\u00e9vistes pour son soutien \u00e0 la loi El Khomri, il r\u00e9pond \u00e0 un jeune lui reprochant alors de \u00ab\u00a0s\u2019acheter des costards avec son pognon\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00ab\u00a0Je traverse la rue, je vous en trouve.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Emmanuel MACRON<\/span> (n\u00e9 en 1977) 15 septembre 2018, en une petite phrase, le jeune pr\u00e9sident, sortant du palais de l\u2019\u00c9lys\u00e9e, expose sa vision du travail \u00e0 un ch\u00f4meur.<\/p>\n<\/blockquote><\/div>\n