{"id":9683,"date":"2025-12-15T01:00:00","date_gmt":"2025-12-15T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/2025\/06\/26\/portrait-de-michel-de-lhospital-en-citations\/"},"modified":"2025-12-15T08:53:28","modified_gmt":"2025-12-15T07:53:28","slug":"portrait-de-michel-de-lhospital-en-citations","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/histoire-en-citations.fr\/WP\/portrait-de-michel-de-lhospital-en-citations\/","title":{"rendered":"Portrait de Michel de l\u2019Hospital en citations"},"content":{"rendered":"
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\u00a0<\/p>\n

<\/a>Michel de l\u2019Hospital incarne son \u00e9poque pour le meilleur et pour le pire, du \u00ab\u00a0beau XVI<\/span>e si\u00e8cle\u00a0\u00bb de la Renaissance aux guerres de Religion fratricides.<\/p>\n

Humaniste, \u00e9rudit, po\u00e8te et m\u00e9c\u00e8ne, juriste, professeur, avocat, il est nomm\u00e9 surintendant des Finances (1554), promu chancelier de France (1560), conseiller politique devenu homme d\u2019\u00c9tat aupr\u00e8s de la r\u00e9gente Catherine de M\u00e9dicis, garde des Sceaux et quasiment Premier ministre.
Il va voir la France sombrer dans le cauchemar de l\u2019anarchie, d\u00e9chir\u00e9e par la haine et le fanatisme religieux, les \u00ab\u00a0intellectuels\u00a0\u00bb et artistes t\u00e9moins atterr\u00e9s, les Grands du royaume tous impliqu\u00e9s, nombreux \u00e0 mourir en combattant ou assassin\u00e9s, jusqu\u2019au roi Henri III<\/span>.<\/p>\n

Signe tr\u00e8s particulier\u00a0: juif d\u2019origine, il est d\u00e9fini comme catholique (mod\u00e9r\u00e9) ou huguenot (protestant)\u00a0de son temps et aujourd\u2019hui encore par les sources dont on dispose\u00a0! Seule explication\u00a0: sa vraie religion \u00e9tant la tol\u00e9rance, il \u00e9vitait d\u2019afficher telle ou telle croyance.<\/p>\n

Autre \u00e9vidence\u00a0: il travaille \u00e0 la pacification des esprits et des m\u0153urs pour maintenir l\u2019unit\u00e9 d\u2019une France d\u00e9chir\u00e9e par la guerre civile. C\u2019est un \u00e9chec. Contraint \u00e0 d\u00e9missionner, il sera boulevers\u00e9 par la Saint-Barth\u00e9lemy (24 ao\u00fbt 1572), massacre parisien (des protestants par les catholiques) dont il faillit \u00eatre la victime collat\u00e9rale dans sa retraite en province, un an avant sa mort.<\/p>\n

Son souvenir reste vivant et son discours nous parle encore. C\u2019est tout simplement un homme qui honore l\u2019Histoire de France.<\/p>\n

Revivez toute l\u2019Histoire en citations dans nos Chroniques<\/a>, livres \u00e9lectroniques qui racontent l\u2019histoire de France de la Gaule \u00e0 nos jours, en 3 500 citations num\u00e9rot\u00e9es, sourc\u00e9es, replac\u00e9es dans leur contexte, et sign\u00e9es par pr\u00e8s de 1 200 auteurs.<\/p>\n

\"Michel<\/p>\n

1. Un personnage\u00a0unanimement salu\u00e9 par les historiens.<\/h4>\n
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\u00ab\u00a0Le plus grand homme de France, si ce titre est d\u00fb au g\u00e9nie, \u00e0 la science et \u00e0 la probit\u00e9 r\u00e9unies.\u00a0\u00bb,<\/span><\/p>\n

VOLTAIRE<\/span> (1694-1778), Essai sur les m\u0153urs et l\u2019esprit des nations<\/em> (1756)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Voltaire rend un juste hommage \u00e0 son pr\u00e9d\u00e9cesseur\u00a0Michel de l\u2019Hospital\u00a0: philosophe de la tol\u00e9rance, il lui consacra une bonne partie de sa vie combattante et un c\u00e9l\u00e8bre Trait\u00e9<\/em> (1763).\u00a0<\/p>\n

Il faut rappeler qu\u2019au si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, l\u2019intol\u00e9rance religieuse r\u00e8gne toujours en France, \u00ab\u00a0fille a\u00een\u00e9e de l\u2019\u00c9glise\u00a0\u00bb et monarchie de droit divin. Quand la R\u00e9volution portera Voltaire au Panth\u00e9on (seul grand homme \u00e0 partager cet honneur avec Rousseau), sur son sarcophage qui traverse Paris le 11\u00a0juillet 1791, on lira\u00a0: \u00ab\u00a0Il d\u00e9fendit Calas, Sirven, La Barre, Montbailli.\u00a0\u00bb Plus que le philosophe r\u00e9formateur, la R\u00e9volution honore l\u2019\u00ab\u00a0homme aux Calas\u00a0\u00bb, l\u2019infatigable combattant pour que justice soit faite.<\/p>\n

On comprend donc l\u2019admiration sans partage que Voltaire voue au personnage. Quelques ann\u00e9es apr\u00e8s, les motifs en sont d\u00e9taill\u00e9s devant l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise. Il appara\u00eet v\u00e9ritablement comme un pionnier politique en mati\u00e8re de droit public.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0C\u2019est le chancelier de l\u2019Hospital qui fit retentir aux oreilles du Souverain ces v\u00e9rit\u00e9s sacr\u00e9es\u00a0; ses Lois en sont les monuments\u00a0: c\u2019est a\u0300 cette \u00e9poque qu\u2019on voit les principes s\u2019introduire dans notre gouvernement, et que notre Nation peut se flatter d\u2019avoir un Droit public\u00a0; c\u2019est L\u2019Hospital qui, le premier en France, parut connaitre les droits de l\u2019humanit\u00e9\u0301, l\u2019objet et les limites de la Puissance, les devoirs des Sujets et ceux du Tr\u00f4ne. Son plan de L\u00e9gislation est con\u00e7u dans une vue g\u00e9n\u00e9rale et respectable, le projet d\u2019\u00e9tablir la libert\u00e9\u0301 civile et politique, de rendre le Citoyen ind\u00e9pendant du Citoyen, et la Loi plus puissante que les hommes.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Antoine de MONTYON<\/span> (1733-1820), \u00c9loge de Michel de L\u2019Hospital, chancelier de France<\/em> (1777). Gallica.bnf.fr<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le si\u00e8cle des Lumi\u00e8res ne pouvait qu\u2019approuver et honorer l\u2019homme politique \u2013 ici, au sein de l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise, par la voix d\u2019un conseiller d\u2019\u00c9tat, \u00e9conomiste et philanthrope (richissime).<\/p>\n

Seule ombre au tableau\u00a0: l\u2019\u00e9chec \u00e9vident de cette politique, d\u00fb aux circonstances historiques des huit guerres de Religion \u2013 longue trag\u00e9die nationale, guerre civile presque ininterrompue de plus de trente ans (mars 1562-avril 1598). Mais jamais le chancelier ne se d\u00e9couragea, f\u00fbt-il seul contre tous, mais toujours fort de sa mission.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Au milieu du plus violent fanatisme, il fit entendre la voix de la raison et de l\u2019humanit\u00e9\u00a0; au sein de l\u2019anarchie et de la r\u00e9volte, il d\u00e9fendit avec un courage \u00e9gal, et l\u2019autorit\u00e9 du roi et les droits de la nation\u00a0; la corruption de son si\u00e8cle, les intrigues de la cour n\u2019alt\u00e9r\u00e8rent ni son int\u00e9grit\u00e9, ni sa franchise\u00a0; et lorsque tous ne songeaient qu\u2019\u00e0 \u00e9tablir leur fortune sur les malheurs publics, seul il veillait pour la patrie.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Marquis de CONDORCET<\/span> (1743-1794), \u00c9loge de Michel de L\u2019Hospital, Chancelier de France (1777), \u0152uvres de Condorcet (1847)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Disciple des physiocrates, auteur de plusieurs articles d\u2019\u00e9conomie politique dans l\u2019Encyclop\u00e9die<\/em>, ce philosophe et math\u00e9maticien qui jouera un r\u00f4le politique sous la R\u00e9volution, rend \u00e0 son tour hommage aux vertus exceptionnelles de cet homme politique trop en avance sur son temps pour que ses id\u00e9es triomphent. Sa nature incorruptible, l\u2019absence de \u00ab\u00a0carri\u00e9risme\u00a0\u00bb dont il fit preuve tout au long de sa vie sont \u00e9galement remarquables, surtout chez un homme politique.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Le chancelier Michel de L\u2019H<\/span>ospital, magistrat v\u00e9n\u00e9rable, \u00e9tait partisan de la tol\u00e9rance religieuse. Il essaya de r\u00e9concilier les protestants et les catholiques\u00a0: [\u2026] mais il ne r\u00e9ussit pas \u00e0 calmer les passions qui s\u2019\u00e9chauffaient de plus en plus.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Ernest LAVISSE<\/span> (1842-1922), Histoire de France de la Gaule \u00e0 nos jours<\/em> (1888)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Promu \u00ab\u00a0instituteur national\u00a0\u00bb sous la Troisi\u00e8me R\u00e9publique, l\u2019un des plus c\u00e9l\u00e8bres historiens du XIX<\/span>e si\u00e8cle\u00a0 r\u00e9sume clairement le dilemme humain et le drame politique du chancelier,\u00a0personnage d\u00e9fini comme \u00ab\u00a0grand officier de la couronne nomm\u00e9 par le roi et charg\u00e9 de l\u2019administration de la justice du Royaume de France\u00a0\u00bb. Tant d\u2019efforts pour une juste cause et finalement un \u00e9chec rendu \u00e9vident lors de la Saint-Barth\u00e9lemy (1572).<\/p>\n

Lavisse inscrit Michel de L\u2019Hospital dans le panth\u00e9on national \u00e0 l\u2019intention de tous les enfants de France, aux c\u00f4t\u00e9s de Jeanne d\u2019Arc, Richelieu, Colbert et quelques autres. Il en fait le champion de la tol\u00e9rance et de la modernit\u00e9, en avance sur son si\u00e8cle \u2013 et m\u00eame en d\u00e9calage total.
D\u2019autres historiens poussent plus loin le portrait de l\u2019homme politique et le symbole qu\u2019il incarne.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Il est exalt\u00e9 comme un protestant et un adversaire du catholicisme radical, d\u00e9fenseur des opprim\u00e9s, ennemi des violents, lib\u00e9ral et mod\u00e9r\u00e9 dans un monde agit\u00e9 par le fanatisme (\u2026) Il est \u00e9rig\u00e9 en ennemi du fanatisme religieux, il devient le politiqu\u00e9 \u00e9clair\u00e9 qui lutte contre l\u2019absolutisme aveugle de son \u00e9poque, le philosophe de la libert\u00e9 s\u2019opposant au clerg\u00e9, voire au roi, et ne se souciant que du Bien public, voire m\u00eame de la promotion d\u2019un ordre social du bonheur de tous.\u00a0\u00bb\u00a0<\/p>\n

Denis CROUZET<\/span> (n\u00e9 en 1953), La sagesse et le malheur. Michel de L \u2039Hospital chancelier de France<\/em> (1998)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Autre d\u00e9finition dans une histoire quasi psychanalytique de cette vie engag\u00e9e dans un combat perdu d\u2019avance. Historien moderniste, sp\u00e9cialiste du XVI<\/span>e si\u00e8cle, de la violence et des conflits religieux, ainsi que de l\u2019histoire des mentalit\u00e9s et de l\u2019imaginaire, Crouzet analyse (au double sens du mot) ce Chancelier de France au temps des guerres de Religion, d\u00e9crit plus tard comme le h\u00e9raut de la tol\u00e9rance et de la modernit\u00e9.<\/p>\n

C\u2019est en r\u00e9alit\u00e9 un homme de son temps, hant\u00e9 par la gloire de Dieu. L\u2019historien rappelle la comparaison de Condorcet entre lui et Turgot (dans son \u00c9loge pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise en 1777), similitude de destin\u00e9e qui les exposa \u00e0 subir les attaques des gens de Parlement et amena ces deux grands hommes d\u2019\u00c9tat \u00e0 la disgr\u00e2ce.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Les Li\u00e9geois ont \u00e9t\u00e9 plus que tous les ans dompt\u00e9s
N\u00e9anmoins ils ont toujours relev\u00e9 leurs crestes (t\u00eates).\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Michel de L\u2019HOSPITAL<\/span> (vers 1504-1573), 1558, citation grav\u00e9e \u00e0 la base du pignon sud-ouest de l\u2019actuelle Cit\u00e9 administrative<\/p>\n<\/blockquote>\n

Li\u00e8ge, ville belge francophone en bordure de Meuse, est surnomm\u00e9e la \u00ab\u00a0Cit\u00e9 ardente\u00a0\u00bb, titre d\u2019un roman chevaleresque sign\u00e9 Henry Carton de Wiart (1904) sur le si\u00e8ge, le sac et l\u2019incendie de la ville par les hordes bourguignonnes de Charles le T\u00e9m\u00e9raire en 1468. La r\u00e9sistance h\u00e9ro\u00efque des Li\u00e9geois sera tardivement couronn\u00e9e de succ\u00e8s. Li\u00e8ge reste aujourd\u2019hui encore sensible \u00e0 cet hommage rendu \u00e0 son courage par un infatigable combattant d\u2019une cause perdue en son temps.<\/p>\n

Paris rend \u00e9galement un juste hommage \u00e0 Michel de l\u2019Hospital, premier du groupe de quatre statues des ministres veillant sur le Palais-Bourbon, chacun illustrant les vertus du service public\u00a0: Michel de L\u2019Hospital le conciliateur, Sully le r\u00e9formateur, Colbert le travailleur et d\u2019Aguesseau le codificateur. C\u2019est dire qu\u2019il est en bonne compagnie, m\u00eame s\u2019il demeure le moins connu. Raison de plus pour lui consacrer ce portait, nourri pour l\u2019essentiel par notre Histoire en citations<\/em>.<\/p>\n

\"Michel<\/p>\n

2. Chronique d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e de son combat\u00a0politique\u00a0: le courage d\u2019\u00eatre fid\u00e8le \u00e0 son id\u00e9al de paix, justice et tol\u00e9rance.<\/h4>\n
\n

\u00ab\u00a0Les plus cruels adversaires, les plus cruels ennemis de l\u2019homme sont l\u2019ambition et le besoin de puissance. Les \u00e2mes d\u2019\u00e9lite, les esprits les plus \u00e9minents souffrent de ces fl\u00e9aux.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Michel de L\u2019HOSPITAL<\/span> (vers 1504-1573). \u00c9pitre XIII<\/span><\/em>. \u00c0 Marguerite de Valois, fille du roi de France (1549)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il d\u00e9voile ici l\u2019une des cl\u00e9s de son caract\u00e8re et il ne changera jamais quand il se lancera en politique. Ajoutons ce qui est aujourd\u2019hui oubli\u00e9 qu\u2019il\u00a0fut d\u2019abord un homme de lettres typique de la Renaissance.<\/p>\n

Po\u00e8te, il publie des \u00c9p\u00eetres<\/em> en latin \u2013 on le compare m\u00eame \u00e0 Horace\u00a0! Il s\u2019adresse \u00e0 des contemporains, le po\u00e8te Du Bellay, le roi Henri II<\/span>, Marguerite de Valois (la reine Margot, premi\u00e8re femme d\u2019Henri IV<\/span>, m\u00e9c\u00e8ne et po\u00e9tesse). Comme le note l\u2019historien Denis Crouzet analysant sa \u00ab\u00a0sagesse\u00a0\u00bb et son \u00ab\u00a0malheur\u00a0\u00bb, il exprime souvent \u00ab\u00a0le bonus civis<\/em> [bon citoyen] capable de se sacrifier pour d\u00e9fendre la Res publica<\/em>, l\u2019homme de vertu qui fait don de soi \u00e0 la chose publique.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Mais la majorit\u00e9 de ses \u00e9crits seront en rapport direct avec son r\u00f4le politique\u00a0: Trait\u00e9 de la r\u00e9formation de la justice, Harangues, mercuriales et remontrances<\/em>, M\u00e9moire sur la n\u00e9cessit\u00e9 de mettre un terme \u00e0 la guerre civile<\/em> (1570), Le but de la guerre et de la paix<\/em> (1570), Discours pour la majorit\u00e9 de Charles IX<\/span> et trois autres discours.<\/em><\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Si j\u2019\u00e9tais personne priv\u00e9e, je vivrais en paix avec chacun, comme je fais avec mes amis qui me hantent, avec mes voisins, aux champs et \u00e0 la ville, n\u2019ayant nul proc\u00e8s ni diff\u00e9rend avec personne.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Michel de L\u2019HOSPITAL<\/span> (vers 1504-1573). Jean-Paul Autant, Michel de L\u2019Hospital. Un humaniste, Chancelier de France au temps des guerres de Religion<\/em> (2015)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Fils du m\u00e9decin Jean de l\u2019Hospital, n\u00e9 en Auvergne, po\u00e8te reconnu, temp\u00e9rament pacifiste par nature, il abandonne rapidement son m\u00e9tier d\u2019avocat qui ne lui convient pas, quel qu\u2019en soit le m\u00e9rite, le prestige et l\u2019int\u00e9r\u00eat. C\u2019est le \u00ab\u00a0second m\u00e9tier\u00a0\u00bb le plus fr\u00e9quent sur le CV<\/span> des hommes politiques de notre Histoire. Mais Michel de l\u2019Hospital d\u00e9teste la chicane, les discours verbeux, parfois dissimulateurs de la v\u00e9rit\u00e9, les proc\u00e9dures et appels sans fin des justiciables qui tentent d\u2019\u00e9chapper \u00e0 leur juste jugement.<\/p>\n

Ce renoncement conforme \u00e0 son caract\u00e8re marquera aussi la fin de sa carri\u00e8re politique tout \u00e0 fait atypique. Il la doit d\u2019abord \u00e0 Catherine de M\u00e9dicis dont la \u00ab\u00a0l\u00e9gende noire\u00a0\u00bb est donc \u00e0 revoir\u00a0!<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Dieu m\u2019a laiss\u00e9e avec trois enfants petits et un royaume tout divis\u00e9, n\u2019y ayant aucun \u00e0 qui je puisse enti\u00e8rement me fier.\u00a0\u00bb\u202f499<\/span><\/p>\n

CATHERINE<\/span> DE<\/span> M\u00c9DICIS<\/span> (1519-1589), Lettre \u00e0 sa fille \u00c9lisabeth, janvier\u00a01561. Le Si\u00e8cle de la Renaissance<\/em> (1909), Louis Batiffol<\/p>\n<\/blockquote>\n

Rappelons ce contexte historique, pour comprendre la situation de la France et le r\u00f4le assign\u00e9 \u00e0 Catherine de M\u00e9dicis pendant trente ann\u00e9es. Veuve le 10 juillet 1559 \u00e0 la mort d\u2019Henri II<\/span> (victime d\u2019un accident de tournoi), elle n\u2019aura plus qu\u2019un but\u00a0: assurer le r\u00e8gne de ses jeunes fils dont la sant\u00e9, min\u00e9e par la tuberculose, justifiera de sombres pr\u00e9dictions.<\/p>\n

R\u00e9v\u00e9lant une ambition et une intelligence politique tr\u00e8s florentine, elle devient r\u00e9gente \u00e0 la mort de Fran\u00e7ois II<\/span> le 5 d\u00e9cembre 1560, le nouveau roi Charles IX<\/span> \u00e9tant \u00e2g\u00e9 de 10 ans et aussi faible de caract\u00e8re que de constitution.\u00a0Elle devra man\u0153uvrer entre les partis et intriguer avec les intrigants contre d\u2019autres intrigants\u00a0: \u00ab\u00a0Divide ut regnes\u00a0\u00bb,<\/em> telle est sa devise. Toujours de noire v\u00eatue, la \u00ab\u00a0l\u00e9gende noire\u00a0\u00bb de cette Italienne tr\u00e8s catholique est aujourd\u2019hui revue et corrig\u00e9e. En r\u00e9alit\u00e9, comme Michel de l\u2019Hospital, elle se trouve dans une situation \u00ab\u00a0impossible\u00a0\u00bb. Mais elle assume comme elle peut.<\/p>\n

Pendant les premiers mois de veuvage, tr\u00e8s affect\u00e9e, elle laisse le clan des Guise mener une politique de r\u00e9pression contre les protestants dont les effets se r\u00e9v\u00e8lent bient\u00f4t d\u00e9sastreux.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Ils ont d\u00e9capit\u00e9 la France, les bourreaux\u00a0!\u00a0\u00bb\u202f495<\/span><\/p>\n

Jean d\u2019AUBIGN\u00c9<\/span> (??-1563), \u00e0 son fils, devant le ch\u00e2teau d\u2019Amboise, mars\u00a01560. La Vie d\u2019un h\u00e9ros, Agrippa d\u2019Aubign\u00e9<\/em> (1913), Samuel Rocheblave<\/p>\n<\/blockquote>\n

Enfant de 8\u00a0ans, Agrippa d\u2019Aubign\u00e9 sera marqu\u00e9 \u00e0 vie par la vue des conjur\u00e9s protestants pendus sur la terrasse du ch\u00e2teau. C\u2019est l\u2019\u00e9pilogue de la conjuration d\u2019Amboise.<\/p>\n

Les chefs protestants (Cond\u00e9, Coligny, Henri de Bourbon) voulaient exprimer leurs dol\u00e9ances et soustraire le jeune roi Fran\u00e7ois\u00a0II<\/span> \u00e0 l\u2019influence de ses oncles, le duc de Guise et le cardinal de Lorraine, catholiques responsables de la r\u00e9pression religieuse contre les \u00ab\u00a0huguenots\u00a0\u00bb adeptes de la nouvelle religion. Refusant l\u2019engrenage de la violence, ils projettent l\u2019enl\u00e8vement organis\u00e9 par d\u2019autres gentilshommes, dont Jean d\u2019Aubign\u00e9. Le complot \u00e9choue, le \u00ab\u00a0tumulte\u00a0\u00bb d\u2019Amboise est noy\u00e9 dans le sang. Quelque 1 200\u00a0 protestants sont massacr\u00e9s. Le prince de Cond\u00e9 sera arr\u00eat\u00e9, mais rel\u00e2ch\u00e9, aussit\u00f4t pr\u00eat \u00e0 une nouvelle conjuration. Le p\u00e8re d\u2019Aubign\u00e9 demandera \u00e0 son fils de \u00ab\u00a0venger ces chefs pleins d\u2019honneur\u00a0\u00bb au p\u00e9ril de sa vie\u00a0: ce qu\u2019il fera, la plume et l\u2019\u00e9p\u00e9e \u00e0 la main, soldat, po\u00e8te et mystique, parfaite incarnation des exc\u00e8s et des vertus de son \u00e9poque.<\/p>\n

La guerre civile imminente sera diff\u00e9r\u00e9e par un autre drame, la mort du jeune roi Fran\u00e7ois II<\/span>. Entre temps, Catherine de M\u00e9dicis a r\u00e9agi vite et bien. Elle a renvoy\u00e9 les Guise ultra-catholiques. Antoine de Navarre (protestant, mais sans vraie conviction comme son fils le futur Henri IV<\/span>) devient lieutenant g\u00e9n\u00e9ral du royaume et catholique opportuniste. Et Michel de L\u2019Hospital sera son principal ministre. Il affiche aussit\u00f4t ses convictions \u00e9thiques.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Qu\u2019y a-t-il besoin de tant de b\u00fbchers et de tortures\u00a0? C\u2019est avec les armes de la charit\u00e9 qu\u2019il faut aller \u00e0 tel combat. Le couteau vaut peu contre l\u2019esprit.\u00a0\u00bb\u202f500<\/span><\/p>\n

Michel de l\u2019HOSPITAL<\/span> (vers 1504-1573), Assembl\u00e9e de Fontainebleau, 21\u00a0ao\u00fbt 1560. Nouvelle Histoire de France<\/em> (1922), Albert Malet<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 chancelier de France le 1er mai 1660\u00a0: excellent choix, tout \u00e0 l\u2019honneur de la r\u00e9gente. La vraie religion de ce grand juriste est la tol\u00e9rance et il parlera ce langage aussi longtemps qu\u2019il sera au pouvoir.<\/p>\n

Catherine de M\u00e9dicis va le maintenir sept ans \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s, envers et contre tous\u00a0: l\u2019histoire est donc injuste, ne retenant que sa responsabilit\u00e9 dans le massacre de la Saint-Barth\u00e9lemy en mai 1572.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Tu dis que ta religion est meilleure. Je d\u00e9fends la mienne. Lequel est le plus raisonnable, que je suive ton opinion ou toi la mienne\u00a0? Ou qui en jugera si ce n\u2019est un saint concile\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n

Michel de l\u2019HOSPITAL<\/span>\u00a0(vers 1504-1573), Harangue \u00e0 l\u2019ouverture des \u00c9tats g\u00e9n\u00e9raux, m\u00e9morable \u00ab\u00a0Discours de tol\u00e9rance\u00a0\u00bb, 13\u00a0d\u00e9cembre 1560<\/p>\n<\/blockquote>\n

C\u2019est le discours le plus c\u00e9l\u00e8bre de cet orateur inspir\u00e9 quand les circonstances l\u2019imposent. Il parle tol\u00e9rance pour d\u00e9fendre les protestants en rupture avec la religion d\u2019\u00c9tat\u00a0: \u00ab\u00a0Prions Dieu incessamment pour eux et faisons tout ce que possible nous sera, tant qu\u2019il y ait esp\u00e9rance de les r\u00e9duire et convertir.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Il nous faut dor\u00e9navant les assaillir [les protestants] avec les armes de la charit\u00e9, pri\u00e8res, persuasions, paroles de Dieu, qui sont propres \u00e0 de tels combats [\u2026] \u00d4tons ces mots diaboliques\u00a0: luth\u00e9riens, huguenots, papistes\u00a0; ne changeons le nom de chr\u00e9tiens.\u00a0\u00bb\u202f501<\/span><\/p>\n

Michel de l\u2019HOSPITAL<\/span>\u00a0(vers 1504-1573), Harangue \u00e0 l\u2019ouverture des \u00c9tats g\u00e9n\u00e9raux, m\u00e9morable \u00ab\u00a0Discours de tol\u00e9rance\u00a0\u00bb, 13\u00a0d\u00e9cembre 1560<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le chancelier exprime la politique de conciliation men\u00e9e avec la r\u00e9gente Catherine de M\u00e9dicis. Il obtient que les questions religieuses soient d\u00e9battues lors d\u2019un prochain concile. La reine, quant \u00e0 elle, va emp\u00eacher la noblesse et le tiers \u00e9tat de discuter des limites du pouvoir royal.<\/p>\n

Cependant, rien ne s\u2019arrange en France\u00a0: les \u00c9tats g\u00e9n\u00e9raux refusent tout subside au roi, le tiers et la noblesse voulant que le clerg\u00e9 participe aux d\u00e9penses royales alors qu\u2019il s\u2019y refuse. Le pouvoir pers\u00e9v\u00e8re quand m\u00eame dans sa politique de d\u00e9tente.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Il faut r\u00e9tablir l\u2019ordre et l\u2019unit\u00e9 par la douceur\u00a0; pour le royaume, la paix est plus importante que le dogme.\u00a0\u00bb\u202f502<\/span><\/p>\n

Michel de l\u2019HOSPITAL<\/span>\u00a0(vers 1504-1573), colloque de Poissy, septembre\u00a01561<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cette \u00ab\u00a0conf\u00e9rence religieuse\u00a0\u00bb permet aux protestants d\u2019exposer pendant pr\u00e8s d\u2019un mois leur doctrine devant l\u2019assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale du clerg\u00e9 de France. C\u00f4t\u00e9 catholique si\u00e8gent 40 pr\u00e9lats, parmi lesquels le cardinal de Lorraine et le cardinal de Tournon. La d\u00e9l\u00e9gation protestante, conduite par Th\u00e9odore de B\u00e8ze, comprend 12 participants. Le chancelier Michel de L\u2019Hospital expose la volont\u00e9 du roi Charles IX<\/span> (et de sa m\u00e8re).<\/p>\n

Ce message de tol\u00e9rance n\u2019est pas compris par les th\u00e9ologiens, quelle que soit leur religion. De B\u00e8ze nie \u00e9nergiquement la pr\u00e9sence r\u00e9elle du Christ dans le pain et le vin de la communion\u00a0: le corps du Christ \u00ab\u00a0est \u00e9loign\u00e9 du pain et du vin autant que le plus haut ciel est \u00e9loign\u00e9 de la terre\u00a0\u00bb. Aucun accord ne peut \u00eatre trouv\u00e9.<\/p>\n

Le colloque se solde par un \u00e9chec. Michel de l\u2019Hospital en sera tenu pour responsable. Mais rien ne le d\u00e9courage et il garde l\u2019appui de la r\u00e9gente.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Il ne s\u2019agit point de d\u00e9cider sur la foi, mais de r\u00e9gler l\u2019\u00c9tat\u00a0; on peut \u00eatre citoyen sans \u00eatre catholique. Il n\u2019est plus question d\u2019examiner s\u2019il vaut mieux exterminer les h\u00e9r\u00e9tiques que de les \u00e9clairer\u2026 Malheur \u00e0 ceux qui conseilleraient au roi de se mettre \u00e0 la t\u00eate d\u2019une moiti\u00e9 de ses sujets pour \u00e9gorger l\u2019autre\u00a0!\u00a0Quant \u00e0 nous, ce qui nous importe, c\u2019est que les citoyens protestants ou catholiques vivent en paix et ob\u00e9issent aux lois.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Michel de L\u2019HOSPITAL<\/span> (vers 1504-1573) \u00e0 Saint-Germain, janvier-f\u00e9vrier 1562, cit\u00e9 par Condorcet, \u00c9loge de Michel de L\u2019Hospital<\/em> (1777)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Nouvelle tentative avec l\u2019\u00c9dit de janvier\u00a01562\u00a0(v\u00e9ritable pr\u00e9figuration de l\u2019\u00e9dit de Nantes de 1598 d\u00fb \u00e0 Henri IV<\/span>) r\u00e9dig\u00e9 au terme d\u2019une assembl\u00e9e solennelle tenue devant les magistrats. Le chancelier y parla avec une \u00e9loquence famili\u00e8re, en m\u00eame temps que forte et path\u00e9tique, quand il \u00e9voque les supplices employ\u00e9s par Fran\u00e7ois Ier qui n\u2019ont pas d\u00e9courag\u00e9 les h\u00e9r\u00e9tiques, bien au contraire\u00a0!<\/p>\n

atherine de M\u00e9dicis, toujours conseill\u00e9e par son chancelier, reconna\u00eet officiellement aux protestants le droit de s\u2019assembler pour leur culte, de jour et \u00ab\u00a0hors les villes closes\u00a0\u00bb, autrement dit dans les faubourgs et \u00e0 la campagne. Le culte r\u00e9form\u00e9 est pour la premi\u00e8re fois permis en France et les pasteurs sont reconnus, ils doivent cependant pr\u00eater serment aux autorit\u00e9s.<\/p>\n

Mais le Parlement de Paris refuse d\u2019enregistrer l\u2019\u00e9dit, indirectement cause de la premi\u00e8re guerre de Religion avec le massacre de Wassy.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0De l\u00e0 vient le discord sous lequel nous vivons,
De l\u00e0 vient que le fils fait la guerre \u00e0 son p\u00e8re,
La femme \u00e0 son mari, et le fr\u00e8re \u00e0 son fr\u00e8re.\u00a0\u00bb\u202f503<\/span><\/p>\n

RONSARD<\/span> (1524-1585), Discours des mis\u00e8res de ce temps<\/em>, (mai 1562). Le massacre de Wassy. Guerres de Religion<\/p>\n<\/blockquote>\n

Prince des po\u00e8tes, devenu po\u00e8te des princes, prot\u00e9g\u00e9 par Michel de L\u2019Hospital (\u00e0 qui il d\u00e9dia en 1550 une ode o\u00f9 il pindarise \u00e0 l\u2019exc\u00e8s, le traitant de \u00ab\u00a0Mignon des Dieux\u00a0\u00bb), Ronsard po\u00e8te de la Renaissance, de la Pl\u00e9iade, de l\u2019amour et du beau XVI<\/span>e si\u00e8cle est d\u00e9sormais boulevers\u00e9 par les \u00e9v\u00e9nements.<\/p>\n

Le massacre de Wassy est l\u2019acte\u00a0I des grandes \u00ab\u00a0mis\u00e8res de ce temps\u00a0\u00bb qui inspirent ses Discours<\/em> au patriotisme \u00e9corch\u00e9 vif et font de ce fervent catholique un auteur engag\u00e9.<\/p>\n

1er\u00a0mars 1562, Fran\u00e7ois de Guise et ses gens, revenant de Lorraine, voient des protestants au pr\u00eache dans la ville de Wassy \u2013 pratique interdite par l\u2019\u00e9dit de janvier. Ils foncent dans la foule au son des trompettes. Bilan\u00a0: 74 morts et une centaine de bless\u00e9s. C\u2019est la \u00ab\u00a0premi\u00e8re Saint-Barth\u00e9lemy\u00a0\u00bb et les massacres de huguenots se suivent et se ressemblent dramatiquement \u00e0 Sens et \u00e0 Tours, dans le Maine et l\u2019Anjou. Ainsi commence la premi\u00e8re des huit guerres de Religion \u2013 trente-six ann\u00e9es de guerre civile, presque sans r\u00e9pit jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9dit de tol\u00e9rance et de pacification sign\u00e9 \u00e0 Nantes, derni\u00e8re ville rebelle (1598).<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Quels fols sont ceux-ci, qui s\u2019entr\u2019aiment aujourd\u2019hui et s\u2019entre-tuent demain\u00a0!\u00a0\u00bb\u202f504<\/span><\/p>\n

Mot des re\u00eetres au service du prince de Cond\u00e9. Discours politiques et militaires<\/em> (1587), Fran\u00e7ois de la Noue<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ces cavaliers mercenaires d\u2019origine le plus souvent allemande s\u2019\u00e9tonnent de voir les catholiques et les r\u00e9form\u00e9s de France un jour s\u2019embrasser, le lendemain se battre avec fureur. Mais le chroniqueur qui rapporte ce fait reconna\u00eet que \u00ab\u00a0certes il est malais\u00e9 de voir ses parents et amis, et ne s\u2019\u00e9mouvoir point\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Fran\u00e7ois, seigneur de La Noue, est n\u00e9 en Bretagne en 1531. D\u2019abord au service du roi de France, il se convertit tr\u00e8s jeune \u00e0 la R\u00e9forme (1558) et prend part aux guerres de Religion aux c\u00f4t\u00e9s des huguenots. Il perd son bras gauche et gagne le surnom de Bras de Fer. Il finit par concilier, non sans mal, l\u2019ob\u00e9issance au roi et le respect de la foi r\u00e9form\u00e9e. Ce n\u2019est jamais un fanatique comme il y en a tant \u00e0 cette \u00e9poque, chez les militaires comme chez les th\u00e9ologiens.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Je veux de si\u00e8cle en si\u00e8cle au monde publier
D\u2019une plume de fer sur un papier d\u2019acier,
Que ses propres enfants l\u2019ont prise et d\u00e9v\u00eatue,
Et jusques \u00e0 la mort vilainement battue.\u00a0\u00bb\u202f412<\/span><\/p>\n

Pierre de RONSARD<\/span> (1524-1585), Continuation du discours des mis\u00e8res de ce temps<\/em> (septembre 1562)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le po\u00e8te des c\u00e9l\u00e8bres Discours<\/em> se jette \u00e0 nouveau dans la m\u00eal\u00e9e pour parler de la France en peine, en proie aux horreurs de la guerre civile qui ne fait pourtant que commencer. Fid\u00e8le \u00e0 la foi catholique, il s\u2019en prend ici aux protestants tenus pour responsables des troubles.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Mais ces nouveaux Chr\u00e9tiens qui la France ont pill\u00e9e,
Vol\u00e9e, assassin\u00e9e, \u00e0 force d\u00e9pouill\u00e9e,
Et de cent mille coups tout l\u2019estomac battu,
Comme si brigandage \u00e9tait une vertu,
Vivent sans ch\u00e2timent, et \u00e0 les ou\u00efr dire,
C\u2019est Dieu qui les conduit, et ne s\u2019en font que rire.\u00a0\u00bb\u202f506<\/span><\/p>\n

Pierre de RONSARD<\/span> (1524-1585), Continuation du discours des mis\u00e8res de ce temps<\/em> (1562)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Apr\u00e8s le beau XVI<\/span>e\u00a0si\u00e8cle de la Renaissance et du r\u00eave italien, la France des guerres de Religion sombre dans le cauchemar de l\u2019anarchie, de la haine et du fanatisme\u00a0: tous les Grands du royaume seront impliqu\u00e9s et nombre d\u2019entre eux mourront en combattant, ou assassin\u00e9s \u2013 jusqu\u2019au roi Henri\u00a0III<\/span>, en 1589.<\/p>\n

Le po\u00e8te est ici proph\u00e8te des malheurs de son pays. De 1562 jusqu\u2019\u00e0 l\u2019abjuration d\u2019Henri\u00a0IV<\/span> (en 1593), la litt\u00e9rature aristocratique aussi bien que populaire ne cessera de s\u2019attendrir sur la France et son destin.<\/p>\n

Notre chancelier-po\u00e8te qui n\u2019est pas loin de penser comme son confr\u00e8re a naturellement une autre mission politique.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Vous \u00eates les juges du droit et non de la doctrine\u00a0; il ne s\u2019agit pas de d\u00e9cider lequel est le meilleur chr\u00e9tien, mais de quel c\u00f4t\u00e9 est la justice.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Michel de L\u2019HOSPITAL<\/span> (vers 1504-1573), au Parlement de Rouen, 17 ao\u00fbt 1563, cit\u00e9 par Condorcet, \u00c9loge de Michel de L\u2019Hospital<\/em> (1777)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Argument juridique imparable en th\u00e9orie, mais en pratique, le Parlement ne peut l\u2019entendre. D\u2019autres arguments semblent aujourd\u2019hui plus discutables, avec le recul de l\u2019Histoire\u2026<\/p>\n

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\u00ab\u00a0C\u2019est la paix que nostre seigneur Jesus Christ nous a recommand\u00e9 garder. Veut le Roy que toutes armes soient pos\u00e9es par tout son Royaume.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Michel de L\u2019HOSPITAL<\/span> (vers 1504-1573), 17 ao\u00fbt 1563 au Parlement de Rouen. Jean-Paul Autant, Michel de L\u2019Hospital. Un humaniste, Chancelier de France au temps des guerres de Religion<\/em> (2015)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Obsession de la paix pour pr\u00e9server l\u2019unit\u00e9 fragile du pays et retour aux sources du christianisme, religion de paix. Elle reviendra dans son ultime message testamentaire.\u00a0<\/p>\n

C\u2019est quand m\u00eame oublier \u00ab\u00a0la folie des croisades\u00a0\u00bb (ch\u00e8re \u00e0 Renan, \u00e9crivain catholique et visionnaire mystique)\u00a0:\u00a0 huit grandes exp\u00e9ditions militaires (m\u00eame nombre que les guerres de Religion\u00a0!) entreprises au Moyen \u00c2ge par les chr\u00e9tiens d\u2019Europe sous l\u2019initiative de la papaut\u00e9, \u00e0 commencer par Urbain II<\/span>, grand orateur\u00a0au concile de Clermont (1095). Il s\u2019agit d\u2019abord de la \u00ab\u00a0d\u00e9livrance des Lieux saints\u00a0\u00bb \u2013\u00a0notamment J\u00e9rusalem et le tombeau du Christ\u00a0\u2013 occup\u00e9s par les musulmans. Le pape encourage cette entreprise militaire, promettant aux crois\u00e9s le paradis (indulgence pl\u00e9ni\u00e8re). Les chroniqueurs chr\u00e9tiens donnent le chiffre de 80\u00a0000 morts musulmans, v\u00e9ritable bain de sang d\u00e8s la premi\u00e8re croisade.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Doux est le p\u00e9ril pour Christ et le pays\u00a0!\u00a0\u00bb\u202f510<\/span><\/p>\n

Prince Louis de COND\u00c9<\/span> (1530-1569), mort \u00e0 Jarnac, 13\u00a0mars 1569. Sa devise. La C\u00e9l\u00e8bre Bataille de Jarnac<\/em>, racont\u00e9e par Agrippa d\u2019Aubign\u00e9 (alors \u00e2g\u00e9 de 17\u00a0ans)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Troisi\u00e8me guerre de Religion\u00a0: Cond\u00e9 (le Prince) et Coligny (l\u2019Amiral) sont les deux chefs, convertis au calvinisme, mais mod\u00e9r\u00e9s \u2013 ils ont refus\u00e9 de participer \u00e0 la conjuration d\u2019Amboise en 1560. Catherine de M\u00e9dicis veut les faire enlever, ils se r\u00e9fugient \u00e0 La\u00a0Rochelle qui devient une place forte protestante.<\/p>\n

Cond\u00e9 prend la t\u00eate, avec sa fi\u00e8re devise sur ses \u00e9tendards et malgr\u00e9 une jambe bris\u00e9e par un cheval. Battu et bless\u00e9 par l\u2019arm\u00e9e du duc d\u2019Anjou (fr\u00e8re du roi et futur Henri\u00a0III<\/span>), il se rend, avant d\u2019\u00eatre assassin\u00e9 au m\u00e9pris des lois de la chevalerie\u00a0: d\u2019un coup de pistolet dans la nuque, tir\u00e9 par le capitaine des gardes. (Notons que l\u2019expression \u00ab\u00a0coup de Jarnac\u00a0\u00bb trouve son origine ailleurs, dans un duel de 1547, entre le favori du roi Henri\u00a0II<\/span> et le baron de Jarnac, qui lui trancha le jarret d\u2019un coup d\u2019\u00e9p\u00e9e fatal.)<\/p>\n

Coligny r\u00e9ussit \u00e0 sauver 6\u00a0000 hommes, noyau de la nouvelle arm\u00e9e protestante. Henri de Navarre (futur Henri\u00a0IV<\/span>), pr\u00e9sent \u00e0 la bataille, devient \u00e0 16\u00a0ans le chef des r\u00e9form\u00e9s.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Qu\u2019il se souvienne qu\u2019il est p\u00e9rilleux de heurter contre la fureur fran\u00e7aise\u00a0!\u00a0\u00bb\u202f511<\/span><\/p>\n

HENRI<\/span> III<\/span> (1551-1589) (encore duc d\u2019Anjou) parlant de Coligny, Moncontour, le 3\u00a0octobre 1569. Choix de Chroniques et M\u00e9moires sur l\u2019histoire de France<\/em> (1836), Jean Alexandre C. Buchon<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019amiral de Coligny \u00e0 la t\u00eate des huguenots, craignant la mutinerie de ses mercenaires faute de paiement et la d\u00e9fection de certains princes alli\u00e9s, a engag\u00e9 le combat avec des forces inf\u00e9rieures. Son arm\u00e9e est taill\u00e9e en pi\u00e8ces par celle du futur Henri\u00a0III<\/span> \u2013 fils pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 de sa m\u00e8re Catherine de M\u00e9dicis, il n\u2019a que 18\u00a0ans et s\u2019illustre ici comme \u00e0 Jarnac.<\/p>\n

Coligny obtient pourtant la paix de Saint-Germain, dite paix de la Reine, sign\u00e9e par Catherine de M\u00e9dicis le 8\u00a0ao\u00fbt 1570 et mettant fin \u00e0 la troisi\u00e8me guerre\u00a0de Religion\u00a0: protestants amnisti\u00e9s avec libert\u00e9 de conscience et du culte, acc\u00e8s \u00e0 tous les emplois publics, quatre places de s\u00fbret\u00e9 accord\u00e9es (La\u00a0Rochelle, Montauban, Cognac, La Charit\u00e9).<\/p>\n

C\u2019\u00e9tait trop beau pour \u00eatre vrai\u00a0: la tol\u00e9rance a cess\u00e9 d\u2019\u00eatre la politique de la r\u00e9gente depuis le renvoi de Michel de L\u2019Hospital et ses concessions ne sont plus que tactique pour gagner du temps \u2013 mais ces clauses seront reprises dans l\u2019\u00e9dit de Nantes, en 1598.<\/p>\n

En attendant et quel que soit le danger, rien n\u2019arr\u00eate les conversions aux partisans de la nouvelle religion n\u00e9e de la R\u00e9forme des ann\u00e9es 1530, credo pr\u00each\u00e9 par le th\u00e9ologien Jean Calvin\u00a0et r\u00e9\u00e9dit\u00e9 en 1560\u00a0: \u00ab\u00a0Quelle chose sera-ce qui nous pourra d\u00e9tourner et ali\u00e9ner de ce saint \u00c9vangile\u00a0? Seront-ce injures, mal\u00e9dictions, opprobres, privation des honneurs mondains\u00a0? Seront-ce bannissements, proscriptions, privations des biens et richesses\u00a0? Mais nous savons bien que, quand nous serions bannis d\u2019un pays, la terre est au Seigneur et, quand nous serions jet\u00e9s hors de la terre, nous ne serons pas toutefois hors de son r\u00e8gne.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Il n\u2019\u00e9tait fils de bonne m\u00e8re qui n\u2019en voul\u00fbt go\u00fbter.\u00a0\u00bb\u202f493<\/span><\/p>\n

Blaise de MONLUC<\/span> (1502-1577), Commentaires<\/em> (posthume)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Soldat \u00e0 16\u00a0ans sous les ordres du chevalier Bayard, servant sous quatre rois successifs avec sa fi\u00e8re devise \u00ab\u00a0Deo duce, ferro comite\u00a0\u00bb<\/em> (\u00ab\u00a0Dieu pour chef, le fer pour compagnon\u00a0\u00bb), fait mar\u00e9chal de France \u00e0 72\u00a0ans, couvert de gloire et de blessures, Monluc reste fid\u00e8le \u00e0 la religion catholique et s\u2019indigne en 1559 de voir les seigneurs de France embrasser le calvinisme.<\/p>\n

Ainsi Louis\u00a0Ier, prince de Cond\u00e9 (futur chef du parti protestant contre les Guise) et trois neveux du conn\u00e9table de Montmorency, le plus c\u00e9l\u00e8bre \u00e9tant l\u2019amiral Gaspard de Coligny. Pour Monluc, militaire gascon pur et dur, tout protestant est un rebelle, un ennemi du roi\u00a0: c\u2019est pour cette trahison et non par fanatisme religieux qu\u2019il participe \u00e0 la r\u00e9pression, durant les guerres de Religion. Il s\u2019en justifie dans ses Commentaires<\/em>, \u00ab\u00a0bible du soldat\u00a0\u00bb selon Henri\u00a0IV<\/span>, document clair et pr\u00e9cis sur l\u2019histoire politique et militaire du XVI<\/span>e\u00a0si\u00e8cle.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Tuez-les, mais tuez-les tous, pour qu\u2019il n\u2019en reste pas un pour me le reprocher.\u00a0\u00bb\u202f523<\/span><\/p>\n

CHARLES<\/span> IX<\/span> (1550-1574), 23\u00a0ao\u00fbt 1572. Nouvelle Histoire de France<\/em> (1922), Albert Malet<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019amiral de Coligny \u00e9chappa au matin du 22\u00a0ao\u00fbt \u00e0 un attentat, vraisemblablement organis\u00e9 par les Guise. Le m\u00e9decin Ambroise Par\u00e9 assure que ce coup d\u2019arquebuse au bras sera sans cons\u00e9quence. Le roi se rend au chevet de son conseiller qui le conjure de se \u00ab\u00a0d\u00e9fier de sa m\u00e8re\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Rentr\u00e9 au Louvre, il r\u00e9p\u00e8te pourtant ses propos \u00e0 Catherine de M\u00e9dicis qui se concerte avec les Guise\u00a0: le massacre des huguenots est d\u00e9cid\u00e9. Ils sont venus en masse \u00e0 Paris pour assister aux noces d\u2019Henri III<\/span> de Navarre, futur Henri IV<\/span>, avec Marguerite de France (dite bient\u00f4t la Reine Margot). Les protestants se r\u00e9pandent d\u00e9j\u00e0 dans les rues, r\u00e9clamant justice au nom de Coligny. Catherine persuade son fils. Et \u00e0 contrec\u0153ur, il donne son accord\u00a0: \u00ab\u00a0Tuez-les, tuez-les tous\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Il valait mieux que cela tomb\u00e2t sur eux que sur nous.\u00a0\u00bb\u202f529<\/span><\/p>\n

CATHERINE<\/span> DE<\/span> M\u00c9DICIS<\/span> (1519-1589), Lettre \u00e0 l\u2019ambassadeur de Toscane \u00e0 propos du massacre de la Saint-Barth\u00e9lemy. Lettres de Catherine de M\u00e9dicis<\/em> (1891), Collection de documents in\u00e9dits sur l\u2019histoire de France, Imprimerie nationale<\/p>\n<\/blockquote>\n

La reine m\u00e8re est sans doute responsable des massacres, malgr\u00e9 la prochaine d\u00e9claration de Charles\u00a0IX<\/span> au Parlement de Paris. Mais au point de haine o\u00f9 catholiques et protestants sont arriv\u00e9s, le choc semblait in\u00e9vitable et la balance pouvait pencher de l\u2019un ou l\u2019autre c\u00f4t\u00e9. On peut penser aussi que cette forte femme a \u00e9t\u00e9 d\u00e9pass\u00e9e par la force des \u00e9v\u00e9nements\u00a0! Effet non pr\u00e9vu, la Saint-Barth\u00e9lemy renforcera le parti protestant qui s\u2019organise pendant cette quatri\u00e8me guerre de Religion.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Saignez, saignez, la saign\u00e9e est aussi bonne au mois d\u2019ao\u00fbt qu\u2019au mois de mai\u00a0!\u00a0\u00bb\u202f527<\/span><\/p>\n

Mar\u00e9chal de TAVANNES<\/span> (1509-1573), 24\u00a0ao\u00fbt 1572. \u0152uvres compl\u00e8tes<\/em>, volume\u00a0X (1823), Voltaire<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ancien page de Fran\u00e7ois\u00a0Ier, gouverneur de Bourgogne o\u00f9 il se distingua par son fanatisme contre les r\u00e9form\u00e9s, il excite ses soldats au massacre de la Saint-Barth\u00e9lemy, appel\u00e9 la boucherie de Paris.<\/p>\n

Selon le journal d\u2019un bourgeois de Strasbourg, pr\u00e9sent le 24\u00a0ao\u00fbt\u00a0: \u00ab\u00a0Il n\u2019y avait point de ruelle dans Paris, quelque petite qu\u2019elle f\u00fbt, o\u00f9 l\u2019on n\u2019en ait assassin\u00e9 quelques-uns\u2026 Le sang coulait dans les rues comme s\u2019il avait beaucoup plu.\u00a0\u00bb Et Michelet \u00e9voque cette f\u00e9roce jouissance \u00e0 tuer.<\/p>\n

Le livre de comptes de l\u2019H\u00f4tel de Ville de Paris inscrit 1\u00a0100 s\u00e9pultures, l\u2019historien contemporain Jacques Auguste de Thou \u00e9crit\u00a0: 30\u00a0000 morts. Entre les deux, 4\u00a0000 morts est un bilan vraisemblable.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0La haine et le fanatisme ne trouveront pas d\u2019obstacle aupr\u00e8s de moi. Dieu seul est ma d\u00e9fense\u00a0!\u00a0\u00bb\u202f531<\/span><\/p>\n

Michel de L\u2019HOSPITAL<\/span>\u00a0(vers 1504-1573). \u0152uvres compl\u00e8tes de Michel de L\u2019Hospital, chancelier de France<\/em> (1824)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Apr\u00e8s l\u2019\u00e9chec de sa politique de conciliation, il a rendu les sceaux au d\u00e9but de la troisi\u00e8me guerre de Religion, r\u00e9dig\u00e9 un long m\u00e9moire au roi pour justifier de sa politique \u2013 il d\u00e9missionnera de sa charge le 1er f\u00e9vrier 1573. Jean de Morvillier le nouveau garde des sceaux est un mod\u00e9r\u00e9 proche de L\u2019Hospital, mais son d\u00e9part marqua d\u00e9finitivement l\u2019\u00e9chec de la politique de tol\u00e9rance civile.<\/p>\n

Disgraci\u00e9 depuis 1568 par le jeune roi toujours sous influence de sa m\u00e8re (et des Guise), il ne voulait pas cautionner une politique r\u00e9pressive, un \u00e9tat de guerre civile et pite que tout la Saint-Barth\u00e9lemy, choc profond, v\u00e9ritable s\u00e9isme dans son \u00e2me d\u2019humaniste. Il \u00e9crira sa s\u00e9v\u00e8re r\u00e9probation au roi Charles IX<\/span> \u2013 lettre d\u00e9voil\u00e9e apr\u00e8s sa mort.<\/p>\n

Retir\u00e9 dans ses terres \u00e0 Vignay (\u00cele-de-France), on vint lui dire qu\u2019une troupe de gens arm\u00e9s s\u2019avan\u00e7ait vers le ch\u00e2teau\u00a0: \u00ab\u00a0Si la petite porte ne suffit pas pour qu\u2019ils entrent, dit l\u2019Hospital, qu\u2019on leur ouvre la grande.\u00a0\u00bb Assi\u00e9g\u00e9 par des catholiques fanatiques, il refuse de se d\u00e9fendre par la force. Un ordre du roi arriva, de respecter la personne du chancelier. Il manqua de peu d\u2019\u00eatre une des victimes collat\u00e9rales de la Saint-Barth\u00e9lemy qui d\u00e9g\u00e9n\u00e8re en nouvelle guerre civile et essaime dans toute la France.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0P\u00e9risse le souvenir de ce jour\u00a0!\u00a0\u00bb\u202f535<\/span><\/p>\n

Michel de L\u2019HOSPITAL<\/span> (vers 1504-1573), \u00e9voquant la Saint-Barth\u00e9lemy. \u0152uvres compl\u00e8tes de Michel de L\u2019Hospital, chancelier de France<\/em> (1824)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cit\u00e9 dans ses \u0152uvres compl\u00e8tes<\/em>, comme un \u00ab\u00a0cri de honte et de douleur que tous les vrais Fran\u00e7ais r\u00e9p\u00e9t\u00e8rent\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le souvenir de la Saint-Barth\u00e9lemy vivra \u00e0 jamais dans l\u2019histoire de France, mais ce drame eut au moins un effet positif\u00a0: un tiers parti va na\u00eetre, celui des Malcontents, des Politiques, esprits mod\u00e9r\u00e9s, catholiques aussi bien que protestants, soucieux avant tout de sauver le pays, pr\u00e9parant \u00e0 terme l\u2019av\u00e8nement d\u2019Henri\u00a0IV<\/span> et la paix.<\/p>\n

Michel de L\u2019Hospital sera naturellement de ces hommes, avec l\u2019humaniste Jean Bodin, le capitaine protestant Fran\u00e7ois de La Noue, Duplessis-Mornay, th\u00e9ologien r\u00e9form\u00e9 qui \u00e9chappe de peu au massacre, Montaigne le philosophe, ami du roi de Navarre et maire de Bordeaux qui tente activement de rapprocher les deux camps, et m\u00eame le tr\u00e8s catholique Ronsard qui se d\u00e9solidarise des crimes commis au nom de la religion.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0J\u2019ai toujours conseill\u00e9 et persuad\u00e9 la paix, estimant qu\u2019il n\u2019y avait rien de si dangereux en un pays qu\u2019une guerre civile, ni plus profitable qu\u2019une paix, \u00e0 quelque condition que ce fut [\u2026] Au surplus, je vous recommande \u00e0 tous de vous honnorer l\u2019un l\u2019autre et entr\u2019aimer.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Michel de L\u2019HOSPITAL<\/span> (vers 1504-1573), cit\u00e9 par Jean-Paul Autant, Michel de L\u2019Hospital. Un humaniste, Chancelier de France au temps des guerres de Religion<\/em> (2015)<\/p>\n<\/blockquote>\n

La veille de sa mort (de chagrin, dit-on), \u00e2g\u00e9 de 67 ans, Michel de L\u2019Hospital dicte son testament, fid\u00e8le \u00e0 ce que fut toute sa vie de combat pour la paix et l\u2019amour des uns pour les autres \u2013 la fraternit\u00e9, dirait-on aujourd\u2019hui.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Pour la religion dont tous les deux font parade, c\u2019est un beau pr\u00e9texte pour se faire suivre par ceux de leur parti\u00a0; mais la religion ne les touche ni l\u2019un ni l\u2019autre.\u00a0\u00bb\u202f561<\/span><\/p>\n

Michel de MONTAIGNE<\/span> (1533-1592). Dictionnaire universel des Sciences morale, \u00e9conomique, politique et diplomatique<\/em> (1781), Jean B. Robinet<\/p>\n<\/blockquote>\n

En mai\u00a01588, le philosophe peine \u00e0 pr\u00e9parer sa nouvelle \u00e9dition des Essais<\/em>. Catholique mod\u00e9r\u00e9, tr\u00e8s hostile aux catholiques \u00ab\u00a0z\u00e9l\u00e9s\u00a0\u00bb de la Ligue et proche d\u2019Henri de Navarre (futur Henri IV<\/span>), il t\u00e9moigne de cette v\u00e9rit\u00e9 devenue \u00e9vidente\u00a0: les guerres de Religion ne sont plus religieuses, l\u2019enjeu est avant tout politique. Henri de Navarre n\u2019a pas plus de conviction protestante que catholique et Henri de Guise ne pense qu\u2019\u00e0 devenir roi. La preuve\u00a0: devenu ma\u00eetre des lieux, il se fait acclamer par Paris, mai 1588. C\u2019est la fameuse \u00ab\u00a0journ\u00e9e des Barricades\u00a0\u00bb et la huiti\u00e8me guerre de Religion commenc\u00e9e en 1585.<\/p>\n

Il faudra attendre l\u2019\u00e9dit de Nantes, \u00e9dit de tol\u00e9rance promulgu\u00e9 en avril 1598 par Henri IV<\/span>, pour mettre fin aux guerres de Religion qui ravageaient le royaume de France depuis 1562.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Les lois des hommes ne peuvent changer ni muer les lois de nature.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Michel de L\u2019HOSPITAL<\/span> (vers 1504-1573), Discours (s.d.) cit\u00e9 dans le Dictionnaire de la langue fran\u00e7aise<\/em> au mot \u00ab\u00a0muer\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Laissons le mot de la fin \u00e0 notre personnage principal dont la mod\u00e9ration, la sagesse, voire le bon sens font \u00e9cho au fil des si\u00e8cles et jusqu\u2019\u00e0 nos jours.<\/p>\n

Pour avoir trop voulu changer et muer les lois de nature, les hommes se retrouvent toujours confront\u00e9s \u00e0 une s\u00e9rie de crises \u00e9conomiques, \u00e9cologiques et climatiques sans pr\u00e9c\u00e9dent au fil de l\u2019Histoire.<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

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Les personnages marquent leur \u00e9poque et bien au-del\u00e0\u00a0: ils sont les auteurs et acteurs de l\u2019Histoire, avant que les historiens ne commentent et r\u00e9\u00e9crivent le r\u00e9cit national.
Quant aux citations, leur int\u00e9r\u00eat n\u2019est plus \u00e0 prouver\u00a0: en quelques mots bien choisis, sourc\u00e9s et contextualis\u00e9s, le pass\u00e9 reprend vie et fait sens.
Plus ou moins connus, voire c\u00e9l\u00e8bres et toujours \u00e0 red\u00e9couvrir, voici 200 noms avec plus d\u2019un quart de femmes et un invit\u00e9 surprise, le peuple anonyme (chansons, slogans\u2026)<\/p>\n

Aiglon l\u2019- Anne d\u2019Autriche \u2013 Anne de Bretagne \u2013 Anne de France \u2013 Aragon \u2013 Aron \u2013 Aubign\u00e9 d\u2019- Auclert Hubertine \u2013 Auriol \u2013 Badinter \u2013 Baker Jos\u00e9phine \u2013 Barre \u2013 Beaumarchais \u2013 Beauvoir Simone de \u2013 Bellay du \u2013 B\u00e9ranger \u2013 Bernhardt Sarah \u2013 Berry duchesse de \u2013 Bismarck \u2013 Blanc (Louis) \u2013 Blanche de Castille \u2013 Blanqui \u2013 Blum \u2013 Bonaparte Pauline \u2013 Bossuet \u2013 Boulanger g\u00e9n\u00e9ral \u2013 Brasillach \u2013 Briand \u2013 Bugeaud \u2013 Callas Maria \u2013 Cambac\u00e9r\u00e8s \u2013 Camus \u2013 Catherine de M\u00e9dicis \u2013 C\u00e9sar \u2013 Chaban-Delmas \u2013 Chamfort \u2013 Chanel Coco \u2013 Charlemagne \u2013 Charles IX<\/span> \u2013 Charles X \u2013 Chateaubriand \u2013 Ch\u00e2telet \u00c9milie du \u2013 Chirac \u2013 Claudel \u2013 Claudel Camille \u2013 Clemenceau \u2013 Clotilde \u2013 Clovis \u2013 Colbert \u2013 Colette (Mme) \u2013 Condorcet \u2013 Corday Charlotte \u2013 Cresson \u00c9dith \u2013 Curie Marie et Pierre \u2013 Danton \u2013 Debr\u00e9 \u2013 Deffand Mme du \u2013 Descartes \u2013 Deschanel \u2013 Desmoulins \u2013 Diderot \u2013 Dreyfus \u2013 Du Guesclin \u2013 Dubois abb\u00e9 \u2013 Dumont (Ren\u00e9) \u2013 Eug\u00e9nie de Montijo \u2013 Fabius \u2013 Ferry \u2013 Flaubert \u2013 Foch \u2013 Fouch\u00e9 \u2013 Fouquet \u2013 Fouquier-Tinville \u2013 France (Anatole) \u2013 Fran\u00e7ois Ier \u2013 Gambetta \u2013 Gaulle de \u2013 Gaulle Yvonne de \u2013 Giroud Fran\u00e7oise \u2013 Giscard d\u2019Estaing \u2013 Gouges Olympe de \u2013 Gr\u00e9goire abb\u00e9 \u2013 Gr\u00e9vy \u2013 Guillotin \u2013 Guizot \u2013 Guy Alice \u2013 Halimi Gis\u00e8le \u2013 Henri III<\/span> \u2013 Henri IV<\/span> \u2013 Henriette d\u2019Angleterre \u2013 Hugo \u2013 Isabeau de Bavi\u00e8re \u2013 Jaur\u00e8s \u2013 Jeanne d\u2019Arc \u2013 Joffre \u2013 Jos\u00e9phine de Beauharnais \u2013 L\u2019Hospital de \u2013 La Bruy\u00e8re \u2013 La Fayette \u2013 Lamartine \u2013 Louis IX<\/span> \u2013 Louis XI<\/span> \u2013 Louis XII<\/span> \u2013 Louis XIII<\/span> \u2013 Louis XIV<\/span> \u2013 Louis XV<\/span> \u2013 Louis XVI<\/span> \u2013 Louis XVII<\/span> (Dauphin) \u2013 Louis XVIII<\/span> \u2013 Louis-Philippe \u2013 Louise de Savoie \u2013 Lyautey \u2013 Mac-Mahon \u2013 Macron \u2013 Madame M\u00e8re \u2013 Madame Royale \u2013\u00a0 Mademoiselle la Grande \u2013 Maintenon Mme de \u2013 Malraux \u2013 Marat \u2013 Marchais \u2013 Marguerite de Navarre \u2013 Marguerite de Valois \u2013 Marie de M\u00e9dicis \u2013 Marie Leczinska \u2013 Marie Stuart \u2013 Marie-Antoinette \u2013\u00a0 Marie-Louise \u2013 Marvingt Marie \u2013 Marx \u2013 Mauriac \u2013 Mauroy \u2013 Maurras \u2013 Mazarin \u2013 Michel Louise \u2013 Michelet \u2013 Mirabeau \u2013 Mitterrand \u2013 Moli\u00e8re \u2013 Monnet \u2013 Montaigne \u2013 Montespan marquise de \u2013 Montesquieu \u2013 Montherlant \u2013 Moulin \u2013 Napol\u00e9on \u2013 Napol\u00e9on III<\/span> \u2013 Palatine La (princesse) \u2013 Pascal \u2013 P\u00e9guy \u2013 P\u00e9tain \u2013 peuple (le) \u2013 Philippe Auguste \u2013 Philippe d\u2019Orl\u00e9ans (le R\u00e9gent) \u2013 Philippe le Bel \u2013 Picasso \u2013 Pinay \u2013 Pisan Christine de \u2013 Poincar\u00e9 \u2013 Poitiers Diane de \u2013 Pompadour marquise de \u2013 Pompidou \u2013 Proudhon \u2013 Rabelais \u2013 R\u00e9camier Juliette \u2013 Richelieu \u2013 Rivarol \u2013 Robespierre \u2013 Rocard \u2013 Rochefort \u2013 Roland Mme \u2013 Ronsard \u2013 Rousseau \u2013 Saint-Exup\u00e9ry \u2013 Saint-Just \u2013 Saint-Simon comte de \u2013\u00a0 Saint-Simon duc de \u2013 Sand George \u2013 Sarkozy \u2013 Sartre \u2013 Schoelcher \u2013 Schuman\u00a0\u2013 S\u00e9vign\u00e9 marquise de \u2013 Siey\u00e8s abb\u00e9 \u2013 Sorel Agn\u00e8s \u2013 Sta\u00ebl Mme de \u2013 Sully \u2013 Talleyrand \u2013 Tallien \u2013 Tallien Mme \u2013 Thiers \u2013 Thorez \u2013 Tocqueville \u2013 Turgot \u2013 Val\u00e9ry \u2013 Veil Simone \u2013 Vercing\u00e9torix \u2013 Vergniaud \u2013 Villepin \u2013 Voltaire \u2013 Weill Simone \u2013 Weiss Louise \u2013 Zola<\/p>\n<\/div>\n